第《狼圖騰》讀后感(集合15篇)《狼圖騰》讀后感1

認識自己的周圍環境

只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風的勢全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最平安的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的根底上。而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環境，只有“知己知彼，方能百戰百勝〞。如果對工作環境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能“龍游淺灘遭蝦戲〞了。

講究策略

《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓〞的壓抑、緊張而又亢奮的氣氛;而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑劣卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現了出來。人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們確實可以從狼身上借鑒很多東西，但學習草原狼也不能拘泥于具體的戰術，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應用策略的能力。主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰中磨煉自己。

危機意識

狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。

現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰〞。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發一個人的潛能?！氨乘粦皎暎捌聘林郇?，正是這個道理。

團隊精神

讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統一指揮，進那么同進，退那么同退，協同作戰，無往不利。比方圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。

現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。

《狼圖騰》讀后感2

朦朧的月光灑在廣闊的草原上，一聲悠遠的長吼劃破深邃的夜空。這是草原上的精靈用歌聲對著月亮祈禱，奔跑、速度、跳躍、力量、團結，我無時無刻不感到書中的文字在我的腦海中激蕩。這是一部描寫狼的曠世奇書，讓我對這個草原上的精靈有了重新的認識。

故事是以陳陣、楊克等赴蒙知青為線索展開的，主人公陳陣，通過一位老練、智慧的獵手——畢力格老人，對狼了解日益深入，在與狼斗智斗勇的過程中，漸漸迷上了這讓蒙古人既恨又敬草原上的精靈，作為一個漢人，他卻及其渴望與狼為伍，在草原上他鉆過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過，在此過程中，狼的積極、主動、堅忍、克制、勇敢、頑強、沉著、冷靜、自信、執著、果斷、專注、熱忱、機智、靈活、目標明確、嚴明紀律、團結更是讓人驚嘆。

通過《狼圖騰》，我們知道了正是狼讓草原民族有了強悍的體魄與精神，同時不得不猜測，曾經區區十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統治了近一個世紀？答案呼之欲出，強大的蒙古騎兵可能正是被這神秘的草原精靈造就的，古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落。隨著農耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農耕民族創造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創造的是脊梁，在這強悍進取的狼性中，深深蘊涵著民族復興的偉大潛力。掩蓋沉思，我們進步的慢是因為我們的身體被注入了太多的“羊血〞，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點狼性也將泯滅，綿羊是低等與愚昧的，當狼咬翻那只大羊的時候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，四處奔跑。但不一會兒，羊群就恢復平靜，甚至還有幾只綿羊，戰戰兢兢地跺著蹄子，湊近狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼和血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長脖子看個過隱，那副嘴臉仿佛在說：“狼咬你，關我什么事！〞或是說：“你死了，我就不用死啦！〞羊群的恐懼與幸災樂禍，與現代某些中國人是何其相似，當今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現狀。國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計，教育為本〞諸多傳統文化和現代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰，世世代代，自強不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落后的根源。開拓進取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。

同時，通過草原民族對騰格里的崇拜、畢力格阿爸對陳陣所說的草原大命以及故事結尾人們對狼大量屠殺和草原荒漠化，我們當代青年應該有一種民族信仰以及大局觀，并具備草原狼的狼性，假設如此，民族何愁不興，大國何談不強！

《狼圖騰》讀后感3

一本《狼圖騰》，我已不知是第幾遍閱讀了，號曰“書癡〞的我，但凡能看到一部惹自己心動、思慮的書，總是咀嚼數遍，漫思無限。

從對狼的厭惡、懼怕到肯定、喜愛，可能是這本小說帶給我的第一感性收獲。如編者薦言：千百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，從來狼就是殘暴、狠毒的同義詞，由狼而派生的令人厭惡的文詞、文句不勝枚舉，而真正的“狼性〞卻是如此令人感動。狼的智慧、狼的桀驁、狼的博愛、狼的寬仁、狼的頑強不屈、狼的團隊精神和家族責任感，讓我沉迷而震顫。一種對狼性的尊敬油然而生、沁然于心。

“不自由，毋寧死〞小狼拒絕馴化，拒絕被牽，即使磨蝕狼毛、磨禿狼掌、鮮血噴出也決不屈服，這種為了維護自己的獨立和尊嚴，不惜以生命為代價的精神，怎不讓人肅然而敬？油然而愛？群狼的戰斗、孤狼的不屈、小狼的掙扎、狼王的智慧與責任感、母狼的護崽深情，點滴都令人感動而神往。

我們一直在教育孩子要學會做人，這個“做人〞的的過程包涵著太多的容忍、圓滑甚至要生生吞咽許多的不甘和屈辱，“打掉牙齒和血吞〞那種壓抑的痛苦是求得了一時的平安和平和，但內心的激顫豈是短時間可以消除？這也許正是許多人患“精神障礙〞或者“精神疾病〞的因子吧。我們是否可以讓孩子、讓我們活得更加感性一些、更加堅決一些也更加簡單一些？猶如那些面面俱到，八面玲瓏的人士，失卻了本真，便難以引起人本能的喜歡。是否我們可以給孩子一點狼性指導，善良、博大、寬厚、同時也堅決、果敢、不屈？

