第第頁統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修《中外歷史綱要下》第四單元學(xué)情評(píng)估測試卷(60分鐘·100分)一、選擇題Ⅰ(本大題共10小題,每小題2分,共20分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,不選、多選、錯(cuò)選均不得分)1.文藝復(fù)興期間工匠不再受到鄙視,人們重視實(shí)用技術(shù),擁有理論的學(xué)者與掌握技術(shù)的匠人加強(qiáng)了聯(lián)系,彼此促進(jìn)。此外,文藝復(fù)興時(shí)期的一些藝術(shù)家既是能工巧匠,又是探討光學(xué)原理與幾何法則的學(xué)者。這說明當(dāng)時(shí) ()A.工匠成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主力B.近代科學(xué)源于藝術(shù)領(lǐng)域C.理論與實(shí)踐呈現(xiàn)相結(jié)合的趨向D.技術(shù)創(chuàng)新得到政府支持2.1513年,馬基雅維利預(yù)斷:“凡是考察過天主教會(huì)所賴以建立的教義,并看到教會(huì)當(dāng)今恣肆地離經(jīng)叛道的人,都會(huì)斷定它將受到懲罰或被徹底毀滅。”16世紀(jì),在德國發(fā)生了使天主教會(huì)“受到懲罰”的運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)是 ()A.文藝復(fù)興 B.宗教改革C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.德國統(tǒng)一3.他的理論當(dāng)中沒有絲毫東西是天文學(xué)家所不可能想到的,他的成就的重要處在于將地球攆下了幾何學(xué)位置獨(dú)尊的寶座,從長遠(yuǎn)來說,這使基督教神學(xué)中賦予人類在宇宙間的重要地位便難以歸到人身上了。材料中的“他”是 ()A.牛頓 B.伽利略C.哥白尼 D.開普勒4.“思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)。”下列項(xiàng)中能用這一觀點(diǎn)加以闡述的是 ()A.農(nóng)耕文明發(fā)展與文明區(qū)域擴(kuò)大B.啟蒙運(yùn)動(dòng)與西方資產(chǎn)階級(jí)革命C.全球航路開辟與西歐殖民擴(kuò)張D.工業(yè)革命與馬克思主義的誕生5.美國1787年憲法規(guī)定:任何一州都不得“締結(jié)任何條約,參加任何同盟或邦聯(lián);頒發(fā)捕獲敵船許可狀;鑄造貨幣;發(fā)行紙幣”。這些憲法條文體現(xiàn)了 ()A.民主共和原則 B.三權(quán)分立原則C.自由平等原則 D.聯(lián)邦制原則6.有學(xué)者描述英國的資產(chǎn)階級(jí)革命,“國王和議會(huì)的主權(quán)之爭持續(xù)了幾十年,其間有大規(guī)模的動(dòng)蕩,有戰(zhàn)爭,有革命,但是最終解決問題的是不流血的手段”。這場“不流血的手段”發(fā)生在 ()A.1640年 B.1688年C.1689年 D.1701年7.在階級(jí)社會(huì)里,社會(huì)革命中對(duì)立的政治派別往往以社會(huì)階層來劃分,但也會(huì)出現(xiàn)以宗教信仰劃分的情況,如下表。據(jù)此判斷,表格反映的近代社會(huì)革命是 ()親國王的陣營(信奉國教)反國王的陣營(不信奉國教)貴族貴族商人商人鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)紳農(nóng)民農(nóng)民A.英國資產(chǎn)階級(jí)革命 B.法國大革命C.俄國二月革命 D.日本明治維新8.“人生來就是而且始終是自由的,在權(quán)利方面一律平等。社會(huì)差別只能建立在公益基礎(chǔ)之上。”該材料最可能來源于 ()A.《共產(chǎn)黨宣言》B.《獨(dú)立宣言》C.《人權(quán)宣言》D.《解放黑人奴隸宣言》9.《獨(dú)立宣言》宣揚(yáng)“人生而平等”,但1787年,美國制定的憲法規(guī)定,每個(gè)黑人奴隸只能按照3/5個(gè)白人的比例折算稅收和代表權(quán)資格。這說明,美國憲法 ()A.加強(qiáng)了聯(lián)邦政府權(quán)力B.維護(hù)了國家統(tǒng)一C.承認(rèn)黑人的公民權(quán)利D.存在一定局限性10.美國內(nèi)戰(zhàn)、德意志統(tǒng)一、日本明治維新,均使本國的資本主義經(jīng)濟(jì)取得迅速發(fā)展,其共同原因主要是 ()A.建立了統(tǒng)一的國內(nèi)市場B.封建勢力被徹底消滅C.開始走上對(duì)外擴(kuò)張道路D.新的技術(shù)革命的推動(dòng)二、選擇題Ⅱ(本大題共15小題,每小題3分,共45分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,不選、多選、錯(cuò)選均不得分)11.在文藝復(fù)興時(shí)代,人文主義者認(rèn)為時(shí)間是一種天賦的、神圣的財(cái)富,時(shí)間不再是“走向永恒過渡”。他們在職業(yè)占用的時(shí)間之外,勤奮研究古典文藝,把珍惜時(shí)間、善于使用時(shí)間視為座右銘。據(jù)此可知,人文主義者 ()A.追求經(jīng)濟(jì)利益 B.專業(yè)從事人文研究C.重視現(xiàn)世社會(huì) D.擺脫宗教信仰影響12.1403年至1404年,有學(xué)者撰文寫道:“在佛羅倫薩有那么多的建筑,那么卓越的建筑!這些建筑實(shí)實(shí)在在地反映出它們的建造者是偉大的天才,居住在其中的人們該有多么幸福啊。”“在佛羅倫薩的建筑城墻之內(nèi),有著和外部同樣輝煌的裝飾。”對(duì)作者的意圖,最具時(shí)代特征的解讀是 ()A.稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗B.贊美居民住宅裝飾的完美和輝煌C.謳歌人的才智和對(duì)幸福生活的追求D.宣揚(yáng)佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚13.