論王安憶小說《米尼》的女性悲劇摘要王安憶小說《米尼》講述上世紀(jì)七十年代的插隊(duì)女知青米尼如何從聰明伶俐的女孩淪為新時(shí)代暗娼的故事，體現(xiàn)王安憶對女性自我救贖的思考。論文通過揭示米尼親情、友情、愛情三個(gè)方面的悲劇，從個(gè)人與時(shí)代的角度分析造成其悲劇的內(nèi)部與外部因素，進(jìn)而通過深刻反思米尼的悲劇使女性領(lǐng)悟家庭教育的重要性；處于男權(quán)主義支配的社會(huì)，女性獨(dú)立意識(shí)的必要性；以及作為弱勢勞動(dòng)力的女性群體，在遭到社會(huì)拋棄時(shí)更應(yīng)該積極主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。關(guān)鍵詞米尼女性悲劇OntheFemaleTragedyinWangAnyi'sNovelMinnieAbstractWangAnyi'snovel"Minnie"tellsthestoryofhowtheyoungfemaleeducatedyouthinthe1970schangedfromaclevergirltoaprostituteinthenewera,reflectingWangAnyi'sthinkingaboutfemaleself-redemption.ByrevealingthetragediesofMinnie'sfamily,friendship,andlove,thethesisanalyzestheinternalandexternalfactorsthatcausedthetragedyfromtheperspectiveofindividualsandtimes,andthenmakeswomenrealizetheimportanceoffamilyeducationbydeeplyreflectingonthetragedyofMinnieThesocietydominatedbypatriarchy,thenecessityofwomen'sindependentconsciousness;andthefemalegroupasaweaklaborforceshouldactivelyadapttothedevelopmentofsocietywhenfacingsocialabandonment.

KeywordsMinniefemaletragedy目錄引言 1一、米尼的悲劇命運(yùn) 1（一）陌生的親情 1（二）悲哀的友情 2（三）虛妄的愛情 3二、米尼悲劇的成因 427296_WPSOffice_Level2（一）畸形的性格 422395_WPSOffice_Level2（二）病態(tài)的欲望 5（三）尷尬的社會(huì)處境 6三、米尼悲劇的反思 7（一）家庭教育的重要性 7（二）女性獨(dú)立意識(shí)的必要性 8（三）社會(huì)適應(yīng)能力的關(guān)鍵性 8結(jié)語 9參考文獻(xiàn) 10致謝 11第第頁引言中國當(dāng)代女作家中，王安憶以女性獨(dú)特的視角直面人生，真誠大膽地書寫女性的欲望和體驗(yàn)。小說《米尼》的題材來源于王安憶1989年夏天的白茅嶺女監(jiān)采訪，主要講述上世紀(jì)七十年代插隊(duì)女知青米尼返回上海后，如何從一個(gè)聰明伶俐的女孩淪為新時(shí)代暗娼的故事。王安憶既是于想象中構(gòu)建米尼的故事，也是于現(xiàn)實(shí)中構(gòu)建米尼的故事，主要向我們展示人在抗?fàn)師o力、掙扎無依的現(xiàn)實(shí)困境中所產(chǎn)生的人性變異與悲劇。