復(fù)習(xí)學(xué)案：中華文明起源和早期國(guó)家

【目標(biāo)】

課程目標(biāo)

通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們

與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)

甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早

期國(guó)家的特征。

廣東近三年高考2023.1史料實(shí)證分封制

2022.1史料實(shí)證考古材料

2021.1文化交流，青銅文化

環(huán)節(jié)一：必備知識(shí):

時(shí)空坐標(biāo)

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（水樣栽培）河姆渡文化良渚文化;!

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東周建立商鞅變法東周滅亡秦朝建立大澤鄉(xiāng)起義秦朝滅亡西漢建立王莽政權(quán)建立東漢建立黃巾大起娓發(fā)

【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】

中華文明的起源與早期國(guó)家

石器時(shí)代的古人類和文化遺存

【學(xué)習(xí)聚焦】石器時(shí)代人類先后以打制和磨制的石器作為工具。(石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、

鐵器時(shí)代是根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平劃分歷史階段)

1.舊石器時(shí)代：

(1)概念：指以打制方法制作石器的時(shí)代。

(2)文化遺址：距今約170萬(wàn)年的元謀人和距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的北京人。

(3)生產(chǎn)與生活：

①能以打制方法制作簡(jiǎn)單工具。

②從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活。

③已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。

【知識(shí)拓展】按照馬克思主義原理：勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化中的關(guān)鍵作用

2.新石器時(shí)代

(1)概念：指以磨制方法制作石器的時(shí)代。

(2)社會(huì)生活：大量使用陶器，開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，修建村落，生活逐漸穩(wěn)

定。

(3)分布特點(diǎn)：分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。

(4)文化遺存

早期晚期

時(shí)間距今約7000至5000年前距今約5000年前

大汶口文河姆渡文

代表仰韶文化龍山文化紅山文化良渚文化

化化

分布黃河中游黃河下游長(zhǎng)江下游黃河流域遼河上游長(zhǎng)江下游

分為早、

中、晚3

期。

早期紅

手工業(yè)：典

陶，晚期農(nóng)業(yè)：種代表器物

型器物是

輪制陶植水稻手是黑陶，都出土了精美的玉

彩繪陶器

特征器，出現(xiàn)工業(yè)：掌被稱為器，并且出現(xiàn)較大規(guī)

農(nóng)業(yè)：以粟

硬質(zhì)白握了養(yǎng)蠶“蛋殼模的祭壇和神廟

為主要栽

陶、彩陶緘絲技術(shù)陶”

培作物

和朱繪

陶。中期

制作精良

的玉器。

【課本重要圖片解讀】新石器時(shí)代文化遺存信息點(diǎn)較多。其中，比較重要的是長(zhǎng)江流域

的河姆渡文明、良渚文明；黃河流域：仰韶文明、龍山文明；遼河流域：紅山文化。當(dāng)下比

較熱門的是良渚文化與中華文明起源的關(guān)系。

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注：圖中所有要素為今內(nèi)容J'一1/'二僧|

▲中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖

【核心概念】石器時(shí)代：以石為原料制作的工具。制造使用石器的時(shí)代，叫石器時(shí)代。打制

的、粗糙的石器叫舊石器，主要制造和使用舊石器的時(shí)代，叫舊石器時(shí)代。打磨結(jié)合的、

精致的石器叫新石器，主要制造和使用新石器的時(shí)代叫新石器時(shí)代。能否制造工具，是人

與動(dòng)物的根本區(qū)別。石器盛行于原始群和氏族公社階段，經(jīng)歷了二三百萬(wàn)年。

3.原始社會(huì)組織

【知識(shí)拓展】斯大林五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、

社會(huì)主義社會(huì)

(1)三個(gè)階段：分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。

(2)母系氏族社會(huì)：處于舊石器時(shí)代晚期，生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。

(3)父系氏族社會(huì)：新石器時(shí)代

①權(quán)力機(jī)構(gòu)：社會(huì)貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)。

