人教新課標(biāo)語文必修5第二單元教案

歸去來兮辭（并序）

【教學(xué)目標(biāo)】

1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱

愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、弓I、乘、策”

等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。

3.背誦全文。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場(chǎng)，熱愛田園的無限欣

喜之情。

2.背誦全文。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。

2.歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

【教具準(zhǔn)備】投影儀投影膠片

【課時(shí)安排】2課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握

文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路,

背誦全文。

［教學(xué)步驟］一、導(dǎo)語

《桃花源記》是我們?cè)诔踔薪佑|過的陶淵明的作品。師生一同背誦。

《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天

我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鍍的宣言書。

二、作者簡(jiǎn)介

選一學(xué)生讀注解①

教師稍作補(bǔ)充：陶淵明因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。他長(zhǎng)

于詩文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，

表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)?精衛(wèi)銜微木》等

詩，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來

兮辭》著稱文史。

三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢(shì)

朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆

句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時(shí)注意語調(diào)（感嘆句讀調(diào)，疑問句讀

調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣

/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/

以/輕艇，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。

四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字,

在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次

的大意。

學(xué)生朗讀。

明確：第一段用一韻，押Ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要

寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。

棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳

有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃

瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰?/p>

門的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺演以自酌……撫

孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫

歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭

院的順序來寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

第三段用一韻，押。u韻，韻腳有

“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情

況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是

一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想

到人生短暫與匆促，頓生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上兒句，其余押I韻，韻腳有

“之”“期”“籽”“詩”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求

精神自由。

梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外

出一縱情山水——安度余生。

學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。

五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需

要，有感情地朗讀

提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。

第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，

應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。

學(xué)生復(fù)聽一次錄音，細(xì)細(xì)品味。

六、布置作業(yè)

1.背誦課文

2.結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱

逸詩人的形象。不少于500字。

第二課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或

猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。

［教學(xué)步驟］一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。

二、難點(diǎn)突破

提問：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著

悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。

學(xué)生討論。

明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱

逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、

自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能

在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，

李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際

行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”

一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩

風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是

象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來兮”“憶矣

乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。

詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本

性。他無法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，

以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的

痛苦與回歸田園的無奈了嗎？

因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失

落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。

三、小結(jié)：

歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那

是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無可奈何，

只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈

中的一片凈土。

四、歸納總結(jié)文言知識(shí)

1.本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問代詞，請(qǐng)找出來，分析它們的詞義。

明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）

奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）

復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）

曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）

胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）

2.“以、而、之、兮、來”五個(gè)文言虛詞用法歸納。

學(xué)生在文中找出例句，分析。

資料顯示（投影或多媒體）

①之

詞性例句釋義

代詞縱江東父老伶而王我，我何面目見之他們，代江東父老

君將哀而生之乎我

之子于歸這、此

鄭子之徒，其賢不及孔子這樣的人，這類人

結(jié)構(gòu)助詞悅親戚之情話定語中心詞之間，的

感吾生之行休主謂間取消獨(dú)立性

何陋之有賓語提前標(biāo)志

古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深中心詞與補(bǔ)語間，得

馬之千里者定語后置標(biāo)志

音節(jié)助詞悵恨久之無實(shí)義

②以

詞性例句釋義

介詞既自以心為形役讓

臣以神遇而不以目視用

王語暴以好樂把

不以物喜，不以己悲因?yàn)?/p>

余船以次俱進(jìn)按照

公子欲以客往赴秦軍帶著

連詞舟遙遙以輕艇，風(fēng)飄飄而吹衣同“而”，表修飾

木欣欣以向榮同“而”，表并列

眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲表目的，來

中丞匿溷潘以免才

諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年因?yàn)?/p>

③兮

語氣詞，多用于詩賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“啊”或“呀”，如“歸去來

兮”''大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”

④而

詞性例句釋義

代詞而翁歸，自與汝復(fù)算耳通“爾”，你的

連詞人而無信，不知其可表假設(shè)，如果

門雖設(shè)而常關(guān)表轉(zhuǎn)析

覺今是而昨非表并列

時(shí)矯首而遐觀表修飾

鳥倦飛而知還表承接

⑤來

虛詞，可當(dāng)助詞講。無義，如“歸去來兮”。有時(shí)為句尾語氣詞,相當(dāng)于

“咧”.如《孟子.離婁上》“盍歸乎來！”.

3.本文活用的詞語有哪些？請(qǐng)找出來加以解釋.

明確：眄庭柯以怡顏（使面容現(xiàn)出愉快的神色）

樂琴書以消憂（名詞動(dòng)用，彈琴,讀書）

或棹孤舟（船槳,這里用作動(dòng)詞,戈I）

4.判斷下面三句話的句式特征：

A.寓形宇內(nèi)復(fù)兒時(shí)？

B.將有事于西疇.

C.復(fù)駕言兮焉求？

明確:A省略句，“形”與“宇”之間省略介詞“于"；B介賓結(jié)構(gòu)后置;C

賓語前置句.反問句代詞作賓語前置，“還出去干什么呢？”

5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語境中

辨析詞義.

