2024年育才高級中學高一年級期中考試語文試題袁立成注意事項：1.本試卷共8頁，滿分為150分，考試時間為150分鐘。2.答題前，請將班級、姓名等個人信息認真填寫在答題卡上，并認真核對規定填寫的項目是否準確。3.所有答案在答題卡上完成。選擇題用2B鉛筆填涂，主觀題答案必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無效。4.考試結束后，將答題卡上交。試卷妥善保管，待老師評講。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《論語》在中華民族的民族性格塑造過程中起著不可替代的作用，學者李澤厚從中總結出中國的“樂感文化”，他認為“樂感文化”是本民族所特有的一種詩性智慧。從《論語》來看，“樂感文化”有多重內涵。“樂生”的生命精神。《論語·鄉黨》云：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’”夫子得知馬廄失火后，并沒有關心自己的財產，而是出于本能地問人有沒有傷亡，可以看出夫子對生命價值的尊重和熱愛。“樂生”的生命精神也體現為強調自強不息、韌性奮斗。《子罕》講：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這其實是在提醒我們只有在冰雪嚴寒這般惡劣的環境之中，才能磨礪人的意志，最大程度激發人的生命潛能。《論語》中“慎終，追遠”（《學而》）的生命關懷也是這種“樂生”的生命精神的體現。中國人不僅較為重視此生此世的生命和意義，而且也重視死后的哀榮，因此要“慎終追遠”。正是由于對此世間的“人倫日用”的無比眷戀與喜愛，才產生這種以“慎終”“追遠”為核心的生命關懷。“樂群”的生存智慧。中國“樂感文化”以“一個世界”的預設為立足點，不構想超出此岸世界的天堂或地獄的存在，因此沒有上帝、天國可以依賴，只得靠個人自己的奮斗、靠人與人彼此之間從物質上到精神上的相互扶持，這就決定了中國人對儒家所強調的忠、孝、禮、義、仁的重視，對人際和諧的強調。因此，《學而》中才會有曾子“吾日三省吾身：‘為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”的言論。由于“樂感文化”的影響，中國人認為，我們人類走不若馬，力不若牛，又沒有外在的上帝可以依靠，沒有一個“超人”幫助我們。只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此團結，正如李澤厚所言：“人處于‘與他人共在’的‘主體間性’之中。要使這‘共在’的‘主體間性’真有意義、價值和生命，從儒學角度看，便須先由自己做起。”這就迫使中國的“樂感文化”具有一種“樂群”的生存智慧，所以才會要求我們“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁”，我們才會“有朋自遠方來，不亦樂乎”。“樂觀”的生活態度。“樂感文化”不提倡宗教信仰，認為沒有上帝、天主可以依賴，但我們并沒有因此而對生活悲觀失望，而是堅信“人能弘道，非道弘人”（《衛靈公》），這種堅信落實在日常生活之中，便體現為“樂觀”的生活態度，體現為“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”（《述而》），體現為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”（《雍也》）。梁漱溟先生將這種“樂觀”的生活態度概括為“孔子生活之樂”，并對之闡釋說：“一個人不過幾十年頂多一百年的活頭，眼看要老了！要死了！還不趕快樂一樂么？”總之，“樂感文化”包含多重內涵，蘊含著豐富的學術價值。“樂感文化”的研究對弘揚中華優秀傳統文化等方面具有重要的理論價值和現實意義，理應引起我們的重視。（節選自張鵬舉《從〈論語〉看“樂感文化”的四重內涵》）材料二：“憂患意識”說是徐復觀提出的，牟宗三曾予闡釋。他們認為，中國的人文精神躁動于殷周之際，其基本動力便是憂患意識。周人從商革夏命和周革殷命的歷史嬗變中，發現了吉兇成敗與當事者行為有密切關系，及當事者在行為上應負的責任，從而形成了所謂的“憂患意識”。憂患意識是一種道德意識，是人確立其主體性之始，它引起人自身的發現，人自身的把握以及人自身的升進。憂患意識在儒家思想體系中，最具特色的，在于一種居安思危的理性精神，詩云“如臨深淵，如履薄冰”，要點全在一個“如”字上，未臨深淵而如臨，未履薄冰而如履，這才叫憂患意識；真的臨深而履薄了，斯時需要的便不再是憂患意識，而恰恰是它的對立面——臨危不懼、履險如夷、樂以忘憂之類的理智、情感和意志了。憂患并不在憂患者之中，倒是在它的對立面，在安樂者之中；一旦安于所安，樂于所樂，真正的憂患便開始了，臨近了。儒家所津津樂道的，是理性的快樂，《論語》以樂開篇。學而時習之悅，有朋遠來之樂，人不知而不慍，便都是理性之樂。《孟子》有所謂君子的三樂，其“父母俱在、兄弟無故”即后來稱之為天倫之樂者，是宗法制度所規范的樂。而最要緊的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之樂，這種與道合一、與天地同體的超越之樂便是他們的極樂。這種樂當然也不應獨享，但又不是凡民可得與共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一樂，為同登樂土而服務的樂。進而言之，這種得道之樂，也正就是那念念不忘的修德之憂。