第八課唯物辯證法的發展觀世界是永恒發展的當前第1頁\共有41頁\編于星期六\20點有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高興地說“你欺騙我已經很久了。同一棵樹，為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：“馬，大的時候叫馬，小的時候叫駒；雞，大的時候叫雞，小的時候叫雛；牛，大的時候叫牛，小的時候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀大了稱老人；這棵樹以前叫善哉，現在叫瞿所，長少生死，萬物成敗，難道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠服地笑了。東方朔的論辯說明了什么？想一想當前第2頁\共有41頁\編于星期六\20點世界上的一切事物人類社會人的認識都是變化發展的自然界（原理）一、發展的普遍性當前第3頁\共有41頁\編于星期六\20點自然界是發展的當前第4頁\共有41頁\編于星期六\20點動物的演變史當前第5頁\共有41頁\編于星期六\20點三代人趕集《祖孫三“帶”》當前第6頁\共有41頁\編于星期六\20點當前第7頁\共有41頁\編于星期六\20點當前第8頁\共有41頁\編于星期六\20點當前第9頁\共有41頁\編于星期六\20點當前第10頁\共有41頁\編于星期六\20點當前第11頁\共有41頁\編于星期六\20點當前第12頁\共有41頁\編于星期六\20點當前第13頁\共有41頁\編于星期六\20點原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產主義低高人類社會發展道路生產關系一定要適應生產力狀況規律人類社會是發展的當前第14頁\共有41頁\編于星期六\20點血液象征著生命，輸血作為普通的外科手術，使無數人獲救。然而，對人類健康影響巨大的輸血療法，卻緣于徹頭徹尾的錯誤認識。十二世紀前后，放血療法被當作“無所不能”的治療手段，當時有一首廣泛流傳的歌謠中：身體放血改新顏，提神醒腦又亮眼，思維清晰無悲愁，運動內臟益睡眠，聽力敏銳精神旺，聲音洪亮每一天。人類輸血史當前第15頁\共有41頁\編于星期六\20點后來，一些醫生建議將動物的血液輸給人類來治病。人類輸血史上的第一個真正的病人是莫里。莫里瘋病發作時會暴打妻子并放火燒房，一位宮庭醫生將小牛血輸入莫里體內，希望借由“溫柔的小牛”血液治療莫里的瘋狂。輸血后，使莫里處于瀕臨死亡的高燒、休克狀態，幸運的是他熬過來了，而且不再瘋狂。這次奇跡般的治療，在歐洲立刻引起了極大震動，輸血療法一時成為時尚。。然而將動物血液輸給人，兇險可想而知，最終主教在全歐洲禁止了輸血療法。到了1818年，產科醫生布朗德爾博士總結出兩項輸血基本原則：1、只能使用人血；2、只能使用于大失血而瀕臨死亡的人。他一共給11個大失血病人輸血，使其中5人獲救。布朗德爾的成功，再一次激起醫學界對輸血的興趣。當前第16頁\共有41頁\編于星期六\20點1901年，維也納的一位年青病理學家，蘭士臺納發現了人類的血型。他將此寫入科研論文并倡導血型匹配。1915年，醫學家發現0.2%的檸檬酸既可以防止血液凝固又對人體無害。這項關鍵性發現，使得輸血這個從前需要專家才能做的手術，轉變為一個普通的小手術。思考:人類輸血史,經歷了放血—輸動物血—輸人血—血型匹配,這是一個什么過程?當前第17頁\共有41頁\編于星期六\20點對唯物主義的認識過程古代樸素唯物主義近代機械唯物主義辯證唯物主義

人的認識是發展的人算不如天算人定勝天保護環境，可持續發展當前第18頁\共有41頁\編于星期六\20點1、發展的普遍性（世界上任何事物都是發展的）的原理人類社會人的認識自然界都是發展的一、世界是永恒發展的整個世界當前第19頁\共有41頁\編于星期六\20點二、發展的實質1、發展的含義：新事物不斷產生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物。發展與聯系的關系二者同為辯證法的總特征，且有著內在的聯系。聯系指事物的相互影響、相互作用，由此構成事物的運動變化，而事物的運動變化又包含著一種前進性上升性的趨勢，這就是發展——聯系構成變化發展。當前第20頁\共有41頁\編于星期六\20點

都表明事物不是靜止的，承認了絕對運動，反對凝固不變和僵化（１）運動、變化和發展的相同點：運動、變化和發展的關系當前第21頁\共有41頁\編于星期六\20點（２）區別：變化既有上升的、向前的、進步的、也有下降的、向后的、退步的發展是上升的、向前的、進步的變化運動是物質的存在方式，是一般變化沒有直接表達或規定運動、變化的總體性質和趨勢揭示運動變化的趨向性當前第22頁\共有41頁\編于星期六\20點A、爬行類動物變成始祖鳥B、始祖鳥變成現代鳥類C、恐龍滅絕D、候鳥遷徙E、環境破壞，鳥類減少F、退耕還林，還草，鳥類回歸問：哪些屬于“發展”？哪些屬于“運動變化”？（ABF）（ABCDEF）當前第23頁\共有41頁\編于星期六\20點袁世凱稱帝倒退下降的變化前進上升的變化新中國成立1）發展的實質:事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡２、對發展的理解要注意兩點當前第24頁\共有41頁\編于星期六\20點2）區分新舊事物的標準是否符合客觀規律

