河北省邢臺市2024-2025學年高三下學期3月月考語文試題及參考答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：智利大學國際問題研究院助理教授、國際戰略與貿易政策碩士課程協調員胡安·恩里克·塞拉諾——莫雷諾日前就中共十七大提出的“生態文明”接受中新社專訪。中新社記者：關于對未來社會與自然關系的不同愿景，您有什么觀察？莫雷諾：我想舉兩部科幻電影為例子，它們各自展示了截然不同的對社會與自然關系的愿景。第一個是《阿凡達2》。影片中的公司入侵一個原始星球，試圖開采其自然資源，而星球上的居民奮力抵抗，捍衛他們與自然和諧相處的生活方式。影片的結局看似美好——原住民擊退了入侵者，保護了生態系統。然而，這個故事背后有一種宿命論，即人類似乎必須在經濟發展以及同自然和諧相處之間做出選擇，沒有折中的辦法。這讓我們思考，是否破壞大自然比摧毀自由資本主義更容易？西班牙哲學家弗朗西斯科·馬托雷爾將這個故事稱為“帶有悲觀色彩的反烏托邦”。與此形成鮮明對比的是中國電影《流浪地球2》。這部電影講述了地球面臨巨大災難，太陽逐漸消亡，人類通過科技、國家計劃和國際合作，試圖把地球推離太陽系，尋找新的棲息地。在這個故事中，中國在未采取霸權主義的情況下領導了一項拯救人類的巨大工程項目。不同于《阿凡達》，《流浪地球2》是“帶有樂觀色彩的反烏托邦”，反映了中國共產黨自2012年以來倡導的生態文明理念。中新社記者：在您看來，中國的“生態文明”范式是什么？莫雷諾：“生態文明”是一種新的發展范式，在這種范式中，人類將找回在工業時代被破壞的、與自然之間的和諧關系。但這并不意味著放棄技術進步。相反，得益于借由“綠色轉型”開發的新技術，建設生態文明將成為可能。在過去十年中，許多觀察家聲稱，中國在應對氣候變化和可持續發展方面已成為全球先鋒。這種普遍看法在“生態文明”概念中得到了體現。“生態文明”將成為中國對西方經濟個人主義的“補救”，西方經濟個人主義將自然簡化為商品，將環境破壞簡化為負外部性。與西方工業革命時期出現的自由經濟理論形成鮮明對比的是，中國的“生態文明”范式植根于中國千年哲學傳統。（摘編自中國新聞網2024年09月14日“東西問”欄目）材料二：面對全球性的共同挑戰，可持續發展已成為國際社會的共識。從《21世紀議程》到《2030年可持續發展議程》，中國一直是全球可持續發展的堅定支持者、積極踐行者和重要貢獻者。隨著中國經濟社會的不斷發展，我們對可持續發展的認識也在不斷深化。可持續發展被人們熟知是1987年《布倫特蘭報告》中提出的“既滿足當代人的需求，又不損害后代人滿足其自身需求的能力的發展”，強調人口、資源、環境、社會、經濟的相互聯系與協調發展，要求發展的代際平衡。隨著聯合國確立2030全球可持續發展目標和巴黎會議通過應對氣候變化的全球協定，可持續發展越來越受到世界各國的高度重視。2015年9月，聯合國可持續發展峰會正式通過了《變革我們的世界：2030年可持續發展議程》，建立了17個全球可持續發展目標，覆蓋社會進步、經濟發展和環境保護三大方面。這意味著可持續發展理念已經成為包括中國在內的世界各國廣泛接受的全球經濟社會發展的核心概念和中軸原理。人類社會的發展伴隨著文明的不斷進步，從原始文明到游牧文明、農業文明、工業文明，如今生態文明是人類文明發展的一個新階段，是人類對傳統文明形態特別是工業文明形態予以深刻理性總結反思和超越的文明結晶，是人、社會、自然和諧共生的物質、精神和制度成果的總和。進入生態文明階段標志著人類文明的形態和文明發展的理念、道路和模式發生了根本性的變化，將發揮人的主觀能動性，積極投入到促進地球系統的良性循環、增強活力的行動之中。（摘編自《新時代對可持續發展理念的再探討》）材料三：綠色發展是高質量發展的底色。歷史上，邢臺西倚太行山脈，水資源豐富，泉眼眾多，最盛時“環邢皆泉，遍野甘露溢，平地群泉涌”。如今百泉、狗頭泉復涌，“詹葡葉分飛鷺羽，荻蘆花散釣魚舟。”這種古人描繪的濕地旖旎風光，在邢臺再度出現。東川口水庫四周群山環繞，一群飛鳥掠過湖面將水光撩撥得爍爍靈動，“天光云影、魚躍鳥飛”的生態畫卷在眼前徐徐展開。