（節選自龐樸《憂樂圓融——中國的人文精神》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的有（）A.“樂群”是基于“一個世界”的預設而強調人人“共在”的“主體間性”，重視彼此相互扶持、輕視個人奮斗的生存智慧。B.“樂生”是基于對此世間的無比眷戀與喜愛，從而尊重他人生命價值，強調自強不息、韌性奮斗，重視“慎終”“追遠”的生命精神。C.堅信“人能弘道，非道弘人”的精神便體現為“樂觀”的生活態度。D.“樂觀”是一種表現為雖然沒有上帝、天主可依賴，但對生活不悲觀失望的人生態度。2.根據材料內容，下列說法不正確有（）A.材料一中“樂感文化”三重內涵應相互配合，才能將“樂感文化”的詩性智慧完滿呈現出來。B.材料一本論部分采用并列式結構對“樂感文化”的內涵進行闡釋，層次分明，條理清晰。C.材料二先追溯“憂患意識”的形成，然后著重論述儒家的憂患與快樂都是一種理性精神。D.材料一談“樂感文化”，材料二談“憂患意識”，但兩則材料對憂樂都有一定關涉。3.下列選項，不能體現“樂感文化”精神內涵的有（）A.獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。（王維《竹里館》）B.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）C.入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。（《論語》）D.試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。（蘇軾《定風波》）4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一章中，孔子問曾點之志，曾點答“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，此回答被后世譽為“曾點氣象”。請結合材料一分析“曾點氣象”中所體現出的“樂感文化”。5.根據材料，關于中國文化精神的標志性特征，除“樂感文化”一說之外，還有“憂患意識”說，兩者矛盾嗎？請結合材料簡要分析。【答案】1.D2.C3.A4.①“樂生”的生命精神：曾點說要在暮春時節，穿上春服跳舞唱歌，體現了他對生命和生活的尊重和熱愛；②“樂群”的生存智慧：曾點要約上五六位成年人和六七個青少年同游，這是精神上的相互扶持，是人際和諧的體現。5.不矛盾。①二者側重點不同，不構成矛盾關系：“樂感文化”強調面對現實要“樂生”“樂群”“樂觀”，是詩性智慧；而“憂患意識”則強調作為主體的人需要在現實中居安思危，是道德意識。②二者看似對立，實則統一。得道之樂，正是修德之憂，所以源于儒家之樂的“樂感文化”同“憂患意識”是統一關系。【解析】【1題詳解】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。A.“輕視個人奮斗的生存智慧”錯，錯解文意。據材料一第三段“‘樂群’的生存智慧……靠個人自己的奮斗、靠人與人彼此之間從物質上到精神上的相互扶持”分析，“樂群”并不輕視個人奮斗。B．“對此世間的無比眷戀與喜愛”錯，范圍擴大且強加因果。據材料一第二段“‘樂生’的生命精神”體現為“慎終，追遠”，而“對此世間的‘人倫日用’的無比眷戀與喜愛，才產生這種以‘慎終’‘追遠’為核心的生命關懷”。選項說法少了“人倫日用”限定語，范圍發生變化；另外，“對此世間的‘人倫日用’的無比眷戀與喜愛”只和“慎終，追遠”構成因果關系，不和選項中“尊重他人生命價值，強調自強不息、韌性奮斗”構成因果關系。C．“堅信……的精神便體現為‘樂觀’的生活態度”錯，據材料一第四段中“堅信‘人能弘道，非道弘人’……落實在日常生活之中，便體現為‘樂觀’的生活態度”分析，可見，選項少了“落實在日常生活之中”這個前提。故選D。【2題詳解】本題考查學生對材料相關內容的判斷和推理的能力。C．“材料二……著重論述儒家的憂患與快樂都是一種理性精神”錯，材料二著重論述的是在儒家思想體系中憂樂圓融一體的關系。故選C。【3題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A．句意：獨自閑坐在幽靜竹林，一邊彈琴一邊高歌長嘯。深林中無人知曉，只有明月相伴。體現的是幽居獨處的清寂恬淡，與“樂感文化”精神內涵無關。B．句意：年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌云的人即便到了晚年，壯志也永不止息。體現自強不息的生命精神。C．句意：為人弟為人子的人進家要孝順父母，出外要順從兄長，行為時常謹慎、守信，博愛大眾，而親近仁者。符合“樂感文化”的“樂群”的生存智慧。D．句意：我試問：“嶺南生活條件應該是很艱苦的吧？”回道：“此心安處，便是吾鄉。”該項體現樂觀豁達的精神。故選A。【4題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。（1）“莫春者，春服既成，……浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”句，結合文中例子“夫子得知馬廄失火后，并沒有關心自己的財產，而是出于本能地問人有沒有傷亡，可以看出夫子對生命價值的尊重和熱愛”比較分析，曾點的回答體現了他對生命和生活的尊重和熱愛，故“曾點氣象”體現出了“樂感文化”中“樂生”的生命精神；（2）“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”句，寫曾點要約上五六位成年人和六七個青少年同游；結合“中國人對儒家所強調忠、孝、禮、義、仁的重視，對人際和諧的強調”“中國的‘樂感文化’具有一種‘樂群’的生存智慧”“只能相互依靠，彼此團結”分析，他與他人同游表明這是他們精神上的相互扶持，是人際和諧的體現。