有沒有強大的生命力

有沒有遠大的發展前途根本標準新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。注：新事物永遠是新事物嗎？新事物與舊事物毫無關系嗎？當前第25頁\共有41頁\編于星期六\20點以事物出現的時間的先后來判斷一個事物的新舊（時間標準）以事物的一時力量的強弱、發展速度的快慢、是否成熟和完善來判斷一事物的新舊（現狀標準）從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物（名稱、旗號標準）錯誤標準當前第26頁\共有41頁\編于星期六\20點中國第一毛孩于震寰當前第27頁\共有41頁\編于星期六\20點當前第28頁\共有41頁\編于星期六\20點新舊事物B、經濟全球化D航天技術C、基因工程A、計劃經濟E、千年蟲F、瘋牛病G、機器人搶險H、“大鍋飯”觀念（BCDG）當前第29頁\共有41頁\編于星期六\20點①生物的進化（古猿進化為人）②社會形態的更替（資本主義社會代替封建社會）③從牛頓力學到相對論④從抽簽測字到計算機“科學算命”⑤由猩紅熱到SARS病毒的出現⑥袁世凱稱帝、張勛復辟⑦毛孩的出現⑧股份制、現代企業制度的出現⑨市場經濟代替計劃經濟討論：下列哪些是新事物？當前第30頁\共有41頁\編于星期六\20點自然界是發展的人類社會是發展的人的認識是發展的一切事物都是變化發展的(發展的普遍性)發展的含義判斷新舊事物的根本標準正確理解發展的實質(三種正確標準、三種錯誤標準)課堂小結當前第31頁\共有41頁\編于星期六\20點C

1、下列能體現發展普遍性原理的是（）①青藏高原海陸變遷②士別三日，當刮目相看③道之大原出于天，天不變，道亦不變④自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④當前第32頁\共有41頁\編于星期六\20點2.“世異則事異，事異則備變”這句話在哲學上啟示我們（）A.認識只有回到實踐中去才能成為依據B.思想要適應變化了的情況C.發揮主觀能動性要以事實為依據D.對具體問題要做具體分析B當前第33頁\共有41頁\編于星期六\20點3、“人事有代謝，往來成古今?！碧拼娙嗣虾迫贿@句詩體現的哲理（）A、自然界是客觀的B、人類社會是客觀的C、事物的聯系是普遍的D、一切事物都是變化發展的D當前第34頁\共有41頁\編于星期六\20點C4、唯物辯證法認為，發展的實質()A、宇宙中的一切變化和過程B、運動中所發生的狀態乃至性質的變化C、事物的前進和上升，是新事物的產生、舊事物的滅亡D、數量的減增、位置的變更當前第35頁\共有41頁\編于星期六\20點C5、在牛頓經典力學問世后的200多年的時間里，許多科學家認為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。后來相對論力學和量子力學的出現打破了這一神話。這說明()①人的認識是發展的②認識沒有終點，科學沒有頂峰③人們對事物的認識有一個由淺入深的過程④任何理論都有局限性，都是不正確的A、①③

B、②④C、①②③

D、②③④當前第36頁\共有41頁\編于星期六\20點6.下列說法與“戶樞不蠹,流水不腐”所包含的哲理相一致的是（）A.閉門造車B.杞人憂天C.城門失火，殃及池魚D.滄海桑田，斗轉星移D當前第37頁\共有41頁\編于星期六\20點7．唯物辯證法認為，事物的運動、變化和發展與聯系之間的關系（）A．由于事物的普遍聯系構成運動、變化和發展B．由于事物是運動、變化、發展的，才構成聯系C．事物的普遍聯系的原因是發展D．聯系是發展的結果和表現A當前第38頁\共有41頁\編于星期六\20點8．愛迪生一生創造發明很多，他幾乎每天忙于試驗。許多人不理解他的行動，有人甚至認為他的實驗毫無價值；一位老太太曾問他：“你天天搞這些玩藝，有什么意義？”愛迪生沒有正面回答她，而是反問道：“新生的嬰兒有什么用？”愛迪生這句話包含的哲學寓意是（）A．科學實驗是實踐的基本形式之一B．事物總是運動變化發展的C．要用發展的觀點對待新生事物D．要注意事物前后相繼的聯系C當前第39頁\共有41頁\編于星期六\20點9、我國有古詩曰：“離離遠上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”據此回答（1）“離離遠上草，一歲一枯榮”表明A事物是運動變化的B物質是運動的主體C離開物質談運動是唯心主義D任何運動都存在相對靜止（2）“野火燒不盡，春風吹又生。”體現了A新事物代表了事物