統編版高二語文選擇性必修中第一單元1、語言建構與運用：感受本文質樸、準確、生動的語言特色，體會其表達效果。

2、思維發展與提升：學習本文“提出問題——分析問題——解決問題”的論證思路，掌握層進式的論證結構。3、審美鑒賞與創造：發掘生活中的真善美，作文中書寫真情，養成“求真”“求實”的文風。4、文化傳承與理解：理解“修辭立其誠”的觀點及其現實針對性，引導學生注重品德修養。核心素養目標教學目標教學重點：理清論證思路，掌握層進式論證結構。教學難點：

品讀鑒賞中提升自己的品德修養。情境導入

唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天下之化育。（《禮記·中庸》）葉圣陶說：“作文這件事，離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么文字。否則就會陷入不切實際的唯技藝論。”

現在很多學生寫出的文章總感覺不能打動人，其中一個重要原因就是沒有真情實感。寫文章時常常東拼西湊，生編硬造，千篇一律，給人似曾相識之感。

那么，如何才能改變這種現狀呢？孔子說：“修辭立其誠。”“修辭”就是修飾詞句，是寫作。“立其誠”就是寫文章要實在、誠實，寫真話，抒真情。由此看來，文章能打動人的第一要務就是要有真情實感，要采擷生活中足以令人感動的事，用樸實率真的文字加以表現知人論世

張岱年(1909—2004),字季同,別署宇同,河北獻縣人。中國當代哲學家和哲學史家,被學界譽為“國學大師”。張岱年的學術研究有三個方面:一是中國哲學史的闡釋,二是哲學理論問題的探索,三是文化問題的探討。張岱年著述豐富,碩果累累。主要著作有《中國哲學大綱》《真與善的探索》《中國倫理思想研究》《中國古典哲學概念范疇要論》等,有《張岱年全集》(八卷本)行世。識背景

寫作背景

張岱年先生在評析儒家“五常”倫理說,“五常”之中最單純的是“信”。張岱年先生說:“誠的本義是信。《說文》云:誠,信也。’說話符合事實謂之誠。”“修辭立其誠”就是強調立言為文要堅持“誠”,就是說發言立論要以事實為根據,要真實可信。

張岱年先生以“修辭立其誠”作為自己的治學之道,在學術研究中,張岱年先生無論在逆境還是在順境中,都能做到不唯書,不唯上,只唯實。

張岱年先生晚年自號“渠山拙叟”,并以“直道而行”為其一生立身之則,可見“修辭立其誠”也是張岱年先生的立身之道。

解題“修辭立其誠”出自《易傳·文言》：“君子進德修業。忠信所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。”意思是君子致力于培育品德，增進學業，以忠信來培養品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業的立足點。（1）“修辭”指的是發言、著論、寫文章、做人做事；（2）“立其誠”即堅持真實性。名實一致，言行一致，表里一致。其中的關鍵概念是“誠”。知識拓展概念：學術論文是某一學術課題在實驗性、理論性或預測性上具有的新的科學研究成果或創新見解和知識的科學記錄，或是某種已知原理應用于實際取得新進展的科學總結，用于學術會議上宣讀、交流、討論或學術刊物上發表，或用作其他用途的書面文件。簡而言之，學術論文是對某個科學領域中的學術問題進行研究后表述科學研究成果的理論文章。分類：按研究的學科，可分為自然科學論文和社會科學論文；按研究的內容，可分為理論研究論文和應用研究論文；按寫作的目的，可分為交流性論文和考核性論文。特點：科學性、創造性、理論性、平易性、專業性、實踐性。學術論文知識拓展“修辭”本義“修辭”最早見于《易傳·文言》的“修辭立其誠,所以居業也”一語中。大意是,君子通過修理文教以確定其誠實的態度,可以此來保其功業。在這句話里,“修辭”是“修理文教”的意思,(唐孔穎達注:“辭謂文教,誠謂誠實也。外則修理文教,內則立其誠實,內外相成,則有功業可居。”)與人的修業有關,不是今天“修辭”這個詞的意思。《現代漢語詞典》中,“修辭”即修飾文字詞句,運用各種表現方式,使語言表達得準確、鮮明而生動有力。知識拓展

轅固,又名轅固生,西漢齊(治所今山東淄博)人,早年是清河王劉乘的太傅,景帝時為《詩經》博士。公元前140年,漢武帝即位。漢武帝接受董仲舒的建議,罷黜百家,獨尊儒術,立五經博士,向全國各地征召賢良。90多歲高齡的轅固以賢良身份到了都城長安。后來轅固因年齡太大,諸儒又對他心存嫉妒,不久他便罷歸故鄉。轅固在儒家學說的發展中發揮了重要作用。他不但精通儒家經典,而且師徒繁衍,桃李滿天下,形成了一個龐大的以齊人為主的“齊詩學派”,史稱“諸齊以《詩》顯貴,皆固之弟子也”。轅

固任務探究一理清文章思路修辭立其誠提出問題分析問題解決問題提出全文中心論點。（1）從“立其誠”的含義和“立其誠”的重要性兩大方面論證中心論點。（2-10）總結全文，再次強調中心論點。（11）從“立其誠”的含義方面論證中心論點。（2-5）從“立其誠”的重要性方面論證中心論點。（6-10)引論本論結論任務探究二1.如何理解《修辭立其誠》一文標題的含意和作用?含意：在本文中,“修辭立其誠”指作文、為人都要說真話、講實話,表達自己的真情實感。作用：作為全文的中心論點,統領全文。任務探究三2.

