1、一個(gè)民族一定要有主心骨讀 后感實(shí)際上，很難從一個(gè)簡單的對(duì)話和采訪中全面的體 會(huì)到一個(gè)人的精神世界，尤其是當(dāng)我們面對(duì)的是一個(gè)人 用他16年時(shí)間和精力完成的作品的時(shí)候。但是當(dāng)我閱 讀這篇短文的時(shí)候，卻實(shí)實(shí)在在的引起了我的深思，震 撼了我的靈魂。雖然，可能是由于年齡和閱歷的原因， 他的部分思想，我并不能完全贊同。但必須要承認(rèn)的是， 每一段對(duì)話都引人深思、 發(fā)人深省，引發(fā)一個(gè)人對(duì)自己， 對(duì)社會(huì)，對(duì)民族的責(zé)任心和責(zé)任感。第一點(diǎn)，關(guān)于民族“富”與“強(qiáng)”和社會(huì)主流意識(shí) 的思考。上世紀(jì)90年代初的社會(huì)狀況，我沒什么太深刻的 記憶，而作者談到的“富”和“強(qiáng)”是兩個(gè)概念，支撐一個(gè) 民族和一個(gè)人能夠健康有力地發(fā)展下

2、去，第一位的永遠(yuǎn)不是 物質(zhì)。說到這一點(diǎn)，我想舉兩個(gè)例子，第一個(gè)是日本，日本 人的謹(jǐn)慎是在世界上出了名的， 每個(gè)人的行為都深怕影響到 其他人。如果一個(gè)人感冒了，他在上地鐵的時(shí)候會(huì)主動(dòng)戴上 口罩，在公交車上會(huì)自主關(guān)掉手機(jī)鈴聲， 在日本的街道上沒 有垃圾桶，但是絕不會(huì)有人在地上亂扔?xùn)|西。這是一種人影 響人，人影響社會(huì)，社會(huì)反作用于人的結(jié)果，是一個(gè)民族積 淀的結(jié)果。第二個(gè)是朝鮮，在我們的印象里，朝鮮是一個(gè)十 分貧窮落后的國家，但是實(shí)際上，在上屆世界杯上，朝鮮足 球隊(duì)的表現(xiàn)給全世界一個(gè)驚訝， 他表現(xiàn)的絕不僅僅是一個(gè)球 隊(duì)，而是一個(gè)民族，一個(gè)國家的精神力量。可能他很貧窮， 但是卻絕不落后。我想，這就是精神

3、力量的體現(xiàn)，有了這種 力量，無往而不利，這是一種創(chuàng)造的精神，一種個(gè)人的責(zé)任 意識(shí)。另一方面，我認(rèn)為富和強(qiáng)并不完全是兩個(gè)概念，在哲學(xué)上我們學(xué)過，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)， 二者是相輔相成，互為因果的。我們現(xiàn)在觀察的歐洲， 是一個(gè)發(fā)展了的歐洲，是一個(gè)經(jīng)歷了資本原始積累和工 業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，物質(zhì)生活大幅度發(fā)展的歐洲，而在中世 紀(jì)的歐洲，那個(gè)騎士精神被尊崇和奉行的年代，個(gè)人的 生活和表現(xiàn)并沒有那么文明，甚至在飯桌上吐痰都是習(xí) 以為常的。因此，我認(rèn)為，物質(zhì)生活的發(fā)展并不是決定精神文 明的決定因素，但是在經(jīng)歷一個(gè)階段后，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生影 響。我和延明在聊天的時(shí)候就曾談到過這個(gè)問題，僅舉 例的是國內(nèi)部分大城

4、市與綏化的區(qū)別，當(dāng)大街上沒有人 吐痰，都養(yǎng)成了不隨意亂扔垃圾的時(shí)候，你自己也會(huì)感到不好意思，實(shí)際上，這也就是習(xí)慣的養(yǎng)成的過程，一 個(gè)物質(zhì)影響人的過程。社會(huì)的存在，就是人和人，一個(gè)人影響一個(gè)人，兩 個(gè)人，直至一群人。而對(duì)于我們現(xiàn)在的工作，我想我們 會(huì)影響到更多的人，這就要求我們應(yīng)該有更高的責(zé)任感， 更高的表現(xiàn)意識(shí)，我們，應(yīng)該做得更好。關(guān)于社會(huì)主流意識(shí)，我認(rèn)為是社會(huì)發(fā)展反作用于人 的一種體現(xiàn)，我們經(jīng)常在新聞中聽到這樣或那樣的壞消 息，很多事件的直接原因就是對(duì)社會(huì)的不滿、對(duì)生活的 不滿，才導(dǎo)致了心理上的變化。黨中央在十六屆五中全 會(huì)上提出的減小貧富差距，減少社會(huì)不公，針對(duì)當(dāng)前的 社會(huì)現(xiàn)實(shí)作出的具體調(diào)

