1、課時規范訓練單獨成冊一、選擇題1(湖南張家界模擬)林則徐至廣東禁煙時稱茶葉、大黃是“制夷之大權”，認為“彼萬不敢以侵凌他國之術，窺視中華。”魏源則提出“師夷長技以制夷”的主張。這表明()A林則徐是“開眼看世界第一人”B“天朝上國”觀念有所改變C英國受制于中英貿易D華夷觀念被打破解析：選B。材料分別描述了林則徐和魏源兩人的觀點，不是表明林則徐是“開眼看世界第一人”，故A項錯誤；林則徐至廣東禁煙時仍認為“彼萬不敢以侵凌他國之術，窺視中華”，但魏源在1842年鴉片戰爭中國戰敗后提出了“師夷長技以制夷”的主張，反映出中國人認識到了西方的長處，以中國為中心的“天朝上國”觀念有所改變，故B項正確；英國受制

2、于中英貿易與魏源主張不符，故C項錯誤；魏源仍稱西方為“夷”，可見沒有打破華夷觀念，故D項錯誤。2(江蘇無錫模擬)蕭功秦教授指出：“中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發的以務實地擺脫危機為目標的避害趨利的意識。”其中“世俗理性的最初覺醒”指的是()A明末清初的“君民共治”意識B魏源“師夷長技以制夷”思想C早期維新派“君主立憲”主張D辛亥革命時期的民主共和思想解析：選B。由材料“為民族生存而激發”“擺脫危機為目標”得知，該“覺醒”指的是近代以來的救國意識，故A項錯誤；魏源“師夷長技以制夷”思想，是針對始于鴉片戰爭前英國等西方國家騷擾東南沿海、進行鴉片走私

3、提出的救國主張，故B項正確；早期維新派出現于19世紀60年代以后，時間上較魏源要晚，故C項錯誤；辛亥革命時期的民主共和思想，強調“自由”“民權”，與材料“不是人權自由的啟蒙意識”不符，故D項錯誤。 3(河南鄭州模擬)張之洞在1898年發表的勸學篇中認為：“西學”為“西政、西藝、西史”等社會科學，“西藝非要，西政為要。”這說明此時張之洞()A其思想已與康有為完全一致B主張應放棄西方自然科學的學習C其思想在不斷與時俱進D主張清政府應進行“預備立憲”解析：選C。張之洞是洋務派，康有為是維新派，不會完全一致，故A項錯誤；近代學習西方，不可能放棄西方自然科學，故B項錯誤；從主張學習西方先進科技，中學為體

4、西學為用到“西政為要”說明張之洞思想與時俱進，故C項正確；20世紀初，清政府實行“預備立憲”，與材料中“1898年發表”不符，故D項錯誤。4(湖南永州模擬)清末籌洋芻議一書否認傳統的封建觀念，認為“人人欲濟其私”，這直接反映了當時正在形成的資產階級的主張。與此書作者思想最接近的是()A林則徐、魏源B曾國藩、李鴻章C王韜、鄭觀應 D康有為、梁啟超解析：選C。林則徐、魏源是地主階級，與“資產階級的主張”不符，故A項錯誤；曾國藩、李鴻章是地主階級洋務派，與“資產階級的主張”不符，故B項錯誤；隨著中國資本主義的產生，出現資產階級早期維新派，代表人物有王韜、鄭觀應等，在經濟上主張發展民族工商業，與“人人

5、欲濟其私”最接近，故C項正確；康有為、梁啟超是資產階級維新派，要求變法圖存，不僅僅是“人人欲濟其私”，故D項錯誤。5“一個環繞康梁的精英集團與以張之洞為首的官紳集團，形成一個全國性的思想對峙后者主要是清政府內部有關洋務政策的辯論，而前者則是攸關傳統政治秩序的義理基礎的論爭，也是中國現代意識形態斗爭的序幕。”對此解讀不正確的是()A官紳集團主張向外國學習B精英集團主張廢除君主制C兩大集團的主要分歧在于要不要變革制度D兩大集團的對抗實質是兩大階級的對抗解析：選B。精英集團是代表資產階級利益的維新派，官紳集團是代表地主階級利益的洋務派，兩派都主張向外國學習，所以A、D解讀正確。兩大集團的主要分歧在于