簡要分析《修辭立其誠》一文的論證思路。

文章先提出中心論點“修辭立其誠”；接著,闡釋“立其誠”的含意;然后,從認識世界、端正學風、社會現實三個角度闡述“修辭立其誠”的重要性;最后,闡述“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則。任務探究四

3.作者圍繞“立其誠”,是按照怎樣的思路展開思考和闡述的?試簡要分析。

作者是按照追本溯源、提出論題、分析含義、闡釋作用、提高度、深化主題的思路展開思考和闡述的。具體過程如下：一開篇,作者追本溯源,先從“修辭立其誠”在文獻中的意義說起,提出論題,繼而分析了“立其誠”的意義其誠”即堅持真實性,是發言著論寫文章的一個原則,闡明了論題的重要性。接下來,作者首先分析“立其誠”包括三層含義:一是名實一致,二是言行一致,三是表里一致。然后在理論論證基礎上,作者將論題與實際問題聯系在一起,分析了學說、言論文章等方面誠偽問題的根源,并闡述了“立共誠”對端正學風的重要作用。最后,作者提升了論題的高度,闡述“修辭立其誠”是一個唯物主義原則,,深化主題,明確“立其誠”的現實意義。任務探究五4、作者解釋“立其誠”的三段文字（2、3、4段）,在論述方法上有何相同點?論述效果有何不同?

相同點：都運用了首先提出觀點,然后展開具體論述的方法。

效果上：第一段從“表示客觀事實或客觀規律”的“哲學命題與科學命題論及屬性相異的“文學”,體現了作者論證的嚴密性。第二段從淺、深兩個層次展開分析,并引用古語印證,最后得出結論,邏輯感強,有說服力。第三段深入淺出,通俗易懂任務探究六5、課文第7、8兩段,闡述“學說、言論、文章”誠偽問題,但文中卻沒有提到“誠偽”,作者這樣寫是不是偏題了?請結合文章進行分析。

沒有偏題。

第7、8兩段承接上文對“立其誠”三層含義的論述,為第6段“學說、言論、文章,都有一個誠偽問題”所領起。“誠偽”中的“誠”對應“立其誠”的三個“一致”,“偽”則對應其中的不一致。

作者在“名實一致”中強調言辭或命題與客觀實際的一致。第7段主要談如何克服主觀因素的干擾,保持“觀察的客觀性”,從而使人能夠正確地認識世界、追求真理,在“學說、言論、文章”中做到“誠”。第8段則從主體性與客觀性的關系角度,闡述了如何正確地處理二者的關系,使人擁有“對于世界的正確認識”,并進而正確地改造世界和加深對于世界的認識。這也是在談“學說、言論、文章”中的“誠”。雖然作者沒有提及“偽”的問題,但作者闡述做到“誠”的必要條件,從反面理解,也就是闡述了克服或避免“偽”的必要條件。因此,不存在偏題之說。任務探究七6、作者談論的又是一個比較抽象的理論問題,文中又引用了大量的古代典籍文獻,為什么文章沒有給人艱澀難懂的感覺?（試從文章結構、論證方法、語言風格等角度分析）①文章結構形式給人以平實感。

作者思路清晰,按照提出論題和觀點、分析闡釋論題和觀點、總結觀點并指出論題重要意義這一議論文常見的思路結構文章,在寫作方法和結構安排上符合大眾的閱讀和認知習慣,從而使文章在形式上給人以平實感,而不是給人以拒人千里之外的高深莫測之感。②注重對引用的典籍文獻的解釋。

引證法是本文的一個寫作特點,顯示了作者廣博的學識。但作者在引用古文獻之后,往往緊跟著就對文獻進行通俗易懂的解釋說明。

如文章第7段引用了《心術上》的一段話:“因也者,無益無損也。……因也者,舍已而以物為法者也。”這段話確實比較難以理解,但緊跟著引文,作者解釋說:“這是說,在認識外物的時候不要對于外物有所損益,力求認識外物的本來面目。”這就讓讀者很容易理解了。任務探究七6、作者談論的又是一個比較抽象的理論問題,文中又引用了大量的古代典籍文獻,為什么文章沒有給人艱澀難懂的感覺?（試從文章結構、論證方法、語言風格等角度分析）③語言平實,文風質樸。

語言十分平實,如作者在闡述表里一致時說:“表里一致即心口一致,口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說的是一套,心里所想的卻是另一套,是謂說假話,是最明顯的不誠。”

