思考題1.如何理解社會科學方法論的性質和特點？2.如何理解馬克思主義在社會科學方法論發展中的革命變革？3.如何評價和借鑒西方社會科學方法論？4.如何理解社會生活在本質上是實踐的？5.為什么說社會科學研究要有強烈的問題意思？6.社會科學研究為什么不能停留在實踐經驗的水平上？7.如何理解從實踐出發與“價值中立”的根本區別？第二次思考題1．應當如何看待社會系統研究方法的方法論功能？它與馬克思主義方法論是何種關系？2．如何理解人類社會是一個復雜的大系統，這個大系統又由哪些系統構成？這些系統之間主要有哪些復雜的關系？3.馬克思“社會有機體”的思想和經濟社會形態和技術社會形態的劃分，對于認識人類社會發展有何重要意義?4．社會系統研究方法有哪些重要的方法論原則，這些方法論原則對我國社會主義現代化建設實踐有哪些指導意義？第三次思考題1.社會矛盾和社會和諧的關系。2.聯系自己的科學實際，談談如何從紛繁復雜的社會矛盾中提煉出具有學科價值的理論問題？3.結合當代中國社會階層結構的變遷，談談階層分析方法的價值及角度。1.聯系現實生活中的群體性事件，分析矛盾的復雜性。2.聯系國際關系的實際，分析“中介”的方法論意義。第四次思考題舉例說明社會科學研究中事實描述與價值評價的關系。1．簡述社會認知的方法與途徑。2．怎樣理解作為社會評價根本標準的生產力標準？1.人是環境和教育的產物2．人是自我選擇的產物。3．人創造環境，同樣，環境也創造人4．原則不是研究的出發點，而是它的最終結果5．問題是時代的格言，是表現時代自己內心狀況的最實際的呼聲6.人的本質是人的階級性二、簡述或論述題1．簡述哲學社會科學研究中的問題與問題意識2．為什么說實踐是人的存在方式？3．如何理解社會科學方法論的主體性原則？4．論社會科學方法和自然科學方法的異同關系5．聯系改革和建設的實際論述原則與現實的關系6．結合改革的實踐論述生產力標準與以人為本標準的統一性。7．馬克思主義方法論的基本原則8.試述馬克思主義評價歷史人物的基本原則9．整體大于各孤立部分之和。10.試論如何以科學的態度對待當代西方各種社會科學方法。11.論“實踐唯物主義”的研究方法。1如何理解社會生活在本質上是實踐的？2，為什么說社會科學研究要有強烈的問題意識？3，社會科學研究為什么不能停留在實踐經驗的水平上？4，文本標準和邏輯證明在檢驗社會科學真理性的過程中，有什么意義和局限性？如何理解人類社會是一個復雜的大系統，這個大系統又由哪些系統構成？這些系統之間主要有哪些復雜的關系？2，應當如何看待社會系統研究方法的方法論功能？它與馬克思主義方法論是何種關系？社會系統研究方法有哪些重要的方法論原則？這些原則對我國建成小康社會的實踐有哪些指導意義？3，如何堅持歷史主義方法，反對歷史虛無主義？1，聯系現實生活中群體性事件，分析矛盾的復雜性，并說明基層調處干群之間、民商之間發生的矛盾時所要把握的關鍵要素。2，聯系自己的學科實際，談談如何從紛繁復雜的社會矛盾中提煉出具有學科價值的理論問題3，結合當代中國社會階層結構的變遷，談談社會各階層的變化以及利益分配，分析一下階層分析方法的價值及局限。1，為什么說“現實的人”是社會歷史研究的出發點？第五章P57‐58??2，馬克思主義關于人的本質的理論對社會科學研究的方法論意義是什么？第五章P60-623，在社會科學研究中為什么要堅持人民群眾的立場？第五章62-634，聯系自己的學科實際，說明社會科學研究中事實描述與價值評價的關系。第六章P66-675，簡述社會認知的方法與途徑。第六章P70-72第一次思考題如何理解社會科學方法論的性質和特點？