5、整。“什么是真正的窮和富，什么是快樂，什么是信仰，人 活著到底怎樣才有價(jià)值”，這是作者提出的一個(gè)問題，我想 這也是需要我們每個(gè)人深入思考的問題，每個(gè)人的生活方 式、生活目標(biāo)都是不同的，但是如果最終的目標(biāo)是一致的， 所有人的最終目標(biāo)是一致的， 那么社會(huì)的主流意識(shí)就是積極 向上的，反之，如果每個(gè)人想到的僅限于自己的話，那么他 的目光必然是狹窄的， 他的心胸也必然是狹隘的， 他做事的 出發(fā)點(diǎn)也只會(huì)是局限于他的個(gè)人得失， 這樣的人，不會(huì)成為 作者提到的社會(huì)上的精英。第二點(diǎn)，關(guān)于“長征精神”和英雄主義的思考。說到長 征精神，我想起一個(gè)故事，可能是不合時(shí)宜的，但是確實(shí)給 了我很多啟示。一個(gè)獵人帶著獵狗去狩

6、獵，追逐一只狐貍， 狐貍在走投無路的時(shí)候，爬上了樹。聽故事的人問，狐貍是 不好上樹的，講故事的人告訴他，是的，狐貍不會(huì)上樹，但 是他不得不上樹。長征在一個(gè)特定的歷史時(shí)期， 成為了一個(gè) “不得不”的舉措，在這樣的形勢(shì)下，人的精神力量會(huì)被放 大發(fā)揮到極致。我舉一個(gè)我們身邊的例子，我想我們還記得， 在汶川地震的時(shí)候，中心當(dāng)時(shí)是處于所有采集的稿子和新聞 全部作廢，第二天一條沒有的情況，我們“不得不”，這樣 的結(jié)果就是，第二天的新聞不僅全滿，而且沒有發(fā)完。當(dāng)然, 我們不能指望著每天都能有“不得不”的情況發(fā)生，我想我 們每個(gè)人也都不希望有那樣的事情發(fā)生。但是，如果我們能堅(jiān)持那樣的工作狀態(tài)，那樣認(rèn)真負(fù)責(zé)的精

7、神投入工作的話， 我想那絕對(duì)是另外一個(gè)形勢(shì)。再回過頭來說長征精神，長征精神是一個(gè)民族意志力量 凝結(jié)的體現(xiàn)，可以說是民族魂魄的結(jié)晶， 是需要我們膜拜崇 仰的力量，作者提到的四個(gè)瑞典年輕人，刨除民族，我想我 們應(yīng)該對(duì)他們的精神表示尊敬，而我們也應(yīng)該做得更好。另外，關(guān)于英雄主義，我一直想說的是，現(xiàn)在的社 會(huì)環(huán)境，不適合英雄的養(yǎng)成，并不是社會(huì)上沒有英雄， 雖然我們也一直在呼喚英雄，一直呼吁著要樹立榜樣， 但是結(jié)果往往是英雄落淚，社會(huì)冷漠。在近幾年來，我 們能夠看到一個(gè)可喜的變化，各大主流媒體對(duì)英雄事跡 的報(bào)道加大了力度，尤其是在汶川地震之后。年輕人的 思想，是未來社會(huì)、未來民族的思想，如何培養(yǎng)他們的

8、愛國主義、民族主義和英雄主義的意識(shí)，不僅僅是學(xué)校 的責(zé)任，更是社會(huì)的責(zé)任，是每個(gè)人的責(zé)任，是一個(gè)民 族未來的希望。簡單的想一想，一個(gè)經(jīng)過了多年高等教育的人，可 以稱呼一個(gè)民族英雄為傻冒，這是悲哀的，也是民族精 神的遺失，是值得每一個(gè)有思想、有社會(huì)責(zé)任感的人深 入思考的。他為什么會(huì)有這樣的想法？我說不清楚，但 是，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，身邊人思想的影響應(yīng)該是一一 個(gè)重要的方面。最后，作者提到了改革開放，這是一個(gè)世界公認(rèn)的成就， 是一個(gè)偉大的決策。我們的生活發(fā)生了可喜的變化， 我們都 是這一決策的受益者。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，確實(shí)帶來了一 些意識(shí)形態(tài)上的影響，但是現(xiàn)在正在逐步的回轉(zhuǎn)， 民族精神 和社會(huì)主流意識(shí)正在回歸正軌。 我以前與老年人聊天時(shí)候常 聽他們談起毛澤東時(shí)代的事情，他們提到的不僅僅是回憶， 更多的是那時(shí)候的人們， 那時(shí)候人們的思想，那種單純的快 樂。我想，經(jīng)過一代人、或者幾代人的努力，我們的民族會(huì) 回到驕傲的最高點(diǎn)