第10講：想深想透，想妙想巧高考爭論文要從眾所周知的“公理”“常理”“大道理”中突圍出來，就必需有獨到的見解。獨到的見解從何而來？它不是來自現成的名言警句，來自死記硬背，而是來自思維方式的轉變。那么，思維方式又該如何轉變呢？下面我們結合文段，談談如何轉變思維方式，實現爭論的突破。一、總論篇1.向前面想，探明緣由。向前面想，就是對某一現象進行爭論、評說的時候，想一想它以前是什么狀況，或者可能是什么狀況，為什么會變成現在這個樣子。【例段】在沒有互聯網的時代，在現實生活里，人們還不至于如此明牙利齒，寡情薄意，但是互聯網擁有無限廣袤的空間，有虛擬的同等，于是有人便自我膨脹起來，變得特性十足，自覺正義感爆棚，一打開電腦便站到道德的制高點上，對自己所不滿的對象口誅筆伐，嬉笑怒罵，竭盡攻擊之能事。至于事情的真相和當事人的感受，有電腦的金剛鐵甲隔著，那是不用考慮的。正像有人指出的那樣，當羞辱以遠距離遙控的無人轟炸機的方式進行，沒人考慮眾口鑠金這件事，反正一片雪花恒久不須要為雪崩負責。——《網民一何怒》這段爭論，不是對討伐者簡潔的道德指責或是非評判，而是在探討網絡討伐盛行的緣由。這一探討就是建立在“向前面想一想”的基礎之上：網絡明牙利齒，寡情薄意，但在沒有互聯網的時代和在現實生活里并非如此，何以如此？原來是“有電腦的金剛鐵甲隔著”，“遠距離遙控的無人轟炸機”，“一片雪花恒久不須要為雪崩負責”。向前面想一想，探明緣由，遠比簡潔的是非評判更有新意。2.向后面想，預見后果。向后面想，就是對某以現象進行爭論、評說的時候，想一想照這樣下去會帶領什么新的局面，或是會產生怎樣嚴峻的后果。【例段】生活中，難免會與他人發生摩擦，假如遇到摩擦就暴跳如雷，像動怒的狗熊，非得給人一巴掌才出氣，結果往往會是兩敗俱傷：昆山龍哥因電動車擋道，拔刀相向，結果被白衣男反殺；重慶乘客因坐過站和司機爭吵，導致公交車墜江，14人罹難；鄭州一老人因座位與小伙爭吵并打了小伙四個耳光，小伙未還手，老人自己卻突然猝死……現實社會中，因小摩擦釀成血案數不勝數，而選擇寬容，結果往往是皆大高興：當你因為一件小事和他人爭吵的時候，他的一句“對不起”或許就能換得你微笑；當我懷著歉意向他人歸還不當心被我損壞的東西的時候，他一聲“沒關系”就能讓我收獲感謝。寬容就是這樣一種能夠化長矛為鮮花的奇妙力氣。——《君臨天下，有容乃大》這兩段爭論沒有停留在對暴戾之氣的一般指責上，而是采納向后面想一想的方法，前一段指出暴戾氣的社會危害，后一段指出寬容的社會意義，振聾發聵，促人警醒，遠比一般的道德指責有力氣。爭論消極對象，向后面想一想就是想它的嚴峻后果，假如是主動對象，向后面想一想就是想它對社會的推動作用，對人生的價值和意義。3.從正面想，條分縷析。從正面想，就是沿著命題者的意思或常規思維進行干脆的思索，從論證的角度分析，就是針對中心論點或分論點的正面闡釋，詳細表現為“是什么——為什么”的思維過程。這原來沒有什么難度，但是我們在干脆思索的時候往往抓住一點即行下筆，難免掛一漏萬。所以，在進行正面思索時，要作細化處理，最好能分出兩到三點。【例段】齊桓公成就春秋霸業，鮑叔與管仲功不行沒，但齊桓公是這個團隊的核心，歸根究竟還是他的人格魅力成就了他的事業。首先，齊桓公不計前嫌，這才獲得了管仲的擁護，擴大了自己的陣營。