1、2022屆高三語文現代文閱讀提升專練（第3 5 3練） 基礎題組一現代文閱讀I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中國傳統文化是農業文明與小農經濟的產物，由于生產力不興旺，其文化生產的方式基 本上是個體的、手工的、作坊式的，傳承的方式多為師徒式或家族式的代際傳承，因此，稱 不上獨立的文化產業。而隨著社會的現代轉型，生產力的快速開展，越來越多工業化、機械 化、規模化的生產方式被起用，特別是數字技術及新媒體出現之后，不僅文化的生產方式、 儲存方式、表現方式發生了變化，文化的傳承方式、傳播方式、體驗方式也發生了變化。在 這樣一種現實語境下，如何借助科技的力量實現中國傳統文化的現代轉型，成為擺在我們

2、面 前需要認真研究的重大課題。利用先進的科技手段搶救、保存、保護、傳承傳統文化。對于包括文物、建筑群、遺址 在內的物質文化遺產，除了采取建博物館和原地保護的方式，還可利用三維立體掃描技術建 設數字博物館。同時，高仿、復制、修復、修補、溫控、保濕等技術的不斷提高也使靜態的 物質文化遺產保護更上一個新臺階。而傳統的非物質文化遺產由于是以人為載體的活態文化, 傳承的鏈條非常脆弱，隨著一批又一批老藝人的去世，一些其有特殊技藝的文化門類也隨之 消亡。而利用現代數學影像技術對民間老藝人進行全程拍攝記錄，對民間戲曲、音樂、舞蹈、 口頭傳說等進行影像記錄，不僅有利于傳統文化的保存，也有利于后人觀摩學習，這方面

3、的 工作尤其值得重視。利用群眾傳媒傳承與傳播中國傳統文化，打造具有影響力的文化品牌。傳統文化資源不 該排斥群眾傳媒。借由傳媒的整合和推廣，傳統文化不僅能夠獲得第二次生命，還能鑄就為 群眾所熟知的傳媒品牌。僅以近些年的電視熒屏為例，就有百家講壇舌尖上的中國 唐宮夜宴中國記憶等家喻戶曉的節口品牌。中國傳統文化資源如浩瀚的大海，現在 挖掘開發的只不過是滄海一粟。如果能將龐大的文化資源通過創意打造成知名的傳媒品牌， 其社會效益將不可限量。利用現代科技創造新的文化體驗方式，豐富傳統文化的呈現與接受方式。傳統文化產業 在今天之所以缺少吸引力就在于文化的呈現方式與體驗方式過于單一，互動性差，缺少趣味 和韻味

4、，激不起人們的欣賞興趣。而要改變這一狀況，必須利用科技手段，讓視覺、聽覺、 味覺、觸覺等廣泛參與，人與文化雙向互動，發揮人的積極性、主動性、創造性。河南衛視 七夕節目龍門金剛以河南木土文化為依托，運用大量的科技元素，使本來端坐于石窟中 的佛像活了起來。節目最終具有了超越傳統、融合現代的魅力，傳統文化的創新，給觀眾帶 來一種全新的視覺體驗。（汪振軍用科技助推傳統文化轉型）材料二：現代科技與中國傳統文化之間在存在著契合性的同時.，也對中國傳統文化帶來了沖擊 和挑戰。中國傳統文化的封閉性受到了以開放性為特點的現代科技的沖擊。中國傳統文化在其 漫長的歷史開展過程中，始終是以自然經濟為基礎，以相對獨立的

5、地理環境為條件。這種在 特定條件下逐漸形成和開展的中國傳統文化，帶有明顯的封閉性特點。現代科技與工業經濟 和市場條件相適應，打破了地域和國界的限制，有著強烈的開放性。這種開放性對仍然保存 著一定封閉性的中國傳統文化，無疑帶來了一次新的沖擊，促使中國傳統文化不斷吸收和容 納現代科技的新成果，在新的條件卜繼續發揚光大。中國傳統文化中的倫理中心原那么受到了現代科技條件下的物質利益原那么的沖擊。儒學 在中國傳統文化中占有重要地位，而儒學的核心是“仁”，由此形成了濃重的倫理中心原那么。 在這種原那么的指導下，中國傳統文化突出了人性和人生問題，側重研究的是人與人的關系、 人的行為規范等宗法倫理問題。現代科

