1、孟子三章學習目標1了解有關孟子的文學常識，積累文言詞匯。2理解文章大意，把握文章的觀點和思路。3感悟孟子的思想觀點，提高自己的道德修養，做一個品德高尚的人。走近孟子 孟子（約前372前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰國時期思想家，儒家學派代表人物之一，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常把孔子和孟子以“孔孟”并稱。得道多助， 失道寡助學法推薦1.儒學經典時代久遠，意蘊深厚，如何深入地學習？大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。朱熹2.提煉：學法熟讀、精思；目標若出于口、若出于心。熟讀篇1.檢驗自讀的成果根據提示選擇性朗讀文句；2.輪

2、流邊讀邊譯，教師適時點撥重點字詞；3.最后采取連貫的問答形式集體吟誦。問答式朗讀熟讀篇三才者何？天、地、人。（三才者，天地人；三光者，日月星）用于戰爭，指決定戰爭勝負的三種因素，分別是：_、_、_。天時地利人和熟讀篇三者輕重利害如何？天時不如地利，地利不如人和。不如：比不上。釋義：有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢比不上作戰時的人心所向、內部團結。熟讀篇天時不如地利者，何也？三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。三里之城：方圓三里的內城。環：圍。熟讀篇地利不如人和者，何也？城非不高也，池非不深也，兵革

3、非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。池：護城河。兵革：泛指武器裝備。委：放棄。熟讀篇得道者，何如？失道者，何如？得道者多助失道者寡助寡：少。帶“寡” 的成語：薄情寡義、孤家寡人、孤陋寡聞、曲高和寡、寡不敵眾熟讀篇寡助，若何？多助，若何？彼二者爭戰，復若何？親戚畔之天下順之以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣親戚：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。畔：同“叛”，背叛。君子：這里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者”。熟讀篇品味式朗讀默讀課文，說說自己比較喜歡的句子。采取比較閱讀或點撥的方法，探究文句的表述特點、表述效果和誦讀方法。熟讀篇比較下列改動前和改動后的句

4、子，哪個好？好在哪里？原句：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之改句1：城高，池深，兵革堅利，米粟多，委而去之原句每個句子用雙重否定，語氣非常強烈。熟讀篇比較下列改動前和改動后的句子，哪個好？好在哪里？原句：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之改句2：城非不高也，池非不深也，委而去之原句更有氣勢，從城、池、兵革、米粟四個方面說，更能強調條件的優越，使論證更加有力。熟讀篇比較下列改動前和改動后的句子，哪個好？好在哪里？原句：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。改句：道之得失，直接關系到國家的命運。原句更加詳細、具體、

5、透徹，句式整齊，形成對比。熟讀篇你能讀出下列句子的氣勢嗎？城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。語速上應該有所變化：由慢而快；在語調上也應該有所變化：由低到高。（學生讀師示范學生再讀學生齊讀）層遞式排比句本文語言特色：熟讀篇對比鮮明排比鋪陳句式工整氣勢磅礴說理透徹精思篇對這篇文章有三種變形，請思考這三種變形各自都有什么道理。天時不如地利，地利不如人和委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利故君子有不戰，戰必勝矣。二分法精思篇天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭委而去之

6、，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利故君子有不戰，戰必勝矣。三分法精思篇天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。四分法二分法：話題一話題二三分法：引論本論結論四分法：起承轉合精思篇富貴不能淫整體感知1誦讀課文。采取多種形式進行誦讀，對于停頓、重音、語氣要特別注意。2理解內容。反復誦讀，疏通文意，借助注釋等先自行學習，再小組合作進行交流探究。參考譯文景春說：“公孫衍和張儀難道不是大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都害

7、怕；安靜下來，戰爭停息，天下太平。”孟子說：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給以訓導；女子出嫁的時候，母親給以訓導，送她到門口，告誡她說：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！以順從為準則，是妾婦之道。（大丈夫應該）住在天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走著天下最正確的道路義。能實現其志愿，與百姓一同遵循正道而行；不能實現其志愿，便獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這才叫作大丈夫！”合作探究思考下列問題，小組交流，班級展示。1孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？ 威武不能屈武力相逼不能使

8、我卑躬屈膝貧賤不能移家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫高官厚祿不能亂我心合作探究2怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（貫徹儒家倡導的仁、義、禮 ）得志，與民由之；不得志，獨行其道。（堅持自己的原則，有立身處世的態度）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（不管面對怎樣的處境，都要堅守自我）思想碰撞1思考：每個人的心目中都有大丈夫的標準，結合具體人物談談你所了解的大丈夫形象。參考人物：富貴不能淫關羽、錢學森貧賤不能移杜甫、朱自清威武不能屈聞一多、劉胡蘭思想碰撞 2“大丈夫”不在于身份高低，而在于他高尚的道德品質。結合自己的理想，說說你準備做一個什么樣的人。思想碰撞

9、 3結合課文內容，說說什么是“妾婦之道”。并談談你對此種思想的看法。女子出嫁，接受母親的勸誡，對夫君言聽計從，不敢有半點忤逆。像這樣一味順從、不知進言勸諫的做法，就是“妾婦之道”。文化傳承惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之心智也孟子告子仁義禮智生于憂患， 死于安樂整體感知1誦讀課文。采取多種形式進行誦讀，小組推薦讀得好的同學，進行展示。2理解內容。反復誦讀，疏通文意，借助注釋等先自行學習，再小組合作進行交流探究。疏通文意舜發于畎畝之中故天將降大任于是人也苦其心志，勞其筋骨空乏其身行拂亂其所為曾益其所不能發：興起，指被任用。故：所以，因此。是：這。苦：使痛苦。勞：使勞累。空乏：財資缺乏。

10、拂：違背。曾：同“增”。參考譯文舜是從田地間興起的，傅說是從筑墻工中被提拔的，膠鬲是從魚鹽販中被舉用的，管夷吾是從獄官手中釋放出來，進而得到任用的，孫叔敖是從隱居的海邊被提拔的，百里奚是從集市間被任用的。所以，上天將要降下重要的責任在這樣的人身上，一定要先使他的心志困苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，用這些來使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，增加他的能力。疏通文意人恒過衡于慮而后喻入則無法家拂士恒過：常常犯錯誤。衡：同“橫”，梗塞、不順。喻：了解、明白。拂：同“弼”，輔佐。參考譯文一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內心困惑，思慮堵塞，然后才能有所作為；

11、（一個人的想法，只有）表現在臉上，流露在言談中，然后才能被人們了解。（而一個國家）在國內沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢力、地位相當的國家和外來的禍患，這個國家往往會滅亡。這樣以后人們才會明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。深入探究作者從_兩個方面論證。一方面認為人才是在艱苦的 _中造就的；而同時又要重視人的_：提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人成就大業的因素相仿，最后推出論點_。個人、國家（客觀）環境主觀因素生于憂患，死于安樂文章主旨 本文的中心論點“生于憂患，死于安樂”，是對關于人的成敗、國家興衰的歷史經驗的高度概括，具有普遍的指導意義。這種“憂患意識”是國家長盛不衰的法寶，特別在現代化建設取得輝煌成就，人民基本安居樂業的今天，尤其要具有憂患意識，這樣才能把社會主義現代化各項事業繼續向前推進。吳越交戰，越國戰敗，越王勾