在16世紀(jì)的新教地區(qū),每個(gè)面包匠和燭臺(tái)制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨(dú)自研究它,得出自己的結(jié)論,而不必?fù)?dān)心在火刑柱上被燒死。這一現(xiàn)象揭示出當(dāng)時(shí) ()A.貴族失去宗教特權(quán)B.傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除C.平民引領(lǐng)宗教改革D.天主教會(huì)思想專制遭削弱14.陳樂民先生在介紹西方民主政治發(fā)展歷程時(shí),勾勒出一條發(fā)展脈絡(luò):《大憲章》——洛克的思想——《權(quán)利法案》——“宗教寬容”——美國的《獨(dú)立宣言》——法國的《人權(quán)宣言》。這一發(fā)展脈絡(luò)體現(xiàn)了西方對(duì) ()A.專制王權(quán)的制約 B.宗教思想束縛的抗?fàn)嶤.天賦人權(quán)的踐行 D.人類共同理想的思考15.孟德斯鳩在《論法的精神》中提出:君主如果“不但不能使人民生活幸福,反而(對(duì)人民)加以踐踏和摧殘,那么人民服從君主的基礎(chǔ)就立即喪失掉了”,這時(shí)人民就將恢復(fù)自己的天賦自由。由此可知,孟德斯鳩 ()A.反對(duì)君主專制 B.倡導(dǎo)主權(quán)在民C.提倡三權(quán)分立 D.主張自由競爭16.伏爾泰曾說:“這個(gè)國家的人民曾抵抗過其君主,遂使君主的權(quán)力受到節(jié)制。他們建立了一個(gè)明智的政體,使其君主有能力做好事,而無法做惡事;其貴族很有勢力,但不仗勢欺人;其平民能夠參與政治,卻并未導(dǎo)致混亂。”這個(gè)國家最有可能是 ()A.光榮革命后的英國B.大革命后的法國C.獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國D.統(tǒng)一后的德意志17.英國君主立憲制既不像美國的聯(lián)邦共和制那樣建立在革命人民從根本上推翻外國殖民統(tǒng)治的基礎(chǔ)上,也不像法國的民主共和制那樣建立在資產(chǎn)階級(jí)徹底戰(zhàn)勝封建貴族的基礎(chǔ)上,英國近代政治民主化進(jìn)程的特殊性主要體現(xiàn)在 ()A.憲法具有崇高的地位B.完全依賴漸進(jìn)式改革C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后于政治D.世襲君主的長期存在18.某部法律的頒布肯定了法律面前人人平等,保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯的原則,把資產(chǎn)階級(jí)革命中形成的小土地所有制用法律形式固定下來,確立了現(xiàn)代民法體系,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。該法律文獻(xiàn)是()A.《羅馬民法大全》 B.美國1787年憲法C.《人權(quán)宣言》 D.《法國民法典》19.《美利堅(jiān)合眾國憲法》:眾議院……有彈劾(違法失職的總統(tǒng)、副總統(tǒng)和高級(jí)文官)的全權(quán)。……參議院有審訊一切彈劾案的全權(quán)。……凡必須經(jīng)參議院及眾議院一致同意的命令、決議……應(yīng)經(jīng)總統(tǒng)批準(zhǔn)……經(jīng)參議院的協(xié)議及同意,并得該院出席議員三分之二贊成時(shí),總統(tǒng)有權(quán)締結(jié)條約;總統(tǒng)提出大使、公使、領(lǐng)事、最高法院法官及合眾國政府其他官吏,經(jīng)參議院的協(xié)議及同意時(shí)任命之……關(guān)于材料中美國國會(huì)和總統(tǒng)以及兩者之間的關(guān)系說法正確的是 ()①國會(huì)分成眾議院和參議院②國會(huì)立法須經(jīng)總統(tǒng)批準(zhǔn),總統(tǒng)對(duì)立法有否決權(quán)③國會(huì)可以“違憲”的名義,廢止已通過的立法④總統(tǒng)締結(jié)條約須經(jīng)參議院同意A.①②④ B.①③④C.②③④ D.①②③20.“世界上就出現(xiàn)了一種新的社會(huì):它脫盡了帝國和基督國的一切痕跡,整個(gè)國家沒有君主政體,沒有國教,也沒有王公貴族或者其他一切能夠安然享受特權(quán)的人。”這一“新的社會(huì)”的建立是基于 ()A.英國《權(quán)利法案》 B.1787年美國憲法C.《德意志帝國憲法》 D.《法國民法典》21.有學(xué)者認(rèn)為,北美殖民地繼承了英國的許多傳統(tǒng),是以英國歷史為基礎(chǔ)形成的一個(gè)獨(dú)特的“英國社會(huì)”,直到美國建國立制仍然保留一定的英國色彩。以下能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有 ()①實(shí)行近代議會(huì)制度②法律成為國家的最高權(quán)威③建立君主立憲政體④行政首腦向立法機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)A.①② B.②③ C.③④ D.②④22.1689年的英國《權(quán)利法案》規(guī)定,凡未經(jīng)議會(huì)同意,以國王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力,為非法權(quán)力。這一規(guī)定旨在 ()A.剝奪國王的行政權(quán) B.實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡C.完善責(zé)任內(nèi)閣制 D.保障議會(huì)的權(quán)力23.亞歷山大二世的改革成為俄國歷史的一個(gè)分水嶺,許多領(lǐng)域出現(xiàn)了新氣象。然而,改革也保留了其歷史的特殊性。這一“特殊性”主要表現(xiàn)為 ()A.農(nóng)奴獲人身自由B.未直接觸及沙皇專制制度C.實(shí)行了地方自治D.農(nóng)民有權(quán)從事工商業(yè)活動(dòng)24.