由“狼性〞我又想到了中國足球，為什么中國的足球在“國少〞、“國青〞時期，往往有不俗的戰績，讓國人升騰無限的希望。而到了“國家隊〞就什么“恐韓〞、“恐伊〞的，每臨大戰，便潰不成軍，讓人扼腕嘆息、失望透頂。是否我們的足球戰士，也需要增加一些狼性？關鍵時刻決不言??！“技不如人〞不要緊，可以學習，可以苦練，可怕的是精神上的怯弱，不戰而屈呵！足球需要至強的競爭意識和團隊精神，賽前唱國歌所謂何來？就是你們代表的是我們的國家、我們的民族??！強悍的民族性格只要在心靈上建立，在戰法上表達，我不信我們就屢屢失敗，頻頻受辱？

人性需要崇拜，而真正能令人產生崇拜感的只有真正的強者，性格上的果敢，精神上的獨立，在挫折和災難面前巋然不動、堅強進??；對待親人、愛人柔情款款，極富責任感？如今還有多少人能令人甘心佩服、醉心崇拜？而草原狼便令我產生了這種崇拜感！小狼的不屈不撓、狼王的絕地求生，都讓人崇敬且崇拜！人生不可能沒有失敗，生活不可能沒有沮喪，但只要精神不倒，我們依然有重生站力的時機。

在這個高度文明的時代，在這個禮儀井然的時代，也許有人會說狼已是過去式，是茹毛飲血時期應該尊崇的。但我說，這個時代更需要狼性，堅強進取的性格應是狼之魂、人之性、民族之支柱。我們是騰空翱翔的龍的傳人，亦是雄健強悍的狼的后代！向往在精神上真正圖騰！

《狼圖騰》讀后感4

一提起狼，想必你一定會想到它那口鋒利鋒利的牙齒和那雙令人恐懼的狼爪，你也許還會想到狼吞虎咽、狼心狗肺、鬼哭狼號等一些有關狼的成語和《小紅帽》、《東郭先生和狼》、《狼和七只小羊》等一些讓人毛骨悚然的狼故事。自古以來，我們華夏兒女對狼恨之入骨，一提起狼就會咬牙切齒。我們把最惡最毒的人說成狼心狗肺，把欺負女人的人叫做大色狼，說最貪心的人是有狼子野心，把美帝國主義叫做野心狼，大人嚇唬孩子，就說是狼來了……而生活在中國北部的蒙古人民卻把狼當神一樣地供起來，活著時候學狼，死了還把自己喂狼，這讓我十分迷惑不解，是狼的什么品質影響了蒙古人，感動了蒙古人呢？帶著這個疑問，我走進了這本書——《狼圖騰小狼小狼》。

這本書寫了在蒙古游牧的北京青年——陳陣，對蒙古狼很感興趣便想養一只狼，來觀察狼。有一天，他和朋友楊震掏了一窩還沒睜開眼的小狼，他們滿心歡喜地將小狼抱回了蒙古包，細心撫養：用狗奶喂它，漸漸地小狼長大了，它吃的越來越多，小狼從來都是狼吞虎咽，從不細細品嘗，連肉上的一根毫毛都不放過，一點不剩，從不浪費。小狼很聰明，剛被陳陣挖出來的時候，它一動不動，原來它在裝死求生呢；烈日炎炎的夏日，為了避暑，小狼為自己挖了個洞，躺在里面十分涼快。狼有很強的團體意識，狼的友情和親情令人感動，狼的哭腔，能把人畜哭毛哭慌，攪得人毛骨悚然，讓人不戰自敗。小狼有著寧死不屈的精神，寧可死也不愿讓人牽著走，甚至最后被鐵鏈勒死在茫茫的蒙古草原。

讀到這，我淚如雨下，小狼為了自己的自由失去了生命，我也終于明白蒙古人為什么將狼設為圖騰了——狼具有驚人地智慧，使人敬佩、讓人刮目相看，人們要是想打狼就是打仗，斗體力，斗精力，斗智斗勇，三十六計除了美人計使不上，什么計都得使。狼追求自由，為了自由寧愿去死。狼的友誼與親情讓人感動，母狼為了保護小狼挖了好幾個洞，用那些空洞引開人們，吸引人們的注意，有時母狼為了小狼的平安，會用自己的身體擋著小狼，任憑子彈打得自己皮開肉綻、鮮血迸濺。狼強悍卓越，狼不屈不饒的高貴靈魂，狼堅不可摧的團體精神、狼為大自然做的巨大奉獻……無不給人們心靈產生強烈的震撼和感動，這不也正是我們中華兒女所需要的品質嗎？

狼的團結、強悍卓越、不屈不饒、不怕艱難、追求理想的優良品質不正是我們90后和00后所需要的嗎？作為祖國未來的我們，在溫室般的家庭里生活著，享受著父母的關愛與呵護，早已失去了骨子里獨立自強的本性，和追求理想的奮斗力，我們早已成為社會中的綿羊，生活中的弱者，無法面對艱難重重的考驗，無法承受社會中的沉重壓力，無法解決一些巨大的困難。我曾記得周恩來12歲時說過：“為中華之崛起而讀書！〞看了這本書后，這句話一直縈繞在我耳邊?，F代的青少年需要繼承一些狼的優良品質，要學會去面對困難與挫折，要學會獨立自強地生活，要努力去追求自己的理想，像狼一樣團結、強悍卓越、不屈不饒，努力奮斗，為祖國的建設奉獻力量。

小狼老師，你教了我那么多，那么多，使我感受到了自己的軟弱，我會變得堅強起來，我不會讓你失望的。狼老師，謝謝你！

《狼圖騰》讀后感5

狼，這種動物，原來在我心里只是一種兇惡的野獸?！袄仟N為奸〞、“狼子野心〞、“狼心狗肺〞這些成語無一例外地在貶低狼?？墒钱斘易x完《狼圖騰》后，我對狼的看法就發生了根本性的改變。

