2023年收集教師資格之幼兒綜合素質模擬考試試卷A卷含答案

單選題（共50題）1、毫無疑問，睡眠對于每個人都必不可少，但在一些()情況下，我們需要拋開生物節律的()，長時間保持清醒狀態，頭懸梁、錐刺股固然可行，但過于()，這時人們就不得不借助一些促清醒的藥物。A.意外、局限、得不償失B.非常、限制、矯揉造作C.特殊、安排、強人所難D.極端、束縛、觸目驚心【答案】D2、傲視群雄，兼并六國，統一了文字、貨幣、度量衡，建立起我國歷史上第一個中央集權封建國家的帝王是（）A.秦始皇B.漢武帝C.隋文帝D.成吉思汗【答案】A3、童話大師安徒生一生寫下了160多篇童話作品，其代表作有()。A.《快樂王子》B.《七色花》C.《豌豆上的公主》D.《皮皮魯總動員》【答案】C4、在Excel中，選中某單元格并輸入“123”，按Enter鍵后，此單元格的顯示內容為“￥123”，則此單元格的格式被設置成了()A.數值B.文本C.科學計數D.貨幣【答案】D5、某幼兒園的劉老師經常與校內外同行交流教學心得，在職攻讀了教育碩士，在學術刊物上發表多篇論文。劉老師的行為符合()。A.遵循教育規律、實施素質教育的要求B.嚴于律己、以身作則的要求C.拓寬知識視野、更新知識結構的要求D.知榮明恥、謙虛謹慎的要求【答案】C6、焦老師積極參與各種教師培訓活動,返園后主動與同事們交流學習的心得體會,并將其運用于保教實踐中。關于焦老師的做法,下列說法不正確的是()A.體現了終身學習的自覺性B.有利于幼師的共同發展C.推動了幼兒園的園本教研D.有利于增進家園合作【答案】D7、在Windows“開始”菜單下的“文檔”菜單中存放的是（）。A.最近建立的文檔B.最近打開過的文件夾C.最近打開過的文檔D.最近運行過的程序【答案】C8、下列不是我國保證兒童受教育權利的法律是（）。A.《中華人民共和國憲法》B.《中華人民共和國教師法》C.《中華人民共和國教育法》D.《中華人民共和國義務教育法》【答案】B9、通常所稱的“信息高速公路”指的是（）。A.通過高速公路郵遞信息B.特快專遞C.局域網D.國家信息基礎設施【答案】D10、教師職業道德與教師素質之間表現出了（）的關系。A.相互獨立B.相互促進C.相互抵消D.相互關聯【答案】B11、下列選項中，與“魚：潛水艇”邏輯關系相同的是()。A.飛機：鳥B.鯊魚：泳衣C.蝦：汽車D.蝙蝠：雷達【答案】D12、()年秋季，中小學階段各起始年級的學生原則上都將進入新課程。A.1999B.2001C.2003D.2005【答案】D13、根據《中華人民共和國未成年人保護法》第四條規定，國家、社會、學校和家庭都應該承擔對未成年人進行教育的義務。A.交往B.思考C.實踐D.學習【答案】C14、下列選項中，與“魚：潛水艇”邏輯關系相同的是()。A.飛機：鳥B.鯊魚：泳衣C.蝦：汽車D.蝙蝠：雷達【答案】D15、盆地的主要特征是四周高（山地或高原）、中部低（平原或丘陵）。下列選項中，海拔最高的盆地是（）。A.塔里木盆地B.柴達木盆地C.吐魯番盆地D.四川盆地【答案】B16、隨著時代的進步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關系還在形成，但隨著孩子的自我意識發展，很多孩子對父母的教誨聽不進或當作“耳邊風”，家長感到家庭教育力不從心。為此，教師應該()。A.降低或放棄對家長配合自己工作的期望B.督促家長.讓家長成為自己的“助教”C.尊重家長.樹立家長的威信.從而一起做好教育工作D.在孩子面前嘲笑這些家長【答案】C17、幼兒園的基本活動是()。A.娛樂B.游戲C.運動D.玩耍【答案】B18、幼兒教師要事無巨細，對幼兒一日活動的各個環節給予關心和幫助，這體現了幼兒教師勞動的（）。A.細致性B.繁瑣性C.微妙性D.平凡性【答案】A19、“多一把衡量的尺子，就會多出一批好學生”的理論依據是（）。A.個體需求具有層次性B.氣質類型具有多樣性C.人類智能具有多元性D.人類發展具有共同性【答案】C20、以下法律法規中是由國務院制定的是()A.