如何激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣【篇一：如何激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣】文言文就像一杯清香淡雅的茶，越品越有味道；更像一杯老酒，年代愈久愈能飄散出濃郁的香醇。學(xué)習(xí)文言文，能夠在潛移默化中冶我們的情操，讓我們?cè)诟≡甑纳钪蝎@得一份內(nèi)心的寧靜，甚至找到人生的方向。可學(xué)生卻視其為“攔路虎”，懼怕、厭煩學(xué)習(xí)文言文，文言文教學(xué)也成為許多語文教師的一塊“心病”。因此，文言文教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣至關(guān)重要。如何在文言文的教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣和提高積極性，我在教學(xué)實(shí)踐中有一些粗淺的嘗試，現(xiàn)就這方面一些行之有效的做法整理如下。、變化誦讀，激發(fā)興趣。誦讀作為文言文傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式，很多時(shí)候是沒有“讀”到位的。要激發(fā)文言文學(xué)習(xí)的興趣，必須采用變化誦讀的形式，拉近學(xué)生與文本之間的距離，積累文言文的語言感知。例如在學(xué)習(xí)《三峽》這篇文章時(shí)，我做了如下誦讀的設(shè)計(jì)：首先是聽錄音跟讀；然后是點(diǎn)名讀，其余學(xué)生看著多媒體畫面聽讀；再次是學(xué)生在輕的伴奏下自由讀；最后是看著多媒體畫面和提供的課文文字齊讀。這個(gè)設(shè)計(jì)中有變化讀的情景：錄音、多媒體畫面、輕音樂、畫面和文字的合成體，體現(xiàn)了讀的層次：跟讀、點(diǎn)名讀、自由讀、齊讀，也就收獲了讀的效果：讀清了字音和停頓，讀準(zhǔn)了節(jié)奏,讀出了情感。學(xué)生不僅弄清了句讀，初步感知了課文內(nèi)容和情感，而且還培養(yǎng)了自主的閱讀能力，形成了讀想結(jié)合的思維習(xí)慣。二、創(chuàng)設(shè)情境，激活課堂。為調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，以教學(xué)實(shí)例，稍作說明。（一）激趣導(dǎo)入。沒有孩子不喜歡聽故事，針對(duì)青少年好奇心強(qiáng)、喜歡幻想的年齡特點(diǎn)，我從故事入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文學(xué)習(xí)。其實(shí)每一篇文言文后面都能覓得一個(gè)引人入勝的故事，比如：學(xué)習(xí)韓愈《馬說》可以給學(xué)生講“伯樂相馬”的故事，學(xué)習(xí)宋濂的《送東陽馬生序》可以講一些古人勤奮學(xué)習(xí)的故事，如“囊螢映雪”、“鑿壁偷光”、“頭懸梁、錐刺股”等等，有的文言文本身就是一個(gè)故事，如《陳涉世家》記敘了歷史上第一次農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝的偉大事跡，《隆中對(duì)》則詳細(xì)記載了歷史典故“三顧茅廬”中兩位主人公劉備和諸葛亮的第一次對(duì)話。即便是寫景、記游散文也可以給學(xué)生講作家的生平和人生經(jīng)歷。故事可以教師講，也可以讓學(xué)生自己搜集，自己講述，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，又鍛煉了他們搜集材料的能力和語言表達(dá)能力，一舉多得。（二）激情辯論。教學(xué)《傷仲永》這課，我為了加深學(xué)生對(duì)成才與學(xué)習(xí)之間關(guān)系的理解，組織了一場(chǎng)辯論賽。讓正反兩方對(duì)愛迪生的名言:“成功等于百分之九十九的汗水加百分之一的靈感”進(jìn)行辯論。學(xué)生們熱情高漲，暢所欲言。正反兩方辯得難解難分，都闡述得有理有據(jù)。最后大家握手言和，以辨證的眼光看待這個(gè)問題。這節(jié)課避免了死板的文言文灌輸式的教學(xué)，擴(kuò)散了學(xué)生的思維，訓(xùn)練了學(xué)生的語言表達(dá)能力，更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。（三）趣味仿寫。學(xué)習(xí)《詠雪》，因?yàn)閮?nèi)容簡(jiǎn)單，學(xué)生很快就理解了。為了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解文中的兩個(gè)比喻，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)我與才女來賽詩。一說要跟東晉著名的才女謝道韞比賽，學(xué)生們一個(gè)個(gè)躍躍欲試。