1、吶喊狂人日記以第一人稱的口吻敘述了一個“狂人 ”的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng) ”，他便認(rèn)為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。他記得大哥曾對他講過“易子而食”、 “寢皮食肉 ”之事，然后想起“妹子 ”死時，大哥勸母親不要哭，便認(rèn)為妹子是被大哥吃了。“狂人 ”越反抗 “吃人 ”，越被認(rèn)為是是 “瘋子 ”，當(dāng)他完全失望于改造周圍環(huán)境時，他也“痊愈 ”了，去某地當(dāng)候補官了。小說中的“狂人 ”實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。明天中單四嫂子三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天

2、 ”寶兒的病就能好，但是“明天 ”到來了，病魔無情地奪去了寶兒的生命。明天是什么是希望還是絕望，單四嫂子不得而知，但失去寶兒后的孤獨與痛苦卻是真實的。頭發(fā)的故事講述了主人公N 先生剪掉辮子后的一系列遭遇。N 先生是一個有覺悟、有理想的人，因為覺得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周圍人的蔑視和厭惡，因此他深感中國的守舊和頑固“ 造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠(yuǎn)是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！”風(fēng)波的主人公七斤住在農(nóng)村，靠撐船度日，經(jīng)常來回于魯鎮(zhèn)與城里之間，?因此知道這些時事。七斤在辛亥革命時剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”（ 即復(fù)辟）了又要辮子了。趙七爺先前盤著的頭發(fā)也放下了，他還特意

3、到七斤家嚴(yán)厲地責(zé)問：“七斤的辮子呢”七斤嫂也沒好聲氣地罵他。一時七斤家聚集了許多看客。但過了十幾日，皇帝沒坐龍庭，七斤相安無事，趙七爺?shù)霓p子又盤在頂上了。一場關(guān)于辮子的風(fēng)波就這樣過去了，七斤重新獲得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人們在少有變化中過著與上輩人一樣的生活。阿Q正傳阿Q,姓名籍貫不詳，以做短工度日。阿 Q自尊又自卑，對受居民尊敬的趙太爺和錢太爺獨不崇奉，不是想自己“先前闊 ”，就是想“兒子會闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著 “兒子打老子”便忘卻了，調(diào)戲守小尼姑更覺晦氣全消。但這卻勾起了他的欲望，盡管嚴(yán)守“男女之大防 ”，但又壓不住自

4、然的本能，就對吳媽叫著“我和你困覺”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Q 的愛情夢被打破，隨即生計又成問題，于是打定進城。回來曾獲得村里人一時的敬畏，但人們探聽底細(xì)后又對他“敬而遠(yuǎn)之”。得知革命黨進村，本是“ 深惡痛絕”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿Q 一直沒弄懂革命，直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫押的圈不圓。小說深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國國民的劣根性，阿Q 則是這種國民性弱點的集中體現(xiàn)。精神勝利法”是阿Q的主要特征。孔乙己是魯迅繼狂人日記之后第二篇抨擊封建制度和封建文化的小說，講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，

5、除了滿口“之乎者也”之外， 一無所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害。小說用輕松風(fēng)趣的語調(diào)，講述沉重而辛酸的故事，具有強烈的藝術(shù)感染力，是新文學(xué)中難得的精品。藥 表現(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深思的主題。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭 ”為兒子治病的故事。一個革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)作治病的靈藥，這種強烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民

6、造成的麻木和愚昧。作者贊揚夏瑜的革命精神和氣節(jié)，痛惜民眾的落后和無知。一件小事在一件小事中，魯迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的車夫?qū)懙哪菢拥墓廨x偉大，事情是這樣的：一天，魯迅先生有急事鼓了一輛車去S 門，但路上，人力車的車把碰到了一位衣衫破爛的老婦人，當(dāng)時，魯迅先生不以為然，認(rèn)為她并沒有受傷，于是，揮揮手讓車夫快些走，但車夫卻完全不理會魯迅先生，而是“傻傻的 ”跑過去把老婦人扶起來，并關(guān)切的問她的傷勢，再把她送到警署去做檢查，當(dāng)時，魯迅先生看著車夫的背影，心里覺得他不再低微，而是變得偉大起來，而魯迅先生覺得自己又是那樣的渺小，心里的愧疚感便油然而生。鴨的喜劇主要講述的是俄國盲詩