②組織結(jié)構(gòu)：氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。

③文明的萌芽：私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層。他們通過(guò)

戰(zhàn)爭(zhēng)不斷擴(kuò)大財(cái)富和權(quán)力，中國(guó)即將邁入文明的門檻。

［知識(shí)拓展］文明起源的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)1.1萬(wàn)年前的新石器時(shí)代原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會(huì)

的前提條件。2.私有制是文明產(chǎn)生的首要條件

二從部落到國(guó)家

【學(xué)習(xí)聚焦】禹建立了中國(guó)最早的奴隸制國(guó)家。啟繼位，世襲制取代了禪讓制

1.早期國(guó)家產(chǎn)生的過(guò)程。

(1)部落：三皇時(shí)代較早，名稱眾說(shuō)不一，神話色彩濃重。五帝的事跡較為具體。

(2)部落聯(lián)盟：處于黃河中上游一帶，黃帝和炎帝被后世尊為華夏始祖。

(3)邦國(guó)：五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱萬(wàn)邦時(shí)代。

(4)繼承方式：禪讓，根據(jù)各部落首領(lǐng)的推舉和考察確定部落聯(lián)盟首領(lǐng)繼承人。

【拓展閱讀】國(guó)家產(chǎn)生過(guò)程：村落-部落-部落聯(lián)盟-古國(guó)(早期國(guó)家)。新石器時(shí)代唯一

明顯的變化-人群共同體規(guī)模擴(kuò)大。距今6000年前的仰韶文化早期，百人級(jí)的村落；距今

6000-5000年間的仰韶文化中期，千人級(jí)的部落；距今5000-4000年間的仰韶文化末期與龍

山文化期，萬(wàn)人級(jí)的早期國(guó)家(古國(guó))出現(xiàn)。-李碩《翦商》

2.夏朝：

(1)建立：約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。

(2)世襲制：禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。

(3)國(guó)家管理。

夏王是最高統(tǒng)治者，稱為“后”

中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官

地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治

(4)文化遺存：河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。

三商和西周

1.商朝

⑴建立：約公元前1600年，商湯建立商朝。

(2)文字：河南安陽(yáng)出土甲骨文，是商人占卜記錄，已是一種成熟文字。

(3)國(guó)家管理。

商王是最高統(tǒng)治者

中央設(shè)有尹及各類事務(wù)官

內(nèi)外內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)

服制外服：商王間接控制的方國(guó)和部族

2.西周統(tǒng)治：

(1)建立：公元前1046年，周部族首領(lǐng)周武王率眾伐紂，建立周朝，都城在鎬京，史稱

西周。

⑵制度：

分封制⑴概念：周天子把土地和人口分封給諸侯，諸侯在國(guó)內(nèi)又分封卿大夫。

⑵對(duì)象：姻親、先代貴族、功臣

⑶特征：分權(quán)模式；天子-諸侯-卿大夫-士金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)

⑷影響:積極：

①政治：鞏固了王權(quán)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，加強(qiáng)了周天子

對(duì)地方的控制；擴(kuò)大了疆域，國(guó)家政權(quán)也逐漸由松散趨向嚴(yán)密，形成對(duì)周王室眾星

捧月般的政治格局。

②經(jīng)濟(jì)：開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍，并逐步鉤織出全國(guó)的交通網(wǎng)絡(luò)，打

破了夏商時(shí)期眾邦國(guó)林立的狀態(tài)。

③文化和民族關(guān)系：密切了同周邊各少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)了民族交融，推動(dòng)了

邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和文化發(fā)展。

消極：諸侯獨(dú)立性、自主性較強(qiáng)，埋下了春秋戰(zhàn)國(guó)割據(jù)的隱患。

宗法制⑴概念：以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分制度，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。

⑵特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制；大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的

⑶作用：把國(guó)與家密切地聯(lián)系在一起，王權(quán)較前代強(qiáng)化；凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)；

影響深遠(yuǎn)

