1、樂民之樂，憂民之憂高中語文選修先秦諸子選讀第二單元孟子選讀第一課時樂民之樂，憂民之憂莊暴見孟子王語暴以好樂 庶幾 有諸 獨樂樂孰樂 臣請為王言樂管籥之音 疾首蹙頞羽旄 則王矣 yshjzhyu llWilyucmowng生字認讀自主學習找出通假字可得聞與 今王田獵于此 與，通“歟”。 田，通“畋”，打獵。 問題歸納詞類活用獨樂樂，與人樂樂與少樂樂，與眾樂樂今王鼓樂于此則王矣名詞作動詞，彈奏、敲出名詞作動詞，欣賞音樂形容詞作名詞，少數人，多數人名詞作動詞，成就王業，取得天下問題歸納文言句式暴見于王 他日，見于王 不若與人 不若與眾 好樂何如? 何以能鼓樂也? 何以能田獵也? 被動句省略句賓語前置

2、句問題歸納暴見于王，王語暴以好樂，何以能鼓樂也？ 辨析下列句子的句式特點，并把它們譯成現代漢語。我被齊王召見，（被動句,“于”表示被動。）齊王把（他）愛好音樂的事告訴我,（狀語后置）憑什么（為什么）能奏樂呢？（賓語前置）合作探究 梳 理 文 意 莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。” 莊暴進見孟子，說：“我被大王接見，大王和我談論喜好音樂的事，我沒有話應答。”接著問道：“喜好音樂怎么樣啊？”孟子說：“大王如果非常喜好音

3、樂，那齊國也許就很不錯了！幾天后，孟子在進見宣王時問道：“大王曾經和莊暴談論過愛好音樂，有這回事嗎？”宣王變了臉色，他說：“我并不是喜好先王的音樂，只不過喜好世俗的音樂罷了。 曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂由古之樂也。”曰：“可得聞與？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。” 孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就很不錯了！在這件事上，現在的音樂與古代的音樂差不多。”宜王說：“能讓我知道是什么道理嗎？孟子說：“獨自一人娛樂，與和他人一起娛樂，哪個更快樂？”宣王說：“不如與他人一起娛樂更快樂。孟子說：“和少數人一起娛樂

4、，與和多數人一起娛樂，哪個更快樂？ 宣王說：“不如與多數人一起娛樂更快樂。“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散。今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞相告曰：吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。此無他，不與民同樂也。 孟子說，“那就讓我來為大王講講娛樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：我們大王喜好音樂，為什么使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的聲音，

5、見到旗幟的華麗，都愁眉苦臉地相互訴說：我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。這沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與，何能田獵也？此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！ 假如大王在這奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢，假如大王在圍獵，百姓們聽到大 王車馬的聲音，見到旗幟的華麗，都眉開

6、眼笑地相互告訴說：我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。 倘若大王與百姓一起娛樂，那么就會受到天下人的擁戴！” 探 究 文 本1、孟子是如何調控與齊王談話的氣氛的？引入話題轉換話題直切正題得出結論投其所好請君入甕形象生動水到渠成由談樂(yu)而言樂(l) 正反對照引出與眾樂樂今王與百姓同樂則王矣 實行仁政，與民同樂，可王天下合作探究好樂樂民之樂，憂民之憂第二課時孟子見梁惠王檢測預習經始勿亟王在靈囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯於牣魚躍jyuyuyuzhuwrn時日害喪予及女偕亡害，通“曷”，何日，何時。 女，通“汝”。 自主學習 梳 理 文 意 孟子見梁惠王。

7、王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？” 孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。 詩云：經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。 孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面環視著鴻雁麋鹿，一面說：“賢人也以此為樂嗎？”孟子回答說：“正因為是賢人才能夠以此為樂，不賢的人即使有這些東西，也不能夠快樂的。 詩經說：開始規劃造靈臺，于是反復地度量。天下百姓都來建造，幾天建成，速度快。建臺本來不著急，百姓起勁自動來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰：靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故

8、能樂也。湯誓曰：時日害喪？予及女偕亡！民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”國王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤，白鳥潔凈羽毛豐。國王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍。 周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高臺深池,可是老百姓非常高興,把 那個臺叫做靈臺，把那個池叫做靈沼，以那里面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，湯誓說：你這太陽啊，什麼時候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高墻深池、珍禽異獸，難道能獨自享受快樂嗎？” 探 究 文 本1.孟子是如何提出自己的政治主張的？該主張的具體內涵是什么？ 正反對比，以周文王和夏桀的典型例