故“曾點氣象”體現出了“樂感文化”中“樂群”的生存智慧。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。首先回答“不矛盾”，然后結合相關內容，從兩者的側重點和關系等分析不矛盾的原因。（1）二者側重點不同，不構成矛盾關系根據“‘樂感文化’是本民族所特有的一種詩性智慧”“‘樂生’的生命精神”“‘樂群’的生存智慧”“‘樂觀’的生活態度”分析，“樂感文化”強調面對現實要“樂生”“樂群”“樂觀”，是詩性智慧；根據“憂患意識是一種道德意識”“憂患意識在儒家思想體系中，最具特色的，在于一種居安思危的理性精神”分析，“憂患意識”則強調作為主體的人需要在現實中居安思危，是道德意識。（2）二者看似對立，實則統一根據“憂患并不在憂患者之中，倒是在它的對立面，在安樂者之中；一旦安于所安，樂于所樂，真正的憂患便開始了”“這種得道之樂，也正就是那念念不忘的修德之憂”分析，得道之樂，正是修德之憂，所以源于儒家之樂的“樂感文化”同“憂患意識”是統一關系。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。朋友圈劉夢琳星期六上午，胡忠銘在床上翻微信朋友圈，刷到了部門主任鄭美琪對一篇文章的轉發和評論。文章鏈接的標題是：“曝光！渥太華一動物園強行讓動物母子分離，辱罵、虐待、毆打動物致死，結果讓人心寒！”題目配圖是一只在鐵絲網里的羊，鄭主任還在鏈接上方加了文字：“呼吁嚴懲！動物和人類一樣，有生存權！有尊嚴！”在朋友圈坐覽眾生相的胡忠銘，對鄭美琪這條“朋友圈”秀的讀后感，啞然失笑。胡忠銘倒不是個冷血的人。他惜老憐貧，對所有動物，包括魚蟲鼠蟻，均抱持敬而遠之的態度。胡忠銘對報道中那些受虐待的動物充滿了深切的同情，然而，一旦關閉網頁，殘忍的事實就和顯示的像素一起，神奇地瞬間消失了。胡忠銘的注意力只盤桓在鄭美琪那十幾個字的評論和那個微信頭像上，這才是胡忠銘關心的身邊事、周圍人。胡忠銘笑的，除了鄭美琪激烈的措辭，還有與鄭美琪完全不相符的正義感、愛心范兒，還是那句話：缺什么秀什么。鄭主任的可笑，在于她日常是個心地狠辣的唯權力論者。而在網絡世界，她又企圖扮演胸懷大愛、眾生平等的達觀女性。胡忠銘除了日常體驗鄭美琪對辦公室的冷漠統治，還曾親眼看見鄭美琪一腳踹飛一只流浪狗的狠狀。鄭美琪踹狗，發生在單位停車場。交流中心的地上車位數量有限，僅限領導停車，鄭美琪將將過領導線，給她的車位在離辦公樓最遠的位置，而且還被一棵樹占了一個角，車很容易被粗糙的樹皮刮到車漆。可常年穿高跟鞋的鄭美琪還是堅持把車停在專屬于自己的地上車位，因為這是待遇。胡忠銘清楚地記得鄭美琪踹狗那一天是星期二。每個星期二下午三點，九個部門的負責人要集中開會，到整個交流中心第一號人物高主任辦公室去匯報工作。因此，這一天部門里都是雞飛狗跳的狀態，是兩百多名職員的黑色工作日。處于亢奮中的鄭美琪會在這一天上午把自己部門辦公室里十幾口人輪番叫進去問話，對前一天每個人交上去的工作周報進行梳理或是質疑，直到下午盤問結束，鄭美琪開始閉門準備匯報的說辭。鄭美琪去高主任辦公室的時候，照例衣著光鮮，寶石藍的套裙下配著同色緞面高跟鞋，在大理石地面上踩出一串脆響。誰知提著勁兒去的鄭美琪，泄了氣兒回來。不用看人，光聽高跟鞋落地的聲音就知道了。鄭美琪回了自己的辦公室，立刻喚王小胖進去，門還沒關上，鄭美琪疾風驟雨的咆哮便充盈在半邊樓里。胡忠銘桌上彈簧玩偶的頭都在簌簌彈動。胡忠銘和同事們這時都舒了口氣，雷都已經劈下來了，劈的又不是自己，于是相視聳肩撇嘴做驚愕表情。這天下班，上了趟廁所的胡忠銘落了單，等電梯到一樓，門一開，對面電梯里走出來的，赫然是鐵青著臉的主任大人。胡忠銘緊張地叫了聲“鄭主任”。鄭美琪像是沒有聽到也沒有看到，徑直往大門外走。等鄭美琪走到了自己的車位旁。沒承想，那雙閃耀著嬌貴光芒的高跟鞋畫風突變，其中一只以凌厲的姿勢飛踹出去，迅猛地落到了那只總在院兒里溜達的褐色的長毛流浪狗腦袋上。不長眼的狗，顯然沒有料到它正在撒尿占領的這個輪胎，屬于穿高跟鞋的氣急敗壞的女人。這只狗幾乎天天在這里撒一泡尿，可今天它被踢得悶哼一聲飛將出去。跟著一塊兒彈射出去的，還有鄭美琪腳上的那只高跟鞋，它在空中翻轉了兩個跟斗，仿佛全方位展示美麗的光澤一般，一頭扎進了樹坑里。這番變故，如電光石火，胡忠銘愣了一會才反應過來。來不及思忖，緊跑幾步上去樹坑里撿鄭美琪的鞋。樹坑里淤著的泥水，已浸染了鞋面和一側的鞋幫。胡忠銘捏著后跟把鞋子從泥水中提出來時都覺得肉疼。他把鞋子送到鄭美琪面前，此時，作為女人和部門主任的鄭美琪，狼狽而氣惱，她從胡忠銘手中一把拽過鞋子，揚手丟進車里，跟著一屁股坐進去，摔上門打著火，一把方向盤，車子向前一躥，迅疾地開出大門揚長而去。車位邊上的樹沒法兒躲閃，只能硬生生地讓車屁股蹭過去，朱紅的車漆，像血一樣嵌進了樹干里。經過這么一場事故，胡忠銘覺得自己和鄭美琪之間，有了點兒私密的不為外人道的共同經歷。他有意與鄭美琪共處一個空間，企望得到一兩句意在言外的話、一個半個默契于心的眼神。可鄭美琪一如既往一視同仁地冷著臉，公事公辦，徹底無視他，甚至胡忠銘還有被她踐踏的感覺。原因是胡忠銘提交的周報里，把重要項目的合作方名字寫錯了，項目進展完全復制了前一周的內容，只改動的兩個數字中的一個還是錯的。