《中華人民共和國憲法》B.《中華人民共和國義務教育法》C.《教師資格條例》D.《中華人民共和國教育法》【答案】C21、張老師每年都給自己制訂讀書計劃，并嚴格執行。張老師的行為符合（）的要求。A.團結協作B.教學創新C.終身學習D.循循善誘【答案】C22、我國最古老的文字是（)。A.甲骨文B.小篆C.隸書D.鐘鼎文【答案】A23、清朝設置伊犁將軍，是為了管理()A.新疆B.西藏C.云南D.青海【答案】A24、李老師想用5分鐘為學生講解某個演示文檔中的10頁幻燈片，下列選項中可以幫助李老師在制作課件時準確把握講解時間的是（）A.排練計時B.自動放映C.批注功能D.使用母版【答案】A25、以下哪項是我國古代對父母的別稱?（）A.高堂B.泰山C.先生D.東床【答案】A26、《幼兒園工作規程》規定，大班班額為()。A.20B.25C.30D.35【答案】D27、李老師想用5分鐘為學生講解某個演示文檔中的10頁幻燈片，下列選項中可以幫助李老師在制作課件時準確把握講解時間的是（）A.排練計時B.自動放映C.批注功能D.使用母版【答案】A28、春秋戰國時期，古琴音樂已具有一定的藝術表現能力，“伯牙鼓琴，子期知音”的故事早已深入人心，伯牙所奏琴曲為()A.《廣陵散》B.《高山流水》C.《陽關三疊》D.《揚州慢》【答案】B29、在Word文檔中，將光標直接移到文檔尾的快捷鍵是()。A.PgUpB.EndC.Ctrl+EndD.Home【答案】C30、下列屬于隋唐時期作品的是（）A.《碣石調-幽蘭》B.《霓裳羽衣曲》C.《杏花天影》D.《瀟湘水云》【答案】B31、老師組織集體游戲時,發現嘉嘉獨自一人專注地看著落在地上的小水珠,老師走過去對嘉嘉說:“還是先跟大家一起玩吧,游戲后再觀察,然后把看到的告訴老師和小朋友,好嗎?”該教師的做法()A.保護了幼兒自主探索的興趣B.保護了幼兒自主游戲的活動目標C.忽視了幼兒仔細觀察的需求D.培養了幼兒的動手能力【答案】A32、單擊IE瀏覽器工具欄中的【后退】或【前進】按鈕，則()。A.只可以返回前一頁或進入下一頁B.單擊【后退】按鈕返回網站上一層鏈接，單擊【前進】按鈕可以進入網站的下一層鏈接C.可以返回前一頁或進入下一頁，也可以對已經瀏覽過的網頁進行快速切換D.以上說法都不對【答案】C33、2007年11月10日，國務院決定從2008年春季學期起免除()A.城市義務教育學雜費B.農村義務教育學雜費C.西部地區義務教育學雜費D.貧困地區義務教育學雜費【答案】A34、下列關于師幼關系的發展順序正確的是()。A.接近一親近一共鳴一信賴B.接近一親近一信賴一共鳴C.親近一接近一共鳴一信賴D.親近一接近一信賴一共鳴【答案】A35、這是一名幼兒教師寫的教育筆記：今天帶孩子們去戶外玩了一會兒，回來的時候大家都渴了。于是孩子們各自拿著自己的小杯子排著隊接水喝，看著孩子們咕咚咕咚喝水的樣子我不禁笑了。突然感覺自己也有點口渴，于是拿著杯子來到飲水機前很自然地接了一杯水，剛要拿到嘴邊喝，聽到小朋友們在小聲地議論：“老師剛才接水沒有排隊。”這個案例說明()。A.教師平時的言行舉止都看在孩子眼里，要時刻注意為人師表B.幼兒的認知水平較低，為人處事不夠圓融，不必跟他們計較C.教師也是人，偶爾也會犯錯，只要道理講明白了就可以了D.教師不是圣人，社會和學生對教師的要求太過苛刻，不必在意【答案】A36、依法執教的重點是（）A.教育法學的教育和研究B.教育法律的遵守C.各個教育部門按照法定的權利和義務要求來治理教育，依法指揮、組織、管理、實施、監督、參與教育活動D.教育立法【答案】C37、學校應當把()放在首位，寓德育于教育教學之中，開展與學生年齡相適應的社會實踐活動，形成學校、家庭、社會相互配合的思想道德教育體系，促進學生養成良好的思想品德和行為習慣。A.德育B.美育C.體育D.勞動技術教育【答案】A38、以下不屬于第一人稱代詞的是()。A.吾B.汝C.余D.我【答案】B39、中國共產黨自己解決自己的軍事、組織等問題，標志著中國共產黨走向成熟的標志性會議是()。