林肯在南北戰(zhàn)爭前說:“如果不解放一個(gè)奴隸就能保存聯(lián)邦,我就一個(gè)不解放;如果解放全部奴隸就能保存聯(lián)邦,我就全部解放;如果解放一部分奴隸,不解放其他奴隸就能保存聯(lián)邦,我也照辦。”這說明戰(zhàn)前林肯致力 ()A.維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一 B.解放黑人奴隸C.發(fā)展美國經(jīng)濟(jì) D.解決農(nóng)民土地問題25.1874年,高橋二郎在雜志上介紹日本民族時(shí)說:“本邦之人,性質(zhì)銳敏,能勞苦,氣象活潑,貴勇武,賤怯懦,篤文學(xué),好新奇,唯心計(jì)粗放……然開辟以來至今日,其間凡三千年長,獨(dú)立東海,時(shí)盛衰,未受他國羈絆。”這種認(rèn)識(shí) ()A.推動(dòng)明治維新運(yùn)動(dòng)興起B(yǎng).彰顯“脫亞入歐”的民族愿景C.適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代要求D.體現(xiàn)“文明開化”的進(jìn)步理念三、非選擇題(本大題共2小題,其中第26小題17分,第27小題18分,共35分)26.閱讀材料,回答問題。(17分)材料數(shù)學(xué)8世紀(jì)印度數(shù)字傳入阿拉伯,12世紀(jì)由阿拉伯傳入歐洲,成為世界通用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”科學(xué)技術(shù)8世紀(jì)中國造紙術(shù)傳入阿拉伯,后經(jīng)由拜占庭、埃及、摩洛哥傳入歐洲;指南針、火器等在13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯傳入歐洲哲學(xué)宗教9世紀(jì)阿拉伯人將希臘學(xué)者柏拉圖、亞里士多德等人的著作譯成了阿拉伯文,11世紀(jì)下半葉到13世紀(jì)又轉(zhuǎn)譯為拉丁文,傳入西歐。7世紀(jì)以后,猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國醫(yī)學(xué)10世紀(jì)阿拉伯人總結(jié)希臘、印度等地區(qū)的醫(yī)學(xué)知識(shí),編纂《醫(yī)學(xué)集成》伏爾泰根據(jù)中國歷史故事,編寫了劇本《中國孤兒》。劇本寫到:張?zhí)杞邮芑实弁泄?決定要用獨(dú)生子替太子送死。其妻伊達(dá)美不予配合,說:“你向他發(fā)過誓么,要?dú)⒛愕挠H生子?唉!有什么貴和賤,又有什么主和臣,都不過一點(diǎn)虛榮定了一時(shí)的名分,天生來大家平等……要謀自己的善后,才是我們職責(zé)。”(1)閱讀材料,概括中古時(shí)期東西方文化交流與傳播的特點(diǎn),并用史實(shí)簡要說明。(12分)(2)閱讀材料,結(jié)合所學(xué),指出《中國孤兒》的創(chuàng)作背景。(5分)27.閱讀材料,完成下列要求。(18分)材料一文藝復(fù)興的基本主張就是解放人性,恢復(fù)人的尊嚴(yán),重申人的世俗生活的價(jià)值和意義。它把批判的矛頭指向天主教的禁欲主義和蒙昧主義,指向那種否定現(xiàn)世生活,把來世的天堂作為人類永恒追求目標(biāo)的人生虛無主義態(tài)度。雖然新興資產(chǎn)階級(jí)提供了積極向上的進(jìn)取精神,但不可否認(rèn),在當(dāng)時(shí)的條件下,利己主義仍可導(dǎo)致消極的后果,即追求享樂的唯我主義傾向。而宗教改革運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的倫理道德,在一定程度上可以彌補(bǔ)上述不足。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng),都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在上層建筑領(lǐng)域的反映,從這個(gè)意義上說,人文主義者所提倡的思想解放,在一定程度上為宗教改革運(yùn)動(dòng)作了理論上和思想上的準(zhǔn)備,兩者在思想上有明顯的繼承關(guān)系。——摘編自徐鶴森《文藝復(fù)興與宗教改革之對(duì)比研究》材料二文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使人們從以往神學(xué)神權(quán)的枷鎖中慢慢掙脫出來。而啟蒙運(yùn)動(dòng)則使人們的理性光芒無比耀眼,在自然科學(xué)領(lǐng)域獲得了一系列顯著成就,對(duì)于人們的理性自信也產(chǎn)生了積極作用。啟蒙運(yùn)動(dòng)后,人性的復(fù)歸伴隨著各種相關(guān)理論得到了眾多的實(shí)踐,理論漸漸變?yōu)樾袆?dòng),思想漸漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),社會(huì)結(jié)構(gòu)得到了徹底的改變,神權(quán)已經(jīng)從政治舞臺(tái)中心褪去。可以這樣說,文藝復(fù)興將人們的思想帶回到了此岸世界,但是并沒有真正否定神權(quán)的彼岸世界。宗教改革運(yùn)動(dòng)將人們的思想和世俗權(quán)利帶回到此岸世界,但是依舊沒有否定神權(quán)的彼岸世界,而啟蒙運(yùn)動(dòng)則將人們徹底帶回到了此岸世界。——摘編自涂文章《文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)——關(guān)于人的問題的探討》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明文藝復(fù)興的局限性并說明其與宗教改革的關(guān)系。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核,并談?wù)勀銓?duì)“啟蒙運(yùn)動(dòng)則將人們徹底帶回到了此岸世界”的理解。(8分)(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡述文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的共同影響。