1、石窟藝術(shù)寶庫(kù)敦煌莫高窟天水麥積山石窟洛陽(yáng)龍門石窟大同云岡石窟1K12教育資料石窟藝術(shù)寶庫(kù)敦煌莫高窟天水麥積山石窟洛陽(yáng)龍門石窟大同云岡石敦煌莫高窟云岡石窟龍門石窟麥積山石窟2K12教育資料敦煌莫高窟云岡石窟龍門石窟麥積山石窟2K12教育資料石窟藝術(shù)是古建筑、雕塑、壁畫三者相結(jié)合的藝術(shù)宮殿，尤以豐富多彩的壁畫著稱于世。石窟的壁畫容量和內(nèi)容之豐富，是當(dāng)今世界上任何宗教石窟、寺院或?qū)m殿都不能媲美的。環(huán)顧洞窟的四周和窟頂，有佛經(jīng)故事畫、經(jīng)變畫和佛教史跡畫，也有神怪畫和供養(yǎng)人畫像，還有各式各樣精美的裝飾圖案等。這里有高大的坐像，也有十幾厘米的小菩薩，絕大部分洞窟都保存有塑像，數(shù)量眾多，堪稱是一座大型雕塑館

2、。自學(xué)指導(dǎo) 1分鐘3K12教育資料石窟藝術(shù)是古建筑、雕塑、壁畫三者相結(jié)合的藝術(shù)宮殿，尤以豐富多鹿王本生圖是描敘：古代一只美麗的九色鹿（佛的前生），在江邊救起一個(gè)將要溺死的人，被救的人叩頭拜謝，愿給九色鹿作奴，鹿王拒絕了，只要求他在人要捕捉鹿的時(shí)候，不要說(shuō)見(jiàn)過(guò)九色鹿。這時(shí)正好王后夢(mèng)見(jiàn)鹿王毛有九色，角勝似犀角。醒后就要求王懸賞求鹿，好用鹿皮作衣，角作耳環(huán)。那溺人貪圖賞格的金銀和土地，便去報(bào)告了九色鹿的所在。他負(fù)義的行為立刻得到了報(bào)應(yīng)。“面即生癩，口為朽臭”。國(guó)王帶人來(lái)捉，鹿王正睡著，等鹿王的好友烏鴉啄醒他，國(guó)王已經(jīng)走近，彎弓相向。鹿王就向國(guó)王訴說(shuō)了挽救溺人的經(jīng)過(guò)，深深地感動(dòng)了國(guó)王。國(guó)王覺(jué)得鹿雖是畜

3、類，心地卻很善良，便允許鹿王任意行走，全國(guó)都不得捕捉。王后聽(tīng)說(shuō)放了九色鹿，氣憤而死。這個(gè)故事體現(xiàn)了對(duì)于負(fù)義與貪心的譴責(zé)。4K12教育資料鹿王本生圖是描敘：古代一只美麗的九色鹿（佛的前生），在江邊救乘象入胎5K12教育資料乘象入胎5K12教育資料步步生蓮6K12教育資料步步生蓮6K12教育資料夜半逾城7K12教育資料夜半逾城7K12教育資料出游四門8K12教育資料出游四門8K12教育資料百年蒙羞藏經(jīng)洞 光緒二十六年（公元1900年），看管莫高窟的道士王園箓帶人清理16窟的積沙時(shí)，意外的發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。洞內(nèi)藏有5萬(wàn)余件文書、數(shù)百件繪畫作品，由于清政府的腐敗無(wú)能與王道士的無(wú)知貪財(cái)，使藏經(jīng)洞在劫難逃，也

4、使敦煌蒙羞百年，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該將這段沉痛而心酸的歷史銘記于心。9K12教育資料百年蒙羞藏經(jīng)洞 光緒二十六年（公元1900年），看管莫高窟的西方凈土變中之舞樂(lè)（局部，第112窟，唐）10K12教育資料西方凈土變中之舞樂(lè)（局部，第112窟，唐）10K12教育 石窟藝術(shù)是一種包括建筑、雕塑、壁畫等的佛教藝術(shù)（源于印度）。本是佛教徒作為佛殿、僧房而在山崖間開(kāi)鑿的。印度的石窟藝術(shù)通過(guò)我國(guó)西北的絲綢之路和南方的海上絲綢之路（約公元2世界）傳入我國(guó)。我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，石窟藝術(shù)極為興盛。 11K12教育資料 石窟藝術(shù)是一種包括建筑、雕塑、壁畫等的佛教藝術(shù)莫 高 窟莫高窟俗稱千佛洞，經(jīng)北梁、北魏、北周、隋