指出這些錯誤時，鄭美琪就粗暴地把報告摔在了胡忠銘面前的桌子上，冷冷地吐出幾個字：“重做，一個小時后給我！”這之后，胡忠銘便格外照顧起那只被鄭美琪踢飛過的流浪狗。他常常在中午吃飯的時候，剩點兒雞蛋肉骨頭什么的，拿到院子里四處找狗，還給它起個名字叫大毛。大毛很快就和胡忠銘熟了。胡忠銘常對大毛嘟囔著，是對“那個惡毒的踹狗的女人”的鄙薄跟嘲笑，而狗也會在胡忠銘嘀咕時汪汪叫幾聲。可這一人一犬的莫逆友情沒能持續多久，因為大毛忽然就不見了，守大門的保安說：“領導說不衛生，有安全隱患”。天氣漸冷，偶爾想狗，胡忠銘還會有些氣惱和擔心。他覺得不該只是自己默默承受，應該讓周圍的人知道，更應該讓鄭美琪知道。他策劃發朋友圈，拍一張流浪狗的照片，配上一兩句話。照片拍得很順利，落葉和枯樹的背景下，一只瘦而臟的流浪狗夾著尾巴在墻根處張望。狗的神態抓得挺好，絕佳地呈現了喪家之犬的悲催，胡忠銘配圖的文字，很費了番周折。他先是寫：“大毛，寒冬將至，今安在？曾經與你莫逆相連，相處甚歡。倏忽不見，寒風中，道聲珍重，望能再見！”想想不妥，于是又寫：“今天很冷，路遇流浪狗，真是擔心，這個寒冬，它們過得去嗎？”又想，還是來直接的：“曾經喂養過一只流浪狗，它的樣子跟今天路遇的這只有點兒像。天寒地凍，被驅趕到街頭的它，不知能否安然度過這個冬天……”在審讀了多遍后，終于在地鐵口，在凜冽的西北風中，胡忠銘點下了那個綠色的“發表”鍵，并點擊顯示了自己發言的所在位置。（節選自《朋友圈》，有刪改）6.下列對小說相關內容的理解不正確的一項是（）A.鄭美琪發朋友圈的目的更多的是為了人設，想要塑造良好的自我形象。B.胡忠銘發朋友圈叨念流浪狗貌似憐憫狗，實則是一種別有用心的矯情。C.鄭美琪惱火自己用鞋砸狗的場景被下屬看到，她在日后的工作中給胡忠銘穿了小鞋。D.小說中人們關心身邊人的朋友圈，更喜歡去分析單位領導和同事們言行背后藏著的深意。7.下列對小說藝術特點的分析鑒賞不正確的一項是（）A.小說以第三人稱視角來敘事故事，情節集中緊湊。胡忠銘對流浪狗示好的做法迥異于之前鄭美琪對狗的殘暴，反映了職場中人與人之間的微妙而又復雜的關系。B.小說對鄭美琪的刻畫采用了外貌描寫、神態描寫、語言描寫和動作描寫等手法，塑造了一位雷厲風行、冷酷果斷的職場女強人形象。C.小說對黑色星期二的場面描寫一方面凸顯了鄭美琪的精干形象，另一方面也渲染了緊張、壓抑的環境氛圍，體現了員工職場求生的不易。D.“朱紅的車漆，像血一樣嵌進了樹干里。”這一句運用比喻的修辭，既寫出了鄭美琪氣急敗壞開車導致的后果，也表明了職場形象的維持是要付出代價的。8.小說中三處加點的“高跟鞋”，分別有什么作用？9.小說以“朋友圈”為題，有哪些深刻意蘊。【答案】6.C7.D8.①第一處，表明人物身份，“高跟鞋”是職場女性的標配。②第二處，“高跟鞋”敲擊地面聲音與前面不同，暗示情節發生了變化。③第三處，“高跟鞋砸狗卻弄污了鞋”這一情節具有諷刺意味。展示了人物暴躁易怒的性格特點。9.①“朋友圈”本是當今人們生活的重要存在地，更是各類信息的集散地，拉近了關系，方便了交流。②小說中的“朋友圈”，實則是一個用來嘲諷、審視他人，同時也不忘標榜自己，甚至是達成自己一定目的的場地。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解能力。C.“她在日后的工作中給胡忠銘穿了小鞋”說法錯誤，原文為“原因是胡忠銘提交的周報里，把重要項目的合作方名字寫錯了，項目進展完全復制了前一周的內容，只改動的兩個數字中的一個還是錯的。指出這些錯誤時，鄭美琪就粗暴地把報告摔在了胡忠銘面前的桌子上，冷冷地吐出幾個字：‘重做，一個小時后給我’”，并沒有給胡忠銘穿小鞋，而是公事公辦。故選C。【7題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“也表明了職場形象的維持是要付出代價的”屬于過度解讀。原文為“作為女人和部門主任的鄭美琪，狼狽而氣惱，她從胡忠銘手中一把拽過鞋子，揚手丟進車里，跟著一屁股坐進去，摔上門打著火，一把方向盤，車子向前一躥，迅疾地開出大門揚長而去。車位邊上的樹沒法兒躲閃，只能硬生生地讓車屁股蹭過去，朱紅的車漆，像血一樣嵌進了樹干里”，主要是描述鄭美琪氣急敗壞開車導致的后果，沒法得出職場形象的維持是要付出代價的這一觀點。故選D。【8題詳解】本題考查學生鑒賞文本詞語作用的能力。第一處，“可常年穿高跟鞋的鄭美琪還是堅持把車停在專屬于自己的地上車位，因為這是待遇”，“高跟鞋”作為職場女性的標配，意在表明人物身份。第二處，“鄭美琪去高主任辦公室的時候，照例衣著光鮮，寶石藍的套裙下配著同色緞面高跟鞋，在大理石地面上踩出一串脆響。誰知提著勁兒去的鄭關琪，泄了氣兒回來。不用看人，光聽高跟鞋落地的聲音就知道了”，“高跟鞋”敲擊地面聲音與前面不同，暗示情節發生了變化，由提著勁兒去變成泄了氣兒回來，為后文“鄭美琪回了自己的辦公室，立刻喚王小胖進去，門還沒關上，鄭美琪疾風驟雨的咆哮便充盈在半邊樓里”的疾風驟雨作鋪墊。第三處，“沒承想，那雙閃耀著嬌貴光芒的高跟鞋畫風突變，其中一只以凌厲的姿勢飛踹出去，迅猛地落到了那只總在院兒里溜達的褐色的長毛流浪狗腦袋上。不長眼的狗，顯然沒有料到它正在撒尿占領的這個輪胎，屬于穿高跟鞋的氣急敗壞的女人”“跟著一塊兒彈射出去的，還有鄭美琪腳上的那只高跟鞋，它在空中翻轉了兩個跟斗，仿佛全方位展示美麗的光澤一般，一頭扎進了樹坑里”“樹坑里淤著的泥水，已浸染了鞋面和一側的鞋幫”，鄭美琪用高跟鞋砸狗，卻弄污了鞋，這一情節具有諷刺意味。