(4分)統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修《中外歷史綱要下》第四單元學(xué)情評(píng)估測試卷·教師版(60分鐘·100分)一、選擇題Ⅰ(本大題共10小題,每小題2分,共20分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,不選、多選、錯(cuò)選均不得分)1.文藝復(fù)興期間工匠不再受到鄙視,人們重視實(shí)用技術(shù),擁有理論的學(xué)者與掌握技術(shù)的匠人加強(qiáng)了聯(lián)系,彼此促進(jìn)。此外,文藝復(fù)興時(shí)期的一些藝術(shù)家既是能工巧匠,又是探討光學(xué)原理與幾何法則的學(xué)者。這說明當(dāng)時(shí) ()A.工匠成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主力B.近代科學(xué)源于藝術(shù)領(lǐng)域C.理論與實(shí)踐呈現(xiàn)相結(jié)合的趨向D.技術(shù)創(chuàng)新得到政府支持【解析】選C。據(jù)材料“既是能工巧匠,又是探討光學(xué)原理與幾何法則的學(xué)者”可知當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家掌握理論也善于實(shí)踐,藝術(shù)創(chuàng)作是理論與實(shí)踐有效結(jié)合,故選C;材料主要探討藝術(shù)家具有一些“能工巧匠”的特點(diǎn),并未強(qiáng)調(diào)工匠對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用,排除A;根據(jù)所學(xué)可知,近代科學(xué)受到文藝復(fù)興的影響,但興起并非源于藝術(shù)領(lǐng)域,排除B;材料中沒有提及政府的做法或態(tài)度,排除D。2.1513年,馬基雅維利預(yù)斷:“凡是考察過天主教會(huì)所賴以建立的教義,并看到教會(huì)當(dāng)今恣肆地離經(jīng)叛道的人,都會(huì)斷定它將受到懲罰或被徹底毀滅。”16世紀(jì),在德國發(fā)生了使天主教會(huì)“受到懲罰”的運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)是 ()A.文藝復(fù)興 B.宗教改革C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.德國統(tǒng)一【解析】選B。依據(jù)材料“凡是考察過天主教會(huì)所賴以建立的教義,并看到教會(huì)當(dāng)今恣肆地離經(jīng)叛道的人,都會(huì)斷定它將受到懲罰或被徹底毀滅”,結(jié)合時(shí)間16世紀(jì),可知這場運(yùn)動(dòng)是宗教改革,B正確;文藝復(fù)興興起于14世紀(jì),時(shí)間不符,排除A;啟蒙運(yùn)動(dòng)是在17—18世紀(jì),時(shí)間不符,排除C;德國統(tǒng)一是在19世紀(jì),時(shí)間不符,排除D。3.他的理論當(dāng)中沒有絲毫東西是天文學(xué)家所不可能想到的,他的成就的重要處在于將地球攆下了幾何學(xué)位置獨(dú)尊的寶座,從長遠(yuǎn)來說,這使基督教神學(xué)中賦予人類在宇宙間的重要地位便難以歸到人身上了。材料中的“他”是 ()A.牛頓 B.伽利略C.哥白尼 D.開普勒【解析】選C。據(jù)材料“天文學(xué)家”“將地球攆下了幾何學(xué)位置獨(dú)尊的寶座”并結(jié)合所學(xué)可知,波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”,否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”,建立起一種新的宇宙觀,故選C;牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律,確立了較為完整的力學(xué)體系,為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),排除A;伽利略開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué),排除B;開普勒發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)三大定律,排除D。4.“思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)。”下列項(xiàng)中能用這一觀點(diǎn)加以闡述的是 ()A.農(nóng)耕文明發(fā)展與文明區(qū)域擴(kuò)大B.啟蒙運(yùn)動(dòng)與西方資產(chǎn)階級(jí)革命C.全球航路開辟與西歐殖民擴(kuò)張D.工業(yè)革命與馬克思主義的誕生【解析】選B。根據(jù)材料“思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)”可知,思想解放運(yùn)動(dòng)為社會(huì)變革奠定了基礎(chǔ),根據(jù)所學(xué)可知,啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想,為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳,故選B;農(nóng)耕文明的優(yōu)勢使其具備擴(kuò)張潛能,使文明區(qū)域不斷擴(kuò)大,二者均與社會(huì)變革無關(guān),排除A;全球航路開辟不屬于思想解放內(nèi)容,排除C;D體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)新思想發(fā)展,與材料主旨不符,排除。5.美國1787年憲法規(guī)定:任何一州都不得“締結(jié)任何條約,參加任何同盟或邦聯(lián);頒發(fā)捕獲敵船許可狀;鑄造貨幣;發(fā)行紙幣”。這些憲法條文體現(xiàn)了 ()A.民主共和原則 B.三權(quán)分立原則C.自由平等原則 D.聯(lián)邦制原則【解析】選D。