5、、唐、五代、宋、西夏至元代，歷時(shí)1000多年，現(xiàn)存洞窟492個(gè)（近幾年又有新的發(fā)現(xiàn)），窟內(nèi)有壁畫45000多平方米，彩塑2400多軀。它不僅是中國(guó)古代藝術(shù)的寶庫(kù)，也是世界古代藝術(shù)的寶庫(kù)。12K12教育資料莫 高 窟莫高窟俗稱千佛洞，經(jīng)北梁、北魏、北周、隋、唐、五代 這些藝術(shù)形式直觀而形象地詮釋佛教經(jīng)典，弘揚(yáng)教義。隨著佛教的傳入和在中國(guó)的廣泛傳播，融合了中原藝術(shù)傳統(tǒng)的石窟藝術(shù)繁榮起來(lái)，全國(guó)興建了許多石窟。問(wèn)題：除了這里介紹的敦煌石窟藝術(shù)外， 我國(guó)具有代表性的石窟有哪幾個(gè)？13K12教育資料 這些藝術(shù)形式直觀而形象地詮釋佛教經(jīng)典，弘揚(yáng)教甘肅天水麥積山石窟山西大同云岡石窟河南洛陽(yáng)龍門石窟敦煌莫高窟1

6、4K12教育資料甘肅天水麥積山石窟山西大同云岡石窟河南洛陽(yáng)龍門石窟敦煌莫高窟雕塑15K12教育資料雕塑15K12教育資料雕塑16K12教育資料雕塑16K12教育資料彩塑17K12教育資料彩塑17K12教育資料有慈眉善目的菩薩18K12教育資料有慈眉善目的菩薩18K12教育資料有威風(fēng)凜凜的天王19K12教育資料有威19K12教育資料有強(qiáng)壯勇猛的力士20K12教育資料有強(qiáng)20K12教育資料北涼 第275窟 交腳彌勒 21K12教育資料北涼 第275窟 交腳彌勒 21K12教育資料唐 第158窟 涅盤像（清涼寂靜，惱煩不現(xiàn)，眾苦永寂 ）長(zhǎng)達(dá)16米，他側(cè)身臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳。22K12教育資料唐

7、 第158窟 涅盤像22K12教育資料宏偉瑰麗的壁畫莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩23K12教育資料宏偉瑰麗的壁畫莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬(wàn)五千多平方 石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經(jīng)故事，山川景物，亭臺(tái)樓閣等建筑畫、 山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民進(jìn)行生產(chǎn)的各種場(chǎng)面等，是十六國(guó)至清代1500多年的民俗風(fēng)貌和歷史變遷的藝術(shù)再現(xiàn)，雄偉瑰麗。在大量的壁畫藝術(shù)中還可發(fā)現(xiàn)，古代藝術(shù)家們?cè)诿褡寤幕A(chǔ)上，吸取了伊朗、印度、希臘等國(guó)古代藝術(shù)之長(zhǎng)，是中華民族發(fā)達(dá)文明的象征。各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風(fēng)格，反映出我國(guó)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)

8、和文化狀況，是中國(guó)古代美術(shù)史的光輝篇章，為中國(guó)古代史研究提供珍貴的形象史料。 莫高窟壁畫相關(guān)24K12教育資料 石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經(jīng)故事，山川景 莫高窟壁畫繪于洞窟的四壁、窟頂和佛龕內(nèi)，內(nèi)容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史跡、經(jīng)變、神怪、供養(yǎng)人、裝飾圖案等七類題材，此外還有很多表現(xiàn)當(dāng)時(shí)狩獵、耕作、紡織、交通、戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)、舞蹈、婚喪嫁娶等社會(huì)生活各方面的畫作。這些畫有的雄渾寬廣，有的鮮艷瑰麗，體現(xiàn)了不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格和特色。中國(guó)五代以前的畫作已大都散失，莫高窟壁畫為中國(guó)美術(shù)師研究提供了重要實(shí)物，也為研究中國(guó)古代風(fēng)俗提供了極有價(jià)值的形象和圖樣。據(jù)計(jì)算，這些壁畫若按2米高排列，可排