6、技側重于研究人對自然認識和對自然界的改造與利用, 與現代科技相適應的物質利益原那么占了主導的地位。隨著現代科技的迅速開展和廣泛應用， 中國傳統文化中的倫理中心原那么就受到了物質利益原那么的沖擊。隨著現代科技的快速開展，其影響和應用涉及到社會的各個領域，引發出一系列新的 問題，給傳統文化提出了新的挑戰。例如：社會進入信息化后，先進通信網絡的形成使傳統 群眾傳媒走向沒落，群眾傳媒原來擁有的道德傳播、控制社會輿論的作用大大減弱，人們的 價值取向、價值觀念等受到多種渠道信息源的影響而日益多元化，另外，通信網絡的開展， 的普及減少了人們直接接觸交流的機會，影響到對人們開展非常重要的人際關系，也會 加深人

7、的孤獨感。培育和樹立現代科技蘊含的高尚科學精神，是弘揚中國優秀傳統文化的前提和基礎。 現代科學技術本身不僅蘊含著世界觀價值、方法論準那么和倫理學規范，而且蘊含著表達現代 科學技術本質的科學精神。同時文化模式是從總體上和規律上解決文化開展的目標選擇和結 構特征問題。選準正確的文化模式，才能使我們在弘揚優秀傳統文化的實踐中防止失誤，少 走彎路，制定出科學的對策。（劉金鴿現代科技對中國傳統文化的挑戰）.以下對材料相關內容的理解和分析，正確的一項為哪一項（）（3分）A.中國傳統文化因其生產方式而形成了封閉性特點，所以傳播范圍有限，影響也小。B.利用現代科技手段，比發揮人的主觀能動性更能夠推動中國傳統文

8、化的現代轉型。C.先進通信網絡拓寬了人們的信息渠道，也促進人們價值取向、價值觀念的多元化。D.中國傳統文化與現代科技都以倫理學規范為研究對象，但各自研究的側重點不同。.根據材料內容，以下說法正確的一項為哪一項（）（3分）A.利用先進科技手段保護非物質文化遺產的工作比靜態的物質文化遺產保護更緊迫。民新媒體在利用傳統文化資源吸引流量時，也不能忽視其道德傳播、價值導向作用。C.現代科技的迅速開展和廣泛應用，最終會導致倫理中心原那么被物質利益原那么代替。D.弘揚優秀傳統文化的實踐中，選準正確的文化模式比培養高尚的科學精神更重要。.以下不屬于利用現代科技促進傳統文化傳播的一項為哪一項（）（3分）A.新版

9、動漫哪吒之魔童降世B.敦煌手機全景博物館C.央視原創節目典籍里的中國D.網上直播帶貨賣漢服.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）.材料二中作者對第4段的觀點論證得不夠嚴密，請簡要說明。（6分）現代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。木傀儡戲（節選）沈從文二月八，土地菩薩生日，街頭街尾，有的是戲！ 土地堂前頭，只要剩下來約兩丈寬窄 的空地，鬧臺（指開臺鑼鼓）就可以打起來了。這類木傀儡戲，與其說是為娛那土地一對老 夫婦，不如說是為逗全街的孩子歡心為合適。捐錢時，大多都是論家中貧富為多少的；惟有 土地戲，卻由募捐首土清查你家小孩子多少。像我們家有五個姊妹的，雖然明知道并不會比 對門張家多谷多米，

