1、初三語文議論文閱讀訓(xùn)練一、填空：1、議論文的三要素是 、。 2、議論文的論據(jù)可分 、。 3、常見的論證方法有 、。 4、論證角度有 、5、論證結(jié)構(gòu)可分為 、6、論證方式有立論和駁論兩種。立論， 。駁論，。以駁論為主的的議論文通常叫做 ,駁論的方法有、 。二、閱讀訓(xùn)練（一）閱讀談骨氣完成 16題（16分）（2004年泉州中考）我們中國人是有骨氣的。戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種 行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不

2、同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為 當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得 我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降， 他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在 北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終 于在公元1282年被殺害了。孟子說的幾句話，在文天祥身

3、上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的正氣歌 ，歌頌了古代有骨氣的人的 英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來反抗。另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！ ”（喂，來吃！）餓人拒絕了 “嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個(gè)故事很有名，傳說了千百年， 也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副 臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多

4、是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼?還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長久了，人民民主一定得到勝利。 毛主席在別了，司徒雷登一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗 國民黨反動(dòng)派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決

5、不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏梗瑸?了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)！*相關(guān)鏈接*文天祥殉國前，在衣帶上寫絕命詩，前四句是：“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。”唐睢在秦王面前，不畏強(qiáng)暴，以死相拼，不辱使命。1、“骨氣”在文中的含義是： , ,。我們還可以用一個(gè)短語將“骨氣”的含義概括為： （4分）2、本文的中心論點(diǎn)是： （2分）3、本文在論證中心論點(diǎn)時(shí)，列舉了三個(gè)事實(shí)論據(jù)，請(qǐng)各用一句話概括。（3分）4、文中三個(gè)事例的先后順序能不能調(diào)換？為什么？ （2分）答：5、人在成長過程中，應(yīng)如何培養(yǎng)“骨氣”，使之成為有“骨氣”的人？請(qǐng)你談?wù)勛约旱?/p>

6、看法。（3分）答：6、文后“相關(guān)鏈接”附有兩則材料，請(qǐng)你再寫一則。（提示：古今中外有關(guān)“骨氣”的事例和名言，都是“鏈接”的內(nèi)容；但不得抄錄本卷句子）（2分）*相關(guān)鏈接*文天祥殉國前，在衣帶上寫絕命詩，前四句是：“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。”唐睢在秦王面前，不畏強(qiáng)暴，以死相拼，不辱使命。答：（二）閱讀畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步，回答17題。1、本文的中心論點(diǎn)是 2、本文第2、3自然段的分論點(diǎn)分別是 3、文中第1、2、3自然段共有四處引用了名言，請(qǐng)指出哪些是用作論點(diǎn)，哪些是用作論據(jù)？第1處 第2處 第3處 第4處4、第2、3自然段分別從兩個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論述，兩者順序是否可以調(diào)換，為什

7、么？答5、文段中引用達(dá)爾文的話是為了證明 引用黑格爾和戴維的名言是為了證明 6、本文段采用的論證方式主要有 。7、請(qǐng)概括本第四段的事實(shí)論據(jù)。答（三）閱讀下面文字，回答 15題青年最愛談理想，青年最苦惱的是理想和現(xiàn)實(shí)常常有矛盾。有的青年雖有理想，但刻苦勤奮不足；有的也很想為理想努力，但不能抓緊一點(diǎn)一滴的時(shí)間；有的自 以為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。結(jié)果，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆 蹉蹈。奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都應(yīng)從眼前的現(xiàn)實(shí)起 步，以非常艱苦的奮斗，作為通向理想境界的階梯。1。在文段中找出近義詞。苦惱一一（）刻苦一一（）

8、2、解釋詞語蹉跪：無用武之地：碌碌無為： 3、“常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉蹈”的是 4、本文的中心論點(diǎn)是什么？它是怎樣提出來？答。5、本文段運(yùn)用的論證方法是 。（四）閱讀下面文字，回答 11 16題。理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人。富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。”許多科學(xué)家、文藝家都是同時(shí)間賽跑的能手。愛迪生一生有1000多項(xiàng)發(fā)明。這無數(shù)次試驗(yàn)的時(shí)間從哪里來？就是從常常連續(xù)工作兩天三天的極度緊張中擠出來的。魯迅以“時(shí)間就是生命” 的格言律己，從事無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)30年，視時(shí)間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克用如癡如狂的拼勁，每天奮筆疾書十六七個(gè)小時(shí)，