A.中共一大B.瓦窯堡會議C.洛川會議D.遵義會議【答案】D40、《中華人民共和國教育法》規定，各級人民政府教育財政撥款的增長應當()財政經常性收入的增長。A.不低于B.高于C.不低于或高于D.等于【答案】B41、我國少數民族中人口最多的民族是（）。A.壯族B.蒙古族C.朝鮮族D.回族【答案】A42、《論語·憲問》中，子路問孔子什么樣的人才稱得上是一個真正完美的人，孔子回答：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”這體現了教師應該（）。A.為人師表B.廉潔從教C.依法執教D.愛崗敬業【答案】B43、被譽為“世界兒童文學的太陽”的是（）。A.安徒生B.卡洛爾C.巴里D.普希金【答案】A44、《十面埋伏》是一首漢族琵琶大曲，同時也是中國十大古曲之一，其演奏為獨奏，樂曲激烈，震撼人心。下列成語典故中，與該曲表現的歷史場景無關的是()。A.四面楚歌B.破釜沉舟C.霸王別姬D.無顏見江東父老【答案】B45、張老師在平時的教學活動中非常注意觀察并記錄幼兒的發言、動作、交往等各種情況，并作深入的反思，為以后改進教學做好準備。張老師在這里承擔的角色是（）A.幼兒發展的指導者B.幼兒發展的促進者C.幼兒與社會的中介者D.教育實踐的研究者【答案】D46、《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010--2020年)》提出教育發展的八項任務是：()，加快普及高中階段教育，大力發展職業教育，全面提高高等教育質量，加快發展繼續教育.重視和支持民族教育事業，關心和支持特殊教育。A.完全普及學前教育，基本普及九年義務教育B.基本普及學前教育，鞏固提高九年義務教育水平C.基本普及學前教育，基本普及九年義務教育D.完全普及學前教育，鞏固提高九年義務教育水平【答案】B47、下列對于《幼兒園工作規程》的表述不正確的是（）A.幼兒園每年秋季招生。平時如有缺額，可隨時補招B.幼兒園可分為全日制、半日制、定時制、季節制和寄宿制等。上述形式不可混合設置C.幼兒入園除進行健康檢查外，禁止任何形式的考試或測查D.幼兒園可以按年齡分別編班，也可以混合編班【答案】B48、在北方，人們常用地窖來儲存糧食和蔬菜，人們在進入地窖之前，要將地窖的通風口打開一段時間。這么做，最主要是因為()A.地窖里有大量的二氧化碳B.地窖里有大量的二氧化氮C.地窖內太冷了D.地窖里有大量的氧氣【答案】A49、童話大師安徒生一生寫下了160多篇童話作品，其代表作有（）A.《快樂王子》B.《七色花》C.《豌豆上的公主》D.《皮皮魯總動員》【答案】C50、《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010--2020年)》提出了學前教育發展的政府職責。下列關于政府職責的說法，不正確的是()。A.制定審核幼兒園章程B.建立幼兒園準入制度C.制定學前教育的辦園標準D.完善幼兒園收費管理辦法【答案】A大題（共10題）一、材料：五四運動出現了一批狂飆突進的猛將，如陳獨秀、胡適、錢玄同、蔡元培、李大釗、魯迅和周作人等。這些人站在時代的前列，高舉文化批判的旗幟，面對中國傳統而鞏固的舊文化和舊禮教，指出它阻礙前進的保守性，以驚電迅雷的氣勢進行掃蕩，從而開辟出一條通往光明的道路。他們的勇氣和激情，產生于中國內憂外患的現實，產生于現實中的污垢和血腥。他們是登高一呼從者如云的英雄式的人物。他們的膽略和氣魄，至今尚使我們為之氣壯!這些先行者，他們給中國社會送來一劑療救病癥的“藥”，這藥是治“心”的，是“醒魂藥”。他們繼承了前人奮斗的遺產，這里有戊戌變法和辛亥革命的遺產。但他們推出的新文化和新文學，卻是他們的前人所未曾造出的成功。冰心不是這類英雄式的人物，她更“平常”。但她響應了和參與了這種英雄業績的創造和建設。她和五四那一代人有一種共同的性格，那就是反抗和批判。他們同樣是新時代和新潮流的推動者。他們共同完成了中國20世紀偉大的精神革命。