狼，在廣袤的額侖草原被奉假設神明，被視為一個民族的圖騰，當地的牧民在死后要進行“天〞，即被狼吃掉。他們相信用這種做法能使自己的靈魂升上騰格里〔天〕。一開始我感到十分吃驚，狼在我們民族是狡猾、殘忍的象征，怎么能成為一個民族的圖騰？用這種“天〞法，不是違背了我國傳統“入土為安〞嗎？

這些謎團終于在我讀完后得到了解決。原來草原民族的這種做法也不無道理。狼并不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分智慧的動物：它們會利用各種地形來進行打圍，成功率很高；它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會把食物儲存在“雪湖〞中，十分有遠見；它們還能識破“野獸克星〞捕獸夾；它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會等上一兩天來選擇時機；它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護草原……它們用這些勝過《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬年，成為了草原霸主。它們舍棄“小命〞，保護草原“大命〞，是草原的守護神。它們這種強悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。

然而，書中以包順貴為首的農耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就淺薄地認為草原狼對人類只有害，沒有益。于是，他們大肆地殺狼，用槍打，用車追，用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民，如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮，變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種，最后造成了無法彌補的后果。在書的最后寫道：額侖草原嚴重沙化，旱獺、野鼠成群，絲毫看不到往日的美麗風景，令人感到深深的惋惜。

為什么會有這種后果呢？因為農耕區的人們不懂狼，他們身上只有軟弱的“羊性〞血液，所以才會這樣地痛恨狼。中國歷史上一次又一次被外強入侵就是這個原因。他們身上原來的“狼性〞血液已被多年來農耕的安逸生活所沖淡了，使他們在外國具有“狼性〞的“海狼〞、“草原狼〞、“森林狼〞面前不堪一擊。在中國歷史上，但凡民族強悍、勇猛的，大多都創立過強大的帝國。比方成吉思汗，就把中國的幅員擴大到了世界上最大的，創造了輝煌的元朝。

我們民族缺少的恰恰就是“狼性〞血液，只有有了它，才會使一個民族的力量更加強大。但也不能太多，只有“狼性〞與“羊性〞相對平衡，而“狼性〞略大于“羊性〞的時候，才是一個國家、一個民族最強的時候！

通過這本書，我知道了其實所有的動物都可以成為人類的老師，正如書中的陳陣就從自己飼養的小狼身上悟出了很多，人類的生存之根本的大道理。這些精神力量是從書本上無法學來的，只有通過自己的實踐，才能學到它們。

總的來說，《狼圖騰》是一本讓我受益匪淺的好書！

《狼圖騰》讀后感6

姜戎的《狼圖騰》，可能很多朋友看過，或者說很對人都聽過它的名字，我接觸這本書也不算早，可以說是較晚了。以前也是聽過他的名字，但未曾認真去品讀，與這本書結緣，可以追究到去年工程一次會上，領導的推薦。

剛看到這本書的名字，我很是不理解，為什么書名會叫“狼圖騰〞，對于“狼〞字很好理解，因為書中的主角就是狼，然后對于“圖騰〞二字，還特意去百度百科，大概的意思是這樣，“圖騰〞-是記載神的靈魂的載體，那么這本書名的大概意思就明白了。

看了這本書，有點顛覆狼在我心中的形象，以前對于狼的理解，也可以說是誤區，一直以為狼就是很兇惡、狡猾，可能是受小時候書本“狼來了〞這篇文章的影響，還有就是受到“獨狼〞這個詞的影響，在當今的社會，尤其是在體壇，如果說一個人很獨，只是自己一個人單干，我們經常會形容這個人是“獨狼〞，所以會對狼造成誤解。不過話說回來，到現在還未真正與現實中狼見過面，有也只是在電視、電影中看過，有時機一定要好好見識下這充滿智慧、而且團結的活性動物。通過“狼圖騰〞，對于狼這種動物，不對應該說充滿智慧的動物，不由自主的產生敬佩之意，應該可以這么說，單獨的一頭狼它們其實并不強大，可怕的是一群狼，一群團結的狼。一頭成年的狼未必是一頭成年的牛、馬的對手，但為什么每次都是一群狼追著一群牛馬羊跑，甚至牛馬羊的數量遠遠超過狼的數量，這很明顯的說明一群團結的狼的可怕性，團結的力量會讓你變得很強大，會讓再強的對手都會產生恐懼。假設只顧慌忙四處逃竄的牛馬羊群團結起來，結果未必是這樣，可能在書本記載的歷史就不會說狼是可怕的動物。從來不單獨行動，見機行事，這樣形容狼一點都不為過，抓住機遇，觀察情形，俗話說的好“知己知彼百戰百勝〞。對于狼群的形容，除了團結合作、見機行事還有一點就是分工明確，行動前對于各自的分工非常明確，怎么布置戰術，怎么圍捕羊群，而且有長遠的想法，不只顧眼前的，這一些都是我們需要學習的，雖然說我們人類是高等動物。

在我們工作、生活、學習當中，可能我們遠遠不及狼群，或者說我們還有很多需要向狼群學習的，學習狼性法那么，簡單的說就是要做狼一樣的人，聽起來可能有點土，但是其中涵蓋著很多精神-團結協作、聰明智慧、知己知彼等等。其實其中的道理都很簡單，可能你一個人的力量是薄弱的，在敵人或者在困難面前是非常微弱的。就好似說：折斷一根筷子很簡單，但是把100根筷子困在一起，就非常難折斷。曾經也聽過一個哲學道理，如何讓一點水永遠不會枯槁，那就是把它投入大海。可見一個團隊的力量是非常巨大，會讓你變得很強大，會讓對手、敵人畏懼，所以在我們的工作中，要時刻記住“WeareaTeam〞，要做狼一樣的人。