禮樂(lè)制⑴內(nèi)容：禮：維護(hù)貴族等級(jí)秩序的典章制度和禮儀規(guī)定。樂(lè)是配合“禮”的進(jìn)行維

護(hù)等級(jí)差別的樂(lè)舞。

⑵實(shí)質(zhì)：維護(hù)分封制和宗法制的工具

⑶影響：維護(hù)了西周政治穩(wěn)定，保證了西周社會(huì)的和諧，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

【專題小結(jié)】西周政治制度總結(jié)

分封制度：權(quán)力的分配-政治生活等級(jí)化-天下歸周

宗法制度：權(quán)力的繼承-家庭生活政治化-天下歸宗

禮樂(lè)制度：權(quán)力的認(rèn)同-等級(jí)觀念生活化-天下歸心

(3)“共和行政”。

①原因：周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)

②概況：周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。

（4）滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎘京，西周滅亡。

公元前770年，周平王東遷洛邑。

【歷史概念】國(guó)人：西周時(shí)代居住在城市里的自由人，被稱為國(guó)人。

3.商和西周的經(jīng)濟(jì)

是主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

具極少

是奴隸主土地國(guó)有制，土地不能隨便買賣，井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基

土地制度

本方式

青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門，青銅種類繁多，創(chuàng)造了燦爛的

手工業(yè)

青銅文化

4.青銅文明：（選必3第2頁(yè)）

⑴夏：進(jìn)入青銅文明

⑵商：青銅鑄造水平高

⑶西周：青銅禮器反映出中國(guó)古代社會(huì)禮制的發(fā)展與完善

【拓展閱讀】青銅時(shí)代的興起一種帶有強(qiáng)制性特征的新型社會(huì)權(quán)力。青銅是炫耀性的，是可

銘記的，具有良好的傳承性。銅遠(yuǎn)不如鐵常見(jiàn)易得，其稀有性自然賦予它更高的價(jià)值。新鑄

出來(lái)的青銅器耀眼炫目。這種屬性與稀有性使得它很適合用來(lái)彰顯威儀，尤其是與典章制度

結(jié)合起來(lái)，奠定社會(huì)秩序的基本框架，青銅禮器成為因而成為社會(huì)政治規(guī)范的象征。青銅器

歷時(shí)久遠(yuǎn)之后，遭到腐蝕，銅綠叢生，由此產(chǎn)生一種新的屬性，古意盎然，顯示出一種歷久

彌新的傳統(tǒng)。-陳勝前：《早期中國(guó)社會(huì)權(quán)力演化的獨(dú)特道路》

5.早期國(guó)家的特點(diǎn)

1.政治上：（1）最部落國(guó)家，君權(quán)有限，地方分權(quán)；（2）維持著世卿世祿制度；

（3）血緣與權(quán)力相結(jié)合；（4）神權(quán)色彩濃厚。（5）等級(jí)社會(huì)森嚴(yán)

2.經(jīng)濟(jì)上：井田制，土地國(guó)有，集體勞動(dòng)；工商食官制度；青銅文明

3.思想上：敬鬼神；強(qiáng)調(diào)敬天保民（早期民本思想）；形成禮樂(lè)文化；以德治國(guó)

環(huán)節(jié)二：要點(diǎn)突破.

探究1多元一體的中華文明起源（答案原創(chuàng)）

（2023年新課標(biāo)卷43）.閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料：中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，融匯各地域文化的涓涓細(xì)流，內(nèi)涵不

斷豐富，影響逐漸擴(kuò)大，形成“六合同風(fēng)，九州共貫”的氣象。選擇一個(gè)地域，結(jié)合所學(xué)中

國(guó)古代史知識(shí)，以具體史實(shí)闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。（要求：選擇的地域與史

