1、關于中國古代繪畫藝術鑒賞三第1頁，講稿共72張，創作于星期一概述歷史背景（581年-960年）中國封建社會的鼎盛時期 社會經濟富庶 思想文化活躍 中外交流增強繪畫藝術全面走向成熟 領域擴大 分科明顯 畫家輩出 石窟、寺觀壁畫壯麗輝煌 克孜爾 敦煌 麥積山書法（楷書、狂草的高峰）第2頁，講稿共72張，創作于星期一第一節 石窟壁畫一、佛教的影響 1、佛教起源 佛教起源于公元前6-5世紀的古印度。其創始人為悉達多喬達摩。釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，“最高的覺悟者” 。 他所處的時代是印度等級制度森嚴的“種姓制”社會，共分為四個等級：第一個等級是婆羅門，即祭司，掌握教權，主持祭祀，就古代印度人民精神生

2、活的統治者；第二個等級是剎帝利，即武士貴族，掌握軍政大權，是古代印度世俗的統治者（釋迦牟尼就出生于剎帝利種姓）；第三個等級是吠舍，即農牧民、手工業者和商人，是古代印度社會的基本生產者；第四個等級是首陀羅，即奴隸、雜工和仆役，沒有任何權利，是古代印度社會受歧視和壓迫的被奴役者。 釋迦牟尼在實踐修行和尋求解脫初期，就主張人人平等，后來悟道成佛后更是把慈悲為懷、普渡眾生當成佛教的根本。 第3頁，講稿共72張，創作于星期一佛教中的主要派別有大乘佛教與小乘佛教。大乘與小乘的區別不僅在教義理論方面，也反映在宗教實踐方面。 對佛祖的看法上，小乘把釋迦牟尼當作教主，而大乘則把他當作神通廣大，法力無邊的神。在修

3、持方法和結果上，小乘追求個人的解脫，大乘則認為應以普度眾生，成佛度世為最高目標。從哲學的宇宙觀來看，小乘主張“我空法有”，而大乘則認為“法我皆空”。大乘佛教流行于中國、蒙古、朝鮮、日本、越南。因其是從印度向北傳播的佛教，又稱北傳佛教。小乘佛教流行于斯里蘭卡，緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等國家。因其是由印度向南傳播的佛教，亦稱南傳佛教。在我國西藏、青海、內蒙古等地區成為喇嘛教的形式，屬于中國佛教的一支，稱藏傳佛教。它于7世紀吐蕃占普松贊干布開始信奉佛教，至13世紀初，經宗喀巴改革而逐漸強大。藏傳佛教有其獨具的許多教派，嚴密的寺院組織和學習制度。佛教的節日有佛誕節（夏歷四月初八）、涅槃節（夏歷二月十五

4、日，指佛祖逝世日），佛成道日（夏歷十二月初八）。佛成道日亦稱臘八，這天已成我國民間的節日，屆時吃臘八粥 。第4頁，講稿共72張，創作于星期一2、佛教傳入中國 典籍中的記載（漢哀帝始） 漢明帝 永平10年 中郎將蔡愔 秦景 博士王遵 摩騰 法蘭 白馬寺 四十二章經第5頁，講稿共72張，創作于星期一3、石窟的興起（1）克孜爾石窟 公元4-8世紀 現存236個 中心柱式（2）敦煌石窟 前秦建元2年（366年）第6頁，講稿共72張，創作于星期一二、敦煌莫高窟1、敦煌的地理與歷史 甘肅河西走廊最西端 馬鬃山 祁連山 2000多年的歷史（秦漢清）2、燦爛的石窟藝術 現存812 （莫735、榆42、西22、

5、東7、五個廟6）第7頁，講稿共72張，創作于星期一第8頁，講稿共72張，創作于星期一（1）石窟的建筑形制禪室中心塔柱窟殿堂窟涅槃窟七佛窟大像窟第9頁，講稿共72張，創作于星期一中心柱式窟莫高窟254窟 北魏第10頁，講稿共72張，創作于星期一殿堂窟莫高窟第249 西魏第11頁，講稿共72張，創作于星期一禪窟莫高窟第285窟 西魏第12頁，講稿共72張，創作于星期一殿堂窟莫高窟第332窟 初唐第13頁，講稿共72張，創作于星期一殿堂窟莫高窟第55窟 北宋第14頁，講稿共72張，創作于星期一殿堂窟榆林窟第4窟 西夏第15頁，講稿共72張，創作于星期一涅槃窟莫高窟第158窟 中唐第16頁，講稿共72

6、張，創作于星期一殿堂窟彌勒佛像 莫高窟第158窟北壁 中唐第17頁，講稿共72張，創作于星期一第18頁，講稿共72張，創作于星期一（2）彩塑佛 彌勒佛 釋迦佛（禪定像、苦修像、說法像、成道像）菩薩弟子像 迦葉 阿難第19頁，講稿共72張，創作于星期一菩薩胸像莫高窟第259窟 北魏第20頁，講稿共72張，創作于星期一阿難像莫高窟第328窟 盛唐第21頁，講稿共72張，創作于星期一菩薩像莫高窟第45窟 盛唐第22頁，講稿共72張，創作于星期一菩薩像莫高窟第159窟 中唐第23頁，講稿共72張，創作于星期一（3）壁畫尊像畫（十方諸佛、千佛）本生、因緣、佛傳故事畫 本生故事畫，釋迦牟尼在過去世中為菩薩