9、即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費(fèi)一刻時(shí)間。他一生留下為人民深 深喜愛的巨著人間喜劇，共94部小說。這些血汗的結(jié)晶不正是時(shí)間與生命的光輝記錄嗎？時(shí)間的流逝是無情的，可怕的。人生七十古來稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的時(shí)間，學(xué)習(xí)與 工作大約只有30幾年，一萬多天，虛度一日就等于耗費(fèi)生命的萬分之一。朱自清在散文匆匆中說：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去。我覺 察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過去，”可是，有人甚至從未想過遮挽一下時(shí) 光呢。對(duì)時(shí)間的態(tài)度，可以檢驗(yàn)一個(gè)人的世界觀。沒有理想的人，不懂人生的意義，自然不愛惜時(shí)

10、間。真 正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因?yàn)槊恳凰查g的奮斗都關(guān)系著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。11、本文段的論點(diǎn)是。12、概述本文段中的三個(gè)事實(shí)論據(jù)（1） ； ； 。13、上文第1段是從 角度論述論點(diǎn)的；第 2段是從 角度論述論點(diǎn)的，都采用的論證方法 14、上文是針對(duì)青年中存在 的現(xiàn)象展開論述的。15、“許多科學(xué)家、文藝家都是同時(shí)間賽跑的能手” 一句中的“科學(xué)家、文藝家”這兩個(gè)詞的位置可以互換嗎？為什么？答16、“真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因?yàn)槊恳凰查g的奮斗都關(guān)系著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。”這一句是什么關(guān)系的復(fù)句？答。17、有人說：“理想是美好的，但沒有意志，理想不過是瞬間即逝的彩虹。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。答

11、：（五）閱讀下面文字，回答16題。從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了一一卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地” ，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都 沒有相信過“自己”。假使這也算是一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國聯(lián)失望之后，便把這 他信力都失掉了。失掉他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起 來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國

12、聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可 靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的 麻醉自己。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力” 。1、文段中“懷古傷今”指的是2、文段中的敵論點(diǎn)是什么？答3、從本文段內(nèi)容看，作者選取了怎樣的“突破口”來切入自己的觀點(diǎn)？答4、第一段反復(fù)強(qiáng)調(diào)“是事實(shí)”、“卻也是事實(shí)”，在文中的作用是什么？答5、第三段中加點(diǎn)的“這”各指代什么？答6、本文段反駁的方法是 （六）閱讀下面文字，回答問題發(fā)問的精神啟凡我們?nèi)粘Ｋ姡劊佑|的事物裹，有很多的道理。大家因?yàn)闀r(shí)常見到了，聽到了，接觸到了， 都覺得那些事物平淡無奇，不

13、足介意。其實(shí)這是一種損失。事物里的道理，不比課本的文字，教師的講解，看了聽了，就可懂得。這種道理猶如封鎖在秘庫石柜 裹的珍奇，需要我們用一把鑰匙去開啟。這把鑰匙就是發(fā)問的精神。發(fā)問是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都從發(fā)問而來；新發(fā)明，新創(chuàng)造也常常由發(fā)問 而開其端。勇於發(fā)問，勤於發(fā)問的人，頭腦自然會(huì)日益豐盈，眼光自然會(huì)日益敏銳。別人不肯動(dòng)腦筋的地 方，他偏會(huì)想出驚人的見解；別人以為平常的事物，他偏會(huì)看出不平常的道理。這樣的人，古今中外都有 的是。蘋果落地，是多么平常的事情。牛頓看見了，卻要問出個(gè)所以然來，結(jié)果創(chuàng)立了 “萬有引力”說，支 配了好幾個(gè)世紀(jì)的人類思想。壺水開沸，誰不常常見到