6、要不要變革社會制度，C解讀正確。精英集團雖主張變革制度，但并不主張廢除君主制，而是要求實行君主立憲制，故B項符合題意。6(湖北武漢調研)嚴復在1913年批評晚清以來的西潮澎湃：“且諸公所以醉心于他族者，約而言之，什八九皆其物質文明已耳。不知疇國種之階級，要必以國性民質為之先，而形而下者非所重也。中國之國性民質，根源盛大，豈可厚誣？”材料實際表達了()A對物質文明的崇拜B對“國性民質”的質疑C對“西學”的全盤否定D對中華文明的重新肯定解析：選D。題干中“而形而下者非所重也”說明嚴復對物質文明持批判態度，故A項錯誤；題干中“以國性民質為之先”說明嚴復認為“國性民質”十分重要，故B項錯誤；題干中材料

7、并未表現出嚴復對“西學”全盤否定，故C項錯誤；題干中“中國之國性民質，根源盛大，豈可厚誣”體現出了嚴復對中華文明的重新肯定，故D項正確。7(北京昌平模擬)辛亥革命之后的10年間是中國社會劇烈變化的時期，社會上出現各種主張。表中空白處的主張應是()序號主張1民主共和2提倡國貨34外爭主權，內除國賊A.驅除韃虜，恢復中華B兼容并包，思想自由C聯俄聯共，扶助農工D打倒列強，除軍閥解析：選B。題干要求回答辛亥革命之后的10年間的思潮和主張，“驅除韃虜，恢復中華”屬于辛亥革命前的主張，故A項錯誤；“兼容并包，思想自由”屬于新文化運動時期的思想，符合題意，故B項正確；“聯俄聯共，扶助農工”和“打倒列強，除

8、軍閥”都是國民大革命時期的主張，不符合題意，故C、D兩項錯誤。8(湖北聯考)蔡元培在不肯再任北大校長的宣言中說：“我進去了，想稍稍開點風氣，請了幾個比較有點新思想的人，提倡點新的學理，發布點新的印刷品哪知道舊的一方面，看了這點新的，就像洪水猛獸一樣。”材料反映出()A當時新思想落后于世界潮流B立憲派與革命派矛盾尖銳C當時新舊觀念沖突比較激烈D政府對新文化運動予以打壓解析：選C。據“我進去了，想稍稍開點風氣，請了幾個比較有點新思想的人，提倡點新的學理，發布點新的印刷品哪知道舊的一方面，看了這點新的，就像洪水猛獸一樣。”，結合所學知識可知在新文化運動期間，運動的中心在北大，在當時新舊觀念沖突嚴重，

9、故選C項。91919年胡適寫成劇本終身大事，劇中女主角田亞梅的父母以八字不合等為理由阻撓她與陳先生的結合，后來她背著父母跟陳先生跑了。這一角色在當時竟無人敢演。這一現象表明()A北洋政府倡導尊孔復古B五四運動推動了婚姻自由C文學革命以新女性作為創作主題D新文化運動對移風易俗的作用有限解析：選D。材料沒有反映出北洋政府倡導尊孔復古，故A項錯誤；“這一角色在當時竟無人敢演”，反映出傳統婚姻觀念仍然根深蒂固，故B項錯誤；文學革命的創作主題不是材料的主旨，故C項錯誤；材料中傳統婚姻觀念仍然根深蒂固，說明新文化運動對移風易俗的作用有限，故D項正確。 10(安徽蕪湖、馬鞍山質檢) “公民”一詞，在20世紀