7、時的種種善行。 因緣故事畫，釋迦牟尼成佛后說法的事跡。 佛傳故事畫，描繪釋迦牟尼一生的主要事跡。 第24頁，講稿共72張，創作于星期一神話人物畫供養人畫像經變畫裝飾畫第25頁，講稿共72張，創作于星期一聽法菩薩莫高窟第272窟 北涼第26頁，講稿共72張，創作于星期一本生故事莫高窟第275窟 北涼第27頁，講稿共72張，創作于星期一出游四門莫高窟275窟 北涼第28頁，講稿共72張，創作于星期一九色鹿本生故事畫莫高窟第257窟 北魏第29頁，講稿共72張，創作于星期一九色鹿本生故事畫莫高窟第257窟 北魏第30頁，講稿共72張，創作于星期一金剛力士莫高窟第251窟 北魏第31頁，講稿共72張，

8、創作于星期一天宮伎樂莫高窟第288窟 西魏第32頁，講稿共72張，創作于星期一薩埵太子本生故事畫莫高窟第428窟 北周第33頁，講稿共72張，創作于星期一弟子與菩薩莫高窟第276窟 隋第34頁，講稿共72張，創作于星期一帝王圖莫高窟第220窟 初唐第35頁，講稿共72張，創作于星期一維摩詰像莫高窟第220窟 初唐第36頁，講稿共72張，創作于星期一舞樂圖莫高窟第220窟 初唐第37頁，講稿共72張，創作于星期一法華經變化城喻品莫高窟第217窟 盛唐第38頁，講稿共72張，創作于星期一都督夫人太原王氏供養像莫高窟第130窟 盛唐第39頁，講稿共72張，創作于星期一三兔飛天藻井莫高窟第407窟 隋

9、第40頁，講稿共72張，創作于星期一蓮花飛天藻井莫高窟第329窟 盛唐第41頁，講稿共72張，創作于星期一于闐國王供養圖莫高窟第98窟 五代第42頁，講稿共72張，創作于星期一普賢變榆林窟第3窟 西夏第43頁，講稿共72張，創作于星期一千手千眼觀音榆林窟第3窟 元代第44頁，講稿共72張，創作于星期一水月觀音變相圖 （絹畫）北宋第45頁，講稿共72張，創作于星期一父母恩重經變相 （絹畫）北宋第46頁，講稿共72張，創作于星期一十一面觀音變相圖（絹畫） 五代第47頁，講稿共72張，創作于星期一普賢菩薩像（絹畫） 唐英國博物館藏斯坦因掠繪畫第131號第48頁，講稿共72張，創作于星期一廣目天王像（

10、絹畫） 唐代英國博物館藏斯坦因掠繪畫第137號第49頁，講稿共72張，創作于星期一多聞天王像（絹畫） 唐代英國博物館藏斯坦因掠繪畫第138號第50頁，講稿共72張，創作于星期一高僧像（紙畫） 唐代英國博物館藏斯坦因掠繪畫第163號第51頁，講稿共72張，創作于星期一佛坐像型紙（粉本） 五代-北宋英國博物館藏斯坦因掠繪畫第73號第52頁，講稿共72張，創作于星期一酒賬單 北宋乾德二年第53頁，講稿共72張，創作于星期一大般涅槃經如來性品 北朝第54頁，講稿共72張，創作于星期一三、敦煌藏經洞的發現與“敦煌學”光緒26年（1900年6月22日）王園箓斯坦因（1862-1943）伯希和（1878-1

11、945）大谷光瑞（1876-1948）奧登堡（1863-1934）華爾納（1881-1955）第55頁，講稿共72張，創作于星期一敦煌藏經洞 莫高窟第17窟 晚唐第56頁，講稿共72張，創作于星期一藏經洞的發現者-王圓箓道士于下寺正殿前第57頁，講稿共72張，創作于星期一王道士與三層樓“西游記”壁畫第58頁，講稿共72張，創作于星期一斯坦因（英）第59頁，講稿共72張，創作于星期一考察途中的斯坦因第60頁，講稿共72張，創作于星期一蔣孝宛-斯坦因的翻譯第61頁，講稿共72張，創作于星期一蔣孝宛在整理斯坦因所獲漢簡第62頁，講稿共72張，創作于星期一斯坦因所拍攝藏經洞口經卷情況第63頁，講稿共72張，創作于星期一斯坦因所掠完整之寫經包袱第64頁，講稿共72張，創作于星期一斯坦因所掠漢文文獻選萃第65頁，講稿共72張，創作于星期一伯希和 （法）第66頁，講稿共72張