任何一州都不得“締結(jié)任何條約,參加任何同盟或邦聯(lián);頒發(fā)捕獲敵船許可狀;鑄造貨幣;發(fā)行紙幣”,這些規(guī)定中各州不得擁有的權(quán)力是屬于聯(lián)邦政府的,所以體現(xiàn)了聯(lián)邦制原則,故選D;題干信息體現(xiàn)的是聯(lián)邦制原則,與民主共和原則無關(guān),排除A;題干中的信息反映的是聯(lián)邦政府與各州政府之間的權(quán)力分配,而不是聯(lián)邦政府各機(jī)構(gòu)之間的權(quán)力制衡原則,排除B;自由平等原則是針對(duì)國民的,而不是針對(duì)中央政府與地方政府的,排除C。6.有學(xué)者描述英國的資產(chǎn)階級(jí)革命,“國王和議會(huì)的主權(quán)之爭持續(xù)了幾十年,其間有大規(guī)模的動(dòng)蕩,有戰(zhàn)爭,有革命,但是最終解決問題的是不流血的手段”。這場“不流血的手段”發(fā)生在 ()A.1640年 B.1688年C.1689年 D.1701年【解析】選B。據(jù)材料“但是最終解決問題的是不流血的手段”并結(jié)合所學(xué)可知,1688年,英國發(fā)生“光榮革命”,革命成果得到鞏固,故選B,排除A、C、D。7.在階級(jí)社會(huì)里,社會(huì)革命中對(duì)立的政治派別往往以社會(huì)階層來劃分,但也會(huì)出現(xiàn)以宗教信仰劃分的情況,如下表。據(jù)此判斷,表格反映的近代社會(huì)革命是 ()親國王的陣營(信奉國教)反國王的陣營(不信奉國教)貴族貴族商人商人鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)紳農(nóng)民農(nóng)民A.英國資產(chǎn)階級(jí)革命 B.法國大革命C.俄國二月革命 D.日本明治維新【解析】選A。由表格中反國王的陣營(不信奉國教)包括貴族,可知這是英國資產(chǎn)階級(jí)革命,因?yàn)橛Y產(chǎn)階級(jí)革命的主體不僅包含資產(chǎn)階級(jí),還包含新貴族,故選A,排除B、C、D。8.“人生來就是而且始終是自由的,在權(quán)利方面一律平等。社會(huì)差別只能建立在公益基礎(chǔ)之上。”該材料最可能來源于 ()A.《共產(chǎn)黨宣言》B.《獨(dú)立宣言》C.《人權(quán)宣言》D.《解放黑人奴隸宣言》【解析】選C。據(jù)材料“人生來就是而且始終是自由的……之上”可知,法國《人權(quán)宣言》明確提出了人權(quán)、自由、平等、法治、人民主權(quán)和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等原則,故選C;《共產(chǎn)黨宣言》第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理,闡明了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,標(biāo)志著馬克思主義的誕生,排除A;1776年,大陸會(huì)議發(fā)表《獨(dú)立宣言》,闡述了人民主權(quán)思想,宣告北美殖民地脫離英國獨(dú)立,排除B;1862年,林肯頒布《解放黑人奴隸宣言》,規(guī)定從1863年1月1日起叛亂州所有奴隸全部解放,排除D。9.《獨(dú)立宣言》宣揚(yáng)“人生而平等”,但1787年,美國制定的憲法規(guī)定,每個(gè)黑人奴隸只能按照3/5個(gè)白人的比例折算稅收和代表權(quán)資格。這說明,美國憲法 ()A.加強(qiáng)了聯(lián)邦政府權(quán)力B.維護(hù)了國家統(tǒng)一C.承認(rèn)黑人的公民權(quán)利D.存在一定局限性【解析】選D。據(jù)材料“每個(gè)黑人奴隸只能按照3/5個(gè)白人的比例折算稅收和代表權(quán)資格”可知,美國憲法并沒有落實(shí)人人平等,說明其存在局限性,故選D;材料主旨是美國憲法歧視黑奴,沒有涉及政府權(quán)力,排除A;材料主旨是美國憲法歧視黑奴,與國家統(tǒng)一無關(guān),排除B;據(jù)所學(xué)可知,1787年憲法并不承認(rèn)黑人的公民權(quán)利,排除C。10.美國內(nèi)戰(zhàn)、德意志統(tǒng)一、日本明治維新,均使本國的資本主義經(jīng)濟(jì)取得迅速發(fā)展,其共同原因主要是 ()A.建立了統(tǒng)一的國內(nèi)市場B.封建勢力被徹底消滅C.開始走上對(duì)外擴(kuò)張道路D.新的技術(shù)革命的推動(dòng)【解析】選A。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,美國通過內(nèi)戰(zhàn),不但避免了國家分裂,更重要的是實(shí)現(xiàn)南北方經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,建立了統(tǒng)一的國內(nèi)市場;德意志的統(tǒng)一,結(jié)束了以前的四分五裂局面,實(shí)現(xiàn)了國內(nèi)市場的統(tǒng)一;日本明治維新期間,采取“廢藩置縣”,結(jié)束了原來幕府統(tǒng)治時(shí)期的地方割據(jù)局面,這對(duì)促進(jìn)國內(nèi)統(tǒng)一市場的形成起到了很大作用,A符合題意。德國和日本保留了大量的封建殘余,排除B;美國未走上對(duì)外擴(kuò)張道路,排除C;新的技術(shù)革命此時(shí)尚未發(fā)生,排除D。二、選擇題Ⅱ(本大題共15小題,每小題3分,共45分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,不選、多選、錯(cuò)選均不得分)11.在文藝復(fù)興時(shí)代,人文主義者認(rèn)為時(shí)間是一種天賦的、神圣的財(cái)富,時(shí)間不再是“走向永恒過渡”。他們在職業(yè)占用的時(shí)間之外,勤奮研究古典文藝,把珍惜時(shí)間、善于使用時(shí)間視為座右銘。據(jù)此可知,人文主義者 ()A.追求經(jīng)濟(jì)利益 B.專業(yè)從事人文研究C.重視現(xiàn)世社會(huì) D.擺脫宗教信仰影響【解析】選C。