目前，對王安憶小說《米尼》的研究主要有以下幾種，一是從小說時(shí)代背景的角度，分析知青回城的精神建構(gòu)；二是從女性角度分析，研究女性生命主題、自我意識(shí)以及兩性關(guān)系，其中有些是與其他作品進(jìn)行比較研究，尤其是與同類型作家的作品進(jìn)行比較；三是從人性角度，揭示人性在社會(huì)中的轉(zhuǎn)變。對《米尼》中女性的相關(guān)研究雖多，但對文本中女性悲劇探究得不夠深入。論文以小說女主人公米尼的悲劇為切入點(diǎn)，總結(jié)米尼親情、友情、愛情三方面的悲劇命運(yùn)，進(jìn)而探討米尼悲劇的成因，根據(jù)米尼悲劇的成因發(fā)現(xiàn)其背后所蘊(yùn)含的人生啟示。一、米尼的悲劇命運(yùn)（一）陌生的親情家庭完整的米尼本應(yīng)該和普通的回城女知青一樣，重新融入城市的生活，在上海的弄堂里平凡的過完一生，身邊有阿婆照料還有一起長大的哥哥姐姐，在外有努力打拼接濟(jì)家中的父母，這樣的家庭在當(dāng)時(shí)的上海是尋常的，但是米尼最后卻反常地墮落為小偷、暗娼。王安憶給出了一個(gè)合理的解釋，小說的開頭米尼沒有和同伴一樣選擇直接回家，而是與阿康一行人去了蚌埠，并且米尼拒絕打電話回家，“不要了，他們本來也不曉得我哪一天到家。”[[]王安憶：《米尼》，昆明：云南人民出版社，2009年版，第10頁。]可以看出米尼沒有即將見到親人的急切、激動(dòng)的心情，話語中體現(xiàn)出她與親人之間的互不關(guān)心。隨著小說的發(fā)展我才慢慢理解米尼當(dāng)時(shí)冷漠的反應(yīng)。父母在米尼八歲的時(shí)候就去香港打工，父母在家的時(shí)候，米尼是被呵斥最多的孩子；父母出去打工后，性格古怪的阿婆更是將與米尼的糾纏當(dāng)成她苦悶與孤獨(dú)的發(fā)泄口；她自私貪婪，用各種理由來克扣米尼的生活費(fèi)，但隨著年紀(jì)的增長，精打細(xì)算的她開始恐懼死亡，竟然用畢生的積蓄購買昂貴的高麗參。在同樣受到阿婆壓制的哥哥姐姐那里，米尼也感受不到溫暖。哥哥是最受器重和疼愛的，但是他幼稚教條、自私自卑，他認(rèn)為父母去香港打工是可恥的，這違背了他的共產(chǎn)主義理想，所以他絕食，甚至要與父母劃清界限，如此痛恨父母去香港打工卻依然靠著父母寄回的錢生活著。而同樣是女孩的姐姐雖然凡事都會(huì)讓著米尼，但是她的這種謙讓是沒有感情的，“姐姐是個(gè)性情極其平淡的人，平淡到了幾乎使人懷疑其中必有什么深?yuàn)W之處，其實(shí)什么也沒有。”[[]王安憶:《米尼》，昆明：云南人民出版社，[]王安憶：《米尼》，昆明：云南人民出版社，2009年版，第10頁。[]王安憶:《米尼》，昆明：云南人民出版社，2009年版，第18頁。[]王安憶:《米尼》，昆明：云南人民出版社，2009年版，第20頁。（二）悲哀的友情小說中友情的概念非常模糊，可以理解為友情的人：一同回城的女知青們、大炮，還有一個(gè)要好的小姐妹。這些人與米尼之間的關(guān)系似友情而又非友情，又或者彼此間的友情已經(jīng)不復(fù)存在。表面上米尼與她的知青同學(xué)之間的情感是友情，她們一起聊天解悶，相互慰藉地度過無聊苦悶的插隊(duì)生活；她們也會(huì)因?yàn)槊啄釂为?dú)和一群男生出去而感到擔(dān)憂，但是從這段友情建立的基礎(chǔ)來看，其中利益是最主要的。