10、但是錢，總捐得格外多。不捐，那是不行的。小孩子看戲不看戲可不問。 但假設是你家中孩子比別人兩倍多，出捐太少，在自己，良心上說來，也不好意思。戲雖在普通一般人家吃過早飯后才開場，很早很早，那個地方就會已為不知誰個清掃 得干干凈凈了。惟有“土地堂前豬屎多”，在平時，豬之類，愛在土地堂前卸脫它的糞便, 幾乎是成了通例的，唱戲日，大家臨時就懂了公德心，知道阻礙了看戲是大家所抱怨的，于 是，這一天，就把豬關禁起來了。你假設高興，早早的站在自己門前，總可以見到戲箱子過去， 押箱子的我們不要問就可以知道是“管班”。每一口箱子由兩個人抬著，箱子上有各樣好看 的金紅漆花，有釘子，有金紙剪就“黃金萬兩”連連牽牽的

11、吉利字，一把大牛尾鎖把一些木 頭人物關閉著。呵，想象到那些花臉，旦角，尤其是愛做笑樣子的小丑，鼻子上一片白粉， 豆腐干似的貼著，短短的胡子，而它們，這時是一起睡在那一只大木箱子里，將要做些 什么？真可念！我們又可以看到一批年老的伯娘婆婆，搬了凳子，預先去占坐位的。做生意 的，如像本街光和的米豆腐擔子，包娘的酸蘿卜籃子，也頗早的就去把地盤找就了。飯吃了，一十六個大字，照例的每日功課，在一種毫不用心隨隨便便的舉動下，用淡 淡的墨水描到一張老連紙上后，所候的就是“過午”那三十枚制線了。關于錢的用處，那是 預先就得支配的。所有花費賬單大致如下：面（或餃子）一碗，十二文。甘蔗一節，三文。 酸蘿卜（或蒜苗

12、），五文。四喜的涼糕，四文。老強母親的青梁甜酒，三文。余三文作臨時涼糕，同膏梁甜酒，母親于出門時，總有三次以上囑咐不得買吃的，但倘假設是并無其 他相當代替東西時，這兩樣，仍然是不忍放棄的。有時可以把甘蔗錢移來買三顆大李子，吃 了西瓜那么不吃涼糕。倘假設是剩錢，那又怎么辦？錢一多，那就只好拿來放到那類投機事業上 去碰了！向抽簽的去抽糖羅漢，有時運氣好，也得頗大的糖土地。錢用完時，人倦了，縱然 戲正有趣，回家也是時候了。遇到看戲口，是口家中為敬土地的緣故，菜必格外豐富。”土 地怎不每月有一個生日呢？ ”用一種奇怪的眼睛瞅著桌上陳列的白煮母雞，問媽，媽卻無反 應。待到白煮雞只剩下些腳掌肋巴骨時.，戲

13、臺邊乂見到嘴邊還抹油的我們了。在鎮草（gan ）, 一個石頭鑲嵌就的圓城圈子里住下來的人，是苗人占三分之一，外 來遷入漢人占三分之二，混合居住的。雖然多數苗人還住在城外，但風俗，性質，是幾乎可 以說已彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了。苗人們勇敢，尚武，樸質的行為，到近來乃形成了本地少年人一種普遍的德性。關于 打架，少年人乘承了這種德性。每一天每一個晚間，除開落雨，每一條街上，都可以見到假設 干不上十二歲的小孩，徒手或執械，在街中心相毆相撲。這是實地練習，這是一種預備， 種為本街孩子光榮的預備！全街小孩子，恐怕是除非生了病，不在場的怕是無一個罷。他們 把隊伍分成兩組，各由一較大的，較挨

14、得起打的，頭上有了成績在孩子隊中出過風頭的， 個人在別處打了架回來為本街掙了面子的，領率統轄。統轄的稱為官，在前清，這人是道臺， 是游擊，到革命以后，城中有了團長旅長，于是他們的頭銜也隨之改變了。我曾做過七回都 督，六弟那么做過民政長。都督的義務是為兄弟伙出錢備打架的南竹片；利益，那么行動不怕別 人欺侮，到處看戲有人護衛而已。晚上，大家無事，正好集合到衙門口坪壩上一類較寬敞地方，練習打筋斗，拿頂倒轉 手來走路。或者，把由自己刮削得光生生的南竹片子拿在手上，選對手出來，學苗人打堡子 時那樣拼命。命固不必拼，但，互相攻擊，除開頭臉，心窩，只在一些死肉上打下，可以煉 磨成一個挨得起打的英雄好漢，那是