學(xué)生逐一明確

教師歸納總結(jié)

資料顯示（投影或多媒體）

①行

例句出處釋義

三人行，必有我?guī)熝伞墩撜Z》行走

趙王畏秦,欲毋行《廉頗藺相如列傳》走、離開、前往

事無大小，悉以咨之，然后施行《出師表》實(shí)行，做

其辱人賤行，視五人之死，輕重故何如哉《五人墓碑記》行為，品行

善萬物之得時(shí)，感吾生之行休《歸去來兮辭》將要

琵琶行古詩一種體裁

必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所《出師表》（hdng）行列

②引

例句出處釋義

引而不發(fā)成語開弓、拉弓

引壺旗以自酌，眄庭柯以怡顏《歸去來兮辭》端起

乃引匕首提秦王《荊軻刺秦王》舉

操引軍從華容道步走《赤壁之戰(zhàn)》率領(lǐng)、導(dǎo)引

乃一路奇景，不覺引余獨(dú)往《游黃山記》吸引

乃設(shè)九賓于廷，引趙使者相如《廉頗藺相如列傳》召弓I、召請(qǐng)

令查出引入上諭中《譚嗣同》引用、援引

李憑箜篌引詩題樂府詩體名

3乘

例句出處釋義

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺《左傳》駕、乘車

乘虛而入成語利用、憑借

聊乘化以歸盡《歸去來兮辭》順著

乘鄂渚而反顧兮，秋科之緒風(fēng)《涉江》登上、升

自京師乘風(fēng)雪《登泰山記》冒著、頂著

乃請(qǐng)賓客,約車騎百余乘《信陵君竊符救趙》（sh4ng）輛，量詞

以乘韋先，牛十二犒師《左傳》（sheng）數(shù)詞，四

4策

例句出處釋義

振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)《過秦論》竹制的馬鞭

策扶老以游憩《歸去來兮辭》拄著

退而論書策《權(quán)書》寫字用的竹簡(jiǎn)

惠文、武、昭襄蒙故業(yè)、因遺策《過秦論》計(jì)策、策略

五.布置作業(yè)

課外閱讀《讀本》P266第93課《世說新語》五則，并思考這五則作者的認(rèn)

識(shí)是否全部可取，哪一則的意義比較深遠(yuǎn).

［板書設(shè)計(jì)］

歸心似箭（一）

歸去來兮辭天倫之樂（二）

自得其樂田園之樂（三）

綜述情志（四）

［延伸閱讀］閱讀陶淵明《歸去來兮辭》"序”，回答“序”后的問題.

余家貧，耕植不足以自給.幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟.生生所資，未見其術(shù).親故

多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以

余貧苦，逐見用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，

足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所

得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之

志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋

至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。

注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方,

意為到各處去。

②歸歟，《論語?公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)

之情。

③駿奔，《詩經(jīng)?周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。

1.對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.生生所資（生產(chǎn)生活）B.脫然有懷（輕快的樣子）

C.尋程氏妹喪于武昌（尋找）D.非矯后所得（勉強(qiáng)去做）

2.判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是（）

①耕植不足以自給②諸億以惠愛為德

③家叔以余貧苦④足以為酒

A.①②相同③④不同B.①②不同③④不同

C.①②相同③④相同D.①②不同③④相同

3.下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)

感情。

B.質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。

C.饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身

心都感到痛苦。

D.猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。

4.下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

A.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理

由。

B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、

家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。

C.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生

志向。

D.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。

答案：1.C

2.B（①用來②把③因④用來）

3.D仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去

4.A

滕王閣序

【教學(xué)目的】

1.了解作者在文中的觀點(diǎn)及駢體文的特點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)本文將典故與眼前情景相結(jié)合的寫法。

3.理解文中的典故。

4.掌握“故”“盡”“屬”“即”“且”“矣”的用法。

5.背誦課文。

【教學(xué)重點(diǎn)】理解典故；理解內(nèi)容和觀點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】駢體文的特點(diǎn)

【教學(xué)課時(shí)】3課時(shí)

【教學(xué)方法】朗讀背誦與賞析相結(jié)合的方法。

第一一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：介紹作家作品，文體知識(shí)；初讀課文。

教學(xué)過程：

-.解題:

《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，又名《滕王閣詩序》《宴

滕王閣序》。

滕王閣因滕王李元嬰得名。李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的

弟弟，驕奢淫逸，品行不端，毫無政績(jī)可言。但他精通歌舞，善畫蝴蝶，很有藝

術(shù)才情。他修建滕王閣，也是歌舞享樂的需要。

“序”——文體的一種。有書序、贈(zèng)序、宴集序等。書序是著作或詩文前

的說明或評(píng)價(jià)性文字，本文是餞別序，即臨別贈(zèng)言，屬于贈(zèng)序類的文章。

統(tǒng)觀全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步遞進(jìn)，緊扣題意。

文因餞別而作，但對(duì)于宴會(huì)之盛僅略敘數(shù)筆帶過，而傾全力寫登閣所見之

景，因景而生之情，這就脫去了一般餞別文章頌揚(yáng)、應(yīng)酬的窠臼，辟出了自家新

徑。

二.背景：

唐高宗十四年，王勃的父親任六合縣縣令，王勃赴六合經(jīng)過洪州。文中“童

子何知，躬逢勝餞”可佐證。

還有一種說法，王勃上元二幼年前往交趾看望父親，路過南昌時(shí)所作，序

文中內(nèi)容的博大，辭采的富贍看來，非“童子”之作，而是成年作品，“童子”

非小孩，而是“弱冠”二十歲左右之作。課文采用這種說法。

三?時(shí)人對(duì)王勃的評(píng)價(jià)：

九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請(qǐng)客，莫敢

當(dāng)，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報(bào)。一再報(bào)，語益奇，乃