9、成長(zhǎng)達(dá)25公里的畫廊。 25K12教育資料 莫高窟壁畫繪于洞窟的四壁、窟頂和佛龕內(nèi)，內(nèi)容佛傳故事 第329窟 乘象入胎26K12教育資料佛傳故事 第329窟 乘象入胎26K12教育資料乘象入胎 古代印度波羅奈國(guó)，疆域遼闊，兵強(qiáng)馬壯。國(guó)王凈飯王，年老無(wú)子。一日，國(guó)王的夫人摩耶在睡夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)天空中有一人坐乘白象，周圍大放光明，普照天下，并有天人散花奏樂(lè)，由空中飛下，之后便消失得無(wú)影無(wú)蹤。夫人從夢(mèng)中驚醒，告之凈飯王，國(guó)王不知此夢(mèng)是否吉祥，便請(qǐng)相師占?jí)簦鄮熣f(shuō)：“此夢(mèng)預(yù)示圣神已來(lái)府降胎。太子以后，在家當(dāng)為轉(zhuǎn)輪圣王；出家學(xué)道當(dāng)?shù)米鞣穑让撌健！北硎灸苋剩ɑ蜃o(hù)明）菩薩化乘白象，投入摩耶夫人胎中。乘象入胎是

10、佛傳故事中最流行的題材之一，在壁畫中多有表現(xiàn)。畫面一般為一菩薩乘白象而行。有的窟中又加畫一漢式建筑，內(nèi)有摩耶夫人右臥于床榻上。 27K12教育資料乘象入胎 古代印度波羅奈國(guó)，疆域遼闊， 其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕撥銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄拂，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞28K12教育資料28K12教育資料29K12教育資料29K12教育資料30K12教育資料30K12教育資料31K12教育資料31K12教育資料佛教中飛天是乾闥婆和緊那羅。乾闥婆的任務(wù)是在佛國(guó)里散發(fā)香氣，為佛獻(xiàn)花、供寶，棲身于花叢，飛翔于天宮。

11、緊那羅的任務(wù)是在佛國(guó)里奏樂(lè)、歌舞，但不能飛翔于云霄。后來(lái)，乾闥婆和緊那羅相混合，男女不分，職能不分，合為一體，變?yōu)轱w天。現(xiàn)在，把早期在天宮奏樂(lè)的叫“天宮伎樂(lè)”，把后來(lái)持樂(lè)器歌舞的稱“飛天伎樂(lè)”。 敦煌飛天的風(fēng)格特征是不長(zhǎng)翅膀，不生羽毛，借助云彩，憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔。千姿百態(tài)，千變?nèi)f化。這是在本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融合了外來(lái)飛天藝術(shù)的成就，發(fā)展創(chuàng)作出來(lái)的敦煌飛天形象。 敦煌“飛天”32K12教育資料佛教中飛天是乾闥婆和緊那羅。乾闥婆的任務(wù)是在佛國(guó)里散發(fā)香氣，敦煌早期飛天多畫在窟頂平棋岔角，窟頂藻井裝飾，佛龕上沿和本生故事畫主體人物的頭上。北魏時(shí)期飛天所畫的范圍已擴(kuò)大到說(shuō)法圖中

12、和佛龕內(nèi)兩側(cè)。飛天形象雖然還保留著西域飛天的特點(diǎn)，但已發(fā)生了變化，逐漸向敦煌飛天轉(zhuǎn)變。如北魏226窟北壁后部說(shuō)法圖西側(cè)上方的一身散花飛天，臉型由橢圓變?yōu)殚L(zhǎng)條但豐滿，鼻豐嘴小，五官勻稱，身材修長(zhǎng)，衣裙飄曳，橫空飛翔，豪邁大方，勢(shì)如飛鶴，鮮花飄香，姿勢(shì)優(yōu)美，動(dòng)感特強(qiáng)。隋代飛天正處在融合、探索、創(chuàng)新時(shí)期。主要表現(xiàn)在體型不同，身材修長(zhǎng)，比例適度，腰姿柔軟，綽約多姿。臉型有的清秀，有的豐圓。服飾不同，有上身半裸的，有穿大袖長(zhǎng)袍的，有穿短襯長(zhǎng)袍的。飛態(tài)不同，有單飛的，有群飛的，有上飛的，下飛的，逆風(fēng)飛的，順風(fēng)飛的到了唐代，敦煌飛天已完成了中外吸收、融合的歷程，完全形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，達(dá)到了藝術(shù)的頂峰。唐代

13、洞窟的四壁畫滿了大型經(jīng)變畫。飛天不僅畫在藻并、佛龕、四披上，大部分畫在經(jīng)變畫中。佛陀在極樂(lè)世界正中說(shuō)法，飛天飛繞在上空，有的腳踏彩云，徐徐降落；有的昂首揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直沖云霄；有的手托花盤，橫空飄游。那迎風(fēng)擺動(dòng)的衣裙，飄飄翻卷的彩帶，使飛天飛得多么輕盈巧妙、瀟灑自如、嫵媚動(dòng)人。五代、宋以后的飛天，在造型動(dòng)態(tài)上無(wú)所創(chuàng)新，逐步走向公式化。飛天的風(fēng)格特點(diǎn)雖不同，但一代不如一代，逐漸失去了原有的藝術(shù)生命。 33K12教育資料敦煌早期飛天多畫在窟頂平棋岔角，窟頂藻井裝飾，佛龕上沿和本生莫高窟現(xiàn)存西夏和元代的洞窟有85個(gè)。西夏修窟77個(gè)，多為改造和修繕的前朝洞窟，洞窟形制和壁畫雕塑基本都沿