15、事實罷。不愿用家伙的，所謂“文勁”，仍可以由都督， 選出兩隊相等的小傻子來，把手拉斜抱了別個的身，垂下屁股，互相扭纏，同一條蛇樣，到 某一個先跌到地上時為止，又再換人。此類比賽，范圍有限，所以大家就把手牽成一個大圈 兒，讓兩人在圈中來玩。都督一聲吆喝，兩個牛勁就使出了。倒下而不愿再起的，算是敗了。 敗者為勝利的作一個揖，表示投降，另一場便乂可以起頭。也有那類英雄，用腰帶綁其一手， 以一手同人來斗的，也有兩人與一人斗的。總之，此種練習，以起皰為止，流血也不過兇， 不然，勝利者也覺沒趣，因為沒一個同街的啼哭回家，那么勝利者的光榮，早已全失去了。（有刪改）【注】本篇發表于1926年8月18 口晨報副

16、刊，收入小說集入伍后。標題為“木 傀儡戲”，但全文并非純粹對傀儡戲的描寫，而是通過土地菩薩生日唱戲這個引起兒童興趣 的事件，寫湘西過節的習俗和尚武的傳統。.以下對小說相關內容的理解，不正確的一項為哪一項（）A . 土地戲捐錢不同于般的募捐，是根據家中孩子多少來確定的，其主要原因是土地 戲是專門為孩子們表演的。B .唱戲日為防止自家的豬到土地堂前排便，人們就把豬關禁起來,成了一種自覺行為， 也說明人們臨時懂了公德心。C . “光和的米豆腐擔子包娘的酸蘿卜籃子”等內容，既交代了當地的特色食品， 也突出了小說的地域特點。D. “道臺”“游擊” “都督”“民政長”等頭銜，既代表著孩子們在游戲中的地位,

17、 也反映出時代特點。.以下對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項（）A . “二月八，土地菩薩生日，街頭街尾，有的是戲” 一句開篇照應題目，進而詳細介 紹了當地土地菩薩生日唱戲的習俗。B . “彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了”，運用類比手法，形象地寫出 苗人漢人的融合，突出了苗漢一家的主題。C . “苗人們勇敢形成了本地少年人一種普遍的德性”一句承上啟下，引出下文關 于湘西少年尚武風俗的具體描寫。D . “垂下屁股，互相扭纏”“都督一聲吆喝，兩個牛勁就使出了”等細節描寫，生動 傳神，活靈活現地表現出“文勁”的比試情形。.小說第四段以童年回憶的視角來寫，有何妙處？請簡要分析。

18、.有人說，術傀儡戲和邊城一樣都具有散文化小說的特點。請從小說三要素 （人物、情節、環境）的角度，談談你對本文這一特點的認識。能力題組現代文閱讀II苣卜.面的文字，完成1-5題。材料一：隨著我國青少年的觸網年齡不斷降低，他們能否健康、平安、文明上網成為社會關注的 焦點。“很多青少年處于叛逆期，尋求獵奇、新鮮，為排解社交焦慮，他們積極地在社交媒 體平臺參與群體交往，容易形成小圈子的意見，情緒極化，引發群體謾罵、煽動對立等問題。” 中國政法大學光明新聞傳播學院助理教授滕樂說。沉迷虛擬社交，缺失現實社交，也讓當下 的青少年們，更容易被誤導，不自知地陷入群體意見極端化。而很多家長對此無所適從。“疫情期間

19、，孩子一直在上網課，花在手機和電腦上的時間 變多了，但我不知道她在網上除了學習還干些什么。”北京朝陽區的一位家長說。一些青少年亳無顧忌地在網上發出一些帶著臟話的彈幕、評論、跟帖，很多人不禁問： 這些青少年到底怎么了？“連哭都這么惡心！ ”“現實生活中肯定也是小三！ ”熱播劇三十而己中“林 有有”角色的扮演者被觀眾罵哭：“一切來得太快，完全超乎我的預想。”詩人北島在社交 媒體上發了一首自己的詩歌，沒想到卻引來了圍攻,有的網友甚至用網絡縮寫對其進行辱罵。 北島在評論區回復:“這是討論詩的平臺，不應使用語言的暴力，我從此關閉自己的評論區。”青少年正陷入遭遇網絡暴力和參與網絡暴力的雙重身份中。中國社科