矍然日：“天才也！”請(qǐng)遂成文，極歡罷。時(shí)人認(rèn)為王勃年輕氣盛，才華橫溢，

揮毫潑墨，而語驚四座。

四.關(guān)于駢體文:

駢文，是魏晉后產(chǎn)生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛

時(shí)期。駢體文的表達(dá)方式與一般的散文有所不同，語言上有三方面的特點(diǎn)：

1、語句方面的特點(diǎn)，即駢偶和“四六”，又稱為“四六文”。

2、是語音方面的特點(diǎn)，即平仄相對(duì)。

3、是用詞方面的特點(diǎn)，即用典和藻飾。

五.朗讀與預(yù)習(xí)：

1.下列詞語的注音釋義全都正確的是：(引導(dǎo)學(xué)生逐段批注)

A宇文新洲之懿范懿：yi美好

B儼駿跳于上路，訪風(fēng)景于崇阿崇阿：a高大的丘陵

C云銷雨霽霽：ji天氣晴朗

D逸興遍飛遺：chuan迅速

2.斷句品韻：

A四四對(duì)四四：豫章/故郡，洪都/新府“二二式”。

B六字句的斷句：

(1.孟學(xué)士/之詞宗，訪風(fēng)景/于崇阿“三三式”；

(2.臨/帝子之長(zhǎng)州；窮/待遇之縈回“一五式”；

(3.鐘鳴/鼎食/之家；誰悲/失路/之人“二二二式”；

(4.響窮/彭蠡之濱；氣凌/彭澤之樽“二四式”；

(5.撫/凌云/而自惜；幸/承恩/于偉餞“一二三式”。

C.七字句的讀法（按意義劃分）：

（1）.襟三江/而帶五湖；潦水盡/而寒潭清“三四式”；

（2.）龍光/射/牛斗之墟；賓主/盡/東南之美“二一四式”；

（3.）落霞/與孤鷲/齊飛；秋水/共長(zhǎng)天/一色“二三二式”；

（4）.都督/閻公/之雅望“二二三式”

D.四六對(duì)四六：漁舟-/唱晚，響穿/彭蠡之濱；雁陣/驚寒，聲斷/衡陽之浦

E六四對(duì)六四：屈賈宜/于長(zhǎng)沙，非無/圣主；竄梁泓/于海曲，豈乏/明時(shí)？

F主謂結(jié)構(gòu)相對(duì)：雄州/霧列，俊采/星馳。

G動(dòng)賓結(jié)構(gòu)相對(duì)：望長(zhǎng)安/于日下，目吳會(huì)/于云間。

H偏正結(jié)構(gòu)相對(duì)：……鐘鳴鼎食/之家，……青雀黃龍/之軸。

六.講讀課文第一段：

（~）第一段中有兒個(gè)典故（典故分事典和語典，來自史傳上的記載稱事

典，來自典籍上的現(xiàn)成語句叫語典）。

1.豫章故郡（見注釋）。2.龍光射牛斗之墟（見注釋）。3.控蠻荊（見注

釋）。

（二）補(bǔ)充注釋：

1.豫章故郡故：舊

2.地接衡廬接：接壤

3.襟三江而帶五湖襟、帶：名詞用作動(dòng)詞，連接、環(huán)繞的意思。

4.雄州霧列，俊采星馳霧、星：名詞作狀語，像霧一樣、像星一樣。

5.賓主盡東南之美盡：全都是，形容詞作動(dòng)詞。美：形容詞作名詞，俊杰。

6.千里逢迎千里：數(shù)量詞作名詞，遠(yuǎn)道而來的客人。

7.高朋滿座高：尊貴

（三）簡(jiǎn)析第一段：

1.首句由名稱的沿革，道出歷史的久遠(yuǎn)。

2.二三句寫界域的廣大、轄境的遼闊與地理位置。

3.四五句，由贊美“雄州”到稱賞“俊采”。

4.六句，寫州城形勝，賓主才美（為下文的“才一美”過渡）

5.七八九句，贊美賓主，點(diǎn)面結(jié)合。

6.十句，自己“闖入”，委婉含蓄，不卑不亢。

問題：

1.作者是如何寫洪州的地理風(fēng)貌的？突出了什么特點(diǎn)？

明確：“豫章故郡，洪都新府。”一一歷史久遠(yuǎn)

“星分翼軫，地接衡廬”一一界域遼闊。

“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”一一地勢(shì)宏偉

2.作者怎樣寫參加宴會(huì)的人物，照應(yīng)了前文的哪個(gè)詞語?