《狼圖騰》讀后感7

在大一寒假期間表哥竭力推薦我看一本叫《狼圖騰》的長篇小說，當時，作為一個剛剛步入大學的我，心態已然急躁，壓根沒有沖動或者說是毅力去看一部長篇小說。直到這個暑假才真正讀了這本書。

《狼圖騰》是迄今為止世界上唯一的一部以狼為表達主體的小說，它是一部關于狼的著作，更是一部從獨到的角度對中國歷史進行解讀的小說。

在以前我對狼的認識就是幾個詞語：冷血、兇殘、貪婪，總之是危險邪惡的象征。但是，在讀了《狼圖騰》這本說后完全改變了我的看法，狼在我眼里變成了智慧，勇敢，團結的象征。狼在蒙古大草原上的主導地位讓我驚嘆不已，狼在捕食獵物、抵抗侵襲等戰斗中所表現出來的勇敢，智慧和團結讓我鼓舞。作者近距離與狼接觸的經歷，對狼的細致的觀察和深層次的思考讓我獲益匪淺，也讓我對狼產生了極大的興趣。我看過這本書后有三點看法：

第一，狼與自然。

在廣闊的蒙古大草原上，狼本是草原的主宰。但隨著人類的不斷進步與開展，狼的生存空間在不斷的縮小，甚至是慢慢消失。這是為什么呢?其實蒙古草原上的人們在很長的時間內是尊重狼的，他們甚至將狼當成神的化身?？墒堑搅私鷷r期，人們處于畜牧的目的，不斷的侵占草原，侵蝕狼的生存空間，甚至去獵殺在他們眼中威脅他們畜牧的狼群。結果是慘痛的，狼群的減少，畜牧業的不斷開展帶來的是草原的面積不斷減少，土地沙漠化不斷加劇，美麗的蒙古大草原收到了巨大的破壞。在我看來，狼在蒙古大草原上扮演的是維護生態系統調節的角色?！拔锔偺鞊?，適者生存〞，這是永恒不變的真理。正式以為狼群的不斷沖擊，才為蒙古騎士們篩選出來嘴彪悍的戰馬，為蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸立下了汗馬功績。正式狼群不斷捕食人們蓄養的動物，對他們實行了強制性的“方案生育〞才有效的遏制了這些自然“除草機〞的瘋狂擴張，為草原生態的平衡開展做出了巨大的奉獻。

第二，人性與狼性。

草原狼在作戰中變現出的團結精神，勇敢，智慧以及以身殉職皆令人扼腕嘆服。狼群在作戰之前一定會明確任務的領導者，并且狼群在作戰過程中從不盲目行事，一定會指定詳細的方案。當然了，他們是無法像人類一樣以書面行事表達，但是他們能夠做到各個單位明確自己該做的事情，該怎樣去做。這點對于我們現代人來說是非常值得學習的。

第三，狼與中華民族的開展。

在與草原狼群進行不懈抗爭的漫長歷史中，誕生了一個又一個的具有狼性的游牧民族，他們身上帶有狼的氣息，狼的影子，狼的性格?？赡茉谖覀儩h族文化里面，狼是代表的邪惡、冷酷和殘暴。我并不這么認為，我覺得中華民族幾千年的文明能夠延續至今，離不開狼。漢族人所崇拜的“龍文化〞不是完美的，它有著太多的缺陷，正是游牧民族的“狼文化〞一次又一次的為“龍文化〞注入活力，才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。

讀完這本書，我感覺受益良多：狼的勇敢，狼的智慧，狼的團結，狼的堅強等等，都值得我們去研究和學習，我相信這對我們今后的生活，學習和工作都是大有裨益的!

《狼圖騰》讀后感8

《狼圖騰》講的是蒙古草原狼和人，以及其他動物的故事。當然，狼和人、狗之間有愛，也有恨。

蒙古草原從來都是戰場，僅有那些最強壯、最聰明、最能吃能打、吃飽的時候記得住饑餓滋味的狼，才能頑強地活下來。

羊倌陳陣對草原狼十分癡迷，想近距離地和狼待在一齊，于是，他帶了一伙人，還有狗、馬、掏狼崽的工具一齊上山去掏狼崽?？吹侥抢?，我很沖動，掏狼崽多好玩呀！找狼洞、掏狼崽是一件多么刺激的事情呀！一想到那里，我懶得跟著陳陣他們一齊上山去掏狼崽！

陳陣他們掏了幾天，被母狼耍了幾次后，最終在一個直徑三十厘米左右的小洞里掏到一窩狼崽，一共七只?？吹侥抢铮矣挚戳丝次淖峙缘牟鍒D，哇！豬崽們都好可愛哦！它們都擠在一齊，閉著眼睛，耷拉著小耳朵，正在睡覺呢！

陳陣他們拿走了所有的狼崽，陳陣養了一只，和他一齊掏狼崽的道爾基也養了一只?？吹侥抢?，我好沖動，如果我在場的話，必須也會養一只，但又一想，母狼一下子推動了那么多個孩子必須會很悲哀的！

剩下的一只小狼命運都比擬悲慘，它們都被道爾基摔死，剝了狼皮，掛在蒙古包頂上了。看到那里，我既憤怒又惋惜，憤怒的是道爾基沒有把小狼崽送回到他們原先的家，而是把它們摔死了；惋惜的是蒙古草原狼越來越少了，好好的五只狼，還沒見到世界就死了！