14、襲了前朝的風(fēng)格。一些西夏中期的洞窟出現(xiàn)回鶻王的形象，可能與回鶻人有關(guān)。而到了西夏晚期，壁畫中又出現(xiàn)了西藏密宗的內(nèi)容。元代洞窟只有8個(gè)，全部是新開(kāi)鑿的，出現(xiàn)了方形窟中設(shè)圓形佛壇的形制，壁畫和雕塑基本上都和西藏密宗有關(guān)。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。 莫高窟壁畫現(xiàn)存狀況34K12教育資料莫高窟現(xiàn)存西夏和元代的洞窟有85個(gè)。西夏修窟77個(gè)，多為改造 近代，除了藏經(jīng)洞文物受到瓜分，敦煌壁畫和塑像也蒙受了巨大的損失，目前所有唐宋時(shí)期的壁畫均已不在敦煌。伯希和與1923年到來(lái)的哈佛大學(xué)蘭登華爾納先后利用膠布粘取了大批有價(jià)值壁畫，有時(shí)甚至只揭取壁畫中的一小塊圖像，嚴(yán)重?fù)p害了壁畫的完整性。王圓箓為

15、打通部分洞窟也毀壞了不少壁畫。 1922年，莫高窟曾一度關(guān)押了數(shù)百名俄羅斯沙皇軍隊(duì)士兵，他們?cè)诙纯咧袩熝鹆牵茐牟恍　?940年，張大千在此描摹壁畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)部分壁畫有內(nèi)外兩層，他便揭去外層以觀賞內(nèi)層，這種做法后來(lái)引發(fā)了爭(zhēng)議，直到現(xiàn)在依然爭(zhēng)論不休。1940年至1942年，國(guó)畫家張大千兩次赴敦煌莫高窟臨摹壁畫，在那里逗留的時(shí)間加起來(lái)約一年多，剝損壁畫的事情就發(fā)生在這期間。敦煌研究院陳列中心執(zhí)行館長(zhǎng)羅華慶指出，張大千剝損的壁畫總共約有30余處。莫高窟第130窟是敦煌最具代表性的石窟之一，窟內(nèi)26米高的佛像是敦煌第二大佛。張大千剝損的壁畫位于進(jìn)門甬道，據(jù)介紹，他首先剝?nèi)サ谝粚拥奈飨谋诋嫞缓笥謩內(nèi)サ?/p>

16、二層的晚唐壁畫，如今人們只能看到最下面的盛唐壁畫，而盛唐壁畫因前人覆蓋時(shí)為了增加泥土粘合力，已被劃得面目全非。甬道的墻上，清晰地留下了他層層剝畫的斷面。據(jù)記載，這座石窟歷時(shí)29年才筑成，平均一年掘進(jìn)一米，而張大千在短時(shí)間內(nèi)使它大大改觀。如此典型的被他剝損壁畫的石窟還有第108窟、454窟等。 誰(shuí)破壞了敦煌壁畫？35K12教育資料 近代，除了藏經(jīng)洞文物受到瓜分，敦煌壁畫和塑像藏經(jīng)洞的壁畫藏經(jīng)洞的內(nèi)壁繪菩提樹(shù)、比丘尼等圖像，中有一座禪床式低壇，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。從洞中出土的文書來(lái)看，最晚的寫于北宋年間，且不見(jiàn)西夏文字，因此可推斷藏經(jīng)洞是公元11世紀(jì)時(shí)，莫高窟的僧人們?yōu)槎惚芪飨能婈?duì)，在準(zhǔn)備逃難時(shí)所封閉的。36K12教育資料藏經(jīng)洞的壁畫藏經(jīng)洞的內(nèi)壁繪菩提樹(shù)、比丘尼等圖像，中有一座禪床雖然早在20世紀(jì)初就有羅振玉、王國(guó)維、劉半農(nóng)等人在北京、倫敦、巴黎等各地收集、抄錄敦煌文獻(xiàn)，但對(duì)莫高窟的真正保護(hù)開(kāi)始于1940年代。1941年至1943年著名畫家張大千對(duì)洞窟進(jìn)行了斷代、編號(hào)和壁畫描摹。1943年，國(guó)民政府將莫高窟收歸國(guó)有，設(shè)立敦煌藝術(shù)研究所，由常書鴻任所長(zhǎng)，對(duì)