偉大的五四精神其實質在對于舊文化和舊禮教的抗爭。但五四并非一味地“破壞”，它有鮮明的建設精神；五四也并非一味地“激烈”，它的本質是溫情的和人性的。這些本質在那些猛將身上，是隱藏著和潛伏著的，而在另一類“非猛將”，如冰心這樣的人身上，則成為一種非常明顯確定的品質。這是充滿幻想和想象力的一代人。他們從中國悠久的傳統中走來，而又不滿并質疑那一切。但在他們的創造中卻又融進了并更新了其中有益的養分。他們未曾因批判和反抗而造成文化的“斷裂”，相反，他們更生了中國文化，他們使自己成為中國最豐富和最有創造力的一代人。這個讓人景仰的隊伍中，走著我們的冰心先生。她是最先覺悟的那些女性中的一位。她接受中國傳統的熏陶，她又接受了教會的和美國式的教育。中西、古今文化的交匯和融合，在她那里造出了奇跡。她起步于“問題小說”的寫作，成為“文學研究會”的中堅，她的創作服務于“為人生”的理想；她受泰戈爾的啟發，首創“隨感式”的無題小詩，發起和倡導了中國新詩史的“小詩運動”；她用通訊的方式寫散文，她的《寄小讀者》開辟了散文的新天地，一種嶄新的抒情文體在她的筆下誕生；冰心還是新文學中的兒童文學的元老式的人物，也是兒童文學的熱情的支持者和實踐者。冰心畢生都在這樣地辛勤地創造著，直到生命的晚年，她都沒有放下她所鐘情的手中的筆。而且愈到晚年，她性格中潛藏的剛烈之氣愈為顯揚。身居郊野，不忘天下，正氣凜然，疾惡如仇。所作短文如《萬般皆上品》《無士則如何》等，竟有匕首般的犀利!讓人不敢相信這些文章競出自年近百歲的老人之手!斗換星移，歲月不居，冰心走完她的百年人生長途，離我們去了。但她在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星，這顆星已燃燒了一百年!她留給我們的是一種我們永遠無法企及的高雅、文采、凜然不可侵犯的尊嚴的精神財富。(選自謝冕《這顆心燃燒了一百年》)問題：(1)第3自然段中說“他們更生了中國文化”，“更生”在文中的含義是什么(2)文中比較了冰心先生和陳獨秀等人的異同，請你加以概括。【答案】(1)①從傳統中走來卻不滿并質疑一切；②在創造中融進了并更新了其中有益的養分。(2)相同：都有反抗和批判的性格；都是新時代、新潮流的推動者。不同：陳獨秀等人：狂飆突進的猛將，高舉文化批判的旗幟，面對中國傳統而鞏固的舊文化和舊禮教，指出它阻礙前進的保守性，以驚電迅雷的氣勢進行掃蕩；溫情的和人性的本質則是隱藏著和潛伏著的。冰心先生：建設精神、溫情的和人性的“五四”本質在冰心那里更明顯；充滿幻想和想象力，創造了嶄新的抒情文體，是兒童文學的熱情的支持者和實踐者。二、植樹節前的一個星期天，張老師帶領班級學生在山上舉行了一次植樹活動，在山頂種植小樹苗。張老師首先講解小樹苗的種植注意事項，然后進行示范。講解之后，同學們再來分組合作。在同學們都在植樹時，張老師發現小文一個人蹲在那里玩泥巴，顯得十分傷心和低落，于是便走過去詢問。張老師：“小文．你怎么不去和同學們一起植樹呢?”小文：“他們不讓我拿小樹苗。他們說我總是幫倒忙……”張老師：“原來是這樣啊。他們為什么不讓你拿小樹苗呢?”小文：“他們……他們說我把小樹苗放歪了……”說罷，小文便又流露出傷心的表情。張老師了解情況后對其他同學說：“我們第一次學習一件事的時候難免做不好。我第一次切菜還切到手了，但是我媽媽沒有指責我，而是耐心指導我正確的切法，現在我的菜做得可好吃了。張老師希望大家能像張老師的媽媽一樣，耐心幫助小文，一起去種小樹苗，好嗎?”同學們聽了都很慚愧，紛紛表示要向小文道歉并把小文叫過去一起植樹。在同學們的幫助下，小文很快學會了種植小樹苗，陰郁的臉上終于綻放出開心的笑容。之后，張老師總結了這次植樹活動的成功與不足，并將經驗分享給了同年級的班主任老師。作為他們開展植樹活動的借鑒。問題：請從教師職業道德的角度，評析張老師的教育行為。(14分)【答案】張老師的教育行為是符合教師職業道德要求的。值得我們學習。首先，張老師的行為體現了教書育人的職業道德。教書育人要求教師遵循教育規律，循循善誘，誨人不倦，培養學生良好品行。