陳陣的小狼一天天地長大了，而道爾基的小狼剛剛學會走路，在玩耍中咬了道爾基的小兒子一下，嚇得道爾基一棒子把它打死了?？吹侥抢铮艺鏋榈罓柣男±歉械奖?，狼比狗厲害，比狗有尊嚴，比狗有骨氣，而命運卻比狗悲哀！

陳陣的小狼在他和楊克的照料下，一天長得比一天壯，比在它出生前一個月出生的小狗們高出一個頭，比在野地里長大的小狼還要大一圈！小狼還經常和陳陣一齊玩游戲，小狼會把自我薄弱的肚子露出來給陳陣看，陳陣也會把自我的手指頭小狼舔，讓它輕輕地啃咬，大狗二郎也會讓它在自我的背上玩。看到那里，我覺得好溫馨，小狼是多么信任陳陣和二郎??！要明白，在山上，狼都是很害怕人的，遇上狗，都要和狗打一架，把對方咬得頭破血流。

然而大局部牧民是反對陳陣養狼的，有一次兩個騎馬的牧民借小狼被鐵鏈栓著，就用套馬桿套住小狼的頭，又爆發性地狠命一拽，把小狼拽得飛了起來，想要小狼的命，而陳陣一向保護著小狼，盡量不讓它受到傷害，盡管他也被小狼咬傷過一次。陳陣這種保護小狼的心使我十分感動，我也要像陳陣那樣熱愛小動物并保護小動物！

“熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽，草原蒙古狼，不可牽。〞這句話，在陳陣他們搬住新草場時驗證了，小狼寧可被鐵鏈勒死，也不肯被搬家的牛車牽上路，喉嚨都被鐵鏈勒破了，爪子也被磨出血，但就是不肯走，最終吐血過多，陳陣忍著心中的悲哀，親手把小狼打死了。看到那里，我也十分悲哀，好好的一條小狼就這樣死了！

看了這本書，讓我更進一步地了解了狼，狼并不像我們想象中那般冷血無情，它也是有感情的。雖然小狼最終死了，可是，它那種桀驁不馴，寧死不屈的性格讓我很敬佩！

《狼圖騰》讀后感9

剛剛看到這本書時，我很疑惑什么是狼圖騰呢？帶著這個疑惑，我走進了小狼的世界。

狼——狗窩里的小霸王

自從陳陣掏出小狼崽，就把小狼崽放進了狗窩里，讓他的那只母狗伊勒來喂它狗奶。只要小狼一進窩，狗窩里就不得安寧。它并不急于吃奶，而是先把兩排奶都嘗個遍，把那幾只溫順的正在吃奶的小狗崽擠到一邊去了。然后在伊勒的腹部中間挑了一個最大、最鼓出奶量最足的奶頭叼住便不放了。

狼——智慧的精靈

在烈日下，小狼受不了那滾燙的烘烤，就自己給自己刨了一個用來避署的洞。這個洞的方向是由北朝南的，深度到極限了就往寬里刨，剛好把自己整個兒身體全都放在了這個無論從那個角度都照不到陽光的安樂窩里。不管天氣再怎么炎熱，也奈何不了它了。

狼——獵殺的高手

張繼原抓了一只老兔子，給小狼當食吃。這是小狼第一次吃活物，它咬一口吃一口，生吞活剝，毫無章法的在老兔身上胡亂摸索獵殺方法。最后小狼終于把老兔子的要害——肚子給咬開了。把腸、肚、心、肝、肺和腎統統吞到了它的肚子里。

狼——團結合作的典范

牧民們把羊圈用石頭蓋得很高也很結實，連人也翻不過去，于是牧民們都安心睡覺去了。可沒想到第二天早上一看，羊死了一大片，血灘了有二指厚。他們仔細觀察了羊圈才發現，原來是昨天晚上有幾只狼在一只頭狼的帶著下襲擊了羊圈。有頭最大的狼在墻外站起來，后爪蹬地，前爪撐墻，用自己的身子給狼群當跳板。然后，讓一條餓狼從幾十米以外的方向沖過來，蹬上大狼的背，就“飛〞到了羊圈里。等這只狼吃飽了以后就會再當跳板，把里面吃飽了的狼再送出來。最后一只吃完的狼，它硬是叼來死羊一只只都摞起來，搭成羊梯。“噌〞的一聲也就順利“飛〞走了。

狼——天下第一兵家

母狼一般都是晚上捕獵，黎明時回窩喂狼崽。陳陣他們想掏一窩狼崽，就想利用母狼回窩的時候跟著它去掏狼崽。沒想到，他們的行蹤被母狼發現了。母狼臨時改變了路線，把陳陣他們騙到了一個空窩里。還像真的是護狼崽一樣跟狗拼命，要不是楊克炸了它三炮，說不定母狼會跟他們熬到晚上呢！

當他們最后找到真正的狼窩時，卻只能大失所望。因為它們狼窩的洞口越往前就越窄，而且那個卡口后面是緩緩向上的。這是一個很好的防御工程，為了防止它們唯一的天敵——人進狼洞內，所以洞口越來越小，只容得下母狼縮著身子進出。而且它們把窩建在通道的上面還可以預防人往窩里灌水，以免被嗆死。

