【】“書圣”的書法具有獨特風格,而《》就是小楷的代表作之一，其用楷《》在用筆及其字形大小等方面都十分有利于鋼筆臨摹，是練筆、鋼筆字的杰出范本。在把握藝術特點的基礎上，遵循先單勾再臨寫的訓練步驟是學羲之《》的有效途徑。【】；；藝術特點；鋼筆書【AstheWritingSaint，WangXizhi'scalligraphyhasauniquestyle,"HuangTing"whichiswrittenbyWangXizhi,isoneoftherepresentativesofthehisstyle,hisworkisfullofpowerful,dynamicbeauty,characterwell-proportioned,aquietsideofthepotential,suchaslyflowingstyleofwritinganetherealmood.Becausethework"HuangTing"inthepenandfontsizeandotheraspectsareverybeneficialtothepencopying,isanoutstandingmodelofpractice,brushpenwords.Basedonmasteringtheartcharacteristics,followingthestepsoftrainingthefirstsinglehookisaboutWangXizhi"return"byHuangtingtheeffectivewayoflearning.【KeywordWangXizhi；Huangtingjing；iccharacteristics；pen一、的生平及《》書法藝術特點（一）的生平 （二）的道教修養與《》書法之氣 《》與的道教修養 鵝與書 （三《》的藝術特 用 結 章 二、學羲之《》中存在問題 （一）用筆方面 （二）結構方面 （三）章法方面 三、師范生鋼筆書寫如何借鑒《 （一）注意毛筆與鋼筆的筆性與筆法區 （二）毛筆《》對鋼筆書寫的啟 讀 摹 臨 掌握筆 四、結語 附錄 參考文獻 文獻綜述 致謝 一 的生（一）的生

