1、主觀題專項訓練三1. 中國的思想文化源遠流長，蓄積深厚。儒家思想是中國傳統文化的主流思想。它對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠，并經歷了一個長期復雜的發展歷程，富有時代特色。請回答:(1) 異與同?春秋戰國時期，大量涌現與活躍在社會各個領域的“士”出于各自的利益，圍繞人與人、人與自然的關系等基本問題展開論戰。請就“治國方案”和“人與自然關系”列舉他們相對立的觀點各一組。 (2) 分與合?“海納百川，有容乃大。”儒學的地位曾經遭受過很多次沖擊，但其發展歷久彌新，得益于其兼收并蓄的胸懷。請以西漢新儒學和宋明理學形成的史實加以說明。 (3) 承與變?對明末清初黃宗羲的思想，有人認為其只不過是承繼

2、傳統儒學，再次闡發而已，也有人認為它的出現了適應時代發展的新變化。你同意哪一種說法?為什么?(4) 是與非?到了近代，儒學觀點曾經被尊奉為“萬世不變之道”、中華文化精髓，也曾被指斥為民族進步的絆腳石。試分析觀點分歧的成因。2. (原創)閱讀下列材料，回答問題。材料一從民族的歷史看，鴉片戰爭的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由，不力圖改革，那才是民族的致命傷。可惜道光、咸豐年間的人沒有領受軍事失敗的教訓，戰后與戰前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。直到咸豐末年，英、法聯軍攻進了北京，然后有少數人覺悟了，知道非學西洋不可。所以我們說，中華民族喪失了二十年的寶貴光陰。蔣廷黻中國近代史材

3、料二當國依然不富，兵還是不強，而東洋人卻真正地崛起的時候，這種從容和自信的心理崩潰了，人們發現中國實際上還沒有醒。正如梁啟超在戊戌政變記里說的，“喚起吾國四千年之大夢，實則甲午一役始也”然而這種蘇醒好像不是自然的蘇醒，而是被某種驚人的聲音突然從睡夢中驚醒，乍一醒來的人，有幾分惱怒，幾分驚慌，還有幾分茫然這種緊張和焦慮的反應，恰恰導致了后來一系列激烈改革甚至革命思路和策略的出現。葛兆光中國思想史(第二卷)材料三自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術，相形見絀，舉國所知矣;其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟

4、者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰:“倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。”陳獨秀吾人最后之覺悟(1) 據材料一，概括從“師夷長技”的提出到“洋務運動”的實踐相隔二十年的原因。(2) 據材料二，指出中國人當時的心態，分析造成這種心態變化的直接原因和主要原因。(3) 據材料三，結合所學知識，列舉“自西洋文明輸入吾國”后中國人“政治覺悟”的突出表現。說明陳獨秀“倫理的覺悟”的含義并作出簡要評價。(4) 綜合上述材料，歸納中國在近代化道路上學習西方的變化。3. (原創)閱讀下列材料，回答問題。材料一“行天理于人欲之內，而欲皆從理。人之所以異禽獸者，知君臣父子之義。”船山遺書材料二“飲

5、食男女之欲，人之大共也。私欲之中，天理所寓。車薪之火，一烈已盡，而為焰、為煙、為燼，木者仍歸木，水者仍歸水，土者仍歸土。”船山遺書材料三“學校，所以養士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學校，而后設學校之意始備。夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。”明夷待訪錄材料四“宰相之用舍聽之天子，諫官之爭奪聽之宰相，天子之得失則舉而聽之諫官，環相為治。人君所恃以飭吏治，恤民隱者，法而已矣。”船山遺書材料五“明代中后期商品經濟的繁榮、活字印刷術的普及，則為文化的發展提供了比較充分的物化手段，而此間西洋文明的輸入，又開闊了人們的視野。凡此種種，都在知識的準備上為這一

6、時代思想敏銳的文化人進行歷史反思提供了可能性。”馮天瑜明清文化史札記(1) 材料二和材料一相比，王夫之(世稱“船山先生”)的觀點有何變化?材料二與西方近代文藝復興有何共同之處? (2) 根據材料三、四指出，明清啟蒙思想家的主要觀點。材料三、四的主張和歐洲啟蒙思想相比明顯的缺陷在哪里? (3) 依據材料五，指出明清早期啟蒙思想產生的條件。結合所學知識指出制約明清時期早期啟蒙思想發展的自身因素。4. 英國史學家阿克頓勛爵認為“文藝復興是近代的起點”。閱讀下列材料:材料一文藝復興的人文主義更深遠的價值和意義卻在于隨之而來的人的力量，潛能，人的創造能力和理解能力等的被認識和被發現，從而認識到人在宇宙中

7、的地位、人和自然的關系，這正是人文精神之精髓所在，是其深層內涵。這是一種由對于感性生命的追求、過渡，上升到理性精神的升華，是人類追求的結果， 這也正是文藝復興人文主義同古希臘人本主義的最大區別。鄒丹文藝復興: 人性的張揚與反思材料二這一時期的意大利人表現出一種毫無約束的利己主義。但是，這種個人的發展并不是由于他自己的過錯而發生在他的身上，而是更多地由于一種歷史的必然。這種發展并不是只發生在意大利人的身上，而且也發生在歐洲的其他民族身上。劉耀春雅各布布克哈特與意大利文藝復興材料三此時的文學藝術作品開始贊美故鄉山河，頌揚民族英雄，呼吁捍衛本民族利益，抒發愛國主義情感，大力闡述民族、國家的概念，提出

8、了嶄新的民族觀、國家觀。最早的人文主義者但丁在他的政治性論著論世界帝國中，第一個主張建立政教分離的統一國家，提出了建立民族國家的要求。法國人文主義思想家讓博丹就曾詳細描述了民族的基本特征，辨析了民族和國家兩種概念的差別，大大明晰并深化了世人的民族和國家的觀念。程佩璇近代西歐國家現代化與文藝復興之關系探析材料四德意志人文學者大都在意大利生活多年，所以他們深受“分外純粹的意大利人文主義思想”熏陶，開始拋棄基督教的來世觀念，注重人的現實生活新式世俗性教育在德國發展起來。在這種新式教育中，除了教育對象突破了教士圈子外，教育內容也不再局限于以往的神學范圍。馬丁路德自中學至大學基本上都是接受這種教育。在這一系列學習活動中，他接受了科學知識教育，并第一次聽到“改革”這個詞，第一次讀到圣經全譯本，“極感震驚”。朱婷、鄭祖鋌文藝復興對德國宗教改革的推動請回答:(1) 據材料一指出，文藝復興時期人文主