水庫一渠清水流至七里河，為“太行泉城”注入汩汩清流。內丘縣的鵲山湖，遠山如黛，近水含煙，水草深處，魚兒三五成群，穿梭游弋；蘆葦蕩里，不時有鳥兒蹦躚而起，讓人不禁感嘆一句“斯域如仙境，棲留不愿回”。湖畔的樹林里、蘆葦叢中，不時有鳥群飛起，清脆的鳴叫聲劃破天空的寂靜。遠處，起伏的山丘和蜿蜒的河道，一靜一動，將內丘濕地的生態景色映襯得如詩如畫。河水潺潺，鳥鳴清脆。水網密布，大片的蘆葦、灘涂、沼澤、溝渠，構成了獨具特色的濕地自然景觀。芳草萋萋、綠竹猗猗、飛鳥成群、魚翔淺底的濕地美景正在這里一一展現。如今，持之以恒守護綠水青山的理念深入人心。（摘編自《太行泉城美麗邢臺》系列文章）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《阿凡達2》被稱為“帶有悲觀色彩的反烏托邦”，《流浪地球2》則是“帶有樂觀色彩的反烏托邦”，這是因為兩部電影的生態文明理念不同。B.莫雷諾認為，“生態文明”是人類借助由“綠色轉型”開發的新技術，找回在工業時代被破壞的、與自然之間的和諧關系的一種新的發展范式。C.生態文明是可持續發展理念下的文明形態，是對人類歷史上幾種傳統文明形態的反思、進步與超越，是人、社會、自然和諧共生成果的總和。D.邢臺百泉復涌，內丘鵲山湖河水潺潺，鳥鳴清脆，是中國促進地球系統的良性循環的成果之一。2.下列對材料二中圖表的理解，不恰當的一項是（）A.對可持續發展的認識，新時代出現不少新提法，如生態文明，創新、開放的新發展理念，綠色循環低碳，“兩山理論”等。B.可持續發展是人類社會共同追求的目標，生態文明是制度性跨越，新階段發展理念則是落實生態文明建設的科學指導。C.綠色循環低碳是實現可持續發展目標的手段，“綠水青山就是金山銀山”及自然、經濟、社會的理論則是發展模式。D.為了實現可持續發展，只有全面推進美麗中國建設，才能達到構建人類命運共同體的目標，這體現出中國的責任擔當。3.下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項是（）A.材料一中“我想舉兩部科幻電影為例子，它們各自展示了截然不同的對社會與自然關系的愿景”運用事例類比，讓聽者清晰明了。B.材料二圖中標示的“兩山理論”及自然、經濟、社會發展模式與中國傳統“天人合一”思想一致，說明中國是可持續發展的源頭。C.材料三使用“詹葡葉分飛鷺羽，荻蘆花散釣魚舟”“天光云影、魚躍鳥飛”“斯域如仙境，棲留不愿回”等整句，使文章語言整散結合，寫出了多彩的綠水青山。D.從外國學者對中國生態文明的評價，到我國對可持續發展的詮釋，再到邢臺生態成果的展示，可以看出中國是可持續發展的倡導者。4.材料二提及《布倫特蘭報告》《變革我們的世界：2030年可持續發展議程》等報告和文件，其用意何在？請概括說明。5.材料二提及“中國一直是全球可持續發展的堅定支持者、積極踐行者和重要貢獻者”，這是如何體現的？請根據材料簡要分析。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。海市楊朔我的故鄉蓬萊是個偎山抱海的古城，這里最奇的是海上偶然出現的幻景，叫海市。小時候我曾見過一回。霧蒙天，聽見有人喊：“出海市了！”只見海天相連處，海上劈面立起一片從來沒見過的山巒，黑蒼蒼的，像水墨畫一樣。滿山都是古松古柏；松柏稀疏的地方，隱隱露出一帶漁村。山巒時時變化著，一會山頭上幻出一座寶塔，一會山洼里又現出一座城市，市上游動著許多黑點，影影綽綽的，極像是來來往往的人馬車輛。又過一會兒，山巒城市慢慢越來越淡，轉眼間，天青海碧，什么都不見了，島嶼又在海上重現出來。故鄉一別就是二十多年，真盼望海上能再出現海市的奇景。我坐上船，一直往海天深處開去。好一片鏡兒海，我正看得出神，眼前刺溜一聲，水里飛出一條魚，展開翅膀，貼著水皮飛出去老遠，又落下去。船上掌舵問我：“是到海上去看捕魚的么？”我笑著說：“不是，是去尋海市。”這一帶島嶼煙籠霧繞，滿眼蔥綠蒼翠，樹葉透縫的地方，時常露出一帶青堂瓦舍，就和小時候在海市里望見的一模一樣。俗話說得好：“過了谷雨，百魚上岸。”黃花魚起了群，都從海底浮到海面上。