10、初便開始在中國得到運用，隨后便廣泛地出現在各種出版物上，各種新式人物都會引用這個詞語來作政治表達不過，從這些實例來看，其使用者主要仍是政客，其他人士使用率并不高。這直接反映了()A當時政治權力斗爭激烈B公民政治在清末民初發達C民眾的政治參與意愿強烈D公民政治取得實質性進展解析：選A。從“各種新式人物都會引用這個詞語來作政治表達不過，從這些實例來看，其使用者主要仍是政客”，可知當時“公民”一詞為政客利用，各種政治勢力通過“公民”一詞爭取民眾的支持，故A項正確；從“其使用者主要仍是政客，其他人士使用率并不高”，可知公民政治不能稱為“發達”，故B項錯誤；從“其使用者主要仍是政客，其他人士使用率并不高

11、”，不能得出民眾參政意愿強烈，故C項錯誤；從“其使用者主要仍是政客，其他人士使用率并不高”，可知當時只有“公民”之詞，沒有實現公民政治，故D項錯誤。11(河南洛陽模擬)19世紀末20世紀初的中國，外國傳教士、資產階級、先進知識分子、無政府主義者都在積極宣傳各種社會主義思潮，其中包括馬克思主義。這種現象的出現表明()A馬克思主義適合中國的國情B中國亟需改造社會的良方C社會主義已經成為時代潮流D中共的政治影響不斷擴大解析：選B。其中包括馬克思主義，并沒有充分說明馬克思主義適合中國的國情，故A項錯誤；材料中說明眾多思想在中國宣傳，表明當時中國社會需要變革，故B項正確；材料中體現不出社會主義已經成為時

12、代潮流，故C項錯誤；材料中沒有提及中共相關信息，故D項錯誤。12(海南七校聯盟聯考)1922年出版的先驅創刊號上，中國的馬克思主義者已經提出了“努力研究中國的客觀的實際情形，而求得一最合宜的實際的解決中國問題的方案”。這說明當時()A中國共產黨沒有把馬克思主義作為指導思想B馬克思主義中國化已經成為一個學術問題C馬克思主義者認識到必須發展中國式的馬克思主義D中國共產黨還未認清中國的客觀情形解析：選C。依據材料“中國的馬克思主義者已經提出了努力研究中國的客觀的實際情形，而求得一最合宜的實際的解決中國問題的方案”可知，馬克思主義者要將馬克思主義中國化解決中國的實際問題，故選C項。二、非選擇題13(江

13、蘇四市模擬)經世致用體現了中國傳統知識分子講求功利、求實、務實的思想特點以及“以天下為己任”的情懷。閱讀下列材料，回答問題。材料一有清一代，經世致用思潮曾兩度興盛，一是清初顧炎武等人總結前朝覆滅的教訓，為反對明末空疏的學風而倡導。進入19世紀，清朝全盛時期已過，官場的腐敗，社會的破敗，又一次觸動朝野有為之士的心弦，盛極一時的漢宋之學都無力解決這些難題，經世致用思潮再度彌漫。袁偉時晚清大變局材料二臣所見有海國圖志一書，計五十卷，于海外諸國，疆域形勢，風土人情， 詳悉備栽于守之法，戰之法，款之法，無不特詳。其書版在京，如蒙皇上許有可采，請敕重為刊印。使親王大臣家置一編，并令親室八旗，以是教，以是學

14、，以知夷(雖)難御，而非竟無法可御。王茂蔭治法治人之本在明德養氣折材料三其風氣所趨，不能不然者，道也；而道之所寓者，器也。設令炎帝、軒轅復生于今世，其不能不從事于舟車槍炮機器者，自然之勢也。今之議者動引古圣，啜糟粕而去精華，務空談而忘實踐，失之彌遠。李鴻章答彭孝廉書材料四在危機面前，經世派敏感察覺到不變不行，只有變才能挽救封建制度崩潰的命運。因此，他們認為這樣做的結果，既可以外御強敵的侵略，又能夠內制人民的反抗。經世派的地主階級立場是堅定的，在他們身上深深打上了階級和時代的印記。龔書鐸清嘉道年間的士習和經世派(1)材料一中“明末空疏的學風”指什么？結合所學知識，指出經世致用思潮“再度彌漫”的原