明確：作者在寫參加宴席人物時(shí)，用了“雅望”“懿范”“勝友”“高

朋"''騰蛟起鳳”“紫電清霜”等詞語，極盡人物的文韜武略，照應(yīng)了前文的

“俊采”一詞。

3.文章開始不寫樓臺(tái)，不寫宴會(huì)，而先寫地勢(shì)與人物，這樣寫有何好處？

明確：文章借用鋪陳的手法，歷敘界域之大，地勢(shì)之雄，物產(chǎn)豐富，人才

俊美，既渲染了和樂的氛圍、宴會(huì)的高雅，同時(shí)也緊扣照應(yīng)了題目《秋日登洪府

滕王閣餞別序》

7.小結(jié)：本段略寫洪州的地理風(fēng)貌，極寫滕王閣的無限壯美，和周圍環(huán)境

的超凡脫俗，以及閣中如云高朋的文才武略。這樣寫，既初步寫出了滕王閣的不

同凡響，又為后文詳寫做好了鋪墊。

8.背誦本段。

七.講讀第二三段：

(-)典故理解：

1.鐘鳴鼎食之家2.雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦

(-)補(bǔ)充注釋：

1.青雀黃龍之軸青雀黃龍：名詞作動(dòng)詞，雕有青雀黃龍頭形

2.彩徹區(qū)明徹：普照

3.雁陣驚寒驚：被……驚擾

4.時(shí)維九月，序?qū)偃镄颍簳r(shí)間。屬：是。

5.潦水盡而寒潭清而：因而。盡：干涸。寒：寒冷。清：澄清

6.煙光凝而暮山紫煙光：山嵐。凝：凝聚。暮：傍晚。紫：呈現(xiàn)紫色。

7.即岡巒之體勢(shì)即：依附。體勢(shì)：態(tài)勢(shì)，形勢(shì)。

(三)分析第二部分：

1.第二段意思：寫三秋時(shí)節(jié)滕王閣的萬千氣象和周圍的自然景觀。筆觸轉(zhuǎn)

細(xì)，漸入佳境，讓人賞心悅目。

(1.第一句：交代時(shí)令(三秋時(shí)節(jié))。

(2.第二句：寫秋水即秋色的特征。

(3.第三句：用四個(gè)六字句，寫來賓駕御名車駿馬，造訪膝王閣之情景。

(4.第四句：用四個(gè)四字句，寫滕王閣的自然環(huán)境和氣勢(shì)。

(5.第五句：“四六”句對(duì)“四六”句，描寫滕王閣所處山水形勝之地。

2.第三段意思：近距離地開始了窮微盡妙、繪聲繪色的描寫，進(jìn)一步寫滕

王閣環(huán)境之美，將滕王閣及周圍景色推上美的極致。

(1.第一句：兩個(gè)三字句，由外到里，由上到下，寫出登閣的情景，抒發(fā)

喜悅之情。兩個(gè)六字句，寫登高望遠(yuǎn)所見山川之美，虛實(shí)結(jié)合。

(2.第二句：四六句對(duì)四六句，極寫人煙之盛，舸艦之多，表現(xiàn)富庶祥和。

(3.第三句：兩個(gè)四字句，轉(zhuǎn)寫自然景物，描繪雨后天晴的景色。

(4.第四句：兩個(gè)七字句，是千古絕唱之句，把對(duì)滕王閣景物描寫推向高

潮。

(6.第五句：四六句對(duì)四六句，敘寫生活之樂，候鳥之樂，將各具情趣的

社會(huì)與自然融為一體。

問題:

L本部分是著名的寫景段落，歷來膾炙人口。請(qǐng)用自己的語言把這幅“晚

秋暮色圖”的意境描述出來。

明確：①色彩變化之美；②遠(yuǎn)近錯(cuò)落之美；③上下渾成之美；④虛實(shí)相

映之美。

2.鑒賞名句“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。

明確：青天碧水，天水相接，上下渾然一色。彩霞自上而下，孤鷲自下而

上，相映增輝，構(gòu)成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙圖畫。

課后，展開想象，將該句擴(kuò)寫成百字左右的短文。

3.這兩段秋景的描述與傳統(tǒng)中描寫秋景的意境有什么不同？

明確：一反傳統(tǒng)中“悲秋”的習(xí)慣寫法，為秋景注入了超逸豪邁的情致。

4.思考：本部分是怎樣將敘事、寫景與抒情融合在一起的？

明確：①“潦水盡…”，清澈的潭水給人清爽的感覺。

②高聳入云，溢彩流丹的滕王閣令人嘆為觀止。

③“落霞…”的朦朧秋景，“閭閻撲地…青雀黃龍之觸”的富庶祥和都洋

溢著作者無比愉悅的心情。

作者寫自己的喜悅心情毫不張揚(yáng)，而是寓情于事于景，含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出