其次，齊桓公虛心納諫，接受鮑叔的建議，這才大膽任用管仲，放手讓管仲盡情發揮才華，治理國家。再次，齊桓公知人善任，他通過鮑叔的介紹，了解到了管仲的才華，在與管仲探討稱霸之術后，不僅馬上任用管仲，還讓他擔當國相，盡顯其能。寬容待人是他成就偉業的重要基礎，虛心納諫是他成就偉業的必要條件，知人善任是他成就偉業的重要保障，一言以蔽之，是齊桓公的格魅力成就了他的春秋霸業。——《匯合英才，成就偉業》這段爭論先提出論點，即，然后從寬容待人、虛心納諫、知人善任三個方面綻開論證和闡述，每一點都指向論點““齊桓公的人格魅力成就了他的霸業”“齊桓公的人格魅力成就了他的霸業”。細化思維，多方考量，“首先”“其次”“再次”顯示思路，標明層次，內容豐富而有條不紊。4.從反面想，知己知彼。向反面想，就是在闡述自己的觀點、主見時，想一想別人會有什么感覺，可能提出什么反對的看法，然后針對這些感覺和反對看法，進行說明或反對，以捍衛自己的觀點和主見。【例段】或許有人會說，同聲相應、同氣相求是一個普遍規律，我行我素，各自為政，社會豈不亂了套？是的，同聲相應、同氣相求是形成合力的社會心理基礎，社會成員假如各吹各的號，各唱各的調，就難以形成群體的步調一樣，難有同仇敵愾、共克時艱的壯舉。但是，我們在“應聲”“求氣”的時候，首先要對各種“聲”和“氣”進行客觀、辯證的分析，那個“聲”是否值得“應”，那個“氣”是否須要“求”？即便完全是敵對的“聲”和“氣”，是不是也有值得借鑒和記取之處？人們常說“兼聽則明，偏信則暗”，只應“同聲”，只求“同氣”，拒“異聲”“異氣”于千里之外，難免生“暗”，難得有“明”。——《兼聽則明偏信則暗》本文的中心論點是“兼聽則明偏信則暗”，提出“同聲相應、同氣相求”的問題，并對其作充分的確定，明顯具有否定中心論點的意味，但要使自己的論證有勸服力，就不能回避這樣的問題。以“或許有人會說”為段首語，先承認對方的觀點，然后以“但是”引出反對，欲揚先抑，以退為進，語段的中心落在“但是”以后。5、向深處想，揭示本質。向深處想，就是平常所說的“透過現象看本質”，詳細地說，就是面對一種現象，不能停留表面，就事論事，而要去想它的性質、意義、作用和影響，對于消極現象則要想它可能造成的危害。【例段】有人曾說，人有三相，即皮相、骨相和氣相。很多狀況下，我們往往只是看人的皮相，即只關注一個人的顏值，而忽視骨相和氣相。事實上，皮相不過是一個人的外貌，父母賜之，而骨相、氣相才是人的內里，人的心里，重視皮相而無視觀骨相和氣相，只能迷失于美丑的表象之間，恒久不能了解其本質和內涵，不能識得忠奸智愚。據說，汪精衛是一個美男子，僅憑皮相，你怎么也看不出他是一個漢奸。相識一個人，只觀皮相不過識得十之一二，觀骨相和氣相才可識得十之八九。古語云：“欲治其國者，先齊其家；欲齊骨相和氣相之謂也。——《識人先識己識己先識心》這段爭論先概述看人只看皮相而忽視骨相和氣相的普遍現象，然后進行過分析，指出重視皮相而無視觀骨相和氣相，只能迷失于美丑的表象之間，恒久不能了解其本質和內涵，不能識得忠奸智愚。敘述現象，但不止于現象，而是通過對現象的分析，揭示出背后的實質，具有啟發性。6.向他處想，借彼喻此。向他處想，就是把目光轉向其他領域，想一想其他領域什么與話題相像或相同的狀況，然后借用這些相像或相同的狀況來闡述自己的觀點或所要證明道理。