性格幽默的米尼為枯燥無味的插隊(duì)生活帶來許多樂趣，那些渴望通過米尼的笑話來消解苦悶的知青們視米尼為“跳梁小丑”一般的存在，而這種存在在當(dāng)時(shí)又是不可或缺的；米尼又是極聰明的人，怎么會(huì)看不出自己只是被當(dāng)成消解苦悶的工具，她不過是討厭愁苦，她視愁苦為罪惡，自然也見不得別人愁苦，所以她要以取悅別人的方式來滿足自己快樂的天性，她深諳娛樂說笑的技巧，并且喜歡不動(dòng)聲色地洞察別人的反應(yīng)，王安憶稱之為上海人所說的“冷面滑稽”：“表面不動(dòng)聲色，甚至十分的嚴(yán)肅認(rèn)真和懇切，骨子里卻調(diào)侃了一切。這其實(shí)包含了對世事冷靜的體察，需要相當(dāng)深刻的世故，僅靠聰明還不夠，甚至于需要一點(diǎn)兒智慧。”[[]王安憶[]王安憶:《米尼》，昆明：云南人民出版社，2009年版，第6頁。米尼與其他知青之間建立在利益之上的關(guān)系讓米尼漠視友誼的存在，而這種漠視也粉碎了米尼與大炮之間曾真正存在過的友誼。小說中大炮的出場讓冰冷的文字稍微有了些溫度，大炮為報(bào)答阿康，在阿康入獄后主動(dòng)照顧米尼母子，他卑微地奉獻(xiàn)自己僅有的積蓄，他把對阿康的友情轉(zhuǎn)移到米尼和查理身上，米尼理所當(dāng)然地接受著大炮的奉獻(xiàn)。這種關(guān)系是不被別人接受的，因?yàn)樗麄儾幌嘈乓粋€(gè)女人可以得到一個(gè)男人忠誠地對待，不相信男女之間存在純潔的感情。如果說米尼與其他知青之間是相互利用的關(guān)系，那她和大炮之間就是單方面利用的關(guān)系，米尼利用大炮的積蓄滿足自己的物質(zhì)生活，而且她從心底是看不起大炮的。最后米尼冷漠地打破大炮獨(dú)自編織的友誼美夢，徹底地傷害大炮。米尼的冷漠自私使她錯(cuò)過真正的友情，她將對大炮的愧疚轉(zhuǎn)移到小姐妹的身上，從米尼沒有防備地多次將她帶到自己家中游玩可以看出米尼是真心對待這個(gè)女孩。也許是因果輪回，她看出來阿康對小姐妹的心思，卻沒有想到小姐妹的心思也不單純，當(dāng)阿康和小姐妹被捉奸在床時(shí)，米尼才發(fā)現(xiàn)自己愚蠢的行為居然間接地撮合兩人。自己心愛的丈夫和親密的姐妹聯(lián)合背叛自己，這對米尼無疑是毀滅性的打擊。親情的缺失讓米尼變得冷漠自私，這種性格的缺陷讓她將自我的利益置于友情之上，自私的行為讓她失去真正的友情，最終自己也被別人的自私所傷害。（三）虛妄的愛情親情和友情的缺失使米尼感到孤獨(dú)，于是阿康便成了米尼排解孤獨(dú)的“藥物”，米尼沉淪在愛情的漩渦之中，這場愛情悲劇其實(shí)是米尼自己導(dǎo)致的，在情感過于濃烈的時(shí)候，女性就會(huì)走進(jìn)自己設(shè)置的圈套之中，難以自拔。米尼和阿康的相遇充滿著“宿命感”的色彩，文本中“征兆”一詞是反復(fù)出現(xiàn)的，米尼在覺察到種種“征兆”之后仍然被卷入命運(yùn)的車輪，從此人生軌跡就向著一個(gè)確定的終點(diǎn)延伸過去。命運(yùn)冥冥之中的安排是造成米尼悲劇人生的一個(gè)不可抗因素，而造成米尼愛情悲劇的重要因素是不平等的愛。米尼可以放下矜持主動(dòng)向阿康告白，聰明的她也深知阿康對自己的冷淡，缺失的安全感迫使她一遍一遍問阿康是否愛自己，“米尼說：阿康，你曉得吧，在輪船上，我一眼看見你，就決定要抓住你了。阿康說：我也看出這一點(diǎn)了。我曉得我是逃不過去的，就不逃了。”[[]王安憶:《米尼》，昆明：云南人民出版社，2009年版，第35頁。[]王安憶:《米尼》，昆明：云南人民出版社，2009年版，第35頁。[]王安憶:《米尼》，昆明：云南人民出版社，2009年版，第172頁。如果米尼沒有認(rèn)識(shí)阿康，這場悲劇就不會(huì)開始；如果米尼在背叛后沒有選擇回頭，這場悲劇就會(huì)終止。