實(shí)須相互吻合，表述清晰，觀點(diǎn)正確。）

探究2商周之變（原創(chuàng)）

材料1:王國(guó)維認(rèn)為商周之際發(fā)生過(guò)一次巨變:"中國(guó)政治與文化之變革,莫?jiǎng)∮谝笾苤?/p>

際……欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者,一日立子立嫡之制,

由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制。

材料2：殷商時(shí)期，商人篤信天命，逢事必卜，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，”主

要表現(xiàn)在：①認(rèn)為上天決定一切。②對(duì)于天命，必須服從，否則便會(huì)遭受災(zāi)難。③把自己的

祖先與上天緊密聯(lián)系在一起。周代天命觀的變遷：對(duì)天命長(zhǎng)久性的懷疑，商人認(rèn)為“天命有

常”，周人認(rèn)為“天命無(wú)?！?。那么如何獲得長(zhǎng)久的天命呢？周人給出的答案是“皇天無(wú)親，惟

德是輔"?！暗隆笔谦@得天命的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，周人也以此為“滅商建周”做出合理解釋。那如何

才算有“德”呢？衡量的標(biāo)準(zhǔn)就是“民”，這就是周人的“敬天保民”的思想。也就是說(shuō)上天可以

通過(guò)“民”這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量帝王的“德”，進(jìn)而決定這一帝王是否能夠擁有天命。這樣，天、帝

王（德）、民就成為一個(gè)有機(jī)的整體，密不可分。

根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括商周之變的內(nèi)容？（6分）

探究3西周的政治制度

3.（2020?新課標(biāo)全國(guó)HI卷高考?41）閱讀材料，完成下列要求。（25分）

材料一

公元前n世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖

建“城”，“國(guó)人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國(guó)人政治身

份高于野人，西周時(shí)期的“國(guó)”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城

必置宗廟，立社稷，建高墻，是國(guó)家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)

劃傳統(tǒng)。

——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》等

材料二

公元前8世紀(jì)，希臘城邦興起，為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等

防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場(chǎng)即市政廣場(chǎng)

是城邦社會(huì)與政治活動(dòng)中心。在許多城邦，人民憑著對(duì)土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參

與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行，城邦一般以一個(gè)城市為中心，周圍有大片的農(nóng)村地區(qū)，這是

城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

——摘編自黃洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括西周時(shí)期的都城特點(diǎn)。（6分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周政治制度對(duì)中華文明發(fā)展的影響。（7分）

環(huán)節(jié)三：真題訓(xùn)練（選擇題答案原創(chuàng)）

1.（2023?全國(guó)高考新課標(biāo)卷?24）中國(guó)新石器時(shí)代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山

文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在（）

A.公共墓地出現(xiàn)B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C.貧富分化加劇D.文字的使用

答案

立意

題干主旨

A

B

C

D

2.（2023?全國(guó)甲卷?24）西周分封制下，諸侯國(guó)君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、

男。楚國(guó)先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君自稱為王，稱霸中原，

爭(zhēng)當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅(jiān)持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（）

A.實(shí)錄歷史事實(shí)B.提升周王權(quán)威C.維護(hù)等級(jí)秩序D.強(qiáng)調(diào)文化差異

答案

立意

題干主旨

A

B

C

D

3.（2023年浙江1）中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時(shí)代晚期的一

種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化

的代表器物是

A.黑陶B.彩繪陶器C.玉器D.骨器

答案

題干主旨

立意

A

B

C

D

參考答案：

環(huán)節(jié)二：1.黃河流域?yàn)橹腥A文明重要起源和發(fā)展地區(qū)

早期文明起源時(shí)期，黃河流域的仰韶文明、龍山文化是新石器時(shí)代重要的文

化遺存，此時(shí)期黃河流域的人類制作彩繪陶器，以粟為主要栽培物，是中華文明

的重要起源地。

夏商周時(shí)期，夏的二里頭文化，商的殷墟舊址和周的都城鎬京都在黃河流域。夏商周是

中華文明發(fā)展的奠基時(shí)期，世襲制度形成，宗法分封制的成型，禮樂(lè)制度維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。

隋唐時(shí)期，黃河流域長(zhǎng)