草原人活著學狼，死了還要喂狼，并把狼認為是騰格里〔天上〕派下來保護草原的神。所以他們把狼作為他們的圖騰來崇拜它。

在我的印象里，狼就是個大壞蛋，就像成語“狼心狗肺、狼子野心〞里的比喻一樣。但是在這本書里，我又重新認識了狼。姜戎叔叔筆下所涌現出的狼是如此的狡黠和智慧。它那頑強不屈的精神和勇氣都值得我們學習。

《狼圖騰》讀后感10

曾經有人向我推薦過《狼圖騰》這本書，這本書使我感觸頗深，精彩的情節，令人反思的行為使我把這本書看了一遍又一遍。一本好書是經得起人反復翻閱的，所以在今年暑假里我又再次拿起了這本書并寫下了這篇讀后感。

《狼圖騰》這本書的主角陳陣是一個到蒙古插隊的北京知青，他被蒙古那神秘的風俗文化所吸引，被蒙古那神秘的狼所吸引。

狼是一種自由的象征，他們是草原民族的獸祖，宗師，戰神與楷模，蒙古的游牧民族對狼有著深深的崇拜。書中當畢利格老人得知陳陣養了一匹狼之后生氣地對陳陣說：“狼是送蒙古人的靈魂上騰格里的神靈……〞這里就表達了蒙古人對狼的至尊崇拜，他們認為狼是不可馴服的，假設是將狼馴化了就是將狼的自由剝離了，就是將狼的靈魂囚禁了，是要受到騰格里的懲罰的。這也表達了他們對自由的重視。

雖然文中陳陣馴養了小狼，但書中結尾里小狼還是回歸了自由，哪怕是死了?！帮L聲吼叫、白毛狂飛，小狼像一條金色的飛龍，騰云駕霧，載風載雪，快樂飛翔，飛向騰格里，飛向天狼星，飛向自由的太空宇宙，飛向千萬年來所有戰死的蒙古草原狼的靈魂之地……〞這里就是對自由的描寫，對自由狼的描寫，“飛〞字寫出了小狼生前從真正未擁有過的自由。自由是人活著的精神支柱，狼是自由的，所以蒙古人崇拜它們，尊敬它們。

文明，是一個社會安定開展的根底，是人重要品質之一。在《狼圖騰》中有出現獵殺天鵝的劇情，寫的是當時從內蒙古農區來的30個民工在新草場扎下根后在那里獵殺天鵝、掏天鵝蛋的事“牧民們疑惑和氣憤的看著民工，他們不明白為什么這些穿漢人衣服的蒙古人也對草原神鳥這么殘忍，竟敢殺吃能飛上騰格里大鳥。〞楊克也長嘆“我過去認為中國的農耕文明總是被西方列強侵略和欺負，可沒想到農耕文明毀壞游牧文明，同樣殘酷猙獰。〞在我看來，這不僅是兩個文明之間的毀壞，更是人們文明意識本身的損壞。當時畢利格老人見用蒙古草原的天條無法鎮住那些獵食天鵝的人于是拿著毛主席的語錄小紅本去問陳陣：“治這幫土匪，該念那條語錄？〞陳陣實在想不出再最高指示中有那條語錄是可以懲治獵殺珍禽的行為。從這里也可以看出當時的法律是多么的不全面。而生活在這個和以前相比法制已相對完善的現代社會的我們已是很幸福了。

看著文章里那些對獵殺天鵝，破壞草原的描寫，看著文章尾聲談及的新到草原的漢人們殺草原狗吃狗肉還有那被步槍獵殺的半大的老鷹，我的內心就忍不泛起一種深深的悲傷，我的眼睛就忍不住酸澀起來：將來還會有美麗的天鵝湖嗎？將來的草原還會有“風吹草低見牛羊〞嗎？文章里寫到過畢利格老人唱過的一首歌：

百靈唱了，春天來了。

獺子叫了，蘭花開了。

灰鶴唱了，雨就來了。

小狼嗥了，月亮升了。

……

而陳陣聽了這首歌后，心里所想的卻不如歌詞里描繪的這么美好：以后草原上的孩子們還能聽懂這首歌嗎？到了那時，他們也許會問：什么是百靈，什么是獺子？灰鶴？野狼？大雁？什么是蘭花？菊花？

這就是一種悲哀，一個民族的悲哀，一個國家的悲哀。人們的文明行為的衰退與文明意識的弱化必將使一個國家走向落后。所以現在的我們就應更注重文明意識的培養，一起用自己的行動構建起一個欣欣向榮的法制社會。

《狼圖騰》讀后感11

在奮亢的情節中我讀了《狼圖騰》，這部以狼為敘事主體的史詩般的小說不僅展示了遼闊草原上艱苦卓絕的生命爭鋒，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，更演繹了生態自然環境保護的重要價值，也從新的角度揭示了人性與狼性。

作者姜戎，30年前作為知青自愿到內蒙額侖草原插隊11年，這期間他鉆過狼洞，養過小狼，與狼共舞過，并同他親愛的小狼共患難，經歷了同齡人所未曾經歷的精神“游牧〞，因而他與蒙古狼結下了不解之緣。在這部小說里，草原、狼、騰格里、畢力格，他們彼此孤立卻又相互關聯著，構建了一種相輔相成的微妙關系，共同造就了《狼圖騰》的精神盛宴，這場精神盛宴讓我愛上了狼這種可愛又可怕的動物，讓我銘記了書中狼的自由強悍的進取精神和寧為玉碎不為瓦全的犧牲精神。在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義，以下是我從這本書中得到的感悟：