也展示了人物暴躁易怒的性格特點。【9題詳解】本題考查學生分析文章標題的含義的能力。“胡忠銘的注意力只盤桓在鄭美琪那十幾個字的評論和那個微信頭像上，這才是胡忠銘關心的身邊事、周圍人”，朋友圈一般指的是騰訊微信上的一個社交功能，用戶可以通過朋友圈發表文字和圖片，同時可通過其他軟件將文章或者音樂分享到朋友圈。用戶可以對好友新發的照片進行“評論”或“贊”。“朋友圈”本是當今人們生活的重要存在地，更是各類信息的集散地，拉近了關系，方便了交流。“在朋友圈坐覽眾生相的胡忠銘，對鄭美琪這條‘朋友圈’秀的讀后感，啞然失笑”“胡忠銘笑的，除了鄭美琪激烈的措辭，還有與鄭美琪完全不相符的正義感、愛心范兒，還是那句話：缺什么秀什么。鄭主任的可笑，在于她日常是個心地狠辣的唯權力論者。而在網絡世界，她又企圖扮演胸懷大愛、眾生平等的達觀女性”“他策劃發朋友圈，拍一張流浪狗的照片，配上一兩句話”“又想，還是來直接的：‘曾經喂養過一只流浪狗，它的樣子跟今天路遇的這只有點兒像。天寒地凍，被驅趕到街頭的它，不知能否安然度過這個冬天……’在審讀了多遍后，終于在地鐵口，在凜冽的西北風中，胡忠銘點下了那個綠色的‘發表’鍵，并點擊顯示了自己發言的所在位置”，胡忠銘在朋友圈坐覽眾生相，嘲笑鄭美琪缺什么秀什么，而自己也精心設計朋友圈，可見小說中的“朋友圈”，實則是一個用來嘲諷、審視他人，同時也不忘標榜自己，甚至是達成自己一定目的的場地。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節選自《燭之武退秦師》）乙天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉相與之久也相信之深也相結之厚也一怵于燭之武之利棄晉如涕唾亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！（節選自呂祖謙《東萊〈左傳〉博議》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.秦穆之于晉相/與之久也/相信之深也/相結之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎B.秦穆之于晉相/與之久也/相信之深也/相結之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕/唾亦何有于鄭乎C.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎D.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如/涕唾亦何有于鄭乎11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.伯，春秋時期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，今天歐洲仍有這樣的稱謂。B.禮，指禮節、儀式等道德規范，先秦有《周禮》《儀禮》《禮記》等流傳于后世。C.執事，指做事情，主持工作，也指辦事的官吏，后來也用于表示對對方的敬稱。D.寡人，指寡德之人，古代的諸侯、君主在失德后的自稱，后來成了他們的謙稱。12.下列對甲文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.燭之武反客為主。他對秦穆公說，滅亡鄭國是讓秦賠上自己的鄰國來增加晉國的勢力并削弱自己。B.燭之武顧全大局。面對鄭國危亡的局面，他放下不被重用的個人恩怨，毅然擔負起出使秦國的重任。C.燭之武富于謀略。他一面向秦穆公許諾，愿秦國提供好處；一面利用秦、晉矛盾，施行離間之計。D.燭之武不辱使命。他在國家危亡之時出使，不卑不亢，從容辭令，說服秦國退兵護鄭，不失本國尊嚴。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（2）不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！14.請結合乙文中的觀點分析秦穆公退兵的原因。【答案】10.C11.D12.A13.（1）晉國，有什么滿足的呢？它在東邊使鄭國成為它的邊境之后，又想要擴張它西邊的疆界，如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？（2）不只是使秦國軍隊撤兵，并且又得到秦國幫助設置戍守才離去。（秦國）改變得多么快啊！14.呂祖謙認為，諸侯國之間的關系實質上就是利益關系，諸侯國之間因有共同利益而合作，也會為利益不同而背棄。秦穆公退兵的原因就是因為利益。【解析】【導語】甲文《燭之武退秦師》通過燭之武的機智言辭，展現了其卓越的外交才能，成功說服秦穆公退兵，體現了春秋時期外交斗爭的復雜與智慧。乙文《東萊〈左傳〉博議》則從利害關系的角度，分析了秦穆公退兵的深層原因，強調了利益在國際關系中的決定性作用。兩篇文章相輔相成，既展現了歷史事件的生動細節，又提供了深刻的政治分析，共同揭示了古代國際關系的現實與策略。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：秦穆公與晉國，相互結交很長時間了，相互信任很深了，相互結盟很厚了，一旦恐懼于燭之武（所說）的利益，拋棄晉國（都）如同鼻涕唾沫，對于鄭國又有什么（不能拋棄的）呢？