9、證作為論據，提出了當政者應“與民同樂”的思想主張。從而又一次教育了梁惠王。 孟子的基本思想是：仁慈的政治領導人與民同樂，所以能享受到真正的快樂。殘暴專制獨裁者窮奢極欲，不顧老百姓的死活，其結果是自己也得不到真正的快樂。合作探究2、請結合歷史和現實談談你對“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”的理解。 從歷史的情況看，夏桀王固然沒有好下場，后世的殷紂王造酒池肉林，秦始皇建阿房宮，隋煬帝修迷樓，慈禧太后建頤和園等，大興土木，原本都是為了享受快樂，但由于貪婪殘暴，不顧人民死活，結果是民怨鼎沸，幾乎沒有一個有好結局，也沒有一個享受到了真正的舒心的快樂。這些都證實了孟子“與民同樂”思想的正確性。 其實與民

10、同樂的思想對各級領導人來說都很重要,比如說,作為一個單位的領導人，是一心想中飽私囊，撈它一把，還是想致力于改善廣大職工的福利，走大家共同富裕的道路，這的確是一塊試金石。而實際情況是，往往那些只顧自己，不惜鋌而走險的人，雖然也可能在短時間內滿足自己的欲望，真的撈上了一把。但是，欲壑難填，其最終結果多半是以身試法，并不能獲得真正的快樂。 只有行為方式對了，人才能獲得快樂。行為方式不對，那么永遠得不到快樂。俗話說：“一步錯，步步錯”，又說：“一步走錯，全盤皆輸”。 樂民之樂，憂民之憂第三課時齊宣王見孟子誦讀正音放于瑯琊秋省斂而助不給睊睊慝徵招fngyxngjjuntzh sho 自主學習1、解釋下列

11、加點詞的意義。 遵海而南秋省斂而助不給：為諸侯度（ ） 民乃作慝 （ ） 師行而糧食（ ） 人不得，則非其上（ ） （遵：沿著。） （省：視察。不足。）度：法度，準則。慝：邪惡。師：眾人。非：責怪，非難。問題歸納2.歸納詞類活用現象。 樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。（樂、憂：形容詞意動用法，以為歡樂，以為憂愁。） 出舍于郊（舍：名詞活用為動詞，居住。） 問題歸納3.分類列舉本文出現的文言句式。 賓語前置句： 吾何修而可以比于先王之觀也 吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？ 介詞短語后置（狀語后置）句： 齊宣王見孟子于雪宮 樂以天下，憂以天下 吾欲觀于轉附、朝儛 問題歸納

12、梳 理 文 意 齊宣王見孟子于雪宮。王曰： “ 賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？” 孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；可是作為老百姓的領導人而不與民同樂也是不對的。國君以老百姓的快樂為快樂，老百姓也會以國君的快樂為快樂。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會以國君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快

13、樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的。 “昔者齊景公問于晏子曰：吾欲觀于轉附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？晏子對曰：善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。 “ 從前齊景公問晏子說：我想到轉附、朝儛兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？“晏子回答說：問得好呀！天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報告在他職責內的工作的意思。沒有不和工作有關系的。 春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏

14、諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。”今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民， 飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。春天里巡視耕種情況，對糧食不夠吃的給予補助；秋天里巡視收獲情況，對歉收的給予補助。夏朝的諺語說：“我王不出來巡游，我怎么能得到休息？我王不出來游樂，我怎么能得到賞賜？一游歷一巡視，足以作為諸侯的法度。”現在可不是這樣了。國君一出游就興師動眾，索取糧食。饑餓的人得不到糧食補助，勞苦的人得不到休息。大家側目而視，怨聲載道，違法亂記的事情也就做出來了。這種出游違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費。真是流連荒亡，連諸侯們都

15、為此而憂慮。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。景公說，大戒于國，出舍于郊。于是始興發補不足。召大師曰：為我作君臣相說之樂！蓋徴招、角招是也。其詩曰：畜君何尤？畜君者，好君也。”什么叫流連荒亡呢？從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節制叫做亡。古代圣賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了。齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內作了充分的準備，然后駐扎在郊外，打開倉庫賑濟貧困的人。又召集樂官說：給我創作一些君臣同樂的樂曲！這就是徴

16、招、角招。其中的歌詞說：畜君有什么不對呢？畜君，就是熱愛國君的意思。” 探 究 文 本1.簡要概括本則的主旨。 孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸諫的故事，闡明了君王應“樂以天下，憂以天下”的道理。 合作探究這三則材料的核心思想是什么?與民同樂這三則材料寫法上的共同點是什么？對比請結合文章說一說對比手法的好處？采用對比手法可使“樂以天下，憂以天下”的主旨更加突出。 合作探究思考：孟子“與民同樂”的思想在當時能否實現？為什么？ 針對春秋戰國朝代連年戰爭、生民涂炭的現實，孟子繼承并發展了孔子的“仁政”思想，使之成為一種政治思想體系。它對兩千年來的中國封建社會的歷史，產生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學說雖然以維護封建制度