漁民一網最多的能捕二十多萬條，倒在艙里，一跳一尺多高。大對蝦也像一陣烏云似的涌到近海，密密層層。這叫桃花蝦，肚子里滿是子兒，最肥。漁民一網一網往海灘上運，海灘上的蝦便堆成垛。漁民不叫它蝦山，卻叫作金山銀山。漁民老宋是個結實精干的壯年人，眉毛漆黑，眼睛看著瞌睡無神，人卻是像當地人說的：機靈得像海馬一樣。半輩子在山風海浪里滾，現在是一個生產大隊的總支書記。他領我去串了幾家門子，家家都是石墻瓦房，十分整潔。屋里那個擺設更考究：炕上鋪的是又軟又厚的褥子毯子；桌子上擺著座鐘、蓋碗、大花瓶一類陳設。我不禁豎起大拇指。老宋卻說：“漁民有句俗話‘情愿南山當驢，不愿下海捕魚’，你想這捕魚的人，一年到頭漂在海上，大風大浪，有一百個命也得送進去。一刮龍卷風，婦女孩子都上山頭，去燒香磕頭——別說還有船主那把殺人不見血的刀逼在你的后脖頸子上。”說到這兒，老宋低著眼，顯然在回想舊事，一面繼續講：“我家里貧，十二歲就給船主做零活，小腳凍得赤紅，淋著雨給船主從艙里往外舀潮水，舀得一慢，船主就拿鉛魚浮子往你頭上磕。趕我大一點，抗日戰爭爆發了，游擊隊需要往大連買鋼。船主叫我去把一些鋼運回來。我用手提著，上頭包著點心紙，一路總覺得背后有狗腿子跟著，嚇得提心吊膽。趕回來交給游擊隊，人家給兩船麥子當酬勞。不想船主把麥子都扣下，一粒也不分給我。父親氣得去找船主，船主倒提著嗓門罵起來：‘麥子是俺花錢買的。你兒子吃飯不干活，不找你算賬就算便宜你。’這一口氣，我窩著多年沒法出，后來共產黨來了，我當上民兵排長，斗船主，鬧減租減息，我母親膽小勸我說：‘兒啊，人家腿上的肉，割下來好使么？鬧不好，怕不連命都賠上！’到后來，果真差一點賠上命去。”我插嘴問：“恐怕那是解放戰爭的事吧？”老宋說：“可不是！解放戰爭一打響，我負責在海上給解放軍運糧食和木料。有一天傍晚，我進艙才打個盹兒，一位同志大聲說：‘快起來看看，怎么今天的漁船特別多？’我揉著眼跑出艙去，一看四面的船靠上來，響了幾槍，一個大麻子臉一步跨上我們的船，攥著一支槍，堵住我的胸口，原來這是個國民黨大隊長。他先把我綁起來，吊到后艙就打，一面打一面審問。吊打了半天，看問不出什么口供，只得又解開我的綁，用匣子槍點著我的后腦袋，丟進艙里去，艙里還關著別的同志。過了一會，只聽見上面有個啞嗓子悄悄說：‘記著，可千萬別承認是解放軍啊。’我才不上敵人的當。艙上蒙著帆，壓著些杠子，蒙得漆黑，一點不透氣。我聽見站崗的還是那個啞嗓子的人，仰著臉說：‘你能不能露點縫，讓我們透口氣？’那個人一聽見我的話，就躡手躡腳挪挪艙板，露出個大口子。我往外一望，天黑了。我思前想后了一陣，又再三囑咐同志們幾句話，就從艙縫里探出頭去，四下望了望，趁著看守沒注意，輕輕爬上來，一頭扎進海里去，耳朵邊上還聽見船上的啞嗓子說：‘大魚跳呢！’”“那時候已經秋涼，海水冷得刺骨頭，我身上又有傷，海水一泡，火辣辣地痛。拼死命掙扎著游了半夜，力氣用完，人也昏了。不知漂了多長時候，醒過來看，眼前圍著一群穿黃軍裝的人。以為是又落到敵人網里了！問我話，只說是打漁翻了船。一個兵親自喂我米湯，我這才看清他戴的是八一帽徽，一時忍不住放聲大哭起來。“我就這樣得了救，船上的同志果然把責任都推到我身上，死不招認，敵人也只得放了他們。后來你猜怎么著？我打聽到原來是那船主懷恨在心，摸到了我們活動的航線，向敵人告了密。你看可惡不可惡！”講到末尾，老宋意味深長地說：“一鬧革命，這兒就算是活地獄也能變成海上仙山嘍。”我不禁點著頭道：“你們現在革了船主的命，可不能革大海的命。大海一變臉，豈不是照樣興風作浪，傷害人命么？”老宋微微一笑，笑得十分自信。他說：“明天你頂好親自到漁船上去看看。現在漁船都組織起來，有指導船，隨時隨地廣播漁情風情。不等風來，消息先來了，船能及時避到漁港里去，大海還能逞什么威風？”現如今，這真實的海島漁村比那縹緲的海市還要新奇，還要有意思多呢！（已刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“情愿南山當驢，不愿下海捕魚”這句漁民的口頭禪真實反映了海上打漁的不易，表現了舊時代漁民的艱難生活。B.老宋兩次運東西，社會背景不同，老宋的覺悟也不同，但收貨對象相同，第二次運貨可以看出他是主動冒著風險去的。