向他處想的過程，其實就是找尋比方論證和類比論證的過程。【例段】成長的過程應當是自然的，似時針“滴答”般緩慢，如翠竹吐筍般優雅。你看過彩蝶的蛻變嗎？緩慢而優雅的過程才成就了彩翅翩然。假如，你剪開了絲繭那狹長的甬道，誠然，幼蝶能夠快速擺脫束縛得到釋放，然而快速的“成長”注定了幼蝶的蛻變不會如預想般的華麗。本應靈巧的身軀確是那么的臃腫笨重；一雙翅膀也因萎縮殘缺而無法振翅翱翔。過快的成長，夭折了蝴蝶翩舞花間的幻想。緩慢而優雅，才能給與我們一個健康而充溢希望的精彩人生。——《我們拒絕拔苗助長》原來要探討的問題是人的成長，卻想到自然界，想到時鐘和翠竹，想到彩蝶。彩蝶的成長過程是緩慢而自然的，用彩蝶的成長來類比人的成長，將抽象的道理詳細化，做到深化淺出、平易生動，從而加強對論點的證明。7.換角度想，提出新論。換角度想，就是轉換思索角度。角度，比方看事情的動身點，視察或考慮某事的動身點。所謂“橫看成嶺側成峰，遠近凹凸各不同”，視察問題有多種角度，換一個思索角度，就會形成別出心裁的新觀點、新見解。【例段】俗話說，有話則長，無話則短,這是無可非議的；但是有人說，有話則短，無話則長,同樣有道理。人們很多不同的看法表面是對立的，其實都有合理性，我們不能只作簡潔的確定或否定，采納非此即彼的看法選邊站。魯迅和沈從文，一個舉著劈向黑暗的啟蒙之劍，一個唱著至善至美的人性之歌；但是他們在新中國成立以后卻有著迥然不同的命運，魯迅成了現代文學殿堂里唯一的尊神，接受至高無上的膜拜，而沈從文卻被逐出文學的殿堂，幾十年無人知曉。魯迅和沈從文代表兩種完全不同的風格，就像玫瑰和紫羅蘭散發著不同的芳香，但是崇尚非此即彼極端思維的人們，總是喜愛做二選一的選擇題，抬高一個，打倒一個，制造不應有的歷史悲劇。——《文學殿堂里不能只有一座尊神》這是一篇關于共性與特性的材料作文里的爭論段。當一般同學大談特性與共性、特性和創新的時候，該考生把目光轉向當代文壇的爭辯，轉向如何評價魯迅和沈從文，批判非此即彼的思想方法，角度獨特，觀點新奇，讓閱卷老師耳目一新。8、合起來想，辯證分析。任何一種觀點都會有反對的聲音，而這些聲音往往也有確定的道理。合起來想，就是把兩種相左或完全對立的觀點綜合起來進行分析，在在承認對立面觀點的某些正確性的同時，再用自己的觀點加以補充或更正，以全面、辯證地闡述自己地見解。【例段】現在，網上流行表情包。有人一本正經地勸你，你同意也罷，不同意也罷，給他一個表情包，表情包含蓄而豐富，就讓他去漸漸領悟吧；別人表揚你或是指責你，何必費盡心機，苦苦找尋回敬的言辭，給他一個表情包，豈不省事？表情包簡潔易懂，省時省力，具備幽默功能，既能緩解閑聊中的尷尬，又能促進社會和諧和人際關系。但是，表情包遠不如文字表達豐富，相對于語言表達的無窮無盡，表情包是有限的，當我們的表達依靠于一模一樣的表情包的時候，實際也就取消了特性化表達。習慣用表情包來作模糊的應對，久而久之，我們就懶得用語言作精準和精細的表達。表情包便于喜怒哀樂，卻也簡潔助長我們表達的惰性，減弱我們的文字表達實力。——《堅持用漢語說話》本段爭論對象是表情包。