20、院社會學研究所組 織編寫的社會藍皮書：中國社會形勢分析與預測中的數據顯示，28. 89%的青少年在上網 過程中遇到過暴力辱罵，其中以“網絡I嘲笑和挖苦”及“辱罵或者用帶有侮辱性的詞語”居 多。68. 48%的青少年遭遇暴力辱罵信息的場景是社交軟件；其次是網絡社區，比例為55. 3%； 而在短視頻和新聞留言上遇到暴力辱罵信息的比例分別為30. 66%和30. 16%。“新媒體對青少年日常生活的滲透性和嵌入性非常強，他們很難區分社交媒體中公共空 間和私人生活的界限，對于秩序、場景、規范的認識不清，易引發人肉搜索、網絡暴力等問 題。”中國人民大學新聞學院副教授王斌說。除了網絡暴力，青少年還在遭遇其他

21、網絡平安 風險。青少年互聯網平臺參與風險研究報告顯示，在青少年遭遇的網絡違法侵害風險中， 網絡詐騙占比高達46. 67%o新媒介賦權青少年日.主學習、表達、交往的能力，但是與媒介技術的開展和帶來的影響 相比，青少年對媒介及信息的認識和區分能力還存在很多缺乏。整體來看，我國的媒介素養 教育還存在不少問題，我國青少年的媒介素養亟待提升，就像道路上行駛的汽車一樣，不能 把交通事故的責任都歸在駕駛者身上，還要依靠交規、交警等多方管理的合力。（摘編自面對網絡風險，青少年媒介素養如何提升）材料二：媒介素養是指人們面對各種媒介信息時選擇和理解的能力、質疑和評估的能力、創造和 生產的能力，以及思辨的反響能力等

22、。這在新媒體海量信息時代尤為重要。暑假，是青少年 與電子設備“親密接觸”的高峰期，這讓許多家長擔憂孩子沉迷游戲，或受到低俗、庸俗、 媚俗等網絡“三俗”的不良影響。家長們的擔憂并非多余，青少年媒介使用技術嫻熟，但媒 介素養有待提升，容易受到網絡“三俗”侵蝕。要提高青少年網民的媒介素養，需要“政府、 學校、家庭、媒體、社會”立體參與。價值觀引領是首位。媒介素養強調的是分辨和解讀信息的能力，那么以什么尺度去分辨 和解讀呢？先進的思想、正確的價值觀就是度顯信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗” 影響，其根源在于心中沒有正確的價值觀。要幫助青少年明是非、辨善惡、知良莠，使他們 擁有度量信息的尺子。要提升

23、青少年的媒介素養，用他們喜歡和愿意接受的方式去傳遞正確 的價值觀，就像覺醒年代等影視作品那樣，在潛移默化中講述黨的初心和革命先烈的高 尚情懷。人文教育是奠基石。如果人文精神缺失，一些年輕人就容易陷入空虛和迷茫，讓網絡“三 俗”鉆了空子。無論教育處于哪一個階段、哪一種模式，都應該充分重視人文學科，僅從實 用和技術層面來談人文學科是目光短淺的。人文學科的獨特價值，正是在于其能塑造青少年 的心靈和人格，培養批判意識和理性思考能力，而這正是良好媒介素養的根基。父母是第一影響人。如果年輕父母沒有節制地玩手機、刷視頻，很難想象孩子能養成好 的媒介使用習慣。由于父母的引導方式不同，使得孩子的互聯網使用習慣產

