1、中學語文教學中學生人文精神的培養 教書育人是教師的天職。隨著當前的社會結構、利益關系、人們的價值觀念、生活方式都發生了深刻的變化，這就要求我們每一位教育工作者對德育工作要有充分、清醒的認識。韓愈曾經說過：“師者，傳道、授業、解惑也。”面對培養新世紀人才的重任，我們這些為人師者應該感到強烈的使命感，時刻不忘教好書、育好人。俗話說“教書容易育人難”，要想使學生的人文精神得到培養，就必須發揮課堂教學的功能。語文學科更是滲透德育教育的一片沃土。 文道統一是語文教學的重要原則之一。 新的語文課程標準也明確指出了語文的課程性質工具性與人文性的統一，于是在當前的語文課教學中，人文精神的涵養成為最重要的一個教

2、學目標。這當然是一件好事，但可惜的是，所謂的人文精神的涵養走樣了，成了思想品德教育。 在岳陽樓記一課的教學中，教師設計了一個人文精神涵養的環節：請學生說說讀了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之后的啟示，學生順著老師的思路說了一些諸如此類的現象。最后老師又啟發學生：你想到了什么？在這一啟發下，學生會說些什么就可想而知了。最后一個環節完全成了思想品德教育，語文課的語文味蕩然無存，變成了政治課。 種下一片太陽的教學設計中也有這樣一個環節，讓學生說說讀了“開完的太陽花并不消沉，并不意懶。在完成開花之后，它們將騰出空隙，把承受陽光的最佳方位，讓給新的花蕾，自己則閃在一旁，聚集精華，孕育后代，把生命延續

3、給未來”后得到的啟示，經過討論、點撥，最后教師教育學生競爭要公開、合理、科學，當自己不行的時候就該讓出你的位置來。后面又有一個獨立的思想品德教育環節，教師讓學生說說這篇課文對以后學習語文、學習做人有什么啟示。可以想見，面對這樣的指向性十分明確的問題，學生會有什么樣的回答。在這樣的語文課堂上，教師過分地強調了語文的“人文性”，把“人文性”等同于思想性，設計了專門進行思想品德教育的教學環節。這兩節課沒有語言文字的訓練和運用，學生沒有自主的、體悟性的閱讀時間，整堂課都是學生積極發言、教師諄諄誘導。這樣的語文課在高揚思想性的同時抹殺了語文學科的獨特性，語文課的語文味沒有了，其實質是跟“人文性”背道而馳

4、的。 “閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”（語文課程標準），閱讀教學“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解”（同上），必須尊重學生。人文精神講的就是“目中有人”、“以人為本”，閱讀教學在弘揚所謂的“人文性”的同時決不可以丟開“文本”和“以人為本”。 那么，如何在語文課堂上體現人文性呢？筆者認為， 對于人文精神教育而言，教師在教學過程中必須關注和體現這樣兩個字：感染。 首先，教師不能忘了文本的感染作用。語文教材中很多是思想性很強的優秀的文學作品，但也有些作品中的德育內容并不是很明顯，卻是客觀存在的，教師必須充分認識它們的潛藏性。在研究教材知識的同時，應細心領會、精心思考，

5、才能挖掘出蘊藏在課文中的德育因素。 如赤壁之戰，這篇課文中就潛藏著多種教育因素，課文中出現的人物周瑜、諸葛亮、黃蓋、曹操各有各的性格、各有各的特點，讓學生從多角度理解，就會收到多方面的教育。 挖掘教材德育因素時，還應挖掘得準確，這主要在于細心閱讀、認真分析，尋找滲透德育的最佳結合點。有些教材德育內容是多方面的，必須找準重點。 例如植物媽媽有辦法這一課，一方面教育學生了解植物傳播種子的奇妙自然現象，激發學生熱愛大自然的熱情；另一方面教育學生熱愛觀察，細心逐步觀察，繼而熱愛學習。根據文章的寫作目的，后者應該是德育滲透的最佳選擇。人文精神不是“水中之花”，它首先是以文本為載體的、以文本為依托的，學生

6、在自主、獨立的閱讀中自然能體悟到其中的人文精神。人文精神不能授予，只能體悟和感染，讓文本自身去感染學生。教師不能架空文本作出指向明確的分析、理解，學生基于個體的因素，對文本人文意義的解讀是多元的。其二，教師不能忘了教師的感染作用，教育者本人必須先具備人文精神的素養。一個真正具有人文精神的語文教師，他的課是洋溢著他民主、自由、寬容的思想和情懷的。在這樣的課堂上，學生自然而然地感染到了這種人文精神。這樣的教師，他能容忍學生的“異端”，容忍、鼓勵甚至引導學生沖破思想的牢籠；他尊重學生獨立思考的權力，讓他們勇于質疑、追問和探索；他提倡學生“心口如一”，提倡“我思故我在”。在這樣的課堂教學中，學生精神世界中本身潛藏的自由精神就被喚醒了，探索、思考、想象、創造的天性也被喚醒了。因此，對學生進行人文精神教育，并不是給學生什么思想和精神，而只是充分