先分析表情包的主動意義，指出表情包簡潔易懂，省時省力，具備幽默功能，既能緩解閑聊中的尷尬，又能促進社會和諧和人際關系；在此基礎上在分析表情包的負面作用，指出其表意的有限性，不便于特性化表達，助長表達的惰性，減弱文字表達實力。先確定，再否定，將兩種對立的觀點綜合起來，爭論更加全面辯證，更有勸服力。二、分述篇1.多義類材料——想的比別人妙多義類材料，往往有兩個或多個主旨，考生可以從不同的角度，提煉出不同的主旨，找出一個對自己寫作有利的角度去寫。多義類材料的審題立意原則是：多向輻射，多角探義。有些材料作文的材料比較散，經常會出現很多人和事，似乎根本就沒有一個明確的中心。對于這樣的材料，審題時可以采納多向輻射的思維方法圍繞材料綻開多角度立意。也就是既可以著眼于甲事物立意，又可以著眼于乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關系立意；既可以聯系事物(對象)的正面立意，還可以聯系其側面和反面立意；既可以橫向立意(就是在思索問題的過程中，思維順著原材料所告知讀者的指向去考慮)，也可以反向立意(就是把原材料的問題倒過來想想，從相反的角度對原材料進行質疑)；既可以延長立意(就是在原材料已知內容的基礎上，對原材料作合理的聯想，進行恰當的推理、引申)，也可以類比立意(就是通過聯想，把材料的已知內容同材料外的其他內容由此及彼地聯系起來考慮，找出其中的相像點)。[典題]2017·江蘇高考依據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。生活中離不開車。車，種類繁多，形態各異。車來車往，見證著時代的發展，承載了世間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理。eq\a\vs4\al([審題析題])材料共三句話，第三句蘊含著命題人的情感、看法、傾向，是寫作關鍵，包含了四個寫作角度：前兩個角度偏重于感性，適合寫記敘文；后兩個角度偏重于理性，適合寫爭論文。“車”，是一個詳細事物。對這種話題，常見的寫法是“實題虛寫”。考生可以由實到虛，由古及今，勾畫出時代發展，如過去家庭以擁有自行車為驕傲，到現在私家車的普及；可以以小見大，彰顯人間真情，如父母用車接送孩子發生的真情故事；可以據往知來，探討變遷的生活理念，如從追求快的生活節奏中去感受時代的脈搏；也可由表及里，咀嚼暗藏的人生哲理，如“車到山前必有路”。當話題有多義時，選擇最佳立意就特別重要。當然，這里說的“最佳”，與考生對文體是否擅長、材料儲備是否充分有關。eq\a\vs4\al([范文感悟])木車上的人生江蘇一考生現代旅行中，我們經常幻想著車輛能如閃電一般穿越全部障礙，瞬間直達目的地；我們常為交通的堵塞感到焦躁擔心，卻從未想過在遙遠的兩千多年前，曾有這樣一位思想者，他乘坐著一輛簡陋而緩慢的木車，為了自己的志向來回奔跑在蒼茫大地上，終其一生，不知疲乏。他就是為我們所熟知的聞名思想家、教化家——孔子。鮑鵬山先生在《風流去》中講過關于孔子的一個故事：在一條湯湯而流的小河邊，孔子師徒找不到渡口了，于是子路上前向在遠處水田耕作的農夫問路，卻得到“天下混亂，舉世皆然，何不避世歸隱，躬耕隴畝”的勸誡。莫非孔子不明白這些嗎？幾十年來，他歷盡艱辛，學而不厭，“十年磨一劍”，卻連“霜刃”都“未曾試”，心中的滿腔豪情與宏大志向無人可以言說，也無人理解，如何能沒有感慨？