從句法結構和斷句的標志看，“相與之久也”“相信之深也”“相結之厚也”是并列關系，句式應對稱，應各自獨立，“相”后面不應停頓，而應在其前面停頓，排除AB；“厚”后面不應停頓，應在“也”后斷開，表示判斷，排除AD。故選C。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。D．“古代的諸侯、君主在失德后的自稱”錯誤，“寡人”即為寡德之人，意為在道德方面做得不足的人，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱，中國古代講究“以德治國”“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位，所以君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人”。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。A．“燭之武反客為主”錯誤。結合文本內容“若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也”可知，燭之武圍繞著秦、晉、鄭三國的利害關系，離間晉國的聯合行動，他先坦言鄭國亡定了，接著指出，若亡鄭只對晉國有利，不敢來麻煩他。因為秦、鄭相隔遙遠，晉、鄭卻是近鄰，滅掉鄭國無形中增加了晉國的土地和實力，而相對削弱了秦國，這不能不讓秦穆公對伐鄭是否將損害自己的利益有所疑問，從自己利益出發，秦國不會幫助晉國成就霸業而使自己國力相對削弱。燭之武沒有“反客為主”，而是完全站在秦國的立場分析。故選A。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“何厭之有”，賓語前置句，正常語序為“有何厭”；“封”，使……成為邊境；“闕”，侵損、削減；“焉”，從哪里。（2）“惟”，只；“退”，使……撤退；“置戍”，設置戍守；“移”，改變。【14題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①由原文“非利害深中秦穆之心，詎能若是乎”可知，秦穆公退兵的原因就是利益。②由原文“天下之事以利而合者，亦必以利而離”可知，呂祖謙認為，諸侯國之間關系實質上就是利益關系，諸侯國之間因有共同利益而合作，也會為利益不同而背棄。參考譯文：甲

晉文公和秦穆公聯合圍攻鄭國，因為鄭國曾對晉文公無禮，并且從屬于晉的同時又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。

佚之狐對鄭文公說：“國家危險了，假如派燭之武去見秦穆公，秦國的軍隊一定會撤退。”鄭文公同意了。燭之武推辭說：“我壯年的時候，尚且不如別人；現在老了，也不能有什么作為了。”鄭文公說：“我沒有及早重用您，現在由于情況危急因而求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊！”燭之武就答應了這件事。

在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。然而越過別國把遠方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時供給他們缺乏的東西，對您也沒有什么害處。而且您曾經給予晉惠公恩惠，惠公曾經答應給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國，怎么會有滿足的時候呢？現在它已經在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴大邊界。如果不使秦國土地虧損，它從哪里去奪取土地？削弱秦國對晉國有利，希望您還是多多考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，秦伯就回國了。乙

天下的事因為利益而合作的，必然會因為利益而分離。秦國、晉國聯合出兵討伐（或“攻打”）鄭國，鄭國就要滅亡了。燭之武出城游說秦穆公，站著說會話的工夫就在（鄭國）將要滅亡的時候保全了鄭國，不只是使秦國軍隊撤兵，并且又得到秦國幫助設置戍守才離開，（秦國）改變得多么快啊！燭之武一席話就讓秦穆公背叛了晉國而親近鄭國，舍棄強大的援軍，而依附弱小的國家；拋棄（與晉國）舊日的恩情，召來（晉國）新的怨恨；舍棄成功，觸犯危險。不是（燭之武所說的）利益與危害深深擊中了秦穆公的心，怎么能像這樣呢？秦穆公與晉國，相互結交很長時間了，相互信任很深了，相互結盟很厚了，一旦恐懼于燭之武（所說）的利益，拋棄晉國（都）如同鼻涕唾沫，對于鄭國又有什么（不能拋棄的）呢？如果哪天有比燭之武所說的更大的利益，我明白秦穆公一定會很快轉變去尋求那更大的利益了！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。又呈吳郎①杜甫堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求②貧到骨，正思戎馬淚盈巾。【注】①西鄰的老婦常來杜甫在夔州的草堂前打棗。后杜甫把草堂讓給姓吳的親戚。這位親戚有筑“籬”、護“棗”之舉，杜甫為此寫詩。②征求：征收。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯從詩人自己對老婦人的態度說起，寫詩人以前任由鄰家老婦人打棗，現身說法，意在啟發吳郎。B.頷聯詩人認為婦人來打棗多少會懷著一些恐懼的心理，所以主人更要表示親善之意讓她安心。