據(jù)材料“把珍惜時(shí)間、善于使用時(shí)間視為座右銘”,可知文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者從死后上天堂的觀念中解放出來,珍惜現(xiàn)實(shí)中的人生,說明其重視現(xiàn)世社會(huì),故選C;材料只提到人文主義者珍惜時(shí)間,無法體現(xiàn)其追求經(jīng)濟(jì)利益,排除A;人文主義者在職業(yè)占用的時(shí)間之外研究古典文藝,說明并不是專業(yè)從事人文研究,排除B;人文主義者仍然信仰基督教,排除D。12.1403年至1404年,有學(xué)者撰文寫道:“在佛羅倫薩有那么多的建筑,那么卓越的建筑!這些建筑實(shí)實(shí)在在地反映出它們的建造者是偉大的天才,居住在其中的人們該有多么幸福啊。”“在佛羅倫薩的建筑城墻之內(nèi),有著和外部同樣輝煌的裝飾。”對(duì)作者的意圖,最具時(shí)代特征的解讀是 ()A.稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗B.贊美居民住宅裝飾的完美和輝煌C.謳歌人的才智和對(duì)幸福生活的追求D.宣揚(yáng)佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚【解析】選C。據(jù)材料“建造者是偉大的天才,居住在其中的人們該有多么幸福啊”可知,15世紀(jì)處于文藝復(fù)興時(shí)期,人文主義重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力,追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活,故選C;A、B是表象,不能反映時(shí)代特征,排除;單憑材料信息,不能得出D中的結(jié)論,排除。13.在16世紀(jì)的新教地區(qū),每個(gè)面包匠和燭臺(tái)制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨(dú)自研究它,得出自己的結(jié)論,而不必?fù)?dān)心在火刑柱上被燒死。這一現(xiàn)象揭示出當(dāng)時(shí) ()A.貴族失去宗教特權(quán)B.傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除C.平民引領(lǐng)宗教改革D.天主教會(huì)思想專制遭削弱【解析】選D。本題考查16世紀(jì)歐洲的宗教改革。宗教改革后,新教地區(qū)信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》,人人在《圣經(jīng)》面前都是平等的,天主教會(huì)思想專制遭削弱,故選D;材料中未提及貴族,排除A;材料中無法得出“傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除”且不符合材料主旨,排除B;宗教改革是自上而下進(jìn)行的,排除C。14.陳樂民先生在介紹西方民主政治發(fā)展歷程時(shí),勾勒出一條發(fā)展脈絡(luò):《大憲章》——洛克的思想——《權(quán)利法案》——“宗教寬容”——美國的《獨(dú)立宣言》——法國的《人權(quán)宣言》。這一發(fā)展脈絡(luò)體現(xiàn)了西方對(duì) ()A.專制王權(quán)的制約 B.宗教思想束縛的抗?fàn)嶤.天賦人權(quán)的踐行 D.人類共同理想的思考【解析】選C。據(jù)所學(xué)可知,從《大憲章》到《人權(quán)宣言》的共同主題是追求人的權(quán)利,因此,這一發(fā)展脈絡(luò)體現(xiàn)了西方對(duì)天賦人權(quán)的踐行,故選C;美國的《獨(dú)立宣言》反對(duì)的是殖民統(tǒng)治,而非專制王權(quán),排除A;材料中只有“宗教寬容”是對(duì)宗教思想束縛的抗?fàn)?排除B;據(jù)材料“在介紹西方民主政治發(fā)展歷程時(shí)”可知,材料側(cè)重西方民主政治的發(fā)展,而非對(duì)人類共同理想的思考,排除D。15.孟德斯鳩在《論法的精神》中提出:君主如果“不但不能使人民生活幸福,反而(對(duì)人民)加以踐踏和摧殘,那么人民服從君主的基礎(chǔ)就立即喪失掉了”,這時(shí)人民就將恢復(fù)自己的天賦自由。由此可知,孟德斯鳩 ()A.反對(duì)君主專制 B.倡導(dǎo)主權(quán)在民C.提倡三權(quán)分立 D.主張自由競爭【解析】選A。材料強(qiáng)調(diào)君主之所以是君主的前提是保障人民生活幸福,表明其旨在限制君主的權(quán)力,反對(duì)君主專制,故選A;盧梭倡導(dǎo)主權(quán)在民,排除B;孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立,即分權(quán)制衡,但在材料中沒有體現(xiàn),排除C;自由競爭不是孟德斯鳩的觀點(diǎn),排除D。16.伏爾泰曾說:“這個(gè)國家的人民曾抵抗過其君主,遂使君主的權(quán)力受到節(jié)制。他們建立了一個(gè)明智的政體,使其君主有能力做好事,而無法做惡事;其貴族很有勢力,但不仗勢欺人;其平民能夠參與政治,卻并未導(dǎo)致混亂。”這個(gè)國家最有可能是 ()A.光榮革命后的英國B.大革命后的法國C.獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國D.統(tǒng)一后的德意志【解析】選A。由題干中的“人民曾抵抗過其君主”“君主的權(quán)力受到節(jié)制”“明智的政體”“貴族很有勢力”“平民能夠參與政治”等信息可得,這指的是光榮革命后的英國確立了君主立憲政體,故選A;大革命后的法國政體更迭頻繁,與材料主旨不符,排除B;獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國不存在君主,排除C;統(tǒng)一后的德意志建立的君主立憲政體下,君主權(quán)力至上,并沒有受到節(jié)制,排除D。17.英國君主立憲制既不像美國的聯(lián)邦共和制那樣建立在革命人民從根本上推翻外國殖民統(tǒng)治的基礎(chǔ)上,也不像法國的民主共和制那樣建立在資產(chǎn)階級(jí)徹底戰(zhàn)勝封建貴族的基礎(chǔ)上,英國近代政治民主化進(jìn)程的特殊性主要體現(xiàn)在 ()A.