7、人愛羅先珂居住在北京。他覺得十分無聊，寂寞， 便托人買了一些蝌蚪兒，待它們長大后就可以聽到交響曲般的“蛙鳴聲 ”。然而，他又買了四只“誠然是可愛，遍身松花黃”的小鴨。但它們在游泳的時喉，“吃掉 ”了河中愛羅先珂的蝌蚪。使他夢寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。事后，他帶著遺憾離開了 “沙漠 ”般的北京。端午節(jié)塑造了一個表面上進步，骨子里落后的舊知識分子方玄綽 的形象。方弦綽是“這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表。”故鄉(xiāng)主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容，一方面是對客觀現(xiàn)實的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實目睹的故鄉(xiāng)對比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，

8、反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實。 另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對“人性 ”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對“國民性 ”的拯救。兔和貓這篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動物兔和貓為對象，抒發(fā)了自己的愛憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，并由此寓視社會現(xiàn)象，從而更加反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，和作者對其的憎惡之情。白光全文刻畫了一個因科舉考試落榜而發(fā)瘋而死的應(yīng)試者形象，深刻揭露了舊科舉制度對人的毒害。結(jié)尾處表現(xiàn)了科舉制度下文人的悲哀.社戲在童年時的一個夏天，在平橋

9、村的一個晚上與一群平橋村的孩子去看社戲，在歸途中還偷了阿發(fā)家與 六一公公家的羅漢豆。并對這段童年回憶很難忘。題目 狂人日記的結(jié)尾，有這樣的一句話：“ 有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！ ”，請結(jié)合全篇說說你對這一句話的理解。答：魯迅此處冠以“我 ”有 “四千年履歷”，并把 “真的人 ”與 “我 ”相對，暗示著“我 ”并非具體存在的人而是一種藝術(shù)設(shè)置。當(dāng)然，“我 ”只能是人，只有人才能承載某種人的意識，但在狂人日記中，這個人又不會是真實的具體的 “ *狂 ”病人，魯迅作為藝術(shù)家不會像醫(yī)生和心理研究者那樣，去記錄描述一個病患者的征狀。而另一方面，魯迅又極為精細(xì)傳神地把握

10、住“ *狂”這類患者的共同特征。實際上， “我 ”只是一個承載物，是一種象征。一方面， “我 ”承載著狂人所共有的病狀，以達到小說所要求的藝術(shù)真實的要求；另一方面，更重要的是“我 ”的病狀在某一層次上與作家所要表述的東西相吻合。也即魯迅之所以選擇狂人是因為狂人有顯著的“多疑 ”特征， 它暗合著魯迅“多疑 ”意識的內(nèi)核表述。所以魯迅選擇的是這個“我 ”所承載的意識“多疑 ”的文化先覺者形象，是魯迅反抗精神的形象外化。孔乙己最后一句寫道：“我到現(xiàn)在終于沒有見 大約孔乙己的確死了。”你認(rèn)為孔乙己到底是死了，還是活著為什么答： “大約 ”與 “的確 ”用在同一句話中，看似矛盾，實則不矛盾。“我 ”到現(xiàn)