來的，給人天衣無縫、妙合無垠之感。

八.背誦2~3段。

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：復(fù)習(xí)「3段中的典故，分析4~6段。

教學(xué)過程：

—.復(fù)習(xí)典故（略）。

二.分析第四五段：

（-）補(bǔ)充注釋：

1.四美具具：具有，都有。

2.而難并并：會(huì)聚一起。

3.窮睇眄于中天窮：望盡。中：最高處。

4.極娛游于暇日極：盡情。娛游：歡樂。

5.興盡悲來興：興致。

6.關(guān)山難越，誰悲失路之人悲：悲憐。失路：迷路，不得志。

7.屈賈宜于長(zhǎng)沙屈：被……貶謫。

8.所賴君子見機(jī)賴：依賴。

9.老當(dāng)益壯：老了應(yīng)當(dāng)更加有壯志。

10.窮且益堅(jiān)：且：反而。

11.不墜青云之志墜：拋棄。

（-）典故理解：（此兩段十五個(gè)典故，參看注釋理解其作用及表現(xiàn)意義）

（三）分析第四段內(nèi)容：

1.第一句：過渡，由登覽之樂到宴會(huì)之樂。

2.第二句：寫管弦之盛，歌聲之美。

3.第三句：四六句對(duì)四六句，鋪敘歡飲娛樂的場(chǎng)景，用典故暗示宴會(huì)的豪

華，人物的高雅。

4.第四句：兩個(gè)三字句，由喜悅漸生悲慨。

5.第五句：把視野擴(kuò)展到宴會(huì)外——為下面抒情張本。

6.第六句：揭示哲理，一是慨嘆宇宙之大，二是感嘆人生無常。

7.第七句：是虛寫，言

8.第八句：由宇宙的廣漠襯托人生之渺小，從而引發(fā)感慨。

9.一問一答，流露出懷才不遇的心緒，充滿了自我悲傷的情調(diào)。

10.最后兩句：直抒胸臆，坦言心懷，寫自己報(bào)國(guó)無路，濟(jì)世無門，言辭哀

婉。

11.小結(jié)：本段集中筆墨，描寫和渲染閣中氣氛，贊美文人雅士們的氣概和

風(fēng)米。

（四）分析第五段內(nèi)容：

1.寫馮唐、李廣的目的是什么？一寬慰包括自己在內(nèi)的失意之人。

2.表明作者高尚的人生觀的句子是哪幾句？一“老當(dāng)益壯……志。”

3.引用了哪兩個(gè)典故，表現(xiàn)了作者樂觀開朗的情懷？一“酌貪泉……猶

歡。”

4.寫孟嘗、阮籍的人生觀的目的是什么？一反成自己堅(jiān)定的意志。

5.小結(jié)：本段筆鋒陡轉(zhuǎn)，由盛贊良辰美景文人墨客轉(zhuǎn)為慨嘆人世艱難仕途

崎嶇，大發(fā)懷才不遇之感慨，為自己也為別的文人被壓抑被埋沒深鳴不平。

問題：

1.這兩部分是由眼前的宴飲娛樂引發(fā)的人生感慨。而在寫作上最大的特色

是用了大量典故來敘事、抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句。通讀課文，

找出文章引用的典故并思考抒發(fā)了作者怎樣的人生感慨。

明確：①“長(zhǎng)安”“帝閽”“宣室”一報(bào)國(guó)無門，濟(jì)世無路

②“馮唐”“李廣”/“賈誼”“梁鴻”f慨年時(shí)易往，功業(yè)難成，流露

出嗟卑嘆老的傷感和見機(jī)知命的消極心理（明用）

③“馬援”（窮…老…）一不因年華易逝、處境困頓而自暴自棄

④“貪泉”“涸轍”一身處逆境，猶樂觀開懷（暗用）

（五）背誦這兩段。

三.分析六、七段：

（一）講解典故，了解內(nèi)容。（略）

（二）補(bǔ)充注釋：

1.一介書生介：個(gè)

2.等終軍之弱冠等：等同。弱冠：指二十歲，古代以二十歲為弱年，行冠

禮，為成年人。

3.有懷投筆懷：心思。

4.奉晨昏于萬里奉：侍奉。

5.接孟氏之勞鄰接：結(jié)交。

6.勝地不常，盛宴難再勝：美好。再：第二次。

7.蘭亭已矣已：過去。

8.奉承恩于偉餞于：在。

9.是所望于群公是：這。于：對(duì)。

10.敢竭鄙懷竭：使動(dòng)用法，使……完全表露出來。

（三）分析內(nèi)容：

1.文中自謙的句子是哪句？一“三尺微命，一介書生”。

2.作者寫終軍、班超、宗強(qiáng)的目的是什么？一暗示自己不甘做一介書生。

3.作者寫孟嘗、阮籍的目的是什么？一援引古人事例，再次感慨懷才不遇,

知己難求。

4.寫盡古今宴會(huì)曲終人散，無跡可尋的凄涼的句子是哪句？一第二句。

5.寫及潘江、陸機(jī)的目的是什么？一期望在座各位施展文才，各賦所懷。

6.小結(jié)：第六段在繼續(xù)慨嘆人世不平的同時(shí)，又有峰回路轉(zhuǎn)之筆，抒發(fā)了

作者運(yùn)舛志不衰，、正視現(xiàn)實(shí)、奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的生活態(tài)度。第七段除繼續(xù)

抒發(fā)自己抑郁情感、表明自己的遠(yuǎn)大志向外，以謙恭的筆調(diào)，表明了自己對(duì)知音

的渴望和仰慕。

四.全文內(nèi)容：

詩與畫的統(tǒng)一；景與情的統(tǒng)一；神與形的統(tǒng)一；自然與社會(huì)的統(tǒng)一；環(huán)境

與氣氛的統(tǒng)一；理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一；山水與人文的統(tǒng)一；歡快與凝重的統(tǒng)一；悲

愴與奮進(jìn)的統(tǒng)一；低沉與昂揚(yáng)的統(tǒng)一。這是本文膾炙人口、千古不衰的魅力所在。

五.寫作特點(diǎn)：

1.文筆優(yōu)美，意境高遠(yuǎn)，變化有致，起伏跌宕。

2.由略到詳，由粗到細(xì)，由遠(yuǎn)到近，由外到內(nèi)，由景到情。

3.長(zhǎng)于用典，語言自然雋永，妙趣天成。

4.對(duì)仗工整，富有節(jié)奏感，抑揚(yáng)頓挫。

5.善用借代、通感、夸張、婉曲等修辭手法，使文章饒有滋味。

第三課時(shí)