的三位啟蒙老師皆師承于①，此后有幸得到③教授他之法、衛氏數世習書之法以及她個人獨創的書風與法傳新體有異，因而對于師傳有所不滿，這和后代書人從帖學入手的，一旦看見碑版，發生了，②《筆論，所著，論述了書法抒懷的藝術本質，強調書法藝術應講求形象美，符合客觀事物的規律③，名鑠，字茂猗(公元242-349年)，晉代著名書法家，師承，是的書法啟蒙老師今體成就與個根據在《法書要錄》中的記載，的傳世作品有465種，由于戰亂頻多，朝代更替，如《論》為晉永和四年(348年)十二月所寫，是的小楷滿意之作。該書“筆勢精妙，（二）的道教修養與《》書法之①《快雪時晴帖、《帖、《中秋帖》被合稱為“三希《》與的道教修《》是道教信徒所推崇的養生之書。此書分為內景經和外景經，所寫的則《外景經。五斗米道講究“道誠，要求必須以虔誠之心奉守道家之法。對道教的篤《》在結字上左輕右重，傾斜之勢分明，給人以動態之美。縱有行橫無列，字與字相諧統一之美。總體上看，該書帖剛柔相濟，自然古雅，豐盈委婉，耐人尋味。而這些特點與“質樸無飾，誠信無欺，清靜無欲”①。正如《》中所言：虛無之舍在廉間,寂莫曠然口不言，恬淡無為游德園，積精香潔存，作道憂柔身獨居,扶要本一，誰與共之升日月,抱珠和子室，子自有之持無失,即欲不死藏金室。而的書法中正是蘊含了這種追崇“虛無“恬淡”的道學之理，正如唐代在評價《》時所說的“虛無”②。這一評價形象獨到地描述了書寫《》的如今，能有力佐證道教修養和書法藝術的實物有兩樣，即鵝池和墨池。但凡是修行的地方，都留下了此二物的遺跡。當年與眾友在紹興蘭亭修禊之處有鵝池；修身養性之地的書法藝術名滿天下而他愛鵝的性情也著稱于世《晉書中稱對白鵝情有獨寄，憨直豪爽，自然放達，心胸開闊，不同流于昏庸之輩的品性相符。因上之故，自然將②唐·《書譜》.華東師范大學古籍整理研究室.《歷代書法選》鵝作為者以解脫孤獨。他將鵝看作神的化身，一伸一縮的鵝項，好似一支長長的筆在靈活運作鵝掌步墨韻度[6]鵝的靈感驅使神筆的運動在鵝身上研究書法的道理將鵝的運動與書法運筆相融合，獨辟蹊徑，創造出了無可比擬的鵝法：高鉤為執筆方法，就像是昂然微曲的鵝頭，運筆時把所有氣力貫注在筆尖上，如同鵝的兩掌齊力撥水。這樣使道教文化與書法藝術的結合幾乎達到了至美無缺的境界。（三《》的藝術特語意深遠。寫的《》為正書小楷，共60行，1200余字。原本為黃素絹本，在宋代曾摹用（與（7（85不僅是一條單一的線，而是具明顯的線條粗細變化，形如人的骨骼，外顯其骨，其中卻蘊含巧妙的勁力。87 87（9按并頓筆收毫，呈狀露鋒收筆，帶有隸書捺畫中的燕尾之感，顯得從容舒緩。（審（109 9撇呈三角形的線形線向直且較短促一股沖勁清勁爽利蘭葉撇“度“（歷 圖到尾處頓筆，以45度角折筆收毫，呈狀收筆，把行書筆法融入楷書，增加了流動美。圖《《《贊》的用筆有很多地方相似結圖15，呈向右舒展的態勢，給人以寬博、舒朗、平和的美感。同時，又增加了一些今研的成分，即結體在縱勢上有所發展，向跨近，如“養“身”等字（見圖16 也”[8]《正是有寬綽而有余的結體之美一是通過突出單字主線使結體收放自如（7（曠（8（（專（19字（1）減省了一筆，避免結體的某個部分筆畫太密集。（有機地將整體的勻稱整飭與局部的變化多端統一起來，使《》整帖顯得豐富活潑。的小楷被形容為“似正還斜，欲斜反正，隨機應變，信手拈來”的小楷雖不全（憂（20（誰（21變的精神。（2（3 章楷書的章法因不及行草書變化無常而易把握。與多數楷書字帖相比，靈動而富于變化是《此，整體給人以舒服之感（24）.圖“二 學羲之《》中存在問書法的學習，掌握扎實的書寫技能，書寫出規范、美觀的三筆字，而小楷是師范生全面提高自身的毛筆、鋼筆書寫能力的杰出范本。是學楷《》的學生之一，下面我將自身以及周圍學楷《》的同學所存在問題例舉如下：（一）用筆方2，“神女”倆字（3）（4）左邊的圖 圖 圖 圖（二）結構方結體上《向取勢又稍顯方扁的特點偏離把《形結構具有一定的難度，（1:1.3（61圖 圖（三）章法方三、師范生鋼筆書寫如何借鑒《（一）注意毛筆與鋼筆的筆性與筆法區因此，臨《》時要充分表現出鋼筆書法的獨特性以達到形神兼備的藝術效果。鋼筆字（二）毛筆《》對鋼筆書寫的啟讀①。這兒的“察”意為讀帖，只有在細致觀察的基礎上，才能臨出與原帖相似的字，說明了讀帖的重要性。因此讀帖必須認真品析，充分把握字帖的藝術特點在臨寫前,應凝神氣“讀一遍《原帖,必貪多而需重精細挑出一難度大特摹筆者建議在寫毛筆字前可先摹，即用透明而不透墨的紙蒙在帖上準確地描劃。因為《》字形較小，筆者在學習鋼筆字之初，主要采用單勾（見圖25）形式進行練習。單勾是勾勒字的筋骨，圖①唐?《書譜》.華東師范大學古籍整理研究室.《歷代書法選》臨掌握筆運筆時注意執筆輕重快慢以及字的筆鋒，筆畫書寫從起筆到收筆該慢則慢，該快則快，需頓筆（2圖注意結用筆的具體技法掌控好的同時，也應注意原帖結體安穩平正，倚側合宜的特點，因為該帖結體法來看，它是寓跌宕以工穩，如原帖中筆畫較多的“潔（潔）”“魏”等字（27書寫時需注意筆畫的粗細，因為通過變化筆畫的粗細將字組合得其如其分而絲毫沒有塞之感，（務（8正如前人所說“干變萬化得之神功自非造化發靈豈能登峰造極其所①同時已經在學習如何把握一個字結體了。①見灌《書斷品味意