C.頸聯寫吳郎修籬笆防備鄰居打棗是由于生活窘迫，他防備婦人向“我”訴苦也是由于他敏感多心。D.本詩在委婉曲折的夾敘夾議當中，展現詩人的心理和品質，全詩如話家常，語氣懇切，樸實動人。16.請結合全詩概括造成“婦人”困窮的原因。【答案】15.C16.①無兒女贍養（無依無靠）；②官府的剝削（繁重的賦稅）；③長期的戰亂。【解析】【分析】【15題詳解】本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C.“他防備婦人向‘我’訴苦也是由于他敏感多心”錯誤。頸聯的意思是說她本來就是提心吊膽的，吳郎不特別表示親善，也就夠了，卻不該還要插上籬笆，這是委婉的勸告。并不是表達他防備婦人向“我”訴苦也是由于他敏感多心。故選C。【16題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。“無食無兒一婦人。”原來這位西鄰竟是一個沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。詩人等于是在對吳郎說：“對于這樣一個無依無靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點棗兒嗎？”可見造成“婦人”困窮的原因是無兒女贍養。“已訴征求貧到骨”寫了杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時也是當時廣大人民困窮的社會根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂“征求”，使她窮到了極點。這也就為寡婦撲棗行為作了進一步的解脫“正思戎馬淚盈巾”指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會根源。這就是“安史之亂”以來持續了十多年的戰亂，即所謂“戎馬”。由一個窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯想到整個國家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點醒、開導吳郎，讓他知道：“在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個；戰亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障，我們現在不正是因為戰亂而同在遠方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？”（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的冉有表示，治理一個小國，他用三年時間，“______________”；至于禮樂教化則“_____________”。（2）《齊桓晉文之事》中，孟子在說明了“養民”措施后用“______________，______________”兩句指出了教育民眾的具體方法。（3）杜鵑，是我國古詩詞中常見的意象，因其啼聲甚哀，古人往往借此傳達凄涼之情或思念之意。如：“______________，______________。”【答案】①.可使足民②.以俟君子③.謹庠序之教④.申之以孝悌之義⑤.其間旦暮聞何物⑥.杜鵑啼血猿哀鳴（莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：俟、庠序、悌。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。《逃出大英博物館》是由短視頻博主"煎餅果仔"和"夏天妹妹"聯合制作的系列短視頻，主要講述了一盞化為人形的中華纏枝紋薄胎玉壺從大英博物館逃出后在沿途邂逅中國記者并請求其幫助自己逃回中國的故事。據傳，大英博物館兩年前就存在藏品流失問題，但館方一直①。近期，國人對大英博物館的失竊丑聞關注度極高，而《逃出大英博物館》的上線②。就像有網友評論的“沒人能心情平靜地走出大英博物館”那樣，也沒有人在看完《逃出大英博物館》后能夠③。國寶流落海外，已歷多個春秋。不畏艱難也要返回故鄉的“小玉壺”深深撼動著每一位觀看視頻的中國人的內心。不僅這部短劇讓人看到了流量之花開在了文化價值深處，民族情感深處，而且讓人看到了網絡傳媒的力量。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.下列句子中的“春秋”和文中加點的“春秋”意義相同的一項是（）A.來日方長顯身手，甘灑熱血寫春秋。B.幾度風雨，幾多春秋。C.春秋筆法，微言大義。D.您方今春秋幾何？20.文中畫波浪線的部分有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。【答案】18.①秘而不宣/諱莫如深/閃爍其詞②適逢其會/恰逢其時/適逢其時③氣定神閑/心如止水/心平氣和19.B20.這部短劇不僅讓人看到了網絡傳媒的力量，而且讓人看到了流量之花開在了文化價值深處、民族情感深處。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。①處，根據前面的“大英博物館兩年前就存在藏品流失問題，但館方一直”可知，此處應該填寫表示態度的成語，表現“館方”隱瞞事實、不承認事實或不公布事實。故可填“秘而不宣”或“諱莫如深”“閃爍其詞”。