紅燭聞一多

教學目標與核心素養教學目標0102了解聞一多的代表作品、貢獻及詩歌特點。有感情地誦讀詩歌，感受詩人的熾熱的愛國之情。教學重點誦讀詩歌，感受詩人的熾熱的愛國之情。教學重難點導入新課《太陽吟》是詩人聞一收錄在詩集《紅燭》中的代表詩歌。留美期間，身為海外游子，每日見到的太陽同樣也照耀著祖國，于是他希望太陽能夠帶去自己對家鄉、對祖國的思念和熱愛之情。詩歌情感真摯，意象奇特，蘊含著濃濃的的愛國情。今天我們要學習的《紅燭》又表達了詩人怎樣的情感呢？學生齊讀詩歌由聞一多《紅燭》詩集中的詩歌導入，更有針對性。教學過程寫作背景《紅燭》寫于1923年。面對社會的黑暗和腐敗，年輕的詩人有像紅燭一樣的赤子之心。盡管生活中不乏困頓、失望，但詩人沒有忘記自己的責任，他已經找到了生活的方向，準備朝著理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。詩人在紅燭身上找到了生活方向：實干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結果。黑暗中搖曳的紅燭，正是有志青年的象征，為我們指明了方向。教學過程教學過程作者介紹聞一多（1899--1946），原名聞家驊，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現代愛國詩人，學者，戰士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運動后開始發表新詩。曾留學美國。先后在中山大學、武漢大學、青島大學、清華大學、西南聯大任教。1946年7月15日發表了著名的《最后的一次演講》，當日下午，即遭到國民黨特務的殺害。1早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民族氣質。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術風格，整齊、和諧的藝術表現，影響頗大。2教學過程題目解說紅燭：12這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描墓事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。3紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內。教學過程層次結構：（8—9）對紅燭精神的總結：（2—7）對紅燭奉獻精神的謳歌：（1）對紅燭的贊嘆全文分析第一小節：一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。理解了這一點，對全詩的思想感情也就比較容易把握了。一個“吐”字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態。全文分析第四節，是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發一分光”。人生的天職也在于奉獻，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放也燦爛的火光。詩人借著紅燭當時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇固受著禁錮。詩人認為：自己的職責，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設置的精神監獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯系在一起的。全文分析第八、九節的呼喚，--聲是同情的呼喚，一聲是對導鼓勵的呼喚。“灰心流淚你的果，創造光明你的因。”這樣的因果關系是多么不公平，不合理，為著“創造光明”，結果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有作不屈的奉獻，詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭啊！/，莫問收獲，但問耕耘”。”收束得精警有力，詩情得到了凝聚與升華。人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當然的。但是，在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要創造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻身精神。寫作特點這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩歌在表現手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優美的語言強烈地表達了心中的情感。在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節奏，以和詩中要表達的情感相一致，如：重復句的使用、一定程度上采用中國傳統詩歌的押韻形式、前后照應和每節中詩句相對的齊整等等。詩人所倡導的中國新詩的格律化、音樂性的主張在這首詩中有一定的體現。可以說，聞一多融匯古今、化和中外的詩歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開辟了中國一代詩風，激勵著一代代的中國詩人去耕耘和探索。教學過程感謝聆聽

一、知曉作者背景——「作者名片」聞一多（1899—1946）原名聞家驊，湖北浠水人中國現代著名詩人、學者和民主戰士1913年考入清華學校。1922年畢業后赴美留學，研習繪畫、文學。1923年出版詩集《紅燭》。1925年回國，任武漢大學、清華大學等校教授。1928年出版第二部詩集《死水》。1946年7月15日被國民黨特務殺害，用自己的鮮血譜寫了愛國主義的不朽詩篇。

聞一多早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民族氣質。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術風格，整齊、和諧的藝術表現，影響頗大。一、知曉作者背景——「作品簡介」

其詩歌表現了對帝國主義和反動軍閥的痛恨，抒寫了對祖國和人民命運的深切關注，洋溢著強烈的愛國主義精神。一、知曉作者背景——「文學流派」新月派

現代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響而得名。

1923年，新月社的活動始于北京。主要成員有胡適、徐志摩、聞一多等人。他們不滿于五四以后“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張“理性節制情感”的美學原則與詩的形式格律化，因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創作三美：音樂美、建筑美、繪畫美。音樂美，指的是音節和旋律的美。建筑美，指的是詞藻的運用，要體現出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。繪畫美，指詩的對稱和句的整齊。二、梳理內容結構1.從詩歌題材的特點看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點？詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態度，或寄寓美好的愿望，或包含生活的哲理，或表現作者的生活情趣。