14、？卻只有瓦特把它當(dāng)作問題研究，因而發(fā)明了蒸汽機(jī)，使人類至今蒙受其利。生，老，病，死，都是極普遍的人生現(xiàn)象。釋迦牟尼偏偏要尋根究柢，求個(gè)解答。他因此拋棄王位和 家庭，獨(dú)自去潛修靜想，終於創(chuàng)立了佛教。我們中國的孔子，也是個(gè)好問的人。他說過“不恥下問”的話。他到太廟裹去的時(shí)候，看見每樣事物 都要問。他向老子問禮，也是大家熟知的故事。他能夠成為百代景仰的圣人，難道真是天生成的？夠了，夠了，不必多舉了。舉出這些人物來，無非要證明發(fā)問精神的可貴。我們雖然不一定人人能成 為大科學(xué)家，大思想家，但是我們不能不求知識(shí)，不能不明道理。要求知識(shí)，要明道理，處處都可以碰到 問題。不肯勤于發(fā)問，或不能勇于發(fā)問的人，是多

15、么可惜啊！有人也許會(huì)說，知識(shí)和道理，可以從書本上讀到，老師也會(huì)給我們講解，只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就 成了，何必多問說這話的人大概自以為是。可是讓我們仔細(xì)想想，就會(huì)看出他的話有很多漏洞。第一，書本的記載，老師的講解，大都是前人思想和研究的結(jié)果。可是世界是天天在那裹變動(dòng)，在那 裹進(jìn)步的。變動(dòng)和進(jìn)步又不斷地給我們帶來許多新問題。這些新問題裹有新道理和新知識(shí)，往往不是前人 留下的知識(shí)和道理所能包含的，有時(shí)甚至彼此沖突。 牛頓的萬有引力，現(xiàn)在正有人提出修正； 孔子的學(xué)說，也已經(jīng)有人不愿意擁護(hù)了。這些就是例子。假使大家都墨守舊說，不肯發(fā)問，那麼，請(qǐng)問新道理和新知識(shí) 怎麼產(chǎn)生得出來文明怎麼能進(jìn)步？其次，知識(shí)

16、和道理，無論其為新為舊，都是各個(gè)人或少數(shù)人研究出來的。各個(gè)人或少數(shù)人的見解有限，不免要弄出錯(cuò)誤來。而各種知識(shí)和道理，經(jīng)過了傳播，往往會(huì)有歪曲和失實(shí)的地方。我們?nèi)羰且晃段。?不去審問，豈不會(huì)把錯(cuò)的，偽的當(dāng)作了對(duì)的，真的，使那些對(duì)的，真的反而永不可見再說，即使我們所吸 取的都是真的，對(duì)的，經(jīng)過反復(fù)的審問，真的自會(huì)益見其真，對(duì)的自會(huì)益見其對(duì)。這麼一來，我們可以得 到切實(shí)和透徹的了解，豈不更好？更進(jìn)一步說，求知識(shí)明道理，不光是懂得了，記住了就算完事。更其要緊的，是把知識(shí)和道理融化到 生活和習(xí)慣裹去。必須這樣，知識(shí)和道理才能讓我們終身受用，才不會(huì)失去學(xué)習(xí)的價(jià)值。怎樣融化到生活習(xí)慣裹去呢？第一步就要把書

17、本上看到的，從教師聽到的，拿來和實(shí)際生活上的事物互相參照，互相比較。在參照和比較中，發(fā)問是最重要的。發(fā)覺的問題越多，對(duì)於實(shí)際的事物也一定看得越清楚；同時(shí)對(duì)於自己的所學(xué)也一定更有把握，知道怎樣把它安排到生活裹去。你忍心讓你的智慧之門永閉么？你愿意永遠(yuǎn)盲目地讓別人帶著你走么？你愿意永遠(yuǎn)只做個(gè)兩腳書柜么？假如你的答覆是否定的，那么，你萬不可忘記帶那把鑰匙！你得勤于發(fā)問，勇于發(fā)問。1、選出文章結(jié)構(gòu)表述有誤的一項(xiàng)。（）A、第一部分（第1 3段）：用講道理、設(shè)比喻的方法，生動(dòng)地引出了論題。日第二部分（第 49段）：從正面論證發(fā)問精神的可貴，以事例論證為主C第三部分（第 10 14段）：從反面論證“何必多問