作者并沒有給予米尼這些可能性，因?yàn)檫@些可能性都是需要靠米尼的反抗才能實(shí)現(xiàn)，只是米尼陷入太深以至于無法反抗。米尼正是在從期待愛情到幻想破滅的道路上，在一次次在欲望的驅(qū)使之下，滑向不可自拔的墮落深淵。二、米尼悲劇的成因（一）“畸形”的性格米尼的性格畸形可以分為先天的性格畸形和后天的性格畸形兩類。首先是先天性格畸形，環(huán)境是決定性格的關(guān)鍵因素，人類的發(fā)展是具有可塑性的，有一部分原因是取決于個(gè)體內(nèi)在的因素，這些因素是與生俱來的。米尼的成長足以證明這點(diǎn)，同樣是出生在這個(gè)冷漠自私的普通人家，米尼與哥哥姐姐的性格卻截然不同。米尼與生俱來的品性就是快樂，也正是她的這種快樂讓她與苦悶的家庭格格不入，米尼的快樂刺激到了阿婆，所以阿婆經(jīng)常破壞米尼的快樂。在外人的眼里，米尼的快樂也是不可理喻的。米尼的哥哥在父母被懷疑為“走資派”時(shí)感受到莫大的恥辱，甚至要與父母劃清界限，相較于哥哥的惱怒，“走資派”的稱號(hào)正好滿足米尼的虛榮心，她的內(nèi)心是以此為樂的；后來，人們發(fā)現(xiàn)“走資派”其實(shí)只是勞動(dòng)大眾，因此也就不再找米尼的麻煩，這反而使得米尼的自尊心受到了挫傷。米尼的性格在當(dāng)時(shí)被苦悶壓抑籠罩的社會(huì)是反常的，米尼逐漸地失去家庭的溫暖，失去朋友的支持，于是她被這個(gè)在她眼中奇怪的城市孤立了。米尼的快樂與她的年齡特征是相符的，但是她的快樂與當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍相悖，在別人眼里，米尼快樂的性格是畸形的，他們認(rèn)為米尼是怪人，究其原因，不過是米尼與他們不一樣罷了。別人眼里的先天的性格畸形讓米尼的性格產(chǎn)生變異，進(jìn)而導(dǎo)致后天的性格畸形。社會(huì)的孤立讓米尼缺乏安全感，她的心始終處于游離的狀態(tài)，所以遇到同樣境遇的阿康后，她便一發(fā)不可收拾的愛上阿康，情感的極度的空缺讓她依賴愛情，她卑微地向阿康表達(dá)自己的感情，而阿康對待米尼是喜怒無常的，他為了尋找快樂經(jīng)常愚弄米尼，米尼的逆來順受更是讓阿康肆無忌憚地對其他女人表示好感，爭吵后米尼居然主動(dòng)去哄阿康并原諒了他，阿康依舊不改惡習(xí)。米尼的這種毫無底線地讓步無疑是將自己變成阿康眼中喪失獨(dú)立思考能力、沒有靈魂的附屬品。（二）病態(tài)的欲望欲望是心理研究中的重要問題，因?yàn)槿藗兺鶗?huì)被欲望所奴役，從而承受著欲望引起的矛盾、失落等痛苦。女性的心思相較于男性的更加細(xì)膩，她們經(jīng)常對生活懷有種種美好的愿望與期待，但如果這些愿望超過了一定的“度”轉(zhuǎn)變成了膨脹的欲望，那它給生活帶來的必然只有痛苦與無望，有時(shí)甚至還會(huì)是致命的打擊。王安憶在闡述創(chuàng)作《米尼》的動(dòng)機(jī)時(shí)說：我想知道米尼為什么執(zhí)著地要走向彼岸，是因?yàn)榇税妒澜缗懦馑€是人性深處總是向往彼岸，當(dāng)一個(gè)人決定走向彼岸的時(shí)候，是否有選擇的可能，而這些可能性又是由什么來限定的，人的一生中究竟有多少可能性。王安憶在創(chuàng)作時(shí)不斷給予米尼選擇的可能性，她試圖喚醒米尼，只不過在天堂和地獄之間，米尼一次又一次地選擇了地獄。在米尼墮落的過程中，小芳爸爸多次規(guī)勸她及時(shí)回頭，不能一錯(cuò)再錯(cuò)，被愛情沖昏頭腦的米尼根本聽不進(jìn)去，她只想追求快樂，而這個(gè)快樂就是阿康，為了和阿康走到一起她可以拋棄所有，所以米尼對于阿芳爸爸的忠言充耳不聞。