1、氾論訓閱讀練習閱讀下面的文言文，完成各題。今人君論其臣也，不計其大功，總其略行，而求其小善，那么失賢 之數也。故人有厚德，無問其小節，而有大譽，無疵其小故。夫人之情莫不有所短，誠其大概是也，雖有小過，缺乏以為累， 假設其大概非也，雖有閭里之行，未足大舉。夫顏喙聚，梁父之大盜也, 而為齊忠臣。段干木，晉國之大馳償也，而為文侯師。景陽淫酒，被 發而御于婦人，成服諸侯。此三人者，皆有所短，然而功名不滅者， 其略得也。季襄、陳仲子立節抗行，不入污君之朝，不食亂世之食， 遂餓而死。不能存亡接絕者何？小節伸而大概屈。故小謹者無成功， 皆行者不容于眾。自古及今，五帝三王，未有能全其行者也。夫堯、舜、湯、武，

2、 世主之隆也；齊桓、晉文，五霸之豪英也。然堯有不慈之名，舜有卑 父之謗，湯、武有放弒之事，五伯有暴亂之謀。是故君子不責備于一 人。方正而不以割，博通而不以管，文武而不以責。求于一人那么任以 人力，自修那么以道德。責人以人力，易償也；自修以道德，難為也。 難為那么行高矣，易償那么求澹矣。夫夏后氏之璜，不能無考；明月之 珠，不能無款。然天下寶之者何也？其小惡缺乏妨大美也。今志人 之所短也，而忘人之所修，而求得其賢乎天下，那么難矣。夫百里奚之飯牛，伊尹之負鼎，太公之鼓刀，而其美有存焉者矣。 眾人見其位之卑賤，事之灣辱，而不知其大概，以為不肖。及其為天 子三公，而立為諸侯賢相，乃始信于異眾也。夫伊尹發

3、于鼎俎之間，太公出于屠酷之肆，百里奚興于牛頷之下，洗之以湯沐，祓之以火, 立之于本朝之上，倚之于三公之位，內不慚于國家，外不愧于諸侯， 因符勢有以內合。故未有功而知其賢者，堯之知舜；功成事立而知其 賢者，市人之知舜也。假設釋求賢之度數，而求之于朝肆草莽之中， 那么其失人也必多矣。何也？能效其求，而不知其所以取人也。【注】澹：通“贍” o足；滿足。瓢缺點，毛病。度數：標準，準那么。（取材于淮南子，有刪改）A.總其略行B.未足大舉C.立節抗行A.總其略行B.未足大舉C.立節抗行.以下對句中加點詞的理解，不正確的一項為哪一項（3分）略行：大致的行為大舉：重用抗行：堅持高尚的行為D.今志人之所短也志：

4、記著以為不肖晉國之大馳償也而為齊忠臣外不愧于諸侯C.缺乏以為累不應該成為他的累贅.以下各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項為哪一項（3分）A.求于一人那么任以人力.市人之知舜也C.及其為天子三公D.夫發于鼎俎之間.以下對文中語句的理解，不正確的一項為哪一項（3分）A.那么失賢之數也這就會失去眾多的賢才.無問其小節不必非議計較他的小節D.詈行者不容于眾對別人吹毛求疵的人不會被眾人所容以下對原文的理解和分析不正確的一項為哪一項（3分）A.作者引用諸多事例進一步說明一些古人雖然犯了錯，但因為優點 大于缺點，他們最終還可稱為賢才。B.作者運用多種論證方法來陳述觀點，意在提醒管理者辯證地看待 屬下，要