于是，他們絞盡腦汁，冥思苦想，充當(dāng)小詩人。有不若玉蝶展翅飛的唯美，有棉絮飄飄也可喻的通俗，有正如棉花糖飄落的天真，還有疑是滿天星星落九天的奇妙。真可謂詩心薈粹,妙趣橫生。學(xué)生在有趣的課堂中，不知不覺地提高了文言水平。（四）創(chuàng)意表演。在教學(xué)蒲松齡的《狼》一文時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生編排課本劇，一人扮演屠戶，一人扮演狼，一人旁白，隨著情節(jié)的推進(jìn)，屠戶遇狼時(shí)的恐懼、避狼時(shí)的機(jī)智、殺狼時(shí)的果敢，狼的陰險(xiǎn)、狡詐、貪婪、愚昧，被扮演者表演得淋漓盡致，其余的學(xué)生則時(shí)而膽戰(zhàn)心驚，時(shí)而屏聲靜氣，最后歡呼雀躍，他們?cè)诒话缪菡咧圃斓臍夥账腥镜耐瑫r(shí)，加深了對(duì)課文故事情節(jié)的把握、對(duì)人類聰明智慧的理解。其實(shí)，只要教師肯花心思，文言文教學(xué)也可以妙趣橫生，讓學(xué)生愛學(xué)，樂學(xué)，從而收到事半功倍的效果。三、開展活動(dòng)，拓展視野。通過開展各種活動(dòng)來促進(jìn)文言文的學(xué)習(xí)。開展配樂朗誦活動(dòng)、文言文抽背比賽、文言文故事大賽、文言文知識(shí)競(jìng)猜等一系列活動(dòng)，發(fā)動(dòng)全班學(xué)生參與，積極投入學(xué)習(xí)之中，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的凝聚力，先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)，開闊了視野，拓寬了知識(shí)面，每一次活動(dòng)都給學(xué)生以吸引力，在比賽中找到自己的優(yōu)勢(shì)，提高了學(xué)習(xí)的信心，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣。總之，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是發(fā)展的主體，作為語文教師，必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)好學(xué)生在探求新知過程中的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)和進(jìn)取精神，讓學(xué)生唱主角，體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)知識(shí)的興奮感和完成任務(wù)的自信心，這樣就會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。我們要通過多種方法和途徑,激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以追求學(xué)生的最大限度的發(fā)展和獲得，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最佳效果。【篇二：如何激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣】據(jù)訊，臺(tái)灣本土詩人余光中先生針對(duì)當(dāng)前臺(tái)灣部分青少年語文水平漸趨低下、作文交白卷的狀況，提出要增加文言文的教學(xué)。而臺(tái)灣教育部長(zhǎng)不以為然。就是這位部長(zhǎng)，在給已故沈謙教授的挽聯(lián)中，竟有兩大笑話：將“音容宛在”寫成“音容苑在”；將“沈公千古”寫成“沈府謙千古”。臺(tái)灣眾多語文教師在對(duì)教育部長(zhǎng)失望的同時(shí)，發(fā)起了搶救國文運(yùn)動(dòng)。（06年3月1日中國中央電視臺(tái)中文國際頻道《海峽兩岸》節(jié)目）這則消息引起筆者的深思。無疑，文言文作為古代書面語言，記載著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和古人表達(dá)思想感情的技巧。當(dāng)代青少年，只有既繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又擁有現(xiàn)代科技知識(shí)，才能擔(dān)當(dāng)振興中華、富國強(qiáng)民的重任。但是，文言文畢竟是一種歷史的語言，與現(xiàn)代生活距離甚遠(yuǎn)。如何激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就不能不是中學(xué)語文教師面臨的問題。下面，根據(jù)我的教學(xué)歷驗(yàn)與進(jìn)一步學(xué)習(xí)的體會(huì)，談?wù)剛€(gè)人的淺見。