憲法具有崇高的地位B.完全依賴漸進(jìn)式改革C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后于政治D.世襲君主的長期存在【解析】選D。據(jù)所學(xué)可知,英國近代政治民主化進(jìn)程的特殊性主要體現(xiàn)在沒有廢除君主制,故選D;憲法具有崇高的地位是近代政治民主化的共性特征,排除A;英國近代政治民主化進(jìn)程在早期時(shí)有暴力革命,排除B;英國近代政治民主化最根本的原因是資本主義的發(fā)展,是經(jīng)濟(jì)推動(dòng)政治的發(fā)展,排除C。18.某部法律的頒布肯定了法律面前人人平等,保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯的原則,把資產(chǎn)階級(jí)革命中形成的小土地所有制用法律形式固定下來,確立了現(xiàn)代民法體系,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。該法律文獻(xiàn)是()A.《羅馬民法大全》 B.美國1787年憲法C.《人權(quán)宣言》 D.《法國民法典》【解析】選D。由“把資產(chǎn)階級(jí)革命中形成的小土地所有制用法律形式固定下來”可知,這是《法國民法典》的影響,故選D;《羅馬民法大全》是古代拜占庭帝國編纂的,不符合題干中的“資產(chǎn)階級(jí)革命”這個(gè)條件,排除A;美國1787年憲法中沒有關(guān)于“把資產(chǎn)階級(jí)革命中形成的小土地所有制用法律形式固定下來”的內(nèi)容,排除B;《人權(quán)宣言》明確提出了人權(quán)、自由、平等、法治、人民主權(quán)和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等原則,但沒有關(guān)于“把資產(chǎn)階級(jí)革命中形成的小土地所有制用法律形式固定下來”的內(nèi)容,排除C。19.《美利堅(jiān)合眾國憲法》:眾議院……有彈劾(違法失職的總統(tǒng)、副總統(tǒng)和高級(jí)文官)的全權(quán)。……參議院有審訊一切彈劾案的全權(quán)。……凡必須經(jīng)參議院及眾議院一致同意的命令、決議……應(yīng)經(jīng)總統(tǒng)批準(zhǔn)……經(jīng)參議院的協(xié)議及同意,并得該院出席議員三分之二贊成時(shí),總統(tǒng)有權(quán)締結(jié)條約;總統(tǒng)提出大使、公使、領(lǐng)事、最高法院法官及合眾國政府其他官吏,經(jīng)參議院的協(xié)議及同意時(shí)任命之……關(guān)于材料中美國國會(huì)和總統(tǒng)以及兩者之間的關(guān)系說法正確的是 ()①國會(huì)分成眾議院和參議院②國會(huì)立法須經(jīng)總統(tǒng)批準(zhǔn),總統(tǒng)對(duì)立法有否決權(quán)③國會(huì)可以“違憲”的名義,廢止已通過的立法④總統(tǒng)締結(jié)條約須經(jīng)參議院同意A.①②④ B.①③④C.②③④ D.①②③【解析】選A。“眾議院……參議院有審訊一切彈劾案的全權(quán)”說明美國國會(huì)分成眾議院和參議院,故①正確;“凡必須經(jīng)參議院及眾議院一致同意的命令、決議……應(yīng)經(jīng)總統(tǒng)批準(zhǔn)”說明國會(huì)立法須經(jīng)總統(tǒng)批準(zhǔn),總統(tǒng)對(duì)立法有否決權(quán),故②正確;最高法院可以“違憲”的名義,廢止已經(jīng)通過的立法,而不是國會(huì),故③錯(cuò)誤;“經(jīng)參議院的協(xié)議……總統(tǒng)有權(quán)締結(jié)條約”說明總統(tǒng)締結(jié)條約須經(jīng)參議院同意,故④正確,A符合題意。20.“世界上就出現(xiàn)了一種新的社會(huì):它脫盡了帝國和基督國的一切痕跡,整個(gè)國家沒有君主政體,沒有國教,也沒有王公貴族或者其他一切能夠安然享受特權(quán)的人。”這一“新的社會(huì)”的建立是基于 ()A.英國《權(quán)利法案》 B.1787年美國憲法C.《德意志帝國憲法》 D.《法國民法典》【解析】選B。據(jù)材料“它脫盡了帝國和基督國的一切痕跡”可知該“新的社會(huì)”同時(shí)擺脫了帝國主義的控制和宗教的束縛,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知美國獨(dú)立戰(zhàn)爭成功后擺脫了英國的控制和基督教的束縛,在1787年建立了獨(dú)立的聯(lián)邦政權(quán),故選B;英國建立了君主立憲制,排除A;德國建立了君主立憲制,排除C;法國既不符合擺脫帝國的控制又不符合擺脫宗教的束縛,排除D。21.有學(xué)者認(rèn)為,北美殖民地繼承了英國的許多傳統(tǒng),是以英國歷史為基礎(chǔ)形成的一個(gè)獨(dú)特的“英國社會(huì)”,直到美國建國立制仍然保留一定的英國色彩。以下能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有 ()①實(shí)行近代議會(huì)制度②法律成為國家的最高權(quán)威③建立君主立憲政體④行政首腦向立法機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)A.①② B.②③ C.③④ D.②④【解析】選A。近代議會(huì)制度源于英國,美國建國后借鑒了英國的議會(huì)制度,國會(huì)(參、眾議院)掌握立法權(quán),故①正確;英國通過《大憲章》確立法律至上和王權(quán)有限的原則,“光榮革命”后,英國確立了君主立憲制,法律體系更加完善,美國在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律,故②正確;美國實(shí)行共和制,而不是君主立憲制,故③錯(cuò)誤;美國確立“三權(quán)分立”原則:國會(huì)、總統(tǒng)和最高法院分別掌握立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán),彼此制衡,即行政首腦和立法機(jī)構(gòu)相互制衡,故④錯(cuò)誤,A符合題意。