如何能沒有惆悵？但是，他卻握緊手中的韁繩，堅守著“君子固窮”的信念，立下了“邦有道，如矢；邦無道，如矢”的泣血誓言。君子安能效窮途之哭？那是無能者的怯懦表現。他不艷羨避世田園、閑云野鶴的自由隱士，也不憧憬車來車往、門庭若市的俗世生活，他只是孤獨地駕著那輛破舊的木車，周游于列國之間，往來于天地之間，渺小，而又偉岸。枯葉鋪地，北風咆哮。這樣一位似乎不行理喻的執著行者依舊在木車上顛沛著、流離著，這在越來越懂得進退有度的現代人眼里是不行思議的。然而，正是這樣的倔強，讓世界感到了畏懼。我們從那轆轆的木輪聲中，聽懂了“政治”的真正含義，那是對人生、對土地、對宇宙的求索。他不倦地向各個階層訴說他的志向，訴說他對這個世界的思索。他將自己滿腔的熱忱注入《春秋》之中，向世人展示了他“窮”卻依舊情愿兼濟天下的政治胸懷。他用燃燒的激情驅除了整個冬天的寒冷，破除了前進道路上的一切艱難險阻，而后又化作一盞明燈，照亮了亙古的長夜。道路艱險，卻阻不斷萬丈激情。多數個如孔子般固執的思想者，正手持韁繩，駕著顛簸的木車向我們緩緩駛來，他們載著滿腹思想，駛進茫茫的歷史長河之中，駛向我們這個日新月異的時代。于車來車往中，我們望見他們孤獨地向我們招手，那眼神中流露出的是欲將自己的絕世思想一吐為快的渴望，亦是愿將我們引向光明將來的義不容辭的堅決。目標雖遠，只要心中的志向堅若磐石，前途便也不再艱險。唯愿孔子們駕著木車“導夫先路”，在車來車往中，引領我們走向將來與希望。eq\a\vs4\al([技法點評])面對時代性較強的作文材料，本文從古代名人身上找到一個小的切入點對接，不僅使文章具有深厚的文化意蘊，而且以古釋今，表達出深刻事理。考生在孔子的眾多特質中，找到其與材料的對接點——駕車周游列國，并擇取周游列國時最具典型意義、最能顯示孔子精神的事例，但最終升華時，又不只限于孔子，而是對“孔子精神”做了延展，擴大到整個中華文明史中如孔子一般的人。選材典型，切入角度奇妙，立意高遠。eq\a\vs4\al([微寫作])(請依據下面的材料及要求，寫出你的立意)閱讀下面的材料，依據要求作文。幾位摯友說起這樣一段探險經驗：他們無意中來到一個人跡罕至的山洞。因對洞中環境不清晰，便點燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進入洞窟后不久，發覺很多色調斑斕的大蝴蝶寧靜地附在洞壁上棲息。他們屏住呼吸，放輕腳步，生怕驚擾了這些漂亮的精靈。但數日后再去，卻發覺這些大蝴蝶已不在原地，而是遠遠地退到了山洞的深處。大家若有所悟，那里的環境或許更相宜吧，小小的蠟燭竟會產生這么大的影響。要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩歌外，文體自選；⑤不少于800字。[我的立意][參考立意]這則材料可從多角度進行立意：①探險者發覺蝴蝶，便主動離開，不去驚擾蝴蝶，據此可以有“學會敬重和體諒別人”“學會從對方的角度來思索問題”等立意；②蝴蝶的遷徙其實是對人類的躲避，這足以說明，在強勢的人類面前，生態已經很脆弱，生物已經被逼到了生存的絕境，據此可以有“人與自然須和諧相處”“停止向自然進軍”“維護生態秩序”等立意；③蠟燭是探險者向自然進軍的工具，它給探險者帶來光明，卻對蝴蝶造成驚擾，據此可以有“科技進步是一把雙刃劍”“遵循科學發展觀”等立意；④蠟燭之光是微弱的，但小小蠟燭卻影響了蝴蝶的生活環境，據此可以有“小節不小，微小處同樣不容忽視”“小細微環節會確定大改變”等立意。