方法是主體依據對客體發展規律的認識而為自己規定的活動方式和行為準則，是人們實現特定目的的手段或途徑，是主體接近、把握以至改造客體的工具或橋梁。方法論是關于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對象，探討方法的基本原理和基本原則，為人們正確認識事物、評價事物和改造事物指明方向。方法論具有不同的層次，如哲學方法論、科學方法論、技術方法論等。社會科學方法論是從事科學研究的方法論，它是對各門具體社會科學研究方法的概括和總結，因而對各門社會科學研究具有普遍的指導意義。社會科學研究的方法論特點：第一，社會科學研究的主客體同體性。社會科學研究者是社會中的人，他們對研究對象來說是主體，而本身又是被研究的客體。第二，社會科學研究的價值關涉性。社會科學研究總是包含、滲透、負載著人的價值因素。完全的“價值中立”是做不到的。第三，社會研究的理解建構性。社會科學研究，特別是人文科學研究，不能像自然科學那樣單純進行客觀的描述和說明，只能通過理解來把握。2.如何理解馬克思主義在社會科學方法論發展中的革命變革？馬克思主義產生之前的各種社會認識和社會理論，在總體是唯心主義的，陷入了唯心史觀。原因在于生產規模的狹小、階級立場的局限。馬克思主義主張，研究社會歷史必須研究社會賴以生存的物質條件，并根據這種物質生活條件說明政治、法律、美學、哲學、宗教等觀點，即用社會存在去解釋社會意識，而不是相反。這樣，馬克思主義的唯物史觀創立了。唯物史觀為研究社會歷史指明了方向，提供了科學的方法論指導，在社會歷史研究中實現了革命性的革命。第一，馬克思批判地繼承了近代德國古典哲學的積極成果，創立了實踐的、辯證的歷史唯物主義哲學。黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。第二，馬克思主義批判地繼承了英國古典政治經濟學的積極成果，揭示了資本主義剝削的秘密。英國古典經濟學研究了資本主義經濟運動的規律，探索了勞動、分工等，分析了資本主義各主要階級之間的關系。馬克思在這個基礎上創立了剩余價值論。第三，馬克思主義批判地繼承了英法空想社會主義學說的積極成果，創立了科學社會主義學說。空想社會主義又稱烏托邦社會主義，它揭露和批判了資本主義制度的種種矛盾和罪惡，指出了資本主義制度的非正義性、不合理性，指出了社會主義代替資本主義的必然性，提出了未來社會主義的理想。馬克思批判地繼承了空想社會主義的積極成果，把它奠定在唯物方法與馬克思主義方法論的關系社會系統研究方法是辯證思維方法在當代的最新發展，馬克思主義方法論是辯證思維方法，是一個辯證統一的方法論系統，馬克思主義社會系統研究方法是馬克思主義方法論重要內容之一。在創立唯物辯證法的過程中，馬恩不僅使用了系統這一概念，而且大量論述涉及和深刻體現了系統思想。馬克思主義從社會生產實踐出發，把人類社會看作是一個由人口系統、自然環境系統、生產力系統、生產關系系統、上層建筑系統組成的復雜大系統。社會有機體體和社會形態理論是馬克思主義社會系統研究方法的重要體現。馬克思、恩格斯運用唯物辯證法和唯物史觀考察人類社會，把社會系統稱做社會有機體。系統科學形成于20世紀60年代，把對象作為系統來進行專門研究，揭示復雜系統運動的規律，研究和應用它的一般原理去解決實際問題的一個新興科學群。社會系統研究方法是辯證思維方法在當代的最新發展。2如何理解人類社會是一個復雜的大系統，這個大系統又由哪些系統構成？這些系統之間主要有哪些復雜的關系？