一、綜合文字、音韻、訓(xùn)詁等知識(shí)，講清字、詞語的涵義。清朝著名小學(xué)家戴震小時(shí)候?qū)W《大學(xué)章句》，塾師說這是孔子之言,由孔子弟子曾子轉(zhuǎn)述出來，又由曾子的弟子記錄才保存下來的。戴震問：“您從何得知？”塾師告訴他：“朱子（熹）所言。”戴震又問“朱子何時(shí)人？”塾師答“宋朝人。”戴震又問“孔子、曾子何時(shí)人？”又答“周朝人。”戴震窮追不舍：“宋朝人怎么知道周朝的事呢？”老師不能對(duì)，讓他去讀《說文解字》。戴震學(xué)習(xí)了三年，就弄清了字義。并且，在后來的學(xué)術(shù)實(shí)踐中，形成了由文字而通訓(xùn)詁、由訓(xùn)詁而通經(jīng)學(xué)的古代書面語言詮釋方法論。文字是語言的載體，能使一發(fā)即逝的語言“傳于異地，留于異時(shí)”。早在唐朝，韓愈就意識(shí)到文字的傳載作用，提出“讀書宜略識(shí)字”。清人更是將這一思想深化，強(qiáng)調(diào)“讀書貴先識(shí)字”。這里所說的識(shí)字,重在了解漢字形、音、義的關(guān)系。清李慈銘《越縵堂讀書記》：“文字所常用，制度所常著，有習(xí)見而人猝然不能辨者。”結(jié)合文字、訓(xùn)詁等知識(shí)，講清常用字詞的原委，有利于激發(fā)高中生學(xué)習(xí)文言文的興趣。如《項(xiàng)羽本紀(jì)贊》云：“羽豈其苗裔邪？”苗裔指后代，在文言文中習(xí)見。苗，泛指初生植物，比喻小孩，進(jìn)而指后代，這不難理解。裔為什么之后代呢？裔，《說文》：“裾也。”裾指衣服下面的邊緣,以其下垂，引申為后代。深入淺出地講清漢字的形音義，引導(dǎo)學(xué)生的好奇心，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。當(dāng)然，僅靠老師講解是不夠的，還應(yīng)該教學(xué)生查《新華字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》、《漢語大字典》等工具書的方法，如音序法、部首法，有條件的還可教四角號(hào)碼檢字法，并且講清上下文中的詞義與工具書義項(xiàng)間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的習(xí)慣。二、結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活與學(xué)生心理，闡發(fā)古人思想精華。現(xiàn)實(shí)生活中，政治演說、企業(yè)文化，甚至日常表達(dá)，語言簡(jiǎn)潔、精練，可收到極好的效果。而文言文中的許多名句，言簡(jiǎn)意賅，運(yùn)用得當(dāng)，尤顯典雅，意蘊(yùn)深厚。皖南事變后，周恩來在《新華日?qǐng)?bào)》上奮筆疾書“相煎何急”。取自曹植《七步詩》，形象生動(dòng)的表現(xiàn)了國共兩黨的兄弟關(guān)系，也表現(xiàn)了國民黨戕殺同胞的殘忍和制造內(nèi)訌的愚蠢，悲憤之情力透紙背。溫家寶總理在2003年11月21日接受美國《華盛頓郵報(bào)》記者唐尼采訪時(shí)說：“我最大的愛好就是讀書，讀書伴隨著我的整個(gè)生活。”他經(jīng)常引用古語詩文精確凝練地表達(dá)思想。2003年3月18日中外記者招待會(huì)上回答德新社記者提問時(shí)，溫總理引用林則徐的詩句“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，恰到好處地闡述了自己的工作風(fēng)格。2004年3月14日十屆全國人大二次會(huì)議，溫總理引用《管子形勢(shì)解》“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”，為中國特色社會(huì)主義發(fā)展作了形象的注解。而在跨入世界一流企業(yè)行列、連續(xù)五年進(jìn)入《財(cái)富》世界500強(qiáng)的中國移動(dòng)通信，企業(yè)核心價(jià)值觀只兩句話、八個(gè)字：“正德厚生，臻于至善”（《楚天都市報(bào)》2006年4月5日），前一句話出自《尚書大禹謨》，后一句出自《四書大學(xué)》。這兩句話表達(dá)了中國移動(dòng)通信行為規(guī)范和社會(huì)責(zé)任的宣言：既正人德，又正物德，合理利用自然資源，使人們生活富足，關(guān)系和諧，最終達(dá)到完美境界。充分展示了一種永不止息、追求完美境界的創(chuàng)新精神。作為語文老師，要多讀書、多看報(bào)，有條件還要上網(wǎng)瀏覽，搜集資料，激發(fā)學(xué)生讀、背古詩文的興趣。對(duì)于教材中的復(fù)背課文，不能一味地壓任務(wù)讓學(xué)生死背，在激發(fā)興趣的前提下，可采用背誦古詩文競(jìng)賽、板書一日一句、頂真格聯(lián)句等多種形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生背誦古詩文的積極性。