C.啞嗓子說的“記著，可千萬別承認是解放軍”這處語言描寫暗示此人是自己同志，后文老宋讓他挪開杠子透氣也是為了試探他，為下文老宋機智脫身做鋪墊。D.本文與茅盾的《風景談》一樣，都是借風景來展現新社會人民欣欣向榮的美好生活圖景，熱情謳歌軍民身上崇高的革命情懷。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭作者用虛筆勾畫綺麗縹緲的海市蜃樓，把人們帶進一個色彩瑰麗的神話般的幻境，也交代了作者剛回故鄉就想去尋找海市的原因。B.作者運用了側面描寫、心理描寫、細節描寫等多種手法刻畫老宋的人物形象，展示解放前海島漁民的斗爭精神。C.文章有兩條線索，一條以尋找海市過程中的見聞為線索，一條以老宋的生活經歷為線索展開，兩條線索交織并行，增強了文章的藝術感染力。D.老宋在講述自己遇險經歷時，主要運用限知視角，“我”作為旁聽者并不知道故事的發展方向。8.文章結尾為何說“這真實的海島漁村比那縹緲的海市還要新奇，還要有意思多呢！”？9.楊朔在散文集《海市》的小序中寫道：“好的散文就是一首詩。”墨軒文學社在“現當代文學讀書研討會”活動中對這句話展開熱烈討論，作為社員請你談談對“詩化散文”的理解，結合文本寫一個發言提綱。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：熙寧二年二月庚子，神宗以王安石參知政事。初，帝欲用安石，曾公亮力薦之，唐介言安石難大任：“安石好學而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所更變。”帝問侍讀孫固曰：“安石可相？”固對曰：“安石文行甚高，處侍從獻納之職可矣，宰相自有度，安石狷狹少容，必欲求賢相，呂公著、司馬光、韓維其人也。”帝不以為然，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經術，不曉世務。”安石對曰：“經術正所以經世務。”帝曰：“卿所設施，以何為先？”安石對曰：“末世風俗，賢者不得行道，不肖者得行無道，賤者不得行禮，貴者得行無禮。變風俗立法度正方今之所急也帝深納之。甲子，議行新法，王安石言：“周置泉府之官，以均濟貧乏，變通天下之財。今欲理財，則當修泉府之法，以收利權。”帝納其說。安石乃復言：“人才難得，亦難知。今使十人理財，其中容有一二敗事，則異論乘之而起。堯與群臣共擇一人治水，尚不能無敗事，況所擇而使非一人，豈能無失？要當計利害多少，不為異議所惑。”乃立制置三司條例司，掌經畫邦計，議變舊法，以通天下之利，命陳升之、王安石領其事。呂惠卿自真州推官秩滿入都，與安石論經義，多合，因言于帝曰：“惠卿之賢，雖前世儒者未易比也。學先王之道而能用者，獨惠卿而已。”遂以惠卿及蘇轍并為檢詳文字，事無大小，安石必與惠卿謀之。凡所建請章奏，多惠卿筆也。又以章惇為三司條例官，曾布檢正中書五房公事。凡有奏請，朝臣以為不便者，布必上疏條析，以堅帝意，使專任安石，以威脅眾，俾毋敢言。由是安石信任布，亞于惠卿。而農田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役，相繼并興，號為新法，頒行天下。（節選自《宋史紀事本末·王安石變法》）文本二：敕：朕式觀古初，灼見天命。將有非常之大事，必生希世之異人。具官王安石，少學孔孟，晚師瞿聃。屬熙寧之有為，冠群賢而首用。信任之篤，古今所無。朕方臨御之初，哀疚罔極。乃眷三朝之老，邈在大江之南。究觀規摹，想見風采。豈謂告終之問，在予諒暗之中。胡不百年，為之一涕。贈賻哀榮之文，豈不在我！寵以師臣之位，蔚為儒者之光。（蘇軾《王安石贈太傅》，有刪減）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。變風俗A立法B度C正D方今E之所急F也G帝深H納之11.下列對材料中加點的詞語以及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.庚子，干支紀年，中國古代紀年法的一種，與《赤壁賦》“壬戌之秋”中的“壬戌”用法相同。