答：從復雜性思維的角度，把社會發展理解成是一個復雜系統，以復雜系統探究方式來研究社會發展，是一種科學的觀點和方法，它能為人類社會的發展的原因追溯，未來預測和橫向分析提供更加強有力的理論支持。社會發展可以理解成復雜的系統，系統是指若干要素以一定的關系和結構組成的集合。世界是普遍聯系的而聯系著的事物就構成了一個系統。因此,系統一直存在于自然界和人類社會之中。20世紀五六十年代，人們對系統進行深入的研究，發現了復雜系統，構建復雜性科學。對于究竟什么是復雜系統這個問題,目前科學界尚沒有一個統一的定義。比較有代表性的定義認為復雜復雜系統是包含大數量變量的系統，是具有中等數目基于局部信息做出行動的智能性、自適應性主體的系統。復雜系統具有（1）由大量的作用者構成。（2）系統是開放的可以受到外界影響,有能力與外界交換信息。（3）系統能自組織,自加強,自協調,并產生涌現現象的特點。和自然一樣，人類社會也是一個復雜的巨系統。它包括若干個子系統，每個子系統又包括若干子子系統,無數多個系統按照一定的方式組成不同的層次，按照一定的結構組成無數個不同的組團,整個社會就是由無數多個這樣的系統和組團所構成的復雜巨系統。3馬克思“社會有機體”的思想和經濟社會形態和技術社會形態的劃分，對于認識人類社會發展有何重要意義?社會有機體思想不僅體現了社會系統組成要素之間相互聯系、相互制約的關系，而且突出了社會系統自我運動、不斷發展變化的性質，從而更為生動具體地體現了唯物辯證法聯系和發展的原則。馬克思關于社會有機體的思想深刻體現了唯物辯證法聯系和發展的原則，是社會系統研究方法的生動體現，與機械論的形而上學方法形成了鮮明的對照。列寧就此指出：“馬克思和恩格斯稱之為辯證方法（它與形而上學方法相反）的，不是別的，正是社會學中的科學方法，這個方法把社會看作處在不斷發展中的活的機體（而不是機械結合起來因而可以把各種社會要素隨便搭配起來的一種什么東西），要研究這個機體，就必須客觀地分析組成該社會形態的生產關系，研究該社會形態的活動規律和發展規律。”經濟社會形態的劃分，為研究社會形態的類型和發展規律，提供了最重要的依據和線索。正是依據經濟社會形態的變化，我們才能認識社會由低級形態到高級形態的演化規律，認識到每一具體社會所處的歷史發展階段和發展趨勢，認識到社會主義取代資本主義的歷史必然性，認識到我國社會主義初級階段的發展特點和歷史任務。技術社會形態的劃分，側重從生產力、科學技術和產業結構的角度研究社會形態的發展變化，突出了生產力在社會發展中的機動性作用。它與經濟社會形態的劃分相輔相成，全面揭示了人類社會的性質和發展的客觀規律。認識社會，推動社會進步，既要從經濟社會形態視角考察其社會性質，又要從技術社會形態視角考察其發展水平；既要提出堅持或變革社會制度的任務，又要提出發展生產力的任務。我們黨關于我國社會主義初級階段的判斷，關于建設中國特色社會主義和實現工業化、信息化的目標追求，都是以兩種社會形態理論為基礎所作出的科學結論。4社會系統研究方法有哪些重要的方法論原則，這些方法論原則對我國社會主義現代化建設實踐有哪些指導意義？這些原則及指導意義：☆：運用社會系統研究方法，進行社會科學研究，分析認識各種社會問題和社會現象，有很多重要的方法論原則，包括：整體性原則、結構性原則、層次性原則、開放性原則。一、整體性原則系統的整體性表明，整體的功能并不等于它的組成部分功能的簡單相加，這就是所謂的系統的“非加和性”，即整體不等于部分的總和。