15、因。(2)據材料二，指出魏源的經世之學與傳統經世之學有何不同？王茂蔭的上書折射出當時士大夫的什么意識？ (3)材料三中李鴻章的觀點是什么？在近代中國有何實踐表現？據材料四，概括作者對經世派的評價。 解析：第(1)問第一小問從材料一“為反對明末空疏的學風而倡導”結合時間明末，可知是宋明理學空談義理；第二小問結合材料一“清朝官場的腐敗，社會的破敗漢宋之學都無力解決這些難題，經世致用思潮再度彌漫”可得出答案。第(2)問第一小問從材料二“于海外諸國，疆域形勢，風土人情，詳悉備栽于守之法，戰之法，款之法，無不特詳”可知魏源的經世之學研究夷務，學習西方；第二小問可以從當時的時代特征時代背景來分析，那就是挽

16、救危亡的危機意識。第(3)問第一小問從材料三“務空談而忘實踐，失之彌遠”可知李鴻章反對空談；第二小問具體實踐可以結合李鴻章是洋務運動的代表人物來得出開展洋務運動；第三小問結合材料四“既可以外御強敵的侵略，又能夠內制人民的反抗在他們身上深深打上了階級和時代的印記”從積極與局限性兩方面評價。答案：(1)學風：理學(心學)空談之風。原因：官場腐敗，社會破敗；漢宋儒學無法解決現實問題；列強侵略。(2)不同：研究夷務，學習西方。意識：危機(時代)意識。(3)觀點：順勢而變，反對空談。實踐：洋務運動或洋務派的具體活動。評價：順時(勢)而變值得肯定，根本目的具有階級局限性。14(山東濟寧模擬)閱讀材料，回答

17、問題。材料五四期間，當陳、胡高舉“理性”大旗將國人從封建王國拉到“科學”、“民主”家園中來的時候，卻不自覺地偏離“理性”精神而走向偏激一途，剛走出“中國文化中心”的困境，即又跌入“西方文化中心”的陷阱。“打倒孔家店”、“全盤西化”的口號和主張便是這種非“左”即右難題的直白。這反映出特定時空條件下主體文化價值體系和信仰體系的崩潰所導致的民族文化走向上的偏離。摘編自薛其林百年巨變的中國近代思想文化進路你是否認同作者關于新文化運動走向的分析，請結合所學知識，闡明你的理由。解析：第一小問，由材料可知，材料對新文化運動走向的分析是“這反映出特定時空條件下主體文化價值體系和信仰體系的崩潰所導致的民族文化走

18、向上的偏離”，表態可選擇認同，或者不認同。第二小問，認同偏離，則理由必須放在特定時空之下，借助西方啟蒙思想激發民眾的民族民主意識；儒家思想根深蒂固；民族資本主義的發展，推動激進派提出更為激進的利益要求；加上新文化運動的內容是全面否定儒家思想。如果選擇了不偏離，則理由在于新文化運動是戊戌變法等運動失敗后，向西方學習的繼續深化；先進知識分子救亡圖存的繼續探索；加上新文化運動并非對中國傳統文化全部否定，是傳統文人治國平天下理念在新歷史條件下的體現。 答案：角度一：認同特定的時空條件導致新文化運動走向上出現“偏離”。從特定時空條件看，近代中國民族危機日益加深，辛亥革命未能完成民主革命的任務，必須借助西方啟蒙思想激發民眾的民族民主意識，以挽救民族危亡；作為封建精神支柱的儒家思想根深蒂固，迫使資產階級激進主義