一是團隊精神

在草原上，草原狼是最團結的群體，狼群由狼王統一指揮，共進共退，他們井井有條，狂而不亂，無論在進攻還是在撤退都是如此，為了集體的勝利，他們的犧牲精神更讓人欽佩有嘉，當發現獵人時，為了保護大批狼群，會有兩只狼先做誘餌把獵人引開，以犧牲來保全集體，在草原上人類成了名副其實的學生，人從狼身上學來了智慧、團結和勇敢，于是有了勇敢的蒙古騎兵，他們橫掃歐洲，他們驍勇善戰，于是有了成吉思汗……文思隆巴迪說過：一個人對集體的努力奉獻，使一個團體運轉，一家公司運轉，一個社會運轉，一種文明運轉。人不是狼，但我們可以從狼身上借鑒很多東西，我們生活在集體大家庭中，無論工作、生活都應以集體利益為重，都應有無私奉獻的精神，舍小我保集體，這樣才能在困難面前無堅不破。

二是耐心

我們都知道忍耐是一種才能，是在原本要大發雷霆時卻保持心平氣和的本領。狼在進行捕捉獵物的時候從不會對自己的任務活動感到厭倦心煩，相反，它們從不毫無目的地追逐或去騷擾獵物，它們看上去只滿足于做觀察者，實際上是在對所追捕的獵物的一個深入分析，這正是我們在工作生活中所要學習的地方，無論做什么事情都應該耐住性子。

三是危機感

危機，是鍛煉前者的搖籃。廣闊的草原，危機四伏。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環境中學會了在冰窖雪窖中儲存食物；在捕殺獵物中學會了氣象與戰術；在生存的危機中學會了選擇生育地點的隱蔽與逃生；在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強悍；狼，也更智慧與善戰。強者存，弱者亡，這是自然生存法那么。所以，危機存在于每個事物中，也是我們人類的生存法那么。現代社會是競爭的社會，國家，企業，個人都應該學會在危機中強盛，不進取，只要你有絲毫的放松，就會被社會所淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們要學習狼的危機意識，嚴格要求自己，時時給自己施以壓力，以堅韌的毅力對待所要面對的一切事物，在危機中成長壯大。

這就是《狼圖騰》給我眾多啟示的一局部。你假設想讓我用一句話說：“這是一本好書！〞

《狼圖騰》讀后感12

《狼圖騰》，這部我己盼望了許久的長篇紀實性小說，讓我在一個個血雨腥風、悲愴又令人心酸的場景中，得到了無數的經驗教訓。這本書仿佛成了我的良師，成了我獨一無二的、比《孫子兵法》更深奧的“蒼狼兵法〞，讓我對“狼〞這種高尚的“神物〞有了全新的認識，也破解了我一直疑惑不解的、如同數學中“哥德巴赫猜測〞的難題。

其實我心中的難題，說白了，可以稱之為“草原之謎〞。據我所知，宋朝是整個中國史甚至可以說是世界史中最富裕的國家，雖然每年要向少數民族支付巨額的歲幣，但是國庫仍然可以說是綽綽有余。雖然歷史課上講的“澶淵之盟〞等都說是宋朝在“占優勢〞的情況下因為個別“軟弱分子〞(如宋徽宗、蔡京)為了自己的`利益而屈辱地求和，從而交歲幣的；但是在“靖康之變〞和南宋史中，我根本看不出宋朝有任何“優勢〞。雖然有岳飛、辛棄疾這樣的大英雄，但是歷史好似總是偏向游牧民族似的，大英雄們不是被冷落就是被殺，皇帝和宰相總是“求和派〞。這難道真是歷史的巧合?另外，在漢武帝時期，匈奴被漢族趕跑，逃到歐洲后，輕而易舉地滅掉了歐洲引以為傲的羅馬帝國，競然被歐洲人稱為“上帝之鞭〞。而兩千年過去了，原來“被失敗者打敗的人〞卻反過來將自己“贏家的贏家〞打得落花流水，皇帝被打得東躲西藏，跑遍全“天下〞，眼睜睜地看著對方隨便蹂躪自己的國家卻無能為力。這“奇跡〞的根源又在哪?

其實在《狼圖騰》中，問題的答案已經給出來了，那就是“狼性〞。狼性，這種給普通人印象只有邪惡，實際上可以說是只有神和狼才真正具有的品質，是一個無所不包的詞匯。它的內涵是漢人甚至草原人也不能完全理解的。它包括外柔內剛、團結協作、忍耐、有尊嚴、有責任心等。可以說，你如果沒有了狼性，你就必定是一個失敗的人。古代游牧民族雖然歷史短，長期處于混戰狀態且經濟比擬落后，但是相比與狼接觸較少的漢人來說，他們從狼那里學到的實在是太多太多了，且每個從狼那里學來的知識，都是溫文爾雅的漢人根本無法學到的。而在漢族的陣營里，羊性，絕對是占主導地位的，而那些真正偉大的、擁有狼性的大英雄們，卻根本無法阻擋羊性的潮流。有一句話說；“當龍卷風來臨時，豬都會飛上天。〞而“當羊太多時，狼也會被壓死。〞于是，仿佛像歷史的巧合似的，一個個大英雄都含冤而死，而每次占上風的，總是“羊〞。而第二個問題和第一個問題一樣，主導歷史的永遠是“狼性〞。在漢武帝時期，因為中原大地上出了個百年不遇、極富狼性的漢武帝，于是全民族便有了狼性，成為世界史上最偉大的“片段〞。而此后，西方民族都極富激情地追求狼性，而華夏民族卻閉關鎖國，又變成了軟弱的羔羊，而在歷史的驅使下，必然會上演出一段慘不忍睹的“悲劇〞。

看看中國近代史，你會發現中國人民的大翻身也是由狼性締造出來的。從外柔內剛、身體瘦弱而不放棄斗爭的魯迅，到在一次次浩劫中從未倒下的、酷愛漢武帝、秦始皇的偉大主席毛澤東，他們身上不都流淌著狼的血液嗎?