對我國社會主義現代化建設實踐的指導意義：在我國社會主義現代化建設實踐中，要堅持整體性原則，維護國家和民族利益，做到保護個人利益的同時，集體利益高于個人利益，不能損公利己，關注經濟、政治、文化、社會、生態等社會各個方面的關系，在實踐中要堅持西部大開發、東部崛起、老工業基地復興等計劃，堅持共同富裕為目標等等，實現社會和諧發展。二、結構性原則結構是系統中諸要素相互聯系、相互作用的方式。社會系統有什么樣的結構，就相應的有什么樣的功能，結構發生了變化，社會系統的功能也就必然發生變化。對我國社會主義現代化建設實踐的指導意義：在我國社會主義現代化建設實踐中，要重視結構性原則，堅持改革開放政策原則，改革不適應生產力發展的經濟體制、經濟制度、以及政治體制，促進生產力的發展推進和諧社會建設進程。三、層次性原則系統的層次性，揭示的是系統的不同層次之間的關系。層次是指在系統中不同的組成部分依次隸屬的等級關系。對系統的層次性研究表明，系統的不同層次既有共同的運動規律，也有各自特殊的運動規律。對我國社會主義現代化建設實踐的指導意義：在我國社會主義現代化建設實踐中，要堅持層次性原則，具體問題具體分析，關注各個層次問題和各個問題不同層次的特點和規律，對癥下藥，實現問題解決的有效性和科學性。四、開放性原則：系統具有開放性，即系統與外界環境之間不斷進行物質、能量和信息的交換，正是通過這種交換，使系統維持和更新自身的結構，從而實現從無序向有序的演化。對我國社會主義現代化建設實踐的指導意義：在我國社會主義現代化建設實踐中，要堅持開放性原則，堅持對外開放原則，國家社會各個方面不再封閉融入世界發展大潮中，取世界資源為我國發展所用，促進本國發展。第三次思考題1.社會矛盾和社會和諧的關系。辯證唯物主義認為，世界普遍聯系和永恒發展的根源是矛盾。矛盾與和諧是事物內部同時存在的兩種相反運動，共同貫穿于事物運動發展過程的始終。社會和諧與社會矛盾是相互聯系、相互依存、辯證統一的，矛盾是絕對的，和諧是相對的。沒有矛盾的社會和諧是不存在的，社會矛盾是社會和諧的前提和基礎；而社會和諧則是社會矛盾運動的必然結果。和諧社會是一個公平的社會，一個穩定的社會，一個利益協調的社會，一個擁有化解矛盾沖突機制的社會，但并不是一個沒有矛盾與沖突的社會。正是因為社會主義社會擁有這套化解矛盾的機制，由此可以保證我們的社會在矛盾與沖突中得到持續、穩定、健康的發展，最終構建成為社會主義的和諧社會。構建社會主義和諧社會是一個全面系統的目標，如果不能正視社會矛盾，并運用科學的方法化解矛盾，就不會產生真正的和諧社會；只有善于發現社會矛盾，及時化解社會矛盾，才能實現構建社會主義和諧社會的目標任務。因此，在構建社會主義和諧社會的進程中要正確處理好社會和諧與社會矛盾的辯證關系，要在不斷協調和解決矛盾的過程中，來實現社會的和諧與穩定。首先，從構建社會主義和諧社會的過程來看，就是不斷發現和解決那些不和諧的因素，使得矛盾雙方乃至多方在矛盾的運動過程中達到平衡和統一，最終表現為和諧。其次，從構建社會主義和諧社會的內容來看，必須處理和解決好社會發展系統中的各種矛盾。再次，從構建社會主義和諧社會的動機來看，就是要處理好改革、發展、穩定三者之間的關系，從而實現社會發展的良性循環。2.聯系自己的科學實際，談談如何從紛繁復雜的社會矛盾中提煉出具有學科價值的理論問題？問題作為社會科學研究的起點和入口，已成為共識，關鍵在于真正有意義的“問題”從哪來？我認為，真正有意義的問題來自于社會矛盾。問題是對矛盾的理性把握，問題意味著矛盾，但問題不同于矛盾，矛盾的存在于主體意識到矛盾是兩回事。由于每個人的認識框架、知識結構、利益取向、價值追求和立場等不同，因此面對同樣的矛盾時可能會提出完全不同甚至是截然相反的問題。