現(xiàn)代生活熏陶下的中學(xué)生，有其優(yōu)勢(shì)，但也有一些心理問題，這可在文言文中找到激勵(lì)的良方。有的學(xué)生任性，管不住自己；有的學(xué)生抗挫折能力差，心胸狹窄。古人說《周易》中六卦最切人事，即子以慎言語，節(jié)飲食。”“損，君子以懲忿窒欲。”“益，君子以見弄?jiǎng)t遷，有過則改。”“鼎，君子以正位凝命。”這六卦含有深刻的哲理:一是要奮斗，振作精神，自強(qiáng)不息；二是要心胸寬廣，象大地一樣容載萬物；三是要重視養(yǎng)德養(yǎng)身，社會(huì)交際時(shí)語言得體，日常飲食根據(jù)保健的需要有所節(jié)制；四是抑制不健康的情感和要求；五是學(xué)習(xí)好的，糾正錯(cuò)的；六是正視社會(huì)環(huán)境，擺正自己的人生位置。老師可針對(duì)學(xué)生心理，將古人思想淺易地介紹給學(xué)生，學(xué)生往往樂于接受。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活與學(xué)生心理，闡發(fā)古人思想精華，使文言文貼近中學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是有益的。三、結(jié)合學(xué)生習(xí)作實(shí)際，講解古代作品的構(gòu)思及表達(dá)技巧。教師在講解文言文時(shí)，往往重閱讀，輕寫作，往往導(dǎo)致文言文與作文脫節(jié)。事實(shí)上，古代作品中的許多精品，在構(gòu)思和表達(dá)技巧方面，也值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在此，僅以《小石潭記》和《得道多助，失道寡助》為例稍加說明。層次混亂、情景脫節(jié)、描寫匱乏正是中學(xué)生游記的通病，而《小石潭記》是游記中的佳品，是寫游記的絕好范例。從構(gòu)思看，它有兩大優(yōu)點(diǎn)。（一）以游蹤和視線為序，線索明晰。作者先從來路寫起,先聽到水聲，后看到潭水，再看到潭的全貌和周圍的景色；接著寫潭中的魚；再把視線蕩開，寫溪流。這樣按照游蹤的順序，由遠(yuǎn)而近；又順著視線，由近及遠(yuǎn)，層次分明。（二）因景觸情，情景交融。剛聽到如佩環(huán)鳴的水聲時(shí)，“心樂之”。坐潭上時(shí)，因“其景過清”，加上作者政治上不得志、長(zhǎng)期被貶，頓感“凄神寒骨，悄愴E邃”，寂寞感傷之情躍然紙上。這將寫景與抒情有機(jī)結(jié)合，達(dá)到情景交融的佳境。從表達(dá)技巧看，其優(yōu)點(diǎn)主要表現(xiàn)在寫景上。（一）側(cè)面描寫與正面描寫結(jié)合。寫潭水的清澈，先正面描寫“水尤清冽”；再寫陽光、魚影，“日光下徹，影布石上”，陽光直透潭底，魚影清晰地印在潭底的石頭上，足見潭水的清澈，這是側(cè)面描寫。這種寫法，有概括，有具體，形象生動(dòng)。（二）動(dòng)態(tài)描寫與靜態(tài)描寫結(jié)合。“青樹翠蔓”是靜景；“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”寫出枝條的動(dòng)態(tài)。魚“怡然不動(dòng)”，“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”，將魚的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合，頗有情趣。（三）綜合運(yùn)用多種修辭。水聲“如鳴佩環(huán)”，溪岸“斗折蛇行”，“岸勢(shì)犬牙差互”，運(yùn)用比喻，寫出水聲的清脆悅耳，溪岸的曲折悠長(zhǎng)，岸勢(shì)的參差不齊。魚“似與游者相樂”，運(yùn)用擬人，道出魚的多情，也是將人的喜悅之情移植在魚的身上。若能借鑒這些描寫的方法，舉一反三，寫景就會(huì)少些呆板、多些靈氣。中學(xué)生議論文論證乏力，孟子的文章頗有借鑒價(jià)值。《得道多助,失道寡助》是議論文中的上乘之作，孟子文章論證嚴(yán)密、氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)，于此可見一斑。本文先提出論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。再逐層遞進(jìn)，先以“三里之城，七里之郭”為例，從進(jìn)攻方的失敗，證明“天時(shí)不如地利”；再守方條件有利卻棄城而逃來論證“地利不如人和”。最后從正反兩方面揭示“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的根本原因，即“得道多助，失道寡助”，從而點(diǎn)明中心論點(diǎn)。