第四章審美與設(shè)計第一節(jié)設(shè)計的審美心理第二節(jié)產(chǎn)品設(shè)計中美的體現(xiàn)第三節(jié)中國傳統(tǒng)文化與審美心理第四節(jié)設(shè)計師的審美與設(shè)計gogogogo返回第一頁，共187頁。美的本質(zhì)和特征美的含義：

形境之美

、行動之后的美、滿意之美、實現(xiàn)之美、憧憬之美美的本質(zhì)：美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)

。美的特征：形象性、感染性、相對性、絕對性、社會性設(shè)計審美設(shè)計的審美活動：

是指人觀察、發(fā)現(xiàn)、感受、體驗及審視等特有的審美的心理活動。

設(shè)計的審美關(guān)系：人在審美活動中與客觀世界產(chǎn)生的美與創(chuàng)造美的關(guān)系。設(shè)計的審美對象：是指主體認(rèn)識、欣賞、體驗、評價與改造的具有審美物質(zhì)的客觀事物。設(shè)計的審美主體：認(rèn)識、欣賞、評價審美對象的主體，包括個人和群體。設(shè)計審美的心理過程審美的心理內(nèi)容

審美的心理過程：由感覺到認(rèn)知，由認(rèn)知到情感，由情感到意志，審美心理過程與人的其他心理活動方式一樣，經(jīng)歷著認(rèn)知過程，情感過程與意志過程。

審美的心理特征：自覺性、獨特性、普遍性

第一節(jié)設(shè)計的審美心理第二頁，共187頁。審美心理學(xué)概述

1、美的內(nèi)涵

美的內(nèi)涵無疑涉及到情感、需要、動機(jī)、興趣、情緒、認(rèn)識能力等因素的影響，同時也與時代背景及文化相關(guān)?？梢哉f，美是研究“理性直覺”和“價值感覺”的學(xué)說?！皟r值”的意義和條件便是我們首先要討論的問題。自從笛卡爾的時代以來，這是一個經(jīng)歷過多少代人探討的概念。在自然界中一切可見事態(tài)都是用以前的已見事態(tài)來幫助理解的，一件設(shè)計作品的美丑，也毫無例外地要依靠人們先前的審美經(jīng)驗來加以判斷，這種以經(jīng)驗為參照的審美形式，從一個側(cè)面證明了審美的非理性特征，由此可以說，審美是一種非生理原因的心理意識活動。第三頁，共187頁。2、美的特征

美的特征是指美的特性和品格。通過社會實踐所達(dá)到的合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，體現(xiàn)出美的內(nèi)容的客觀性與社會性，而美的內(nèi)容表現(xiàn)形式則是感性的，因而又是具體形象性的。第四頁，共187頁。美的特征主要有:

①可感性可感性即美具有一種能以其具體的感性形象為人們的感官所感知的特性，即有其生動的、具體的外在形式。如事物的形狀、姿態(tài)、線條、色彩、聲響等。②感染性感染性即美有一種感染人、愉悅?cè)?、令人喜愛的特性。也就是美是有其吸引力、調(diào)控力和著迷力的。它的感染作用表現(xiàn)在能陶冶人的情操，鼓勵人的情感，啟迪人的思想，引起人的愛慕和追求，使人精神振奮、心情舒暢、陶醉其中。第五頁，共187頁。③社會性社會性也叫有用性，即美是一種社會現(xiàn)象，具有社會的屬性。④延展性延展性即美不是即時的東西，從美的發(fā)展歷程就可以看到，許多美學(xué)家執(zhí)著于美得研究，因此美得發(fā)展有歷史沿襲、并且將會繼續(xù)下去。⑤美的相對性任何事物都是與其他事物緊密相連的，互為作用、發(fā)展的，其關(guān)系的改變，也必然會影響著審美對象的審美屬性。第六頁，共187頁。⑥美的絕對性美的事物有其自身的質(zhì)的規(guī)律性，是有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)的。一個事物是否具有美的屬性，關(guān)鍵在于它是否符合美的規(guī)律。美的相對性與絕對性的對立和統(tǒng)一：美的相對性和絕對性是兩個不同的方面，不同的概念。兩者是對立的。美的相對性和絕對性又是互相滲透的。美的相對性隱含于絕對性之中，美的絕對性必須通過美的相對性表現(xiàn)出來。無數(shù)相對美的總和，構(gòu)成了事物的絕對美。即一定的量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變。⑦美的新穎性在社會實踐中，由于人的認(rèn)識能力和創(chuàng)造能力、審美能力的不斷提升，人的本質(zhì)力量也就不斷被對象化，不斷地創(chuàng)造出新的東西來表現(xiàn)審美者的審美情趣和理想，所以美具有新穎性。第七頁，共187頁。美的緣起與發(fā)展

石器工具的制造與改進(jìn)第八頁，共187頁。洞窟壁畫的產(chǎn)生

第九頁，共187頁。第十頁，共187頁。裝飾品的出現(xiàn)