矛盾雖是客觀存在的，但問題并不是。并不是所有的社會矛盾都可以提升為社會科學研究中的問題，要想把主體之外的矛盾轉化為主體意識中的問題，就必須依靠理性的力量。社會科學研究要想從紛繁復雜的社會矛盾中提煉出具有時代價值、學術價值的“真問題”，僅有“問題意識”還不夠，還必須要有問題的“質量意識”。“問題”越有質量，“理論”才會越有分量因此，就必須要善于透過矛盾，提出問題，懂得科學合理地把社會生活中的矛盾轉化為社會科學研究中的問題。社會科學的研究對象時社會中的矛盾，而社會中的矛盾在隨著社會的發展而變化，社會問題也在不斷更新，這種發展變化推動著理論——“問題的理性解答”的創新與發展。社會科學研究的成果要想真正做到造福社會、造福人類，就必須與時俱進，緊密聯系社會生活，深入了解社會矛盾，從而分析存在的真正問題。作為新世紀的學子的我們，更應該在復雜的社會矛盾中，堅定自己的立場，始終做到以變化發展的矛盾為中心，切實提出有針對性的問題，從而對癥下藥，促進問題的解決。善于從社會矛盾中發現和提出問題是社會科學研究的根本要求；科學回答時代的重大問題是社會科學創新的根本途徑；解決社會矛盾和問題的能力是衡量社會科學合理性與價值的根本標準。3.結合當代中國社會階層結構的變遷，談談階層分析方法的價值及角度?階層功能主要體現在分析社會中層結構及其對政治發展的影響兩方面，階層是因資源在社會內部的不均勻分布而形成的團體。階層產生的根本原因是人們在特定的勞動分工關系中處于不同的地位，具有不同的作用，從而導致社會資源在不同人群中的不均勻分布，進而在不同人群中出現了階層。階層源自階級，表現著社會關系和社會結構的豐富性和多樣性。改革開放前，我國呈現“2+1”的社會結構，即工人階級、農民階級和知識分子階層。改革開放之后，我國社會不僅形成了一些新的階層，如個體戶、私營企業主從農民階級、工人階級中分離出來，而且在農民階級和工人階級內部也出現了新的階層。在農民階級內部，已經形成了農業勞動者、農民工、鄉鎮企業工人、農組干部、私營企業主、個體勞動者等不同階層。在工人階級內部，出現了公務員、知識分子、藍領工人、白領工人、退休職工、企業家和個體勞動者等不同階層。一方面，從理論的角度看，階層相對于階級可以承載更多的信息量，可以更精確地描繪社會現實。相對于階級分析應用于社會政治現實的“質”的把握，階層分析的基本功能在于對社會關系的“量”的說明，在于對一定框架下具體社會關系理論內容的豐富和補充。具體來說，它包括兩大理論優勢，一是能夠提供比較大的信息量，二是能夠深入到階級內部、階級之間和階級之外的“中間地帶”，具有分析社會的特定視角。階層分析法以勞動方式、收入方式、收入水平和社會心態等多元因素為劃分尺度，從社會關系的不同側面，多方位、多視角地劃分階層，可以較為具體地研究各階層的特殊利益，分析不同階層政治態度、價值觀念、社會心理、生活方式等方面的差異。另一方面，從社會政治生活的現實角度看，階層分析弱化了社會團體間的差異，淡化他們之間的利益分歧與矛盾，不僅有利于整合社會資源，維護社會穩定，而且有利于擴大黨的隊伍，保持黨的先進性。1聯系現實生活中的群體性事件，分析矛盾的復雜性。群體性事件發生的外因：國際形勢錯綜復雜，國內處于矛盾凸顯期；群體性事件發生的內因：利益失衡是發生群體性事件的根本原因，政府公信力的下降和腐敗現象的滋生，是群體性事件發生的政治根源，心理的不平衡和各種仇視心理是群體性事件發生的重要原因社會利益分配不均衡引發的干群矛盾。城鎮拆遷、舊城改造及開發區建設征地用地過程中出現的干群矛盾。