圖 圖四、結①見《右軍書法附錄

《》釋，中池有士服赤朱，橫下三雨神所居，中外相踞重閈之，神廬之中務修治，玄膺氣管苻，急固子精以自持，宅中有士常衣絳，子能見之可不病，橫理長尺約其上，子能守之可無恙，呼吸廬間以自償，保守貌堅身受慶，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯，俠以幽闕流下竟，養子玉樹杖堂四達法海員，子丹當我前，三闕之間精氣深，子欲不死修昆侖，絳宮重樓十二級，宮室之中五，赤神之子中池立，下有玄谷邑，長生要眇急，棄捐搖俗專子精，寸田尺宅可治生，系子長流心安寧，觀志流神三奇靈，閑暇無事修太平，常存視明達，時念大倉不，役使六丁神女謁，閈子精路可長活，正室之中神所居，洗心自治無敢汙，歷觀五藏視節度，六府修治潔如素，虛無自然道之故，物有自然事不煩，垂拱無為心自安，虛無之居在廉間，寂寞曠然口翼以成正扶疏，長生久視乃飛去，五行參差同根節，三五合氣要本一，誰與共之升日月，抱珠懷玉和子室，子自有之持無失，即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一侖之性不迷誤，九原之山何亭亭，中有可使令，蔽以紫宮丹城樓，俠以日月如明珠，照照非有期，外本三陽物自來，內養三神可長生，魂欲上天魄入淵，還魂反魄道自然，旋璣懸珠環龜引氣致靈根，中有巾金巾，負甲持苻開七門，此非實是根，晝夜思之可長存。仙人道士非可神，積精所致和專仁，人皆食谷與五味，獨食大和陰陽氣，故能不死天豐既，心為國主五陽之陰藏于九，常能行之不知老，肝之為氣調且長，羅列五藏生三光，上合三焦道飲漿，我神魂魄在，隨鼻上下知肥香，立于懸膺通神明，伏于老門候，近在于身還自守，精神上下開清冷淵見吾形，其成還丹可長生，下有華蓋動見精，立于明堂臨丹田，，道至靈根，陰陽列布如流星，肺之為氣三焦起，上伏天門候故道，窺離天地存童子，調利精華調守諸神轉相呼，觀我諸神辟除耶，其成還歸與大家，至于胃管通虛無，閈塞命門如玉都，壽專萬歲將有余，脾中之神舍中宮，上伏命門合明堂，通利六府調五行，金木水火土為王，日月列宿張我筋骨血脈盛，恍不見過清靈，恬淡無欲遂得生，還于七門飲大淵，道我玄膺過清靈，問我仙道與奇方，頭載白素距丹田，沐浴華池生靈根，被之可長存，二府相得開命門，五味皆:參考文:..

評述

大學:[2].《二書管窺》 教育:..黃惇.秦漢魏晉南北朝書法史[M].:江蘇美術連超.書法之氣簡析[J]文史...·.·:堅.山谷題跋 遠東::華東師范大學古籍整理研究室.《歷代書 選》 書畫:教基二[2013]1,“教育部《中小學書法教育指導綱要》”.漢字與教師書寫藝術[M].:高等教育,2011(8)文獻綜對生平的考、、具有書法藝術方面的天賦，富于創造意識，他十一歲時，隨叔父王庾南渡，抵達建康。啖羲之,于是始知名”成年后“辯贍,以骨鯁稱，書法卓爾不群，得到操持東晉的從伯、，，對師承的探的三位啟蒙老師皆為書法的傳人此后有幸得到教授他之法衛氏數世習書之法以及她個人獨創的書風與然盡可能多地向其他書法家學習，從的書學界域中解脫出來，飽讀整個書法史中眾多精品，探求書法原理的本源，從而置身于新的歷史層而上。可以說超出流俗，不斷他人，自我，使得拓寬了書學眼界。認為“羲之從學書，自然受到熏染，一遵，姿媚之習尚，亦由之而成，后來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與所傳新體有異，因而對于師傳有所不滿，這和后代書人從帖學入手的，一旦看見碑版，發生了，便欲改學，這是同樣可對書法藝術特征形成的研如在《評傳、黃惇在《秦漢魏晉南北朝書法史》交代了個人特色的形成：雖然師從，但仍取眾家之精華，吐故納新，終于創造出自成一體、輕靈飄逸的新，，《論》為晉永和四年(348年)十二月所寫，是的小楷滿意之作。該書“筆勢精妙，《》(小楷)，是的換鵝之書，傳為永和十二年所書。總觀此書，極具行氣如虹，寓圓，具有一種陽剛之