B.竟，最終、最后，與《與妻書》中的“不能竟書而欲擱筆”的“竟”意思不同。C.凡，凡是，與《項脊軒志》中的“軒凡四遭火”的“凡”意思不同。D.篤，深、甚，與《陳情表》中的“而劉病日篤”的“篤”意思相同。12.下列對材料有關內容概述，不正確的一項是（）A.眾位大臣雖然從不同方面指出了王安石的不足，但宋神宗并未采納，并最終任命王安石為參知政事，用心聽取了王安石的治國方略。B.王安石認為人才不容易得到，又不容易被了解。并舉堯和眾大臣共同選派一個人去治水，尚且不能避免發生失敗的例子加以論證。C.呂惠卿從地方官任滿入京都，與王安石討論經書的內容要旨，兩人的看法大多比較一致，王安石借機向宋神宗推薦了呂惠卿。D.蘇軾在宋神宗登基之初，為先帝哀痛萬分，他眷戀王安石這位三朝元老，詳細研究他治理國家的方略，很希望親眼見到他的風采。13.把下列文言語句翻譯成現代漢語。（1）周置泉府之官，以均濟貧乏，變通天下之財。（2）以堅帝意，使專任安石，以威脅眾，俾毋敢言。14.文本二評價王安石“屬熙寧之有為，冠群賢而首用”，但在歷史上多人對他持批判態度，請結合文本，簡要分析王安石的優缺點。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。自敘杜荀鶴酒甕琴書伴病身，熟諳時事樂于貧。寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。詩旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑無言處，白發吾唐一逸人。【注】杜荀鶴（約846—約904），晚唐詩人，出身寒微，中年始中進士，仍未授官，乃返鄉閑居，其詩多反映晚唐社會現實。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.杜詩首聯概述詩人的境遇和處世態度，作者失意潦倒，卻以貧為樂，表達出對閑逸生活的追求。B.頷聯上下對仗，一取一舍，堅定有力，震懾人心；擲地有聲的語言，進一步表現出詩人與眾不同的品格。C.本詩構思精巧，環環相扣，步步深入；隨著層次推進，詩人的形象越來越鮮活，感情逐步推向高峰。D.這首詩以議論為主，但議而不空，直中見曲，議論同形象相結合，議論中又飽含著濃郁的感情，誠摯感人。16.所謂自敘者，自我言志也。北宋惠洪《冷齋夜話》評論本詩字字句句“沛然從肺腑中流出”，請簡要分析其中蘊含的情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）毛主席曾鼓勵大家，讓我們以“星星之火”的姿勢勇敢地去拼搏，相信終有一天，我們也能形成燎原之勢。賈誼《過秦論》中“______，______”兩句與其有異曲同工之妙，寫出了陳涉起義的廣泛影響。（2）孝道是中華民族傳統美德。古人言“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”，李密在《陳情表》中與這句古言表意相近的句子是“______，______”。（3）“鐵衣”在古詩詞中有時代指戰士，請寫出有關“鐵衣”詩句：“______，______。”三、語言文字應用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成小題。“APTAPT，uh，uhhuhuhhuh”最近，一首名為《APT．》的歌曲在全球范圍內掀起熱潮。抖音上的話題視頻累計播放量超70億，翻拍以及二創視頻（1）。《APT．》何以火遍流媒體和短視頻平臺？只是因為鼓點強勁、歌詞簡短，不斷重復的“APT”形成“洗腦”節奏？“千萬別以為這首歌簡單甚至簡陋，恰恰相反，其制作非常精湛。”在杭州師范大學副教授趙樸看來，《APT．》的走紅是傳統唱片產業精英組團對短視頻音樂市場形成的一次降維打擊。當國內不少創作者希冀以短視頻歌曲爆款公式推出大量的作品，再對其中流量績優者進行二次包裝——這種以量取勝的創作方式，生產出太多的同質化“音樂垃圾”；而《APT．》走紅卻帶來另一種啟發：短視頻平臺的爆款歌曲，并非（2）就能成功，真正經過精心打磨的作品能夠以品質感染到更多人。