一.再理結(jié)構(gòu)：

第一段：扣“洪府”，地勢(shì)雄偉、物產(chǎn)珍異、

人才杰出、賓主尊貴。

第二、三段：扣“秋日登閣”，樓閣壯麗、山川勝景，

秋景特色，流光溢彩

第四、五段：扣“餞”，宴會(huì)勝?zèng)r，人生遇合

借古勉今，窮且益堅(jiān)

第六、七段：扣“別”，自敘遭際，謝主引賓

二.如何理解作者在文中流露的思想感情？

作者在著意鋪敘美景之后，以騰挪跌宕的筆勢(shì)，由逸游的豪興，陡然引出

自己仕途坎坷的感慨，表白了報(bào)國(guó)無門卻壯志不墜的執(zhí)著態(tài)度。

“望長(zhǎng)安于日下”四句抒寫了遠(yuǎn)離京城，失意流落之情，接著從關(guān)山難越,

念及英雄失路，連用屈原、賈誼、馮唐、李廣四人的典故借懷才不遇的人物表達(dá)

自己有志難伸的悲憤。

至“所賴”一提，振起全篇。“老當(dāng)益壯”兒句，勉勵(lì)同仁不要因因年華

易逝和處境困頓而自暴自棄，為全篇警策。

接著又以“大鵬”作比，表明凌云之志，又用“失之東隅，收之桑榆”的

成句，表明自己信心未泯。

同時(shí)，又反用“貧泉”“涸轍”、阮籍之典，說明處困頓而清操不移，逆

境中壯志彌堅(jiān)。作者就是如此展示了其抑揚(yáng)升沉的情感發(fā)展軌跡，披露了交織

于內(nèi)心的希望與失望，追求與痛苦，奮進(jìn)與失意的復(fù)雜情感。

三.本文駢儷句式有何特點(diǎn)？

全文以四六句為主，雜以六四句，七字句，六字句，四字句，三字句，二

字句，乃至一字句。這些句式，根據(jù)表意的需要而交錯(cuò)運(yùn)用，使節(jié)奏分明，內(nèi)容

啟承轉(zhuǎn)合。

駢是“兩馬并駕”的意思，儷是“男女成對(duì)”之意，駢儷就是使用對(duì)偶句,

是駢文的共同特點(diǎn)，但這篇序文尤為突出。全篇采用對(duì)偶句，不但字面相對(duì)，而

且音韻大體相對(duì)。即一句之中，平節(jié)和仄節(jié)交替，上下聯(lián)之間，平節(jié)與仄節(jié)相對(duì)。

如“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)”為：平平仄仄,

仄仄仄（之）平平；仄仄平平，仄平平（之）仄仄。

“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”為：“仄仄仄（于）

平平，平平仄仄；仄平平（于）仄仄，仄仄平平。

“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”為：仄平仄平仄平平，平仄平平平

仄仄。

如此講求音律，又不影響意義表達(dá)，寫出來的句子當(dāng)然抑揚(yáng)頓挫，富于樂

感，富于詩意。

四.語言揣摩

1.“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天

一色”

評(píng)析：

作者善用靈活多變的筆法描寫山容水態(tài)，表現(xiàn)樓臺(tái)壯觀，從而把讀者帶人

身臨其境的審美境地。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”寫出了色彩變化之

美。這兩句不停I于靜止的畫面色彩，而著力表現(xiàn)水光山色的色彩變幻：寒潭之水

因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設(shè)色淡雅，下句

設(shè)色濃重，在色彩的濃淡對(duì)比中，突出秋日景物的特征，被前人譽(yù)為“寫盡九月

之景”。

運(yùn)用：

（翻譯）蓄積的雨水已經(jīng)消盡，潭水寒冷而清澈，煙光霧氣凝結(jié)傍晚的山巒

呈現(xiàn)出紫色。

2.“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”

評(píng)析：

這一句更是寫景名句，青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而

下，孤鷲自下而上，相映增輝，構(gòu)成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。該

兩句在句式上不但上下句相對(duì)，而且在一句中自成對(duì)偶，形成“當(dāng)句對(duì)”的特點(diǎn)。

如“潦水”對(duì)“寒潭”，“煙光”對(duì)“暮山”，“落霞”對(duì)“孤鷲”，“秋水”

對(duì)“長(zhǎng)天”，這是王勃駢文的一大特點(diǎn)。

運(yùn)用：

（翻譯）落霞與孤獨(dú)的野鴨一起飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。

2.“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”

評(píng)析:

這是全文中最富思想意義的警語。歷來有志之士對(duì)自己的理想總是能盡量

克服一切困難執(zhí)著地追求，即算在郁郁不得志的逆境當(dāng)中也不消沉放棄。東漢馬

援云：“大丈夫?yàn)橹荆F當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。”王勃在此化用，強(qiáng)調(diào)“失路之人”

不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。王勃此時(shí)懷才不遇，仍有這般情懷，確

實(shí)難能可貴。

句中“老當(dāng)益壯”“白首之心”“窮且益堅(jiān)”“青云之志”現(xiàn)均可作成語

使用。

運(yùn)用：

人老了應(yīng)當(dāng)更有壯志，哪能在白發(fā)蒼蒼之時(shí)改變自己的追求？處境艱難更

應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)，不能放棄遠(yuǎn)大崇高的志向。

逍遙游

【教學(xué)目標(biāo)】

1、初步了解莊子的哲學(xué)思想，一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生

積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

2、初步了解莊子形象化說理的風(fēng)格。

3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn)。

4、掌握相關(guān)文言知識(shí)：

文言詞語：怒、按、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。

文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。

歸納“則”“乃”“而”的用法。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2、賞析本文形象化說理的特點(diǎn)