在阿康入獄后，米尼學(xué)會(huì)了偷竊，而且在偷竊時(shí)她會(huì)有一種感動(dòng)的心理，因?yàn)樵谕蹈`讓她覺得阿康就在自己身邊，對阿康的思念和抑制不住的欲望促使她一次又一次地偷竊，甚至開始鉆研偷竊之術(shù)，因?yàn)檫@種病態(tài)的欲望，即使阿康不在身邊，米尼也無法逃出阿康的控制。兩人離婚后，阿康依然可以牢牢地控制住米尼，米尼也會(huì)義無反顧地倒進(jìn)阿康的“溫柔鄉(xiāng)”，甚至米尼非常享受這種偷情的快感。與平頭之間的廝混更是體現(xiàn)了米尼病態(tài)的欲望，雖然米尼痛恨阿康將平頭安排給她做情夫這一行為，但當(dāng)她嘗到與陌生人偷情的刺激，以及與陌生人偷情所帶來的不一樣的體驗(yàn)時(shí)，米尼內(nèi)心病態(tài)的欲望使她對這種體驗(yàn)產(chǎn)生了依戀。“我覺得你們其實(shí)并沒有什么損失，你想想，女人總是要嫁人的，總是要跟男人的，現(xiàn)在不也是和男人在一起，不過數(shù)量上多一點(diǎn)就是，好比是批發(fā)改零售罷了。”[[]王安憶[]王安憶:《米尼》，昆明：云南人民出版社，2009年版，第144頁。“后來，當(dāng)米尼有機(jī)會(huì)回顧一切的時(shí)候，她總是在想，其實(shí)阿康時(shí)時(shí)處處都給了她暗示，而她終不覺悟。”[[]王安憶:《米尼》，昆明：云南人民出版社，2009年版，第172[]王安憶:《米尼》，昆明：云南人民出版社，2009年版，第172頁。[]戴錦華:《涉渡之舟》，北京：北京大學(xué)出版社，2007年版，第148頁。（三）尷尬的社會(huì)處境王安憶關(guān)于知青的文學(xué)作品其視角對準(zhǔn)的是一群庸常之輩，他們會(huì)因?yàn)樯?jì)問題而煩惱，因?yàn)楦星榈膯栴}而困惑，米尼正是庸常之輩中的一員。她出生于上海弄堂里的一戶普通人家。年幼時(shí)，父母去香港打工這件事讓米尼的童年變得不再完整，而且在當(dāng)時(shí)社會(huì)的大環(huán)境影響下，米尼父母因?yàn)槿ベY本主義的地盤打工而被懷疑為“走資派”，同學(xué)們要求米尼和父母劃清界限，但當(dāng)人們得知米尼父母在香港屬于勞動(dòng)貧民就不再找米尼麻煩了。人們并不是厭惡資本主義，他們只是見不得別人過得比自己好，所以他們熱衷于找茬，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵也足以讓他們興奮，當(dāng)終于發(fā)現(xiàn)別人過得并不好時(shí)，他們就失去了找茬的興趣，這些熱衷于找茬的人都是米尼身邊的同學(xué)、鄰居，這些冷漠無情的人讓米尼對這個(gè)地方更加厭惡，因此米尼的逃離也是無法避免的。作者將故事背景放在上海這座經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的繁華都市，故事開始米尼是一個(gè)剛剛返城的女知青，以前在鄉(xiāng)下她重復(fù)完成每天固定的勞動(dòng)任務(wù)，雖然插隊(duì)的日子枯燥無聊，但是每天的勞動(dòng)任務(wù)至少讓米尼有目標(biāo)可以前進(jìn)；而回城后的米尼失去了目標(biāo)，她與城市發(fā)展的脫節(jié)讓她對這座哺育她的故土產(chǎn)生了陌生的感覺，她對未來產(chǎn)生了迷惘，這種迷惘的心態(tài)源于尷尬的社會(huì)定位，他們本屬于城市，但當(dāng)他們重新回歸城市時(shí)，他們卻變成了城市里的“異鄉(xiāng)客”，無處容身的他們失去了原有的主體地位，逐漸被社會(huì)排斥到邊緣，在社會(huì)的邊緣不斷掙扎，渴望趕上社會(huì)發(fā)展的腳步，重新融入這個(gè)紙醉金迷的繁華都市，然而充斥著金錢和酒色的社會(huì)是冰冷的，他們不會(huì)為了誰而停下發(fā)展的腳步，有人選對了道路，甚至可以一步登天，而米尼選擇了錯(cuò)誤的道路，深陷欲望的泥潭無法自拔，最終仍然被無情的社會(huì)拋棄了。