相關(guān)美學(xué)學(xué)科的出現(xiàn)第十一頁，共187頁。一、審美心理要素

審美心理因素主要涵蓋了審美感知、審美經(jīng)驗、審美表象、審美想象、審美意象、審美意志、審美理解、審美情感等方面的要素。在審美活動的過程中，審美主體的心理是復(fù)雜的、多層次的，一般都是從審美活動的縱橫聯(lián)系中體現(xiàn)出審美主體所表現(xiàn)的心理因素的有機(jī)組成。

審美心理分析

審美活動是審美主體的多種心理因素綜合作用的結(jié)果。因此，我們對審美活動的考察，就不能離開審美心理的分析。本節(jié)將從審美心理要素、審美心理過程、審美愉快和審美超越四個方面，對審美心理進(jìn)行考察。第十二頁，共187頁。1、審美感知

審美感知包括審美感覺和審美知覺。一般來說審美感覺審美知覺處于一體狀態(tài)，因而通常把感覺和知覺放在一起稱為審美感知。審美是從審美感覺開始的，審美感覺是主體接觸審美對象開始審美心理活動的始點和基礎(chǔ)。審美感覺與一般感覺，在基本性質(zhì)上并無重要區(qū)別。不同的特點，在于審美感覺對于那些體現(xiàn)著美的線條、形體、色彩、聲音、氣味等要素，更加敏感，更加細(xì)膩，有較強(qiáng)的分辨和攝取力。第十三頁，共187頁。

例如博伊森（Boysen）涂料宣傳廣告——鮮艷如花，就充分體現(xiàn)，日常生活中的所感所知。包括平時的觸覺感知、視覺感知中得到的經(jīng)驗，運(yùn)用花朵的盛怒綻放來表達(dá)該涂料產(chǎn)品色彩。第十四頁，共187頁。第十五頁，共187頁。第十六頁，共187頁。2、審美知覺

要認(rèn)識對象，必須把握對象各個局部、各種屬性的聯(lián)系，構(gòu)建成一個整體形象、一個整體事物。這個任務(wù)，是由審美知覺來完成的。第十七頁，共187頁。審美知覺的特征

①審美知覺的整體性知覺是在感覺材料的基礎(chǔ)上，對客觀事物的各個部分、各種屬性的整體反映。第十八頁，共187頁。②審美知覺的選擇性審美知覺的選擇性，對設(shè)計師進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作至為重要。設(shè)計師不應(yīng)該消極被動地去感知模擬和再現(xiàn)一切，而應(yīng)該善于觀察、捕捉和表現(xiàn)具有鮮明動人的感性特征而又體現(xiàn)著某種共同本質(zhì)的對象。只有這樣的藝術(shù)形象才能感人。在審美知覺中不善于選擇的藝術(shù)家，其作品將不會有獨到的新意。第十九頁，共187頁。馬戲藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)意宣傳就利用這種審美知覺的選擇性，受眾首先注意到的是醒目的紅色（蘋果、衣服），來吸引觀眾的注意力第二十頁，共187頁。第二十一頁，共187頁。③審美知覺的恒定性、理解性、感情性審美知覺的恒定性，是指由于受審美經(jīng)驗和日常知識的作用，在知覺條件有了變化時，知覺的內(nèi)容并不隨之改變，人對于事物的狀態(tài)和屬性，保持著知覺的相對穩(wěn)定。這是以事物具有本身相對固定特征和人的感知接受這種信息不斷反復(fù)形成的習(xí)慣為主客觀條件的。審美知覺具有理解性。知覺的整體性與選擇性如果沒有對事物的某種理解是難于做到的。在一般情況下對客體的知覺總是根據(jù)已有的經(jīng)驗和知識進(jìn)行思維加以領(lǐng)會。審美知覺則是根據(jù)已有的審美經(jīng)驗進(jìn)行形象思維，并在感性中貫穿著理性的審美客體形象，把握它的內(nèi)容和意義。第二十二頁，共187頁。家樂福的打折促銷廣告，該招貼最吸引的地方便是條形碼向下滴的墨汁，是因為消費者對條形碼形態(tài)已經(jīng)有了一個理解，對向下滴的動感已經(jīng)有了一個知覺上的理解，所以我們可以了解到，條形碼代表商業(yè)行為，向下滴的液體代表減價的意思。第二十三頁，共187頁。④審美知覺還具有情感性主體在知覺審美客體過程中，把自己的情緒、興趣和意志的指向性，自然而然地滲透、輸入進(jìn)去。第二十四頁，共187頁。二、審美表象與審美經(jīng)驗

審美表象是審美中事物外部整體特征直接作用于感官形成的一個完整的印象，審美經(jīng)驗則是強(qiáng)調(diào)審美主體在感受、體驗、創(chuàng)造美的過程中積累的經(jīng)驗。1、審美表象的概念