2.比方式材料——想的比別人高在高考作文中，比方式材料作文占有一席之地。如山東卷的“星星”、江蘇卷的“鳳頭、豬肚、豹尾”、遼寧卷的“今年花勝去年花”、江西卷的“雨燕減肥”、廣東卷的“雕刻心中的天使”“回到原點”、湖南卷的“大樹去旅行”等。比方式材料作文審題立意3原則：1．精確把握喻體的特點，弄清喻體的含義。2．既要有整體意識，不能只抓住一點不放；又要選擇最佳立意。3．要擅長從所供應的材料(含命題、話題)中找到理解的突破口(關鍵詞句)。(材料是用來幫助我們理解比方的)[典題]請以“春來草自青”為話題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①自擬題目；②自定立意；③除詩歌外，文體不限；④文體特征顯明。eq\a\vs4\al([審題析題])這個話題作文的材料只有一句話，里面有三個關鍵詞：春、草、青。其中，春是條件，也是緣由；青是結果，也是表現。但理解這句話的關鍵還是在一個“自”字，“自”就是自動，不須要人為干涉，有功到自然成的意思。所以，我們也可以將此看作一個關系型的作文題目。就是“春”與“青”的關系。春既可以理解為機遇，也可以理解為條件，一個人勝利的條件。當然這個條件還有一個附加條件，就是“草”要有草的生命、精神，才能最終實現“自青”，可將春來草青和黨的領導像春風吹拂聯系起來，組成比方，構思成文。這樣文章既扣住了原話題，又打開了思路。依據此思路寫下去，還可以衍生出更多的內容。須要留意的是，這種構思，確定要將原材料中涉及的內容提出來，再寫出和它相像的本體。行文中將這個比方寫明白，無論如何也不會跑題了。eq\a\vs4\al([范文感悟])春來草自青春來草自青，秋來黃葉落。我更喜愛把“秋來黃葉落”改成“秋深楓葉紅”。涼秋，悲憫中，卻襲來幾分顏色。秦王掃六合，合縱連橫的戰國六雄最終歸統于咸陽之下。時勢造英雄，春天到來，告辭雪化冰凝的季節，二世之后，項羽滅秦，成為天下的霸主。分久必合，合久必分，天理使然，眾生隨英雄而為。曾幾何時，眼神定格在烏江畔，回旋于霸王別姬的悲涼，烏騅贈亭長，奈何霸王已看破江東之事。“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不愿過江東。”西楚霸王恒久都是無冕之王，青青草色是他“大丈夫生當如此”的豪氣，是他“力拔山兮氣蓋世”的雄氣，是他“破釜沉舟”的志氣，春為他而來，秋送他而去。自古英雄皆孤獨，而他不孤獨。春來的時候，他不孤獨；秋深的季節，他也不寂寥。那抹楓葉的紅，紅透了虞姬的霓裳，紅透了烏江滔滔江水。高祖挺咸陽，卻為漢中王。他知道春天還沒有來到，黎明前的黑暗總為人所畏懼，沖破黑暗的志氣不是等待普照的輪回。他只是一棵平凡的小草，而他的四周卻圍圍著更多的小草。春天來了，一棵草不足以“又綠江南岸”，他是天明的號角，他是報春的鳥兒，他就是吹綠草兒的春風。帳下漢初三杰，手旁謀士如云。