三、米尼悲劇的反思（一）家庭教育的重要性家庭教育包括在家庭生活中，父母對幼兒直接的科學(xué)知識(shí)教育以及道德倫理教育；還包括家庭氛圍以及父母言行對子女的潛移默化。陳鶴琴的《家庭教育》明確指出：一個(gè)人知識(shí)的豐富、思想的發(fā)展以及良好習(xí)慣的養(yǎng)成都受到家庭教育的影響。家庭教育對于個(gè)體的影響之深遠(yuǎn)可以證明它的重要性。米尼的家庭教育中，父母對米尼道德倫理教育是完全缺失的。父母不在身邊，沒有人教米尼禮義廉恥這些倫理道德方面的知識(shí)，所以無論是米尼與阿康的糾纏，還是米尼與平頭的廝混，甚至最終走上賣淫的道路，這些與家庭倫理道德教育的缺失是撇不開關(guān)系的。在間接的家庭教育中，家庭氛圍是一個(gè)重要因素，家庭氛圍有很多類型：專制型、放任型、權(quán)威性、民主型等等，而米尼的家庭氛圍類型是放任型，其中充斥著自私，自私的外婆為了排解心中的孤獨(dú)苦悶總是找米尼的麻煩，自私的兄長為了自己的政治理想竟要與父母斷絕關(guān)系，自私的姐姐冷漠地對待一切人和事，他們每一個(gè)人都將自己孤立于家庭之外，這個(gè)家就剩下一個(gè)脆弱的空殼，在這種自私的家庭氛圍的包裹下，米尼也淪為了一個(gè)自私的人，“她的天性是那么快樂，又那么自私，本能的抗拒別人干擾她的心情。”[[]王安憶:《米尼》，昆明：云南人民出版社，2009年版，第[]王安憶:《米尼》，昆明：云南人民出版社，2009年版，第19頁。[]王安憶:《米尼》，昆明：云南人民出版社，2009年版，第118頁。個(gè)體的成長要接受家庭、學(xué)校以及社會(huì)的教育，而家庭教育是一個(gè)人最初接受的教育，對于心智尚未成熟的青春期地女性來說，家庭教育的啟蒙作用是不可忽略的。家庭教育影響著青少年時(shí)期女性的性格和心理，決定著她們在未來的生活中選擇怎樣的道路。家庭教育的缺失往往會(huì)造成女性心理上缺陷，對女性的身心發(fā)展造成很大的負(fù)面影響。（二）女性獨(dú)立意識(shí)的必要性女性獨(dú)立意識(shí)體現(xiàn)在對自我的認(rèn)同感上，對自我的認(rèn)同要求女性對自身要有清晰的定位，因此女性在追求愛情的同時(shí)要避免迷失自我。王安憶筆下的米尼是缺乏獨(dú)立意識(shí)的代表。在經(jīng)濟(jì)方面，剛剛回城的米尼并沒有工作，她靠著父母寄給阿婆的生活費(fèi)度日；結(jié)婚后，全靠阿康一人賺錢養(yǎng)家，阿康入獄后，無可依靠的米尼只能忍氣吞聲地靠著阿康父母過日子，甚至為了生存開始偷竊，可以看出米尼在經(jīng)濟(jì)方面過度依賴他人，以至于失去經(jīng)濟(jì)來源后便不知所措，最終只能靠出賣身體來換取經(jīng)濟(jì)的支撐。在精神方面，米尼對阿康的愛可以理解為盲目地崇拜，她否定了自我的價(jià)值，甘愿忍受阿康將男權(quán)主義思想凌駕于她的思想上，在這段婚姻中，米尼和阿康的地位處于失衡的狀態(tài)，象征地位的天平更傾向于阿康。