材料中，張老師面對其他同學不愿與小文合作的行為，并沒有進行指責批評。而是通過講述自身經歷，幫助學生學會尊重他人，幫助他人，有效培養了學生的良好品行。其次，張老師的教育行為體現了關愛學生的職業道德。關愛學生要求愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生，不諷刺、挖苦、歧視學生。材料中，張老師在看到小文被小組成員冷落后能主動關心并幫助小文解決問題，最后使小文感受到了集體的溫暖。這是關愛學生的表現。再次，張老師的教育行為體現了為人師表的職業道德。為人師表要求教師嚴于律己，關心集體，團結協作。材料中，張老師將自己班的植樹經驗與同年級班主任分享，作為他們開展植樹活動的借鑒，是一種在教學活動中團結協作的表現。作為一名教師應該向張老師學習。要遵守教師職業道德，做學生的良師益友，促進學生全面健康的發展。三、閱讀下面材料，回答問題。國家大劇院國家大劇院外觀像一個倒扣的半邊蛋殼，殼體表面由兩萬多塊鈥金屬板和1200多塊超白透明玻璃組成，營造出舞臺帷幕徐徐拉開的視覺效果。每當夜幕降臨，殼體表面上星星點點、錯落有致的“蘑菇燈”，如同撲朔迷離的點點繁星，與遠處的夜空遙相呼應，使大劇院呈現出一種含蓄而別致的韻味與美感。從緊鄰長安街的北入口步入大劇院，進門后，便是長達80米的水下廊道。廊道頂部全部采用玻璃天花板，上方的湖水波光粼粼，層層漣漪可以投影在地板和墻壁上，與墻上疏密有致的氣泡裝飾相映成趣，讓身在其中的人們仿佛徜徉在一個亦真亦幻的“未來水世界”。過了水下廊道，就走進了橄欖廳。橄欖廳因其空間形狀酷似一顆撖欖而得名。兩扇大門凝重典雅，其上各有180個橢圓形凸起，既是中國古老門釘的變形演化，又是現代設計的點綴藝術。再往內走，就到了目前堪稱全球劇場之最的開闊空間——公共大廳。大廳擁有國內跨度最大的穹頂，可以將整個北京工人體育館籠罩其中。穹頂由名貴稀有的巴西紅木拼裝而成，明朗大氣的深紅色調暗含中國傳統審美意趣。穿過大廳，終于看到了國家大劇院的主建筑——歌劇院、音樂廳和戲劇場，三者功能不同，主色調和建筑風格也不盡相同。歌劇院古樸的銅門向兩側緩緩打開，一道“竹簾”從三層樓的高處垂直而下，隱隱透出淡黃色。近看，“竹簾”竟是由極細的金屬管編成的，時隱時現的黃色其實是緯線的顏色。這給歌劇院披上了一層朦朧而神秘的面紗。音樂廳的銀灰色調從廳的外墻一直延續到室內，燈光打在沙丘般凹凸起伏的墻面上，光影交錯，墻體的柔和感與天花板的壯麗雕塑感形成強烈對比，使音樂廳顯得清新而高雅。上演京劇和話劇的戲劇場雖然不算大，但場內墻壁上的紫色、暗紅、橘色、黃色的豎條紋規則相見，使戲劇場顯示出沉靜中見跳躍的美感。出人意料的是，這些壁紙竟是由浙江絲綢經過防火處理后織成的。信步國家大劇院，你會看到處處都是傳統與現代的完美結合，處處都洋溢著科技與藝術的濃郁氣息。在不知不覺間，你的情緒就會被帶向另一個故事場景......問題：（1)文章說明了國家大劇院具有怎樣的特點？請用文中原話回答。（5分）(2)請從文中提取相關短語，概括“歌劇院”“音樂廳”“戲劇場”各自的主要建筑風格。（9分）“歌劇院”的主要建筑風格是：{pz_填空}【答案】(1)你會看到處處都是傳統與現代的完美結合，處處都洋溢著科技與藝術的濃郁氣息。(2)依次：朦朧而神秘、清新而高雅、沉靜中見跳躍。四、閱讀下面的材料，根據要求寫作。幼兒園教師承擔著保育和教育的雙重職能，關系到億萬兒童的健康成長，關系到學前教育事業的健康發展。俗話“教育要從娃娃抓起”這句話也充分驗正了幼兒教育的重要性。從教育的角度立意，請以“如何成為一名優秀的幼兒教師”為題寫一篇論述文。要求：觀點明確，條理清晰，語言流暢，不少于800字。【答案】如何成為一名優秀的幼兒教師從我個人的認識來說，成為一名優秀的幼兒教師，最重要、最基礎、最根本的是要熱愛教師這個職業，熱愛這個職業的工作對象一幼兒。教師的基本職責是“熱愛學生，教書育人”，只有熱愛幼兒，接近幼兒，了解幼兒，幼兒才樂于接受教師的教育，“親其師，信其道”，就是這個道理。