官僚主義作風引發的干群矛盾。村委會選舉不透明、不民主引發的干群矛盾。因執法不嚴、違法不糾、顯失公平引發的干群矛盾。農村精神文明建設滯后引發的干群矛盾。社會矛盾研究方法是通過研究社會矛盾及其運動，揭示人類社會的一般結構、普遍本質及社會發展的一般規律，為解決社會矛盾提供基本原則和基本方法。當今社會矛盾呈現出以下復雜特征：1.非線性，2.不確定性3.動態性4.開放性烏坎村村委會將一塊集體土地賣給開發商，幾年來在當地居民不知情的情況下3200畝土地陸續被政府販賣，賣地款項達七億多元人民幣，而補助款只有500元，其余全部被當地官員私吞，盜賣村民土地準備興建濱海新區碧桂園的開發商為祖籍烏坎的港商陳文清，他于80年代成為香港的廣東海陸豐商會會長，同時也是廣東省人大代表。當地居民屢次上訪無果，近期僅存的一塊土地被賣給地產開發商，激發當地人于2011年9月21日游行示威，22日派出軍警鎮壓而最終引爆騷亂。“烏坎事件”的啟示：社會管理得好不好，不在于是否存在矛盾沖突，而在于能否很好地容納和化解矛盾沖突，加強和創新社會管理迫在眉睫。2、聯系國際關系的實際，分析“中介”的方法論意義。中介理論是唯物辯證法中的一個重要內容,掌握中介理論,在當前具有以下世界觀方法論意義：第一,掌握中介理論,有助于我們樹立唯物辯證法的世界觀和運用辯證的思維方式。首先,“要真正地認識事物,就必須把握、研究它的一切方面,一切聯系和‘中介’。其次采取辯證的思維方式,在同一中把握對立,在對立中把握同一,“除了‘非此即彼’,又在適當的地方承認‘亦此亦彼’”。再其次,我們就要學會具體分析和研究事物之間、矛盾的對立面之間聯系和轉化的條件,或是利用這些條件協調事物之間的關系,或是促進事物的轉化和發展,達到改造世界的目的。第二,中介理論對指導科學的發展具有重要的方法論意義。這突出表現在自然科學之間、社會科學之間、自然科學和社會科學之間的邊緣學科。第三,中介理論對于指導我們解決社會主義現代化建設和改革開放中的一系列重大關系問題,也有重要的方法論意義。在當前社會主義現代化建設和改革開放的實踐中,必須處理好一系列重大關系,諸如物質文明建設和精神文明建設的關系,計劃和市場的關系,經濟發展中穩定協調和速度的關系,生產和消費的關系,科學向直接生產力轉化的關系,等等。這些關系都是對立統一的。由于中介對于維系和協調統一體的存在,促進事物的相互作用和相互轉化有重大作用,因此,在處理以上關系時,除了要注意解決矛盾雙方自身的問題外,還要采取中介方法,努力找出矛盾雙方相互聯系的中介,發揮中介的作用。總之,采取中介方法,注意抓中間環節,是解決社會主義現代化建設和改革開放中面臨的很多重大關系問題的一個值得重視的方法。第四次思考題3．舉例說明社會科學研究中事實描述與價值評價的關系。（1）社會科學的研究對象是人類社會的各種現象。社會現象是由無數個人的有意識有目的的活動構成的，它既有客觀事實性的一面，又蘊含著價值的維度，因而，社會科學研究過程中既需要作出事實認知，又需要給予價值評價。（2）社會科學研究的價值評價，既要客觀地把握社會自身包含的價值維度，從而具有科學的社會認知功能，又要體現研究者所屬群體的價值取向，從而表現出特定的主體性和價值觀。如因價值尺度各異，出現“公說公有理”、“婆說婆有理”。（3）社會現象的“事實描述”，應當根據自己的觀察和調查所獲得的材料，結合別人已有的調查材料，互相對照，然后去偽存真、去粗取精地加以整理，最后作出描述和判斷，堅持“觀察的客觀性。如格言：幾何公理要是觸犯了人們的利益，那也一定會遭到反駁。