11、在一直沒有再見到孔乙己，也沒有得到一點關(guān)于他的壞消息，所以用“大約 ”表示自己的猜測。但是根據(jù)孔乙己最后一次離開酒店的悲苦情況，在那冷酷無情的社會里，孔乙己肯定是活不下去的，他是必死無疑的，所以用“的確 ”來表示猜測的結(jié)論。孔乙己的*格及其社會原因悲劇的根源。藥對華老栓這一人物的動作和心理描寫十分傳神，試舉一例簡析之。答： “老栓接了，抖抖地裝入衣袋，又在外面按了按”， “按一按衣袋，硬硬的還在”。 “抖抖地裝”“ 按一按 ”，寫華老栓萬分珍惜血汗錢，因為一旦丟了錢，人血饅頭就買不來，小栓的病就沒有治了。所以，華老栓珍惜錢，實際上也是珍惜兒子的命。描寫突出了他對“藥 ”的深信不疑和愛子心切。4

12、請簡要分析魯迅明天里王九媽這一人物形象。答：王九媽是一個道士般的人物。單四* 子顫栗著像敬菩薩一樣問她：你老見多識廣，給看看孩子吧。她那兩聲半屁響半敷衍的“唔 ”，足見其也是冷漠的“忘救 ”派里的人物。后來又不許阿五抬棺材，還掰著手指頭計算收斂的程序，可見她是一個相當(dāng)正統(tǒng)的衛(wèi)道士。至于后面她給單四*子煮飯，那不過更加重了單四*子的負(fù)擔(dān)。這又足見人情如紙薄。5 “我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的小 來。”（ 一件小事）結(jié)合全文，探究 “異樣的感覺”的心理內(nèi)涵。答：“我”在

13、看清了車夫的高尚行為后，靈魂的深處產(chǎn)生了巨大的震動的感覺，從他滿身灰塵的后影，感受到車夫高大的形象，進而要榨出皮袍下面藏著的小 來 ”， “我 ”感到悔恨、自責(zé)，認(rèn)識到自己無權(quán)獎勵、評判車夫。表現(xiàn)了“我”敢于正視自身的弱點，勇于自我解剖的精神。6文章的結(jié)尾寫道“他戴上帽子說：再見！請你恕我打攪，好在明天便不是* ，我們統(tǒng)可以忘卻了。 ” （ 頭發(fā)的故事）請解釋這句話的深刻含義。答： 頭發(fā)的故事通篇流動著憤激的情緒。N 先生在紀(jì)念* 時大發(fā)感慨：“他們忘卻了紀(jì)念，紀(jì)念也忘卻了他們 ! ”民眾為什么忘卻了對辛亥 * 的紀(jì)念呢而那景象又確實讓人覺得痛心。N 先生是親身經(jīng)歷過辛亥* 的一位 * 主義者

14、，在這時，他不免要為那些在* 中犧牲的故人們而深感悲涼了。“臨河的土場上，太陽漸漸的收了他通黃的光線了。” 太陽收盡了他最末的光線了， “水面暗暗地回復(fù)過涼氣來。”（ 風(fēng)波 ）文中的兩段景物描寫有什么作用答：景物描寫的常規(guī)作用是渲染氣氛，推動情節(jié)，襯托人物。這兩句景物描寫先是渲染了一種悲涼的氣氛，通過太陽落山、水面涼氣暗示環(huán)境的*暗和人物心理的*郁。臨河的土場，黯淡的光線，為人物活動搭建了一個舞臺。在此背景上，各色人物魚貫而出，你方唱罷我登場，一個個說出自己的心聲，一個個扮演著自己的角色，一個個曬出自己或丑惡、或愚昧、或駑鈍的靈魂。“七斤一手捏著象牙嘴白銅斗六尺多長的湘妃竹煙管，低著頭，慢慢地