5、明確選賢才的標準和原那么。C.作者舉季襄、陳仲子的正面事例，是為了贊揚他們的品德高尚， 行為清高，即使餓死也要堅守節操。D.作者認為君子應端正耿直又不鋒芒畢露，博學多才而又不嘲諷別 人，文武雙全而又不因此苛求別人。.歐陽修在伶官傳序中說，“夫禍患常積于忽微”，這與本文 作者的觀點有何不同？你更傾向于哪一種說法？請結合現實談談你的認識與思考。（6分）答案：6. （3 分）A7. （3 分）C8. （3 分）A9. （3 分）C10. （6分）參考答案:歐陽修認為人事常常因為不注意細節而失敗,強 調要注重細節，謹慎行事；本文作者認為人無完人，忽略人的小土,重視人的優點。（第一問2分, 第二問4分,

6、其中觀點1分，分析3分）文言文譯文:今天如果君王評價他的下屬，不考慮他的功績，不看到他的主要 優點，而只是計較他的小節問題，這便是失去賢才的做法。所以其人 只要有大德，就不必非議計較他的小節；如果有很多可稱贊的地方， 就不必對他的缺乏之處吹毛求疵。人之常情是誰人沒有短處？如果他的大處主流是好的，即便有些 小錯誤，也不應成為他的累贅，如果他的主流大處不好，就是有一些 被鄉鄰稱贊的品行，也不值得重用。顏喙聚曾是梁父山中的大盜，但 最終卻成為齊國的忠臣。段干木原是晉國的一名市伶，后來卻成為魏 文侯的老師。景陽一生好飲，沉溺于酒色之中，常蓬頭散發混跡于女 人群中，但后來卻聲望威震于天下。以上這三人，都

7、有著短處和缺乏, 可就是功名留傳后世，這是因為他們的長處得到了施展。季襄、陳仲 子堅守節操、行為清高，不肯混跡于污濁的朝廷，不肯吃亂世的糧食, 于是就活活餓死。他們不能拯救衰亡的社會、延續將要斷絕的宗祀， 原因何在？這是因為他們只注意了小節的保持而將大的才干忽略了。 所以在小事上處處謹慎的人是不會有大作為的，而那些專愛對別人吹 毛求疵的人也不會為眾人所容。從古到今，三王五帝，沒有哪個是十全十美的。堯、舜、湯、武 是君王中的杰出者；齊桓公、晉文公那么是春秋五霸中的英豪。然而堯 有對兒子不慈祥的名聲，舜因貶抑父親而遭人非議，湯和武有放逐、 弒君的反叛行為，春秋五霸那么要負起以暴力挑起戰亂的責任。所

8、以君 子就不可以對人求全責備。君子端正耿直但不鋒芒畢露，博學多才但 不嘲諷譏刺，文武雙全但不因此苛求別人。他委以別人的任務時是根 據其人的能力大小來決定的，而對自己那么是以道德修養上來要求的。 根據別人的能力來委以任務，別人就容易完成；而要求自己具有道德 修養，就不是一件容易的事。難做的事而去做，就顯出品行的高尚， 容易完成任務，也就使要求得到滿足。那夏朝的璜玉是不可能無瑕斑 的，就連明亮的夜明珠也不可能無疵點斑痕，但天下人認為它們是寶 物，為什么呢？因為它們的這些小毛病無損于整體的美感。假假設總記 著別人的缺點而忘記別人的優點長處，要想求得天下賢才是相當難。過去百里奚喂過牛，伊尹曾做過廚師，姜太公操過屠刀，但他們 身上都有著更美好的品質。但一般人只看到他們地位卑微，又干過不 光彩的事，卻沒看到他們身上的美好品質，認為他們都是無能之輩。 而等到他們成為天子的三公，擔任了諸侯的賢相時，人們才知道他們 與眾不同。伊尹實在是從砧板、灶邊鍋旁發跡的，姜太公是從屠宰場 顯身的，百里奚從牛棚中興起的，在用香湯沐浴洗盡身上的污垢，舉 行祓除儀式消除身上的晦氣后，被提拔到朝廷，封給三公高位，委以 重權，對內無愧于國家，對外無愧于諸侯；（他們之所以能在卑賤低 微時被人看中）是因為他們身上的某些品質的顯露正合君王的心意和 時代的特征。所以能在尚未顯山露水之時就被人發現識別是