傳統唱片產業精英組團出擊。有不少像《APT．》這樣的歌曲，以具有記憶點的節奏律動、大段重復的副歌火爆出圈。“在傳統的唱片工業時代，人們習慣于聆聽旋律線性發展、情感層層遞進的歌曲，而在當下的短視頻時代，音樂創作的觀念和制作工藝發生了徹底的革新——（A）。”《APT．》恰恰是一首高質量的“洗腦”歌曲，這得益于它的創作團隊匯聚了一群曾有金曲傍身和唱片產業長期從業經驗的音樂人。①據音樂學者分析，②《APT．》的編曲，③對于鼓點的設計，④在混音時不同樂器間的沖突調整等均精心制作。⑤這些在音樂工業體系中經驗和功底豐富的人組合在一起，⑥發揮其專業力量，⑦共同創作出一首人見人愛的作品。（B）。在傳統唱片工業時代，歌手以出專輯作為基本的作品形態，而到了QQ音樂、網易云音樂等音樂流媒體平臺，歌手們優先發布單曲。進入短視頻平臺，單曲進一步縮小為音樂碎片。創作者有時會先發布一些音樂hook（鉤子），如果獲得了大家的歡迎再繼續創作。于是，當代歌曲的評價體系也發生了重大的變化，評價音樂作品是否成功的核心指標從原來的唱片銷量，逐漸變化為在不同平臺獲取的流量。作品能否吸引更多人的注意，有時比是不是好聽、是否能讓人感動，占據了更多的權重。18.與第三段中的“音樂垃圾”引號作用相同的一項是（）A.現代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼備，充滿生機”。B.這里是落葉松的海洋。看，“海”邊上不是還有些白色的浪花嗎？C.他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。D.從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上。19.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。21.文中波浪線部分有兩處表述不當，請做出修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.《詩經·周南》中有“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之……”。請分析文中《APT．》的歌詞和《芣苢》中的詩句在藝術手法上的共同點。四、寫作（60分）23.閱讀以下材料，根據要求寫作春節期間，電影《哪吒2》爆火，其中留給觀眾深刻印象的是電影最后，東海龍王敖光給兒子敖丙說的話。他說：“父王只是想用自己的經驗為你謀個幸福，但現在看來，父輩的經驗畢竟是過往，未必全對。你的路還需要你自己去闖，今后，忠于你內心的選擇吧。”敖光的話引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文試題參考答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.A2.D3.C4.①交待可持續發展理論及實踐的歷史線索，明晰發展進程。②提供可持續發展和生態文明的理論闡釋，明確具體內涵。③突顯可持續發展理念逐漸成為包括中國在內的世界各國廣泛接受的全球經濟社會發展的核心概念和中軸原理。5.①理論上，創造性提出“生態文明”概念及“美麗中國”的奮斗目標，體現對實現“人類命運共同體”的大國擔當。②實踐上，中國積極踐行“生態文明”概念，“綠水青山”深入人心，如邢臺不斷完善生物多樣性保護體系，人與自然和諧共生的圖景更加動人。③貢獻上，“生態文明”是中國對西方經濟個人主義的反思和“補救”，中國在應對氣候變化和可持續發展方面已成為全球先鋒，在世界范圍內提供可資借鑒的發展模式。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.D7.C8.①作者感慨漁民新舊社會的生活境遇，舊社會受船主的壓迫剝削，后來鬧革命，斗船主，翻身當主人，過上富足的生活，出海打漁也有安全保障，真實的海島漁村不僅風景美、人情美，生活更美。②海市蜃樓雖美麗新奇，但變化多端稍縱即逝，新社會海島漁村是真實存在的美好生活，作