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。

【教學(xué)方法】導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)

【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1、了解莊子及其文和道家思想；2、初步感知課文內(nèi)容；3、落實(shí)基本知識(shí)。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課（介紹作者）

大約在公元前369年，“天崩地訴”（李澤厚語）血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)國(guó)，河南

省商丘縣東北，當(dāng)時(shí)叫“蒙”的小國(guó)，一位思想家?guī)е牡谝宦曁淇拚Q生了，

他，就是我國(guó)歷史上與老子并稱的道家學(xué)派的代表人物之-----莊周。

對(duì)于莊子我們并不陌生，高一時(shí)就拜讀過莊老先生的《秋水》，我想請(qǐng)教

的是出于《秋水》的成語及其意義是否還有同學(xué)記得？（望洋興嘆：看到別人的

偉大方知自己的渺小；后多比喻要做一件事力量不夠，感到無可奈何。貽笑大方:

被有很高的道德修養(yǎng)的人笑話了；現(xiàn)表示被內(nèi)行人笑話。）

既然并不陌生，我們是否能夠遙想一?下莊子的形象呢？（答案具有開放性,

大致要點(diǎn)：曾垂釣于濮水，曾向監(jiān)河侯貸粟，曾以賣草鞋為生，著《莊子》“十

余萬言”［《史記》語］,是一位被褐懷王的隱士高人。）

可以讓學(xué)生多介紹相關(guān)的故事。

明確知識(shí)：

1、莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人,

著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲

污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓

列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。

2、莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。

他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差

異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活

的態(tài)度是：-一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，

他主張無為而治，反對(duì)…切社會(huì)制度，推棄一切文化知識(shí)。

3、莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記?老子韓非列傳》），

并非生來就無用世之心。但是，''而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊

子?天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《臟篋》）的腐敗社會(huì)使

他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）

的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天

下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求

解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

4、《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來說明道

理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、

鯨鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。（魯迅：其文汪洋

辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。）

今天我們?cè)僖淮谓佑|莊子，我們要通過《逍遙游》了解莊子的哲學(xué)世界，

走進(jìn)莊子內(nèi)心的深處。

二、初步感知課文

學(xué)生聽課文錄音，注意讀音和斷句：

北冥（ming）?昆鵬（kUn）北（tudn）遷徙（xi）坳堂（do）草芥（ji?）

天闞（e）

蜩蟬（tiao）舂糧（chOng）蟾站（huigu）大椿（chun）斥^（chiyan）

泠然（ling）萬仞（r6n）蓬蒿（gdo）

三、學(xué)生自讀課文，解決相關(guān)存在的疑難問題（字詞）。

四、選三個(gè)學(xué)生讀，隨時(shí)正音，糾正錯(cuò)誤，學(xué)生初步理解內(nèi)容即學(xué)生談本

段講了什么。

五、學(xué)生再讀課文，看圖說話。（等于翻譯課文）明確：

1、第一段：世間萬物皆有所待（不自由）

學(xué)生講圖，隨時(shí)翻譯文章，點(diǎn)明重要詞語的意思。

北冥有魚，其名為鯉。鯨之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。

鵬之背，不知其兒千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者

也。《諧》之言曰"鵬之徙于南冥也，水擊三千里，技扶搖而上者九萬里，去以

六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之天闋，而后

乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆防而止，時(shí)則不至，而控于地而已

矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂

糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？

明確：鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟

無力：因?yàn)榉e水不深。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。

遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。

第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）

學(xué)生講圖，隨時(shí)翻譯文章，點(diǎn)明重要詞語的意思。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特聞,

眾人匹之，不亦悲乎！

湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥需笑之曰：“彼且奚適

也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。

明確：朝菌不知晦朔，蠅蛀不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千

歲；彭祖——眾人；鵬鳥——斥媒

第三段：從自然界到社會(huì)的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的

限制的，他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對(duì)的自由——逍遙的境界）。

學(xué)生講圖，隨時(shí)翻譯文章，點(diǎn)明重要詞語的意思。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。……

雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者,

未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。……故曰：至人無己，神人無功，圣人

無名。

明確：能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累;

宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹."；列子御風(fēng)而行,

逍遙自在，但“猶有所待者”。

六、附錄，以下內(nèi)容最好在課文梳通中加以落實(shí)。

1、“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。”是說這只鳥在海翻騰激蕩的時(shí)候，就

乘風(fēng)遷徙到南海。

2、《齊諧》是書名，齊國(guó)的志怪之書。文章是引此為證，說明鵬之高翔奮

飛是有根據(jù)的。

3、“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也亦若是則巳矣。”

意思是說：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠(yuǎn)沒有邊

際的緣故呢？大鵬朝下看也不過這樣的罷。

4、“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，壽命。本句意

思是說：小智不能理解大智，小壽命不能理解大壽命。

5、“奚以知其然也？”賓語前置，譯為憑什么知道是如此呢？

6、“而彭祖乃公以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”特，獨(dú)。匹，比。彭

祖，名鏗，堯臣，封于彭城，歷虞、夏到商，年八百歲，故以久壽見聞。全句大

意：然而只活了八百歲的彭祖現(xiàn)在卻獨(dú)以長(zhǎng)壽聞名。眾人還都希望同他齊壽，不

是太可悲了嗎？

7、“湯問棘也是巳。”湯，商朝的建立者，亦稱成湯。棘，湯時(shí)的大夫。

湯曾向棘詢問有關(guān)宇宙的道理。原文是：

湯問棘日：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外復(fù)無極也。窮發(fā)之

北……”湯王有“物各有極，任之則條暢”的話，與《逍遙游》所持的思想一致。

莊子肯定性重述其問，也是為論證自己的觀點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用鵬舉萬里而圖南與斥的