24、生了很大差異， 有的偏向學習信息，有的偏向娛樂消遣。一樣的屏幕和鍵盤，由于父母媒介素養的不同，讓 孩子走進了兩個不同的世界。父母的愛和陪伴、父母的正確引導和以身示范，能使網絡在青 少年成長中發揮更多的積極作用。社會團體可為助力者。社會團體在青少年媒介素養提升過程中可起著重要作用，社會團 體應舉辦豐富多彩的媒介素養實踐活動，以游戲、競技、趣味的方式來訓練和提升青少年的 媒介素養，使之成為學校媒介素養教育的有益補充。總之，隨著我國青少年觸網年齡的不斷降低，提升青少年媒介素養已是當務之急。法 治社會建設實施綱要（2020-2025年）就指出，加強全社會網絡法治和網絡素養教育，制 定網絡素養教育指南；

25、加強青少年網絡平安教育，引導青少年理性上網。（摘編自提高青少年的媒介素養）1.以下對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項為哪一項（）（3分）A.觸網年齡低的青少年長期陷入群體意識極端化，缺失現實社交，易出現暴力情緒。B.材料一中北島關閉自己的評論區這一事例，突出強調網絡暴力給人帶來的不利影響。 C.局部青少年在陷入網絡暴力的同時，也因認識和區分能力缺乏被動參與了網絡暴力。 D.青少年在網上自主學習、表達、交往的同時，也應該做好自我防護，謹防上當受騙。 2.根據材料內容，以下說法正確的一項為哪一項（）（3分）A.青少年只要不斷提升自身媒介素養，即使是在暑假與電子設備緊密接觸，也不會受網 絡“三

26、俗”侵蝕。B.材料二中以覺醒年代為例，意在強調要提升青少年的媒介素養，就應用合適的方 式去傳遞正確的價值觀。C.青少年在上網時，要想不讓網絡“三俗”鉆空子，有必要從實用和技術層面來增強自 身的人文精神。D.父母日常媒介的使用習慣，能讓青少年的上網行為偏向學習信息，從而給他們的上網 活動以正向引導。.以下各項中，不適合從正面用來對青少年群體進行媒介素養教育的一項為哪一項（）（3 分）A.鐘南山院士敢醫敢言，勇于擔當，通過各媒體平臺號召大家積極做好個人防護。B.某媒體制作中國女排運發動朱婷胸懷夢想，刻苦訓練，頑強拼搏的視頻并發布。C.某自媒體平臺邀請網紅明星代言產品，增加了流量和廣告效應，吸引無數

27、粉絲。D.某明星帶著粉絲們一起植樹造林、美化環境，以勞動的形象展現于各網絡平臺。.請簡要說明材料二的論證結構。（4分）.班級擬開展“提升媒介素養，青年責無旁貸”主題班會，請你作為學生代表作典型發 言，請結合材料，列出三條發言要點。（6分）旨現代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。信井岡山往事江子“六妹愛鑒”。1926年4月14日，在廣州黃埔軍校的一張桌子上，湖南湘陰人、時年 二十一歲的炮科學員陳毅安這樣寫道。剛才，他還是學習射擊、測圖和爆破的、在訓練場上 不顧一切的勇士，現在，他成了柔情萬種的情人。念著自己剛剛寫下的這幾個字，他感到胸腔里立即充滿了比珠江水還要多的愛意；他似 乎看到了他的六

28、妹，坐在湖南第三師范學校某個教室里，老師叫著她的學名“李志強”；他 似乎乂回到了三年前他們剛剛認識的時候：她短發，雙眼充滿生氣，率真里有一股潑辣勁。 他記得他們定親的時候是八月，中秋臨近，桂花似乎格外香，那越來越圓的月亮，成了他們 愛情的徽記和地老天荒的誓言。他們從此開始通信，在信中仿佛兩只肆意存食著思念的桑葉 的蠶，或者是她任性，撒嬌，說著傻話逗他；而他儼然一個見過世面的大哥，輕輕地訓她， 煞有介事地為她指點迷津。在前一封來信里，她擔憂著他的專業，會讓他在前線犧牲生命一一她說他可不要糊里糊 涂地死了！“你說不要糊糊涂涂地死了，這也不錯，但是為革命而死，為民眾謀利益而死，是不是 糊糊涂涂呢？假