而“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”，四個(gè)雙重否定句構(gòu)成排比句，氣勢(shì)磅礴，語氣強(qiáng)烈，突出形勢(shì)于守城極為有利，但棄城而逃，這種強(qiáng)烈的反差，雄辯的證明“地利不如人和”。以文言文的構(gòu)思和表達(dá)技巧指導(dǎo)學(xué)生作文，讓學(xué)生覺得文言文有寶可掘、作文有法可依，必然激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。四、教師必須做到三個(gè)“堅(jiān)持”，把語文課上好上活。（二）要堅(jiān)持循序漸進(jìn)，避免“拔苗助長(zhǎng)”。人類認(rèn)識(shí)是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)感性認(rèn)識(shí)。我們必須先讓學(xué)生熟讀一些有代表性的優(yōu)秀文言文，掌握一定數(shù)量的實(shí)詞和虛詞，積累感性認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合字詞、課文，講一些有關(guān)文言文的語音、文字、語法、古代文化等方面的常識(shí)，兩者相結(jié)合。講詩文時(shí)，盡量做到字、句落實(shí)，作為補(bǔ)充例句或設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，充分利用課堂45分，努力做到日新、日新、日日新。為達(dá)到這一目的，教師必須會(huì)通課文，提早做出總體部署，不能教課圍著資料轉(zhuǎn)，布置作業(yè)就搞題海戰(zhàn)術(shù)。如果停留在低水平重復(fù)的狀態(tài)，教師照本宣科,學(xué)生只能囫圇吞棗，勢(shì)必喪失學(xué)習(xí)文言文的興趣和信心，其結(jié)果只能是拔苗助長(zhǎng)，事與愿違。（三）要堅(jiān)持追根溯源，不斷提高教師自身的知識(shí)水準(zhǔn)。教師應(yīng)該學(xué)而不厭，對(duì)語音、文字、訓(xùn)詁、語法、古代文化的知識(shí)，要通過學(xué)習(xí)逐步達(dá)到系統(tǒng)化，遇到問題勤查工具書，必要時(shí)就教于專家，不僅要知道流，還要知道源。只有如此，才能“為有源頭活水來”，才能深入淺出，將語文課上活，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生濃厚的興趣。【篇三：如何激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣】文言文是中學(xué)語文教學(xué)的一塊重要的內(nèi)容，也是重點(diǎn)難點(diǎn)之一。以往，許多教師采用死板的古文教學(xué)方式，學(xué)生非但不會(huì)對(duì)古文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，還會(huì)在一定程度上畏懼古文。然而，中學(xué)語文課本中的古文均是我國古代文學(xué)家智慧的結(jié)晶，很多文章韻味十足，朗朗上口，只要引導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀，耐心的體會(huì)，就不難發(fā)現(xiàn)古文的韻律與魅力。此外，新課程改革下的中學(xué)語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，重視學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)過程中的作用，鑒于此，強(qiáng)化對(duì)中學(xué)生古文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，就顯得極為重要。為此，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高教學(xué)效率是擺在中學(xué)語文教師面前的一大難題。下面，我將談?wù)勛约憾嗄杲虒W(xué)實(shí)踐中的幾點(diǎn)有效做法。一、書讀百遍，其義自見根據(jù)我的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，到了初中，學(xué)生對(duì)古文意義的認(rèn)知具有了整體性的特點(diǎn)，對(duì)于新的古文知識(shí)，學(xué)生能夠很快地將其作為一個(gè)整體，融匯于自己的認(rèn)知體系并把握住新知識(shí)的主要特征。基于此,學(xué)生在閱讀新的文言文資料時(shí)，即便其中出現(xiàn)了學(xué)習(xí)的障礙，比如生字生詞等，也不影響他們以跳躍性的閱讀方式去感知。