“彼且奚適”之間對(duì)照，進(jìn)一步說明“小知不及大知”的道理。

8、“此亦飛之至也”-----這樣也就達(dá)到了飛翔中最得意的境界。

9、“此小大之辯也”-----這就是小智與大智的區(qū)別。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

在諸子散文中，儒家思想和道家思想對(duì)中國(guó)歷史影響最深。道家思想的集

大成者便是莊子。莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家，他繼承老子順其自然的觀

點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑

它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑

暗現(xiàn)實(shí)，富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。他的人生觀很消極，帶有濃厚的

悲觀主義和虛無主義色彩。由于莊子生活在戰(zhàn)國(guó)亂世，諸侯各國(guó)征伐不已，暴主

佞臣?xì)⑷巳缏椋闹鞠虿豢赡軐?shí)現(xiàn)，他看透了這個(gè)社會(huì)的一切。于是他開始追

求精神上的自由。這是怎樣的“自由”呢？希望我們能夠在《逍遙游》中能夠窺

見其中的點(diǎn)滴。

二、理解文章內(nèi)容。

1、聽讀全文前，提醒學(xué)生思考：文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？

讀畢，學(xué)生總結(jié)出三個(gè)“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。

明確：蜩與學(xué)鳩笑之

斥嬉笑之

宋榮子猶然笑之。

2、弄清三個(gè)“之”，我們就能知道笑的對(duì)象了。下面，就請(qǐng)大家解讀三個(gè)

“之”O(jiān)

明確：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯨鵬。第三個(gè)“之”所指對(duì)象，是“知

效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。

3、全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來解讀這三大

板塊。

三、先看第??板塊。請(qǐng)大家朗讀第一節(jié)。

1、蜩與學(xué)鳩為什么要笑鰻鵬？

明確：因?yàn)榇簌i“圖南”，必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭

闋”的條件。

2、蜩與學(xué)鳩笑鯨鵬，作者贊成還是反對(duì)呢？為什么反對(duì)？

明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相

吹”的。而蜩與學(xué)鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。差別只在于“適莽蒼者,

三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的

大小不一樣，所適的遠(yuǎn)近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區(qū)別的。所

適越遠(yuǎn)，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖南”的大鵬必須有“風(fēng)斯在下

矣”、“背負(fù)青天而莫之夭闋”的條件；而“決起而飛，槍榆防”的蜩與學(xué)鳩所

憑借的風(fēng)（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是

有所待，因而都不消遙。

3、本段中其實(shí)有一句話可以證明以上的內(nèi)容，而且這句話是作者寫鵬如何

大，如何飛至九萬里的目的，是哪一句？

明確：“天之蒼蒼，……亦若是而已矣。”就是說，人們仰而觀天，蒼蒼

而無所至極；殊不知九萬里高空的鵬俯而下視，也如人們仰視蒼天一樣。在九萬

里高空的鵬把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看遠(yuǎn)在至極的

高空的大鵬不是一樣的渺小嗎？從這里我們可以看出，莊子完全泯除了事物的大

小。在他看來，世間的萬物都是一律平等的。鰥鵬之大，塵埃之小，都是有所待,

因而都不逍遙。

4、齊讀第一節(jié)，感悟內(nèi)容：鰻鵬憑借風(fēng)力、蜩與學(xué)鳩笑鰥鵬和作者反駁蜩

與學(xué)鳩。

板書：蜩與學(xué)鳩否定以突出大鵬

四、再看第二板塊，請(qǐng)大家朗讀第二節(jié)。

1、斥癌為什么笑鯨鵬呢？

明確：斥需認(rèn)為，鰻鵬要飛高，才依賴于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度,

所以能夠擺脫對(duì)外力的憑借，自己能夠自由地‘‘騰躍"''翱翔”。

2、那么，作者對(duì)斥需的“笑”是什么態(tài)度呢？你認(rèn)為莊子是否贊成“小大

之辨”？

明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點(diǎn)，相反，他認(rèn)為

這是世人的成見。因?yàn)樗X得“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”意

即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，這不是很

可悲嗎！這里，莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要泯除大小之見，對(duì)任何事物不要虛妄分別的

觀點(diǎn)。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。拎扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，

負(fù)青天，然后圖南且適南冥也”的大鵬，在斥需看來，也不屑一顧，它并不像“小

年”的“眾人”去匹“大年”的彭祖那樣去做一些徒勞的事，而是以“我騰越而

上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”而滿足了，因而它自得其樂

地笑了。

這里的“笑”就代表了莊子的笑。莊子是借斥需笑大鵬來喻自己笑那些持

有“大小”成見和以小慕大的人。

莊子為何用斥需來喻自己呢？這是由于莊子的時(shí)代背景所限。他常常托別

人或別物來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，古今人物，禽獸魚蟲無一不成為他借用的對(duì)象。他

之對(duì)己、對(duì)人、對(duì)物根本就沒什么分別，只不