29、假設是的，那中國一定沒有烈士，革命也永遠不能成功。我為什么要到廣東來 呢？你是可以知道，是為革命而來的。”他們沒有如愿在當年的寒假結婚，因為他終于如愿以償地上了戰場.1926年8月黃埔 軍校畢業的陳毅安分配到國民革命軍師部，不久擔任了第七連黨代表。1926年底，他成為 了北伐革命軍中的一員。北伐軍勢如破竹向北挺進。一直渴望上戰場的陳毅安內心極不平靜。 坐在輪船上，他恍惚覺得舊的世界就像流水，正在嘩嘩地退去；而新的力量仿佛在艄公有力 的槳聲中、在戎裝在身的陳毅安們，可是他忽然感到一陣莫名的憂傷，這個革命軍人此刻仿 佛是一名傷感的詩人。在抵達衡州的船上，他寫道：我最親愛的：心如刀割的我，我怕聽流水

30、澎湃的怒潮聲，也怕看船頭晶晶似的明月，更怕聽旅客中談 論青春年少的樂趣、生死別離的悲哀。唉！情魔，情魔！你把我們的革命性消磨了。我們是 有階級覺悟性的青年，擔負了世界革命的重大使命，我們難道戀戀于兒女的深情嗎？一個多月前他所在的團根據黨的指示，一路從武漢到江西修水，被收編為秋收起義第一 團。起義失利后（1927年9月），他隨著毛澤東退到羅霄山脈中段。多日的行軍打仗讓他 疲憊不堪。將來的路怎么走，所有人都憂心忡忡。他是黨員，黨性、軍人的天職，以及對毛 潤之的信任，已經讓他把自己放心地交給了他。然而來到這窮鄉僻壤的羅霄山脈中段，他與 他的六妹音信不通。她好嗎？他們相約的婚期，何時能夠兌現？他鋪開了

31、紙，經過戰火硝煙 的洗禮，一年前的小戰上已經成長為一名成熟的革命軍人。他的信一短再短，并且不再有大 量的修辭，有的只是一顆對她矢志不渝的心。他寫道：志強：好久沒有同你通信了，不知你近況如何？掛念得很!你的信我又收不到，真是糟糕極了。 現在將我的近況略略地告訴你。我天天跑路，錢也沒的用，衣也沒的穿，但是心情非常地愉 快，較之從前過優越生活時代好多了，因為是自由的，絕不受任何人的壓迫。但最憂悶、最 掛心、最不安心的，就是不能單獨同你坐在一起，而且信都很難同你通了。這是何等的痛苦 啊！尤其是不知你的病好了沒有？使我心如刀割！我罪該萬死！原諒之。（通信處：江西寧 岡縣龍頭郵局第二小學劉先生轉游雪卿交）

32、他回到了闊別了五年的家鄉湖南湘陰界頭鋪。他終于從信箋上走出來，出現在她的面 前。是的，他把自己當做了一封信，一路穿越國民黨軍隊的封堵，郵遞到她的面前。她依然 是抬頭，她依然是落款，而中間有兩年來不及說的話，因郵路被封而她聽不到的話，他都要 濃墨重彩仔仔細細地當面說給她聽。他見到她，似乎還是五年前的樣子，短發，圓臉。目光生動潑辣。只是身子骨要壯實一 些。他見到她，立即感覺她就像一輪滿月，照亮了他的心！她剛剛從湖南第一女子師范學校 畢業，依然是那么純潔、樸素。而他這個當年意氣風發莽莽撞撞的少年，現在已經判假設兩人。 他是多么瘦呀！肩胛聳立，顏骨突出，好像大病初愈的樣子。仿佛是五年來他吃了天大的苦，