22.1689年的英國《權(quán)利法案》規(guī)定,凡未經(jīng)議會(huì)同意,以國王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力,為非法權(quán)力。這一規(guī)定旨在 ()A.剝奪國王的行政權(quán) B.實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡C.完善責(zé)任內(nèi)閣制 D.保障議會(huì)的權(quán)力【解析】選D。根據(jù)材料“1689年的英國《權(quán)利法案》規(guī)定,凡未經(jīng)議會(huì)同意,以國王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力,為非法權(quán)力”可知,1689年《權(quán)利法案》的規(guī)定,限制了國王的權(quán)力,保障和增加了議會(huì)的權(quán)力,D正確;剝奪國王的行政權(quán),與材料給定的信息不符,排除A;實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡,與材料主旨不符,排除B;完善責(zé)任內(nèi)閣制說法錯(cuò)誤,18世紀(jì)20年代,英國責(zé)任內(nèi)閣制才逐漸形成,排除C。23.亞歷山大二世的改革成為俄國歷史的一個(gè)分水嶺,許多領(lǐng)域出現(xiàn)了新氣象。然而,改革也保留了其歷史的特殊性。這一“特殊性”主要表現(xiàn)為 ()A.農(nóng)奴獲人身自由B.未直接觸及沙皇專制制度C.實(shí)行了地方自治D.農(nóng)民有權(quán)從事工商業(yè)活動(dòng)【解析】選B。由題干中“許多領(lǐng)域出現(xiàn)了新氣象。然而,改革也保留了其歷史的特殊性”可知,這里的“特殊性”指的是保留了舊的東西,結(jié)合所學(xué)俄國農(nóng)奴制改革的相關(guān)知識(shí)可得,改革并未直接觸及沙皇專制制度,而是保留了它,故選B;農(nóng)奴獲得了人身自由,屬于改革出現(xiàn)的新氣象,而不是改革保留的歷史特殊性,排除A;實(shí)行了地方自治也是俄國農(nóng)奴制改革出現(xiàn)的新氣象,而不是改革保留的歷史特殊性,排除C;俄國農(nóng)奴制改革后農(nóng)奴獲得人身自由的同時(shí),還有償獲得了一小塊份地,但是并不能據(jù)此得出農(nóng)民有權(quán)從事工商業(yè)活動(dòng)的結(jié)論,且也不屬于改革保留的歷史特殊性,排除D。24.林肯在南北戰(zhàn)爭前說:“如果不解放一個(gè)奴隸就能保存聯(lián)邦,我就一個(gè)不解放;如果解放全部奴隸就能保存聯(lián)邦,我就全部解放;如果解放一部分奴隸,不解放其他奴隸就能保存聯(lián)邦,我也照辦。”這說明戰(zhàn)前林肯致力 ()A.維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一 B.解放黑人奴隸C.發(fā)展美國經(jīng)濟(jì) D.解決農(nóng)民土地問題【解析】選A。據(jù)題干信息可知,林肯解放奴隸的前提是保存聯(lián)邦,故選A;“解放黑人奴隸”與題干中“如果不解放一個(gè)奴隸就能保存聯(lián)邦,我就一個(gè)不解放”相悖,排除B;“發(fā)展美國經(jīng)濟(jì)”與南北戰(zhàn)爭關(guān)系不大,排除C;“解決農(nóng)民土地問題”是通過頒布《宅地法》實(shí)現(xiàn)的,而《宅地法》頒布于南北戰(zhàn)爭期間,排除D。25.1874年,高橋二郎在雜志上介紹日本民族時(shí)說:“本邦之人,性質(zhì)銳敏,能勞苦,氣象活潑,貴勇武,賤怯懦,篤文學(xué),好新奇,唯心計(jì)粗放……然開辟以來至今日,其間凡三千年長,獨(dú)立東海,時(shí)盛衰,未受他國羈絆。”這種認(rèn)識(shí) ()A.推動(dòng)明治維新運(yùn)動(dòng)興起B(yǎng).彰顯“脫亞入歐”的民族愿景C.適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代要求D.體現(xiàn)“文明開化”的進(jìn)步理念【解析】選C。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,材料體現(xiàn)了日本明治維新后,想要對(duì)外開放,改革社會(huì)風(fēng)氣的特點(diǎn),適應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代要求,故選C;1868年明治維新就已經(jīng)開始,排除A;材料只提及了要對(duì)外開放,沒有體現(xiàn)“脫亞入歐”的民族愿景,排除B;“文明開化”的理念在材料中未體現(xiàn),排除D。三、非選擇題(本大題共2小題,其中第26小題17分,第27小題18分,共35分)26.閱讀材料,回答問題。(17分)材料數(shù)學(xué)8世紀(jì)印度數(shù)字傳入阿拉伯,12世紀(jì)由阿拉伯傳入歐洲,成為世界通用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”科學(xué)技術(shù)8世紀(jì)中國造紙術(shù)傳入阿拉伯,后經(jīng)由拜占庭、埃及、摩洛哥傳入歐洲;指南針、火器等在13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯傳入歐洲哲學(xué)宗教9世紀(jì)阿拉伯人將希臘學(xué)者柏拉圖、亞里士多德等人的著作譯成了阿拉伯文,11世紀(jì)下半葉到13世紀(jì)又轉(zhuǎn)譯為拉丁文,傳入西歐。7世紀(jì)以后,猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國醫(yī)學(xué)10世紀(jì)阿拉伯人總結(jié)希臘、印度等地區(qū)的醫(yī)學(xué)知識(shí),編纂《醫(yī)學(xué)集成》伏爾泰根據(jù)中國歷史故事,編寫了劇本《中國孤兒》。劇本寫到:張?zhí)杞邮芑实弁泄?決定要用獨(dú)生子替太子送死。其妻伊達(dá)美不予配合,說:“