那么怎樣來愛幼兒呢?當它作為一個書面問題或討論的話題時，我們可以盡情去闡述、去發表意見，但是真要落實到具體的教育行為、教育過程、教育實踐中的時候，尤其是當今時代怎樣體現這種愛，不是一件容易的事情。首先，我們要了解幼兒。我們需要了解現在幼兒的生活狀態、思想方法、價值觀念、表達方法，這對我們來說是非常重要的。只有真正了解他們，并嘗試著理解他們，他們才能接納你，教育才可以開始。其次，要尊重幼兒。尊重幼兒非常重要，也不容易，因為幼兒在我們心目當中一直是受教育者。尊重幼兒就需要真正把幼兒看作跟教師一樣有獨立人格的個體。我們有尊師重教的傳統，這是我們要發揚光大的;但是，如果不能正確理解，我們就有可能走向反面，即過于強調教師的教育威信，過于強調教師對幼兒的管制作用，而不尊重幼兒。再次，要有終身發展的理念。沒有教師的發展就沒有幼兒的發展。教師的發展和所有人一樣，是一個過程。我們在接受了一定程度的教育后，具備了基本知識和技能，我們有了從事教育的資質。但是，在現代社會，所有在工作崗位上的人，所有在這個社會上能取得新的發展的人，都要不斷地學習。最后，教師一定要有追尋未來的精神狀態。隨著現代科學技術的變革和發展，你能否擁有發展的眼光和觀念，是能否成為一個優秀教師的關鍵。把這種精神狀態留給我們的幼兒，使我們的幼兒從小就形成一種不斷學習、不斷發展的品格，這也是教師的重要職責。“讓每個幼兒追求成功”是我們追求的教育目標。一名好教師一定會給幼兒營造一個富有詩意的課堂，使教學成為師生生命發展的載體，煥發師生生命的活力，注重塑造幼兒完整健全的人格。在這樣的課堂里，師生是民主的、平等的，知識是師生互動生成的，幼兒成績的評價是全方位的、立體的、旋轉的、運動的!當一名教師能做到胸懷坦蕩、豁達寬容、教書育人時，他就成為一名優秀的教師了!五、閱讀下列材料，回答問題。菜市幼兒園的張老師任教18年，每年都堅持訂閱與教學有關的各種資料，仔細閱讀、不斷鉆研。近幾年她開設個人教學博客，與同行們分享保育心得和保育經驗.成為學校保育工作的領頭雁。她曾幫助過一位性格孤僻的小朋友，經家訪張老師了解到孩子父母一直忙于生計，從小將孩子一人丟在家里，致使女孩形成了孤僻的性格。為了能讓她有所改變，張老師常常拉著她的手，帶她與同學一起做游戲;有空時，替她梳梳凌亂的頭發;天氣多變時，提醒她及時添加衣服;放假時，領她回家一同玩耍……慢慢地，孩子的臉上露出了難得的笑容，漸漸地融進了班集體這個大家庭。試運用所學的教師職業道德知識對張老師的行為進行分析。【答案】【知識點】教師職業道德張老師的行為踐行了教師職業道德規范，值得每一位教師學習。首先.張老師的做法體現了教書育人，嚴謹治學的職業道德。教書育人要求教師遵循教育規律。實施素質教育;培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。材料中，張老師刻苦鉆研，不但在保育工作上頗有成就，還注意幫助心理有問題的幼兒，關注他們的心理健康。其次.張老師的做法體現了終身學習的職業道德。終身學習要求教師要不斷提升自己的教學能力和理論能力，不斷積累和發展自己的教學經驗。材料中，張老師在任教期間，不斷鉆研學習.與同事分享心得體會，促進了自己的專業發展。再次.張老師的行為體現了關愛學生的職業道德。關愛學生要求教師關心愛護每一位幼兒。做幼兒的良師益友。材料中，張老師沒有放棄這個性格孤僻的孩子，而是不斷地關心愛護她，幫助她健康成長。因此，作為教師，要堅守職業道德，為學生的健康成長提供支持和保障。六、材料馮友蘭先生有一個提法：“照著講”和“接著講”。馮先生說，哲學史家是“照著講”，例如康德是怎樣講的，朱熹是怎樣講的，你就照著講，把康德、朱熹介紹給大家。但是哲學家不同，哲學家不能僅限于“照著講”，他要反映新的時代精神，要有所發展，馮先生把這叫作“接著講”。例如，康德講到哪里，后面的人要接下去講；朱熹講到哪里，后面的人要接下去講。人文學科的新的創造必須尊重古今中外思想文化的經典創造和學術積累，必須從經典思想家“接著講”。