古文是現(xiàn)代文的基礎(chǔ)，但與現(xiàn)代文相比，古文更具音韻之美，對(duì)于初中的學(xué)生來說，他們的音韻感已經(jīng)比較強(qiáng)烈，在文言文的閱讀過程中，起落有致的音韻會(huì)激發(fā)他們對(duì)文言文的濃厚興趣。新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，語文教師在古文的教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生通過感受其聲調(diào)節(jié)奏,來深刻領(lǐng)會(huì)作品的思想情感。古人說:“書讀百遍，其義自見”，對(duì)于今天中學(xué)生的古文教學(xué)仍具有重要的指導(dǎo)意義。比如，我是這樣來進(jìn)行古文教學(xué)的：首先把文中出現(xiàn)的生字的讀音、含義讓學(xué)生對(duì)照注解朗讀，克服學(xué)生的閱讀障礙，使學(xué)生能夠順利地完整讀完整篇文章；接下來，我做示范朗讀，讓學(xué)生與老師的范讀進(jìn)行比較，找到自己的差距，然后模仿老師有感情有停頓的讀法，重新調(diào)整自己的朗讀，在此我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生，在朗讀中要深入地感受語句的節(jié)奏、輕重、語速的快慢等；最后，強(qiáng)化學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，通過反反復(fù)復(fù)的朗讀，讓學(xué)生的朗讀與文中所表達(dá)的思想情感融為一體，讓文章彰顯出韻味，彰顯出本有的美，由此使學(xué)生感受到古文的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。二、文言文配畫，激發(fā)靈感文言文多為古詩詞，主要是描繪獨(dú)具特色的情境，為了充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)使學(xué)生自主了解古文，要在課堂教學(xué)中我們要

開展古文配畫的教學(xué)活動(dòng)。比如，人教版八年級(jí)上冊(cè)《湖心亭看雪》中，描述了一幅寒冬賞雪的悠閑場(chǎng)景，教師可引導(dǎo)學(xué)生將這一場(chǎng)景畫出來。在作畫的過程中，學(xué)生為組織畫面、尋找素材和合理構(gòu)圖,將對(duì)該首詞進(jìn)行深入體會(huì)和研究。思索和繪畫的過程，也成為學(xué)生自主探究古文和體會(huì)詩人情感的過程。與此同時(shí)，教師應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生在作畫過程中進(jìn)行自由創(chuàng)作，如增加與此詞意境相符的元素等等，以充分激發(fā)學(xué)生的興趣與創(chuàng)作靈感，進(jìn)而升華古詩詞教學(xué)成效。綜上所述，在中學(xué)語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古文的學(xué)習(xí)興趣，首先要尊重學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體在課堂中的重要地位，以學(xué)生為中心開展教學(xué)活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)通過提升古文教學(xué)過程的自主性、趣味性來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并通過多樣化的教學(xué)手段和教學(xué)活動(dòng)來增進(jìn)學(xué)生對(duì)文言文的理解，使其真正感受到祖國悠久而燦爛的語言文化，并通過古文學(xué)習(xí)提升自己的能力。三、設(shè)計(jì)問題，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性任何一篇文言文拿來，只要我們深入鉆研教材，都可以找到一些學(xué)生感興趣的，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的，讓學(xué)生有話要說的問題。比如學(xué)習(xí)文言文《三峽》，教師讓學(xué)生整體感知課文的時(shí)候設(shè)計(jì)這樣的問題：“看了《三峽》這篇文章，為它的美景所深深吸引，如果你準(zhǔn)備到三峽旅游，會(huì)選擇哪個(gè)季節(jié)前往，說說你的理由？”問題巧妙地加入了人文色彩，替代了傳統(tǒng)課堂上索然無味的提問：“誰能說說這篇文章的大意？這篇文章主要講了哪些內(nèi)容？”學(xué)生打開了思維的匣子，覺得有話可說，課堂呈現(xiàn)開放的態(tài)勢(shì)。同樣是完成教學(xué)整體感知的目標(biāo)，但課堂問題卻變成了人人樂于參與的人文情景,這樣的設(shè)計(jì)無疑是一把開啟學(xué)生心靈和智慧的鑰匙。對(duì)不同的問題