（4）在今天這樣一個價值多元化的時代，我們尤其需要通過對價值與事實的關系的認識，找到正確評價各種價值觀的準繩，正確引領社會思潮。馬克思主義的社會科學方法論，要求社會科學研究把事實與價值、科學認知的真理性與價值評價的合理性有機地統一起來，客觀地認識社會的性質和矛盾運動，正確地理解并把握人類自身的命運和使命。4．簡述社會認知的方法與途徑。（1）社會認知就是人們每日每時都在進行的一種活動，方法與途徑為經驗觀察與事實描述。（2）觀察指按照一定的目的，有意識地對社會現象的各個方面及其變化，進行細致的考察、觀測。“一定的目的”即問題意識，確定問題和解決問題的意識；“有意識地”，指圍繞目的而形成的自覺的研究計劃。調查分實地調查和文獻調查。文獻包括報紙、雜志、書籍記敘的相關資料，也包括有關部門發表的數據資料、檔案材料，還包括一些事件當事人的回憶錄、日記等等；實地調查主要依靠調查者的經驗觀察。（3）社會現象的“事實描述”或“事實判斷”，應當根據自己的觀察和調查所獲得的材料，結合別人已有的調查材料，互相對照，然后去偽存真、去粗取精地加以整理，最后作出描述和判斷。無論采取何種形式，目的都在于揭示社會事實的本來面目，而不應當附加任何外來成分。如列寧所說，要堅持“觀察的客觀性（不是實例，不是枝節之論，而是自在之物本身）。5怎樣理解作為社會評價根本標準的生產力標準？（1）生產力的發展是社會發展的根本內容。人類的第一歷史活動就是不斷處理和解決人與自然的矛盾關系。生產力本身體現了人與自然關系的廣度與深度。從根本上說，人類歷史就是物質生產不斷發展的歷史。社會發展的政治、經濟、文化以及人的發展等多種目標的????實現歸根到底受生產力的發展的制約，社會發展的多方面、多領域的發展終究是要受生產力發展水平制約的。生產力的發展狀況決定生產關系的性質、發展和變更。生產力與生產關系的矛盾運動，從根本上決定著人類社會的發展進程生產力標志著人與自然之間相互作用的現實關系。（2）生產力尺度是一種客體性尺度，立足于社會的客體方面、客體因素，力求把握人所處的社會歷史條件，體現著唯物史觀關于生產力是社會發展最終決定力量的思想，是衡量社會發展程度的一個重要標準。人們對社會生活各個領域的評價應采取不同的標準，生產力只有在歸根到底的意義上才能成為評價社會進步的標準。生產力標準是“物”的不斷豐富與人的不斷發展的統一。歷史活動的主體始終是人。人類歷史就是人的本質力量不斷發展的歷史。生產力的高度發達，物質財富的極大豐富，是實現人的全面發展的條件和手段。（3）我國是人民當家作主的社會主義國家，人民是國家的主人，人的主體價值、主體地位及其權利人格等等都應受到尊重。發展的全部目的就是為了實現人民的富裕、幸福。發展為了人民，就要把謀劃發展的出發點和落腳點始終放在實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益上，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民的經濟利益、政治權益、文化利益、社會的權益。2.人是環境和教育的產物（1）這是18世紀法國唯物主義哲學家愛爾維修提出的著名論斷。霍爾巴赫也持同樣觀點。這個命題是愛爾維修等人對人的本性及其精神、觀念的來源等一系列哲學觀點所引出的必然的邏輯結論。命題存在著明顯的片面性的錯誤。（2）命題含義：人道德面貌的好壞和才智的高低，不是先天的，而是后天環境和教育所決定的。從感覺論，因而有其不變的活動法則的觀點出發，認為人有永恒不變的自然本性，即自愛（自私、利己），使自愛本性在道德上趨向于善或惡的原因在于社會環境。