秘而不宣：把知道的消息、情況隱秘起來，不告訴別人。諱莫如深（諱：隱瞞、避諱）原指事情重大，因而隱瞞不言，今泛指隱瞞得很深，唯恐暴露。閃爍其詞指不肯透露真相或有意回避要害問題。②處，根據前文，當“國人對大英博物館的失竊丑聞關注度極高”的時候，正好《逃出大英博物館》上線，可填表示恰好遇到時機的成語，故可填“適逢其會”或“恰逢其時”“適逢其時”。適逢其會：恰好碰上那個時機、機會。恰逢其時：恰恰遇到這個時候。適逢其時：恰巧碰上那個機會或時機。③處，前面是并列分句，“也沒有”表示前后分句情況相似，所以橫線處填的詞語與上文“心情平靜”意思接近。可填“氣定神閑”或“心如止水”“心平氣和”。氣定神閑：元氣充足穩定，魂兒也仍在原處閑暇著，形容一種悠然自在鎮定的心境與狀態。心如止水：指心里平靜得像不動的水一樣。形容堅持信念，不受外界影響。心平氣和：指思想或精神平靜，沒有不安或壓抑的感情。【19題詳解】本題考查學生正確理解詞語含義的能力，“已歷多個春秋”中的“春秋”指“一年，四季”。A.“甘灑熱血寫春秋”的“寫春秋”是對歷史的比喻，意味著通過自己的行動和犧牲來記錄和貢獻于歷史。“春秋”是古編年史的通稱。B.“幾度春秋”中的“春秋”指春季和秋季，泛指四季、一年。C.“春秋筆法”中的“春秋”指魯國史書《春秋》。相傳孔子修《春秋》，一字含褒貶。后稱用筆曲折而意含褒貶的寫作手法為春秋筆法。D.“春秋幾何”中的“春秋”指年齡。故選B。【20題詳解】本題考查學生辨析和修改病句的能力。畫線的句子有兩處語病：第一處，語序不當，關聯詞“不僅”位置不當，可調整到主語“這部短劇”后面。第二處，不合邏輯，“不僅……而且”是遞進關系，內容上前后應該形成遞進，可把“讓人看到了網絡傳媒的力量”與“讓人看到了流量之花開在了文化價值深處，民族情感深處”位置對調。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“傳承精華，守正創新”，這是習近平總書記對中醫藥工作作出的重要指示。正確處理傳承與創新的辯證關系，①_________。傳承是為了保根，沒有傳承就不能正本清源；②_________，沒有創新就不能與時俱進。惟有秉持“傳承不泥古，創新不離宗”的原則，才能推動中醫藥高質量發展。傳承精華，要讓中醫藥發揚光大。深入挖掘中醫藥寶庫中的精華，必須培養大批中醫“專才”，這樣才能使“國寶”代代相傳。中醫臨床功夫、中藥炮制工藝，主要靠師徒一代一代口傳心授。師承教育能為“草根”中醫打開一扇門，讓岐黃之術薪火相傳。我們應將以“個性化”為特征的師承教育與以“標準化”為特征的院校教育相結合，將傳統教育的精粹融入現代教育體系之中，構建適應新時代的中醫教育體系，為中醫藥發展打下最堅實的人才之基。守正創新要從中醫藥發展清流激蕩開始。從《黃帝內經》奠定中醫理論體系，到明清時期瘟病學的產生，再到當代青蒿素的誕生……創新，始終是推動中醫藥發展的根本動力。隨著人類疾病譜的變化，中醫藥需要源源不斷地注入創新的“源頭活水”，在更多領域取得新突破。沒有傳承，創新就失去根基；沒有創新，③_________。傳承精華，守正創新，必將讓中醫藥獲得無限生機，為健康中國建設提供新動力！21.在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。22.請分別用一個判斷句概括前三段的主要內容。【答案】21.①關系到中醫藥的前途和命運；②創新是為了提升；③傳承就失去未來。22.①傳承精華和守正創新是相輔相成的。②傳承精華，就是要讓中醫藥發揚光大。③守正創新，就是要讓中醫藥發展清流激蕩。【解析】【分析】【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空處，前文說“這是習近平總書記對中醫藥工作作出的重要指示”，可知此處描述對象為“中醫藥”，結合“正確處理傳承與創新的辯證關系”與后文“傳承是為了保根，沒有傳承就不能正本清源”的描述，此處關系到中醫藥的前途命運，故可填“關系到中醫藥的前途和命運”。第二空處，前文說“傳承是為了保根，沒有傳承就不能正本清源”，由“；”可知，此處和前文是并列關系，結合后文“沒有創新就不能與時俱進”，可知此處是在談“創新”，故可填“創新是為了提升”。第三空處，前文說“沒有傳承，創新就失去根基”，由“；”可知，此處和前文是并列關系，結合前一句話“沒有創新”，可知此處論述的是“傳承”，故可填“傳承就失去未來”。【22題詳解】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。第一段，關鍵語句為“傳承是為了保根，沒有傳承就不能正本清源”“創新是為了提升，沒有創新就不能與時俱進”，談的是傳承與創新的辯證關系，故可總結為“傳承精華和守正創新是相輔相成的”。第二段，段首開門見山總結段意“傳承精華，要讓中醫藥發揚光大”，因為要用判斷句概括主要內容，故可總結為“傳承精華，就是要讓中醫藥發揚光大”。第三段，段首開門見山總結段意“守正創新要從中醫藥發展清流激蕩開始”，段尾接著總結“中醫藥需要源源不斷地注入……，在更多領域取得新突破”，故可總結為“守正創新，就要讓中醫藥發展清流激蕩”。四、寫作（60分）23.根據要求作文。《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交錯”的地方就避開，順其自然，從而達到游刃有余的境界；《齊桓晉文之事》中，孟子明知當時諸侯大都崇尚霸道，還是不遺余力地宣揚王道，“知其不可為而為之”。庖丁和孟子的態度在現實生活中也同樣存在。對此，你有怎樣的看法？請