狼性，這個真正主導歷史的詞匯，讓多少腐敗的國家滅亡、多少強大的國家興盛的詞匯，作為歷史的“作者〞，是永遠問心無愧的。

《狼圖騰》讀后感13

狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂。

狼圖騰，一個古老民族的信仰。

什么是狼圖騰？狼圖騰就是以一當十、當百、當千。當萬的巨大力量。狼圖騰是捍衛草原大革命的圖騰。

龍、狼兩個民族的信仰。漢族、蒙古族自古就是分分合合。兩個民族的信仰造成了他們的不同。如果用兩個動物來比喻漢族和蒙古族那就是羊和狼。蒙古族有狼的那種勇敢、智慧和膽量，而漢族只有綿羊的懦弱、無能和膽小。

狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂。

第一幕

時間：黃昏

地點：額侖草原的外圍

人物：馬倌巴圖

故事：那是一場令草原人都無法發覺的災難：白毛風。而在此時年輕而富有經驗的馬倌巴圖正趕著即將為軍區送去的軍馬在草地上吃草這些馬是個個馬倌在他們的馬群中最喜歡的馬。馬是最費草的動物經馬吃過的草的牛羊是無法再吃的，因此巴圖把軍馬趕到了草原的外圍。天空和草原都靜靜的只聽到馬吃草的聲音，可富有經驗的巴圖卻感覺到寧靜的草原是災難來臨的前兆，于是他連忙把軍馬群往營盤里趕?？蓪庫o的草原中就是災難的前兆。黑色的白毛風便撲天蓋地的刮來了，遠處狼的嗥叫，巴圖依然在奮斗著……

他不是為了獎勵，他是為了保護所有馬倌的心血和努力，展現草原兒郎狼的勇氣和膽量。

畫外語：他像狼一樣勇敢、無畏，努力保護自己想要的東西，最終成為草原的勇士。

狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂。

第二幕

時間：額侖草原春天的一個中午

地點；額侖草原大獺子山

人物：北京知青陳陣、畢利格老人

故事：北風呼呼的刮著陳陣和畢利格老人趴在大獺子山旁的草坪中。大獺子山是額侖草原上最大的一座獺子山周圍遍布著其他大大小小的獺子山這些山有的被全掏空了，有的只掏空了一半在這些山上居住著大大小小的獺子家族，山上遍地是獺子洞。當馬倌趕著馬群來到這時馬群中總有幾只馬被獺子洞絆住腳、折斷腿，因此馬倌特別恨獺子。這時一只雄獺子鉆出了洞，雄獺子站在洞前的平臺上豎起身子向四周望了望，飛快的的跑到平臺的旁邊吃了幾口草然后又跑到了洞口的平臺上四處望著，陳陣有好幾次覺得獺子正在向他望著。這時候，畢利格老人說：“這時候打獺子最有價值，獺子的皮可以做皮衣、油可以做皮活，肉可以吃。但千萬不能把它打絕。獺子是狼冬天的糧食把獺子打絕狼就沒有了食物，沒有食物的狼會跑到營盤吃牛羊〞說著畢利格老人便開了槍……

畫外語：蒙古人從狼的身上學到了不要把事情做絕，不然會自討苦吃。

狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂。

結束語；狼是草原上最聰明的動物，他們不打沒有準備的仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴密、有章法，他們在最正確時機出擊，保持實力、麻痹對方、并在最不容易跑動時突然出擊，置對方于死地，他們懂得團隊精神，協同作戰，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。

狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂。

初二:賈文靜

《狼圖騰》讀后感14

在我的記憶中，狼，好似一直是扮演著一種邪惡，狡猾，奸詐的角色。小時候，我不聽話，媽媽就說大惡狼來了；通常把貪心的人說成是有狼子野心；把惡毒的人說是狼心狗肺；把美國帝國主義叫野心狼。總之，一切壞念頭狼幾乎都具備著，我們漢人也把狼恨了個透。

然而，這只是我門漢族人民的思想，草原人，那么把狼當神一樣的供起來。生著學狼，死了喂狼。《狼圖騰小狼小狼》這本書，并沒有說狼有多么多么的兇暴、殘忍。而是講述了一只聰明但不狡猾，神奇又不邪惡，頑強而不奸詐的草原精靈——小狼。

記得還在放寒假，當我看這本書的第一眼時，我就給它判了個“死刑〞，認定這本書是一本典型的“恐怖書〞，就因為封面是一只狼。我的腦子里立即浮現了“血腥〞、“殘忍〞、“兇暴〞這幾個詞。結果，事實證明我錯了。人，不可貌相，書，更不可貌相。懷著不屑的心情開始讀，回味無窮的心情讀完。

這本書令我愛不釋手，百看不厭。我越看越入迷，仿佛走進了狼的世界，與作者一起與狼共舞：陳陣是一個北京知青，因為種種原因，他和另外幾個知青一起來到了額侖草原。與其他知青不同，陳陣迷上了草原狼。于是，在老阿爸的反對下，在游牧人們的嘲笑下，恨狼人的虎視眈眈下，陳陣還是義無返顧的，堅決果斷地養了一只狼。之后，就是一系列人與