阿康只是男權(quán)主義的一個(gè)代表，他們要求女性將他們的所言奉為圭臬，以此瓦解女性自我意識(shí)的建構(gòu)，這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是普遍存在的，而女性在獨(dú)立意識(shí)缺乏的情況下就會(huì)被男權(quán)主義剝奪理性，成為男性豢養(yǎng)的金絲雀。（三）社會(huì)適應(yīng)能力的關(guān)鍵性王安憶以經(jīng)濟(jì)快速發(fā)達(dá)的城市為背景，城市內(nèi)部魚龍混雜，社會(huì)環(huán)境相較農(nóng)村更加復(fù)雜，因此經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市更能表現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的面貌，作者想借此體現(xiàn)改革開帶來的突如其來的變化對社會(huì)產(chǎn)生的影響。改革開放后，城市經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展造成城市環(huán)境更加復(fù)雜，而復(fù)雜的城市環(huán)境也為人們發(fā)展的走向提供多種可能性，這些可能性既有成功的也有失敗的，因此經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就像一把雙刃劍，利弊相當(dāng)。社會(huì)的發(fā)展是客觀存在的，因此它不會(huì)因?yàn)槿说囊庵径淖儭Ｎ覀兡茏龅木褪欠e極地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，努力地調(diào)整自己以適應(yīng)社會(huì)的變化。社會(huì)的發(fā)展秉持著“適者生存”的理念，有些人因?yàn)樯鐣?huì)的快速發(fā)展而感到興奮，有些人因?yàn)闊o法適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展而感到惆悵，這兩類人都是屬于為適應(yīng)社會(huì)而積極付諸行動(dòng)的；而米尼則屬于消極怠慢的一類，面對社會(huì)的拋棄，她從未想過爭取，甚至默認(rèn)這是一個(gè)無法改變的事實(shí)。米尼是受過高等教育的知識(shí)青年，雖然下鄉(xiāng)插隊(duì)的經(jīng)歷使她與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的城市脫節(jié)，但是這不能成為米尼墮落的借口，畢竟下鄉(xiāng)插隊(duì)在當(dāng)時(shí)社會(huì)是一股潮流，許多知識(shí)分子都紛紛響應(yīng)，但是并非所有人都像米尼一樣誤入歧途。米尼的墮落與她被動(dòng)的適應(yīng)社會(huì)有關(guān)，米尼對于自身在城市中的定位是模糊的，換而言之，她缺乏城市的歸屬感，因此她從未考慮過怎樣在城市里站穩(wěn)腳跟，她將自己全盤托付于阿康，作者筆下的阿康是欲望和犯罪的象征，在阿康的誘惑下，米尼放棄掙扎并沉溺其中，最終走上賣淫犯罪的不歸路，任由社會(huì)將自己排斥、拋棄。她時(shí)常會(huì)想如果自己早一天或者晚一天回家，就不會(huì)遇到阿康，命運(yùn)會(huì)不會(huì)發(fā)生改變呢？米尼將自己墮落歸因于宿命，她將自己被社會(huì)拋棄這樣一個(gè)本可以改變的結(jié)局視為命運(yùn)使然，最終被動(dòng)地接受被拋棄的現(xiàn)實(shí)。適應(yīng)社會(huì)的能力不取決于知識(shí)的多與少，而在于適應(yīng)