社會環境主要指社會的政治和法律制度，對人的精神、道德面貌的形成有重大影響。人的道德動機與目的和人的利益分不開的，而好的政治法律制度適應人的本性，獎勵美德、懲治惡行，因此使人向善。反之，就會使人向惡。他們對教育概念的使用也是比較廣泛的，既指政治法律制度等對人所施加的影響，也指學校教育的作用。從才智是后天獲得的唯物論觀點，愛爾維修認為人的才智上的差別是由于不同教育的結果。（3）這個命題所表達的思想不僅在當時為資產階級反對封建專制制度提供了理論根據，而且本身也有一定的理論價值。在對環境的理解上、在人與環境的關系上，他們尚未達到辯證唯物主義的認識。23.人是自我選擇的產物。（1）存在主義代表薩特認為，人生充滿煩惱、孤寂和絕望，這些痛苦不安的心理源于在人生的過程中，人要獨立地面對他所遇到的人生問題，并獨立地做出自我選擇，而這種選擇的結果他又必須自己負完全責任。（2）鑒于這種自我選擇的自主性，存在主義者對人的本質提出了根本看法，認為“人，不外是由自己造成的東西”，在薩特看來，這構成存在主義的第一原理。存在主義認為人的本質就是全面的、絕對的自由。人的自我超越潛力是無限的，在空間的發展上也是沒有界限的。（3）自我選擇觀是主觀唯心主義，辯證唯物主義要求尊重客觀規律和發揮主觀能動性是辯證的統一，客觀規律是主觀能動性的前提。人之自主，人之選擇，人之自由，都不過是一種表象。它們的本質都是物質的客觀運動規律。要看到和承認主觀意識和自我選擇的客觀性，盡量地發揮我們的主觀能動性，自我選擇并不像存在主義闡述得那樣讓人充滿煩惱、孤寂和絕望。存在主義對自我選擇的認識是偏頗和空洞的，但它在極端地強調自我選擇的自主性和自由性時，也給我們發揮主觀因素提供了一個積極的視角。使我們可以將人類所能發揮的自強????不息的精神和盡可能的主體主觀因素發揮到極點。3人創造環境，同樣，環境也創造人（1）馬克思說：“人創造了環境，同樣，環境也創造了人。”這句話深刻地揭示了人與環境的辯證關系。（2）人一生下來，就受著環境的影響。在環境的影響下，發展著身體，獲得一定的生活知識和經驗，形成各種思想意識和行為習慣。一個人的身心能否得到發展和發展到什么程度，都與他所處的社會環境分不開，社會環境是人的身心發展的外部的客觀的條件，對人的發展起著一定的制約作用。（3）人是在社會實踐的過程中，接受著環境的影響，同時也改造著環境，并在改造環境的過程中改造著自己。環境對人的影響，離不開人的社會實踐。人的社會實踐對人的發展起著決定性的作用。如果離開了人的實踐活動，客觀的環境條件沒有成為主觀的活動對象，那么，再好的客觀環境條件，也不會對人的發展起到什么作用。4．原則不是研究的出發點，而是它的最終結果（1）恩格斯《反杜林論》提出的一個關于客觀世界與思想原則關系的哲學命題。杜林以為作為“簡單的”、“終極的”成份亦即“最后的、終極的真理”的那些”存在的形式的原則”乃是哲學理論研究的出發點，這些原則或模式應當被運用于自然界和人類社會，而自然界和人類社會都應當去適應這些原則。對此，恩格斯論道：“原則不是研究的出發點，而是它的最終結果，這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的，不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在適合于自然界和歷史的情況下才是正確的。”（2）恩格斯認為，杜林所謂的“存在的形式的原則”或“模式”，實質上都是一些從思維而不是從外部世界得來的思想意識，歸根到底都是作