青青的草色是他“彼可取而代之”的凌云之志，是他“大風起兮云飛揚”的豪氣干云，是他“八面受敵”的奇謀異略，蕭何、張良、韓信……就是幫他把春染青的草兒，春天來了，群草爭艷，青草的芳香籠蓋大地，青得徹頭徹尾，芬得點點滴滴。尋找尋覓，萬里江河，春色滿園。野火不盡，春分又起，玉門關外，劉、項的英雄氣概響徹云際。無關輸贏成敗，青青草色已然賦翠中原，養精蓄銳，盛世繁花拂面翠翠湖岸，春泥護花，風住沉香，英雄與此永恒天地。零落成泥碾作塵，只有香如故。青青草色的春季留住芳香，興起明麗。eq\a\vs4\al([技法點評])考生在審題立意上，留意挖掘比方義，化抽象為詳細，首先將“春來草自青”與“秋深楓葉紅”相聯系，并最終聚焦于歷史上秦朝興亡、項羽起落、劉邦屈而奮勉三件大事，有力地論述了“春來草自青”中所蘊含的歷史興衰規律。另外，本文是一篇聯古通今的散文，其最大的特色就是擅長運用課本中的材料。我們平常都覺得作文無話可說，“巧婦難為無米之炊”，其實素材就在你的四周。文中將“青”代表為“豪氣”“志氣”“壯志”等，巧用了《過秦論》、《鴻門宴》、王安石的詩、李清照的詩等素材，很好地詮釋了主題。eq\a\vs4\al([微寫作])(請依據下面的材料及要求，寫出你的立意)一位先哲曾經說過，使我們乏累的，往往不是遠方的高山，而是鞋里的一粒沙子，我們要隨時倒掉鞋里的每一粒沙子。請以“沙子”為話題，寫一篇不少于800字的文章。[我的立意][參考立意]材料中的“遠方的高山”比方遠大的目標，而“鞋里的一粒沙子”則比方我們自身存在的小缺點或前進途中的小困難，“隨時倒掉鞋里的每一粒沙子”，意思就是我們要隨時改掉自身存在的小缺點，克服前進道路上的小困難。據此我們可確立以下主旨：“清除心靈的沙粒”“隨時改正缺點和克服困難”“不要忽視小缺點”等。3.講思辨類材料——想的比別人深思辨類新材料作文試題特點：對于試題所探討的話題，材料中往往蘊含或在結尾處供應兩個或多個觀點。這些觀點在結構上一般是并列關系，在內涵上一般是對立統一關系。思辨類新材料作文，從沖突的對立面來看，可分為兩大類：1．二元沖突型。就是對于試題所探討的話題，材料中往往蘊含或在結尾處供應兩個對立的觀點。如2015年浙江卷試題材料的第一部分贊同文章與人品是一樣的，而其次部分則認為文章與人品不確定一樣，兩個觀點呈并列、對比關系。2．多元沖突型。就是對于試題所探討的話題，材料中往往蘊含或在結尾處供應多個觀點，這些觀點或呈并列關系，或呈對比關系，或呈互補關系。如2014年新課標全國卷Ⅰ對規則的探討，試題材料沒有明顯的感情傾向，只是說：“這種做法當場就引發了觀眾、運動員和裁判員的激烈爭辯。事后，相關的思索還在接著。”只說爭辯而不表明寫作傾向，讓試題在思辨中又充溢了開放。思辨類新材料作文，是高考命題的高頻題型。無論是二元沖突型還是多元沖突型，一般有3種寫法。[典題]閱讀下面的材料，依據要求寫一篇不少于800字的文章。,放眼今日中國，神舟十一號載人航天飛船與天宮二號完備對接，世界首顆量子科學試驗衛星“墨子號”放射升空，純正中國基因“非洲天路”通車，“海斗”號無人潛水器勝利下潛至萬米……在發展的路上，我們絕不膽怯 ，以非凡的志氣創建了一個又一個令世界矚目的奇跡。