紅色的蠟燭，多用于喜慶之時，如在壽星像前，洞房內。2.李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？該位置相當于現在文章的“題記”。「蠟炬成灰淚始干」是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住「灰」與「淚」（「自焚」與「流淚」）分兩層來展開抒情的。二、梳理內容結構3.詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？第1節為第一問：紅燭為什么這樣紅？三處問二、梳理內容結構第2節為第二問：紅燭為什么要自焚？第6節為第三問：紅燭為什么要流淚？小組分工合作，討論交流。4人1組，共12個小組，分別探究第一節、第二三節、第四節、第五六七節、第八九節。在書上圈點標注，然后派代表交流分享。探究下列問題①這一（幾）節寫了什么內容？②使用了哪些表現手法？③詩人有哪些困惑和感悟？為什么產生了這些感悟？④語言上有何特色？著重分析哪些詞用得好？二、梳理內容結構——「小組探究」“紅”是赤誠的象征。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：「詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？」我們可以感受到，詩人的那顆心，晶明透亮，灼灼發熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，「人與物化，意與境融」。理解了這一點，對全詩的思想感情也就比較容易把握了。一個「吐」字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態。

第一節詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。二、梳理內容結構——「要點明確」比喻，詩人把蠟比作軀體，把火比做靈魂設問，自問自答，生動地表現了思考覺悟的過程。反復，否定語氣更加強烈。第二/三節對紅燭自我犧牲精神的謳歌和贊嘆。（1）這兩節用了哪些修辭手法？二、梳理內容結構——「要點明確」（2）作者對紅燭的認識經歷了怎樣的變化？作者最初認為，軀體和靈魂是互相依存的，那么「為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？」，認為紅燭自己「一誤再誤」，這十分「矛盾」，不可理解；后來，詩人對先前的認識進行了徹底的自我否定，理解了紅燭，并且由衷地贊美紅燭的奉獻精神。詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中，所遇到的矛盾和獲得的覺悟。第四節是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵，表達自己的信念和心愿。

當時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，有如身陷圇圄受著禁錮。

詩人認為：自己的職責，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設置的精神監獄中解放出來。二、梳理內容結構——「要點明確」詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運緊緊聯系在一起的。第五至第七節是詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。（1）第五節用了何種修辭手法？（2）第六節表達了作者的何種感情？（3）分析第七小節的含義。擬人。一開始，首先揭示了一種很矛盾的現象：「你心火發光之期，正是淚流開始之日。」詩人的注意力轉到燭淚上面，矛盾的現象已經包含著疑問。這一節開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭：「何苦傷心流淚？」詩人同情，驚疑，思索。這里抒發的正是詩人在現實生活的漩渦中，內心所涌現的矛盾，痛苦和掙扎。本節詩人托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。二、梳理內容結構——「要點明確」「灰心流淚你的果，創造光明你的因。」這樣的因果關系是多么不公平，不合理，為著「創造光明」，結果只落得「灰心流淚」，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有作不屈的奉獻，詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：「紅燭啊！/‘莫問收獲，但問耕耘’。」收束得精警有力，詩情得到了凝聚與升華。人們常說，「一分耕耘，一分收獲」，這本是理所當然的。但是，在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要創造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻身精神。第八/九節的呼喚一聲是同情的呼喚，一聲是勸導鼓勵的呼喚。作者最終獲得了哪些深刻的感悟？體現了什么精神？二、梳理內容結構——「要點明確」21其一，用“侵”字性質明確，紅燭創造光明，殘風卻容不得這片光明，殘風代表一種邪惡的勢力。其二，“侵”字的適用范圍大，給人以豐富的想象，風有大有小，而燭火在風中也有不同程度的搖曳晃動。用“著急”更能表現出紅燭一心為人世間創造光明，以無私奉獻為天職的靈魂。

紅燭啊！這樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比，可是一般顏色？“這樣”是指示代詞，這里指性質，用“這樣紅”，表明詩人凝視著紅燭，并喚起讀者對紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”比“鮮紅”的形象更豐富。“吐”字，逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國情感和不吐不快的神態，比“掏”字更爽快率直。是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩時，才著急得流淚！三、品味語言魅力345原是要“燒”出你的光來（引號的作用）哦！我知道了！（嘆號若改為逗號表達效果有何不同）才著急得流淚！（嘆號的作用）“燒”字不加引號，就不能著重標明它的特殊含義。加上引號，引人注目，字義豐富而又突出。用嘆號：經過思考找到答案后的快感顯得很強烈。改用逗號，語氣不強烈，感情色彩淡薄。用嘆號著急的心情表達得很強烈，改用句號，就失去了強烈的感情色彩。三、品味語言魅力詩人情感的變化過程四、體悟情感主旨——「情感變化」“四揚三抑”第8節：掂量灰心與創造的份量——第9節：紅燭精神的總結——

詩人面對紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發問，或自求解答，詩情的流動形成起伏的波瀾，詩篇的節奏抑揚頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。第1節：贊嘆紅燭的“紅”——第2節：困惑于紅燭的自焚——第3、4節：振奮于紅燭的創造能量——第5、6節：追問紅燭的傷心流淚——第7節：欣喜于紅燭的偉績——揚抑揚揚揚抑抑