18、”說法的不正確，以事理論證為主。D全文是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。2、文中提出的正面論點(diǎn)是： 3、請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括文段所列舉的事例a.b c. d. 4、本文中提出的反面觀點(diǎn)是 5、文中分析說明反面論點(diǎn)的錯(cuò)誤所講的三方面道理是:a. b. c. 6、第2段用了一個(gè)比喻，把什么比作封鎖在秘庫石室里的珍奇，把什么比作鑰匙？有何好處？答：7、第9段“我們雖然不一定人人能成為大科學(xué)家大思想家”能否改成“大思想家大科學(xué)家”或別的稱謂 呢？答：8、劃線句子在全文中的作用是什么？答：9、本文在論證方式上有何特點(diǎn)？答：10、本文多處運(yùn)用反問的修辭方式，請(qǐng)從課文中找出，談?wù)劮磫柧涞氖褂糜惺裁春锰帲看穑撼跞Z文議論文閱讀訓(xùn)練

19、參考答案：（一）1. （4分，每空1分）“富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈”或“高官厚祿收買不了， 貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了”剛強(qiáng)不屈的氣概（氣節(jié)）。2. （2分）我們中國人是有骨氣的。3. （3分，每一要點(diǎn)1分）文天祥拒絕投降窮人不食嗟來之食聞一多橫眉怒對(duì)國 民黨的手槍（意思對(duì)即給分）4. （2分）不能調(diào)換。因?yàn)槿齻€(gè)事例是按孟子幾句話的句序依次舉例論證的。（如答“從古到今的順序”的得1分，只答“不能調(diào)換”或答“時(shí)間順序”不給分）5. （3分）只要扣緊題意，言之成理即可。6. （2分）鏈接的內(nèi)容要緊扣題意，表述要盡量完整。（二）1、畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步；引用名言 2、各段首句3、論

20、點(diǎn)；論據(jù)；論據(jù)4、因?yàn)榈? 自然段先從人們的愿望與實(shí)際的關(guān)系談起，是一種現(xiàn)象，是客觀存在的，第 3 自然段是談?dòng)檬裁礃拥膽B(tài)度對(duì)待錯(cuò)誤和失敗的，這兩段是承接關(guān)系5、客觀事物的本質(zhì)并不是顯露在外，而是潛藏在內(nèi)；不僅如此，它有時(shí)還會(huì)以顛倒的形式“假象”出現(xiàn)6、引證、喻證、7、法拉第歷經(jīng)失敗，終于使磁鐵產(chǎn)生電流；歐立希失敗數(shù)百次后，成功制成了坤凡鈉明；普朗克回顧歌德的話（3） 1、苦悶；艱苦2、沒有發(fā)揮、舒展自己才能的地方；平平庸庸地生活，一點(diǎn)作為也沒有；時(shí)間白白地過去，事情沒有進(jìn)展3、上文列舉的有三種不良態(tài)度的人4、奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯；先擺出有的青年對(duì)理想的幾種不良態(tài)度后提出中心論點(diǎn)5、例證、道理論證（4） 11、理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人12、愛迪生擠時(shí)間搞試驗(yàn)；魯迅視時(shí)間如生命，筆耕不輟；巴爾扎克每天奮筆疾書十六七個(gè)小時(shí)13、正；反；正反對(duì)比論證14、不能抓緊一點(diǎn)一滴時(shí)間 15 不可以，因?yàn)橄挛氖吕袗鄣仙强茖W(xué)家，魯迅、巴爾扎克是文學(xué)家，這里舉例論證就是按照以上順序展開的 16、因果（5） 1、懷念過去，傷感現(xiàn)在。 2 、中國人失掉自信力了。3、作者認(rèn)為中國人并沒有失掉自信力，如果要說的話，只能說是中國人失掉了“他信力”，而在發(fā)展著“自欺力” 。4、為后文做了一個(gè)鋪墊，