“接著講”，從最近的繼承關系來說，就是要站在21世紀文化發展的高度，吸取20世紀中國學術積累的成果，吸收蔡元培、朱光潛、宗白華、馮友蘭、熊十力等前輩學者的學術成果。對中國美學來說，尤其要從朱光潛接著講。之所以特別強調朱先生，主要是因為他更加重視基礎性的理論工作，重視美學與人生的聯系。朱先生突出了對“意象”的研究。這些對把握未來中國美學的宏觀方向都很有意義。宗白華先生同樣重視“意象”的研究，重視心靈的創造作用。他從文化比較的高度闡釋中國傳統美學的精髓，幫助我們捕捉到中國美學思想的核心和亮點。他的許多深刻的思想可以源源不斷地啟發今后的美學史、美學理論的研究。學術研究的目的不能僅僅局限于搜集和考證資料，而是要從中提煉出具有強大包容性的核心概念、命題，思考最基本、最前沿的理論問題。從朱光潛“接著講”也不是說要專注于研究朱光潛本人的思想，而是沿著他們開創的學術道路，在新的時代條件、時代課題面前做出新的探索。每一個時代都有自己的學術焦點，這形成了每一個時代在學術研究當中的烙印。“接著講”的目的是要回應我們時代的要求，反映新的時代精神。這必然推動我們對前輩學者的超越。(摘編自葉朗《意象照亮人生》)(1)請簡述文中“照著講”的意思。(4分)(2)簡要分析當代中國的人文學科應該怎樣“接著講”?(10分)【答案】(1)“照著講”與“接著講”是相對的概念，它是講哲學史的方法，即尊重古今中外思想文化的經典創造和學術積累，將這些知識的內容客觀地介紹出來，讓更多的人知道。(2)①從最近的繼承關系來說，就是要站在21世紀文化發展的高度，吸取20世紀中國學術積累的成果，吸收蔡元培、朱光潛、宗白華、馮友蘭、熊十力等前輩學者的學術成果。②不能僅僅局限于搜集和考證資料，而要從中提煉出具有強大包容性的核心概念、命題，思考最基本、最前沿的理論問題。③要沿著先賢開創的學術道路，在新的時代條件、時代課題面前做出新的探索，回應新時代的要求，反映新時代的精神，實現對前輩學者的超越。七、材料某地一所農村幼兒園，由于房舍年久失修，損壞嚴重，上級主管部門為其專門撥出經費2萬元，讓他們整修校舍，而園長張某卻把此款用來為自己修建了房屋。在一個陰雨天，校舍倒塌，致使3名幼兒和當堂教師死亡，10人受傷。案發后，引起了上級有關部門的高度重視，對其立案審判。問題：（1)你怎樣看這一材料？（7分）(2)請你敘述教育法的基本特征。（7分）【答案】(1)材料中張園長的行為兼有侵占教育經費與玩忽職守的性質，且情節嚴重，已經構成貪污罪與玩忽職守罪兩項罪名。(2)教育法的基本特征：①教育法的規定具有公定力。教育法所規定的事項，主要是表達國家對教育的要求和意志。為此，該事項具有公認而確定的效力，即公定力。②教育法的規定性具有強制性。教育法是國家意志的體現，它所規定的事項，與其他法律一樣具有國家強制性，不允許任何人違反或變更。③教育法具有多變性的特點。教育法的多變性主要是由于具有立法主體的多元性所致。在我國，立法的主體不僅有最高權力機關、地方權力機關，而且有最高行政機關及其所屬部、委以及地方行政機關。④在教育法之上沒有統一的法典。教育法與民法、刑法不同，民法與刑法都具有統一的法典，分別適用于民事活動和刑事活動。而教育法在形式上散見于憲法、民法、行政法等法律、法規之中，沒有統一的法典和完整的系統，也沒有共同性的或一般性的規定。八、材料：人類在兩千多年前軸心時期所創造的人文經典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關系，怎么建構一個和諧合理的社會等涉足道德、審美、信仰等人文精神的內容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水。常常會對中華文化的人文經典采取很不適當的態度。今天，當我們富國強兵的夢想即將實現之時，卻突然發現，我們的人文經典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學生，也包括企業家、公務員，他們津津樂道于讀經典。這種重新回到經典的沖動，實質上也是一種回歸中華人文傳統的精神渴求。