33、 受了天大的累。只是他的目光，少了五年前的少年輕狂，變得像石頭一樣沉默，鐵一樣堅定， 火焰一樣熱烈.雄鷹一樣銳利。她又收到他的來信（1930年7月）。這么些年來，她已經習慣了他用寫信的方式，表 達對她的思念，向她報告他的行蹤、他的近況。她看到信封上他的落款是“上海”，她心想這山里人，怎么跑到上海大城市去了呢？她 拆開了信。可是，她看到信里只有兩頁白紙，空白的、不著一字的白紙。從前，他在信里寫 下那么多的字，恨不得掏出心來給她看，現在，他一個字都不愿意寫了。他肯定是累了，累 壞了。她頓時肝腸寸斷。她記起新婚時他隨II說的，如果有一天，她收到一封沒有字的信，就 表示他已經犧牲了。李志強不知道，這個

34、一直和她在信中談戀愛的人，每天都在自己的上衣口袋里裝著這封 無字的、信封上寫著她的姓名和地址的信。不管到哪里，他都會跟戰友們交代，如果他犧牲 了，就把這封信投寄出去。（人民文學2011年1月，有刪改）注:全國解放后，李志強將陳毅安寫給她的五十四封信捐獻給了中國革命歷史博物館。 1951年毛澤東簽發全國前十名革命烈士的榮譽證書，陳毅安被稱為“共和國第九烈士”。 1928年4月陳毅安指揮了黃洋界保衛戰，11月在作戰中負重傷，1929年3月轉移到湘陰 養傷。.以下對散文相關內容的理解，不正確的一項為哪一項（）（3分）A.第二段插敘陳毅安與李志強相識與定親的情形，豐富文章的內容，寫出戀人間的相 思。B

35、.劃橫線句子“沒有如愿” “終于如愿”對舉，表達革命者在家庭與革命理想間的取 舍。C.第三封信括號內通信地址有意味：陳毅安怕未婚妻擔憂，不想讓她知道自己身在何 處。I）.最后一段寫李志強不知道的實情，表現了陳毅安隨時為革命作出犧牲的大無畏精神。.以下對散文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項（）（3分）A.戀人寫信說“可不要糊里糊涂地死了”，寫出她起初對革命的認識缺乏，符合人物 真實性，也為后文李志強的轉變做了鋪墊。.作者通過革命情侶間的信件，剖析戰爭與人性的交融與共振，從另一角度窺見到了 那段崢蝶歲月的原貌、底色和革命者的風骨。C.陳毅安穿越敵人封堵，“把自己當成一封信”，未婚妻“依然是

36、抬頭、落款”，形 象化的表述為有情人終團聚增添浪漫色彩。D.本文中陳毅安的書信與林覺民與妻書有異曲同工之效：一面表達對未婚妻的至 愛，一面又沖破兒女情長；既纏綿俳惻，又充滿浩然正氣。.文本副標題是“井岡山往事”，本文卻多記述了其它地方的往事。作者為什么這樣處理？請談談你的看法。（4分）作者認為散文創作沒有一成之規，可以有小說的敘事，也可以有詩歌的意境。請談 談本文是如何表達作者這一創作觀點的。（6分）2022屆高三語文現代文閱讀提升專練答案與解析（第353練）基礎題組現代文閱讀I（3 分）C（3 分）B（3 分）D（4分）材料一采用總分結構：先從社會現代轉型給中國傳統文化帶來的變化入手, 提出

37、如何借助科技的力量實現中國傳統文化的現代轉型的命題。接著通過舉例的方式，分別 從利用現代科技來修復保護傳統文化、利用群眾傳媒傳承與傳播中國傳統文化、以及創造新 的文化體驗方式等三個角度，具體闡釋了解決的方法。（6分）以例代證，缺分析論證，未結合觀點對例子進行具體分析；舉例不夠全 面，不具有代表性，且第二個例子是用觀點代替具體事例；觀點先行，思維邏輯有漏洞。 現代文閱讀II. A. “ 土地戲是專門為孩子們表演的”理解有誤，原文為“這類木傀儡戲，與其說 是為娛那土地一對老夫婦，不如說是為逗全街的孩子歡心為合適”，可知只是說逗孩子們歡 心，并不是專門為孩子們表演的，大人們也看戲。. B. “突出了苗漢一家的