在這些奇跡面前，我們也越來越變得不膽怯 自然，不膽怯 正義，不膽怯 良知……要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不得套作，不得抄襲。eq\a\vs4\al([審題析題])本題考生可用提取關鍵詞的方法來審題立意，通過閱讀材料，考生可輕易地提取出關鍵詞“不膽怯 ”。對“不膽怯 ”這個話題，試題材料中蘊含了兩個觀點，一個確定，一個否定，屬典型的二元沖突型思辨類新材料作文，所以考生就這兩個觀點便可綻開立意：①確定“不膽怯 ”；②否定“不膽怯 ”；③綜合以上兩點，辯證地看待“不膽怯 ”。1．定點鉆探，不及其余所謂“定點鉆探，不及其余”，就是對于試題材料所供應或蘊含的多個觀點，考生只需選取任一觀點并將其作為全文的中心觀點即可，而對于其他觀點可避而不談。如《不膽怯 鑄就輝煌》一文主體片段——不膽怯 鑄就個人輝煌。因為不膽怯 ，項羽之于巨鹿，破釜沉舟；因為不膽怯 ，韓信之于井陘，置之死地而后生；因為不膽怯 ，郭川成為第一個單人不間斷環球航行的中國人；因為不膽怯 ，比爾·蓋茨敢于放棄學業，選擇創業。不膽怯 鑄就民族輝煌。因為不膽怯 ，馬云對阿里巴巴大膽嘗試；因為不膽怯 ，海爾敢于突破以科技創新求發展；因為不膽怯 ，鄧小平提出“一國兩制”；因為不膽怯 ，中華民族在實現“中國夢”的道路上奮勇前進。分析：作者以“在發展的路上，我們絕不膽怯 ，以非凡的志氣創建了一個又一個令世界矚目的奇跡”一句為切入點，并將“不膽怯 ”作為本文的唯一立意點，對于其他的觀點則避而不談，旗幟顯明地表明白自己的觀點——不膽怯 方能鑄就輝煌。2．八二比例，重點突出所謂“八二比例，重點突出”，就是對于試題材料所供應或蘊含的多個觀點，考生可選取任一觀點將其作為全文的主觀點，并將此觀點當成文章的重點來寫，用墨要占全文的80%，而對于其他的觀點，考生只需略談一下，用墨占全文的20%即可。如《有所膽怯 ，有所不膽怯 》一文主體片段——在這些奇跡面前，我們也越來越變得不膽怯 自然，不膽怯 正義，不膽怯 良知……但我們為這些不膽怯 已經付出了沉痛的代價，所以，我們必需有所膽怯 ，心存敬畏之心。有所膽怯 ，敬畏我們賴以生存的大自然。為什么全球氣候變暖、地震頻發、多種生物滅亡？根本緣由在于我們對自然缺乏最基本的敬畏之心。有所膽怯 ，敬畏人類的歷史。德國總理驚世一跪贏得世人的敬重，為何日本右翼否認侵略，篡改教科書？根本緣由在于他們對歷史缺乏最基本的敬畏之心。有所膽怯 ，敬畏我們的文化。當《宮》《抗日奇俠》等各種穿越劇、“神劇”不斷被搬上熒屏時，當西北高校“校董成神”時，當杜甫很忙時，我們對文化的敬畏之心又在何方？當然，我們也不能什么都膽怯 ，那樣我們將裹足不前。張無忌優柔寡斷，瞻前顧后，終難成大器；李斯膽怯 失去權勢，殘害同窗韓非，自己也難逃被戮。所以“有所膽怯 ，有所不膽怯 ”才是人生之才智。分析：本片段無論是選取全球氣候變暖，還是日本右翼否認侵略等素材，都有力地論證了我們要有所膽怯 ，要心存敬畏。難能珍貴的是，本文在確定心存敬畏的同時，又提出了“當然，我們也不能什么都膽怯 ”的觀點。縱觀作者用墨，“有所膽怯 ，心存敬畏之心”用墨占片段80%以上，“我們也不能什么都膽怯 ”用墨占片段近20%。如此行文構思，既兼顧了試題材料的兩個觀點，又詳略得當，重點突