中華文明的每一次重要發展，都跟重新回歸經典有關系。比如，當隋唐時期佛教大盛。中華文明面臨外來宗教的挑戰，中國會不會成為一個佛教化的國家呢許多儒家士大夫強調中華民族自身的文化傳統，并且選擇了春秋戰國時代的儒家子學(《論語》《孟子》)和解釋“五經”的傳、記之學，把這些典籍重新確立為新的經典體系，從而為中華文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎。當代中國，我們需要回歸經典，但這并不是說把古代的經典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經典學或現代新經學的過程。這個重建的過程，應該說更加艱難。如果我們站在整個中華文明史發展的角度來看，歷史上所謂的“經”實質上是在不斷地變化的。比方說，孔子創立的所謂“六經”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建理想的社會秩序和文明形態，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經”體系。為了真正實現中華文明的復興，我們應該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現代中國文明復興的經典很多人自然而然想到“五經”“四書”。其實如果我們要建立合乎當代中華文明復興的經典體系的話，不應該局限于歷史上的經典，而是要根據這個時代的需求而重建經典體系。一個是超越時代，也就是應該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創作的著作外，也可以延續到漢唐以后。只要是既能夠體現中華民族文化內涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經典體系。另一個是超越學派。中國古代，只有儒家的經典才是經學，其他各家各派的都是子學。我們建立中華民族現代新經典體系時，只要具有普遍意義和現代價值，均可以成為當代中華經典。從中華文明的歷史建構和現代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經典體系的主體。但與此同時，我們應該從中華民族無限豐富的典籍里，為現代中國人構筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發展，建立新的經典體系。我們選出新的經典體系來，還要根據時代的發展做出合乎我們現代人所需要的創造性詮釋。我相信，中國經典的創造性詮釋，其實就是我們當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經典、重建經學的使命。這種對話能夠實現現代中華文明的建構，特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構有著非常重要的、關鍵性的意義。(摘編自朱漢民《重建中華經典體系》)問題：(1)文章認為回歸中華傳統經典有何意義請簡要概括。(2)文章認為應當怎樣重建中華經典體系請簡要分析。【答案】(1)①中華傳統經典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現。②中華文明的每一次重要發展，都跟重新回歸經典有關系。(2)①要重建新的經典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經典體系。②根據這個時代的需求而重建經典體系。我們要建立合乎當代中華文明復興的經典體系，不應該局限于歷史上的經典。③重建中華經典體系要超越時代，只要是既能夠體現中華民族文化內涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經典體系。④要超越學派。儒家典籍仍然是中華新經典體系的主體。但與此同時，我們應該超越學