15、走來，坐在矮凳上。”“ 七斤將破碗拿回家里，坐在門檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸煙，象牙嘴六尺多長湘妃竹煙管的白銅斗里的火光，漸漸發(fā)黑了。 ”“ 第二日清晨，七斤依舊從魯鎮(zhèn)撐航船進城，傍晚回到魯鎮(zhèn)，又拿著六尺多長的湘妃竹煙管和一個飯碗回村。”七斤手中的湘妃竹煙管有什么象征意義答：湘妃竹煙管象征著主人的地位。但是，象征主人地位的煙管并不能決定主人的地位，主人的地位是由“辮子 ”決定的。所以，盡管煙管跟主人形影不離，但是跟辮子相比，煙管只是主人身上的一個物件，一個陪襯物罷了。9試分析故鄉(xiāng)以“故鄉(xiāng) ”為題的好處。答：以 “故鄉(xiāng) ”為題目，不僅交待了事件發(fā)生和發(fā)展的具體地點，而且為人物活動提供了特定的

16、場所和環(huán)境。對于一般人來說，故鄉(xiāng)總是美好的，值得懷念的。但是在“我 ”眼中 “故鄉(xiāng) ”卻是如此衰敗、蕭條，讓我感到悲涼、生疏，特別是人與人之間，都隔著“一層可悲的厚障壁”，令 “我 ”寒噤。記憶中的故鄉(xiāng)及人物與眼前的故鄉(xiāng)及人物發(fā)生了巨大變化，啟發(fā)讀者思考其深刻的歷史根源和社會根源。 阿 Q 正傳里作者經(jīng)常站出來進行一番議論，這種議論是雜文式的，看似多余其實大有深意，試舉一例簡要賞析之。例如：有人說：有些勝利者，愿意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當(dāng)克服一切之后，看見死的死了，降的降了，“臣誠惶誠恐死罪死罪”，他于是沒有了敵人，沒有了對手

17、，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤另另，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿 Q 卻沒有這樣乏，他是永遠(yuǎn)得意的：這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了。賞析：按照傳統(tǒng)小說的寫法，這是多余的；然而魯迅寫來卻讓人倍感深刻、貼切，以此諷刺精神勝利法，給讀者留下深刻印象。 端午節(jié)題為“ 端午節(jié) ” 有什么深刻含義答： （ 1 ）故事發(fā)生在端午節(jié)前夕，交代了故事發(fā)生的時間和節(jié)氣；（ 2） “照舊例，近年是每逢節(jié)根或年關(guān)的前一天，他一定須在夜里的十二點鐘才回家，一面走，一面掏著懷中，一面大聲的叫道，喂，領(lǐng)來了！于是遞給伊一疊簇新的中交票，臉上很有些得意的形色。誰知道初四這一天卻破了例，他

18、不到七點鐘便回家來。”今年的端午節(jié)與往年不一樣，因為政府拖欠薪水，方玄綽失去了生活來源，節(jié)日必然過得凄惶。作者故意用節(jié)日的氣氛來襯托方玄綽的自私以及假清高真無能。結(jié)合白光全文，請你談?wù)剬Α鞍坠?”的理解。答： “白光 ”在結(jié)構(gòu)上，作為情節(jié)線索構(gòu)建全篇，白光一直在* 著陳士成的思維和行動，直至他出城門，投水而死；白光的象征意義正暗示了文章的主旨，瘋?cè)说幕秀备杏X中追尋著窮途末路中的一絲“白光 ”樣的希望，升官發(fā)財?shù)? 像白光一樣使追逐者為之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度。“ 我的母親是素來很不以我的* 貓為然的，現(xiàn)在大約疑心我要替小兔抱不平，下什么辣手，便起來探問了。而我在全家的口碑上，卻的確算一個貓敵。我曾經(jīng)害過貓，平時也常打貓，尤其是在他們配合的時候。但我之所以打的原因并非因為他們配合，是因為他們?nèi)拢碌绞刮宜恢乙詾榕浜鲜遣槐剡@樣大嚷而特嚷的。” 兔和貓 試分析文中“母親 ”的形象。答： “母親 ”顯然是一個恕敵、修善的馴良百姓形象。舊中國，這樣的百姓太多太多了。正是這樣馴良的百姓，才助長了統(tǒng)治者的兇惡氣焰，使得兇暴者更加兇暴，軟弱者更加軟弱