語言樸素,通俗易懂,絲毫沒有艱澀之感。再比如“千百年來,由于世事的錯綜紛繁,說真話、講實話,卻不是容易做到的”,幾乎就接近口語了。任務探究八7.在當今時代，你認為“修辭立其誠”對我們有哪些方面的啟發?（1）從人生修養角度看，“誠”即為人處世要做到實”“真誠仰不愧于天，俯不怍于人，堂堂正正。這就要求我們要比以前任何時代都能夠注重自的品德修養，開口說話，先“立其誠”，做一個誠實的人，做傳播正能量的人。（2）從著書立說角度來看，“修辭立其誠”就是說信念一方面要符合客觀實際，另一方面要表現于生活行動之中。簡而言之，“修辭立其誠”就是強調立言為文要堅持“誠”，就是說發言立論要以事實為根據，做到真實可信。誠者，實也，真也。現代所謂真，古代儒家謂之“誠”。著書立說，把自己真實的見解表達出來，乃是“修辭立其誠”的起碼要求。任務探究九8、理解重要句子“只有正確地認識世界，才能有效地改造世界。”人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應以正確的認識為依據。對于世界的正確認識是改造世界的基本條件。《心術上》說：“因也者，無益無損也。……因也者，舍己而以物為法者也。”所謂順應，就是不增不減。......所謂順應，就是舍棄自己的主觀成見而以外物為法則。意思是，認識事物時要尊重事物的本來情況，力求客觀。任務探究九齊詩的經師轅固曾對公孫弘說：“務正學以言，無曲學以阿世。”做學問一定要端正學風，不要歪曲學術來迎合世俗。更不能違反了追求真理的學術宗旨。8、理解重要句子9、古人曾說：“為人要直，為文要曲。”而《修辭立其誠》強調作文、為人都要說真話、講實話。二者在為文的要求方面是否矛盾？為什么？任務探究十示例1：不矛盾。“為文要曲”中的“曲”側重指文章的外在形式，如在構思、選材、立意、語言方面，講究情節曲折、謀篇不單調、立意含蓄、善用曲筆等。而《修辭立其誠》強調作文、為人都要說真話、講實話，側重指文章的內容要真實，要表達自己的真實感情，形式是為內容服務的，“曲”的形式有時反而會更有助于表達“真”的內容。示例2：矛盾。人們常說“文如其人”“言為心聲”，文章有時候能如實的反映一個人的內心想法、品德修養。一個正直的人，他的文章會充滿浩然之氣；一個虛偽的人，特德文章會假話連篇。因此，“為文要曲”和強調作文、為人都要說真話、講實話在某種程度上是矛盾的。任務探究十一10.《修辭立其誠》一文中多處運用了引用論證,試舉例并說明其作用。

文章開篇引用《易傳·文言》中的“修辭立其誠”這句話,引出本文的中心論點。第7段引用《管子》書中《心術上》的“因也者,無益無損也。……因也者,舍己而以物為法者也”,論證認識客觀世界要舍棄自己的主觀偏見,力求認識外物的本來面目。第9段引用《漢書·儒林傳》中經師轅固曾對公孫弘所說的“務正學以言,無曲學以阿世”,告誡人們不要曲解經典的原義以討好于時尚。引用古代經典,既充分論證了文章的中心論點,增強了文章的說服力,又使文章內容豐富,增添了文章的文化韻味。任務探究十二11.為什么說《修辭立其誠》具有深刻的現實意義?

文章在強調為人、作文要“真”的同時,直指社會現實:一是復雜的、不正常的社會關系造成了人心的扭曲,使得人們常把真實的思想感情隱藏起來,不說真話、不講實話;二是當今世界上唯心主義比較流行,使得人們忽略了客觀真理。文章對這兩個方面的社會現實進行了批判,因此體現了深刻的現實意義。任務探究十三

①旁征博引，深入淺出。

在文章中,為了證明自己的觀點,作者運用了大量的典籍內容。但在引用之后,又用淺顯的文字加以說明分析,讓人感受到經典的力量,又深刻地理解了內涵。

如為了證明“追糧真理就應力求避免主觀的干擾”這一觀點,作者引用了《管子》中的說法:《管子》書的《心術上》提出所謂‘靜因之道’。《術上》說:‘因也者,無益無損也。……因也者,舍己而以物法者也。”作者接著說“這是說,在認識外物的時候不要對外物有所損益,力求認識外物的本來面目”,以簡潔平實的語進行解釋,易于讀者理解和接受。12、寫作特色任務探究十三12、寫作特色

②簡易平實,觀點明確。如在解釋“誠的時候,作者說“立其誠即是堅持真實性。誠者,實也,真也現代所謂真,古代儒家謂之為‘誠”。簡明扼要地進行分析雖語不驚人,卻意味深長。又如在解釋“名實一致”“言行一致”“表里一致”的時候,都