表象是指客觀事物在頭腦中留下的痕跡。審美表象是指審美中事物外部整體新特征直接作用于感官而在頭腦中形成并鞏固下來的完整映像。第二十五頁，共187頁。圖中廣告語為“不可思議的力量”的sunlife奶粉廣告，活潑的小男孩既可愛又活潑，母親會產(chǎn)生感情，從而會產(chǎn)生購買欲望。第二十六頁，共187頁。例如圖中德國設(shè)計師崗特蘭堡（GunterRambow）的“土豆”系列招貼，就反映了他經(jīng)歷過的德國戰(zhàn)敗后異常貧困和艱苦的日子和深深的土豆情節(jié)。第二十七頁，共187頁。圖為《阿拉丁》海報，阿拉丁為了表現(xiàn)異域文化的，所有的場景都是實地寫生的，對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景進(jìn)行仔細(xì)的觀察與采風(fēng)。第二十八頁，共187頁。同樣，《獅子王》海報，獅子王的成功也是工作人員在非洲草原上寫生幾年，仔細(xì)觀察記錄環(huán)境從而才能體現(xiàn)事物的美與真。第二十九頁，共187頁。第三十頁，共187頁。第三十一頁，共187頁。第三十二頁，共187頁。第三十三頁，共187頁。第三十四頁，共187頁。第三十五頁，共187頁。第三十六頁，共187頁。圖為一組反復(fù)利用曲線圖形來體現(xiàn)到設(shè)計美的，這種手法給該書的封面設(shè)計帶來了情趣盎然的生機(jī)。第三十七頁，共187頁。organa飲品的包裝設(shè)計針對不同的口味，運(yùn)用重復(fù)的品牌首寫字母“O”的鏤空效果。既能凸顯不同的口味，同時又能追求統(tǒng)一、連貫的視覺效果。第三十八頁，共187頁。蒙德里安（MondrianPiet）所作的油畫作品，其分隔就具有漸變形態(tài)的韻律美，逐層逐步的漸變是富有變化的美感。

第三十九頁，共187頁。·節(jié)奏韻律中發(fā)射形態(tài)的調(diào)和節(jié)奏韻律的發(fā)射形態(tài)美的設(shè)計特征，是基本圍繞一個重心，有如發(fā)光的光源那樣向外發(fā)射所呈現(xiàn)的視覺形象。這種審美設(shè)計具有一種漸變的效果，有較強(qiáng)的韻律感。招貼設(shè)計就是運(yùn)用了發(fā)射形態(tài)的調(diào)和，吸引人的注意力，具有一種漸變的獨特效果。

第四十頁，共187頁。例如這是一款香水的廣告設(shè)計，色調(diào)是粉色的，與艾薇兒香水的包裝相吻合。畫面中的廣告人物、香水產(chǎn)品、底色三者相互協(xié)調(diào)，給人一種平衡的美感。第四十一頁，共187頁。

阿迪達(dá)斯的運(yùn)動版廣告，為了突顯男性運(yùn)動魅力，運(yùn)用了濃重的黑色墨跡，富有重量感、厚重感。第四十二頁，共187頁。如圖雜志的封面設(shè)計是紅色和白色的循環(huán)重復(fù)，產(chǎn)生韻律美并且突出主題，引人目光的駐留。

第四十三頁，共187頁。例如墨爾本城市形象設(shè)計就反復(fù)利用多色的調(diào)和，使整體富有韻律感。第四十四頁，共187頁。圖中sun-ripe果汁廣告創(chuàng)意就運(yùn)用了材質(zhì)的秩序美，在同一空間中，運(yùn)用水果構(gòu)成的文字形成強(qiáng)弱變化和聚散，用這種相對應(yīng)的材質(zhì)來表現(xiàn)產(chǎn)品的特點。第四十五頁，共187頁。例如奧美廣告公司冰激凌創(chuàng)意廣告中，流淌的奶油、蔓延的巧克力、童話般的夢境都營造了視覺、味覺、觸覺、嗅覺多方面的審美通感。第四十六頁，共187頁。2、審美表象的分類審美表象的分類主要有以下兩種方式。（1）按表象的構(gòu)成來源可分為直接表象、間接表象和記憶表象、想象表象。直接表象是由對象的形、聲、色及其組合結(jié)構(gòu)直接刺激而通過感覺、知覺發(fā)展所構(gòu)成的表象，如欣賞花草、音樂時由對象形態(tài)直接刺激感官而在大腦中形成的表象。間接表象是通過別人的語言描繪、文字表現(xiàn)而在間接途徑中所獲得的表象，如聽故事、閱讀文學(xué)作品時，雖然沒有直接接觸可視、可聽、可觸摸的形象，但通過理解、想象卻在大腦中形成了具體、感性、完整的表象、形象。不過這種間接表象需以以往積淀的相關(guān)的直接表象為參考系，并且要有一定的審美經(jīng)驗、判斷力、想象力、理解力。第四十七頁，共187頁。

記億表象是對象雖不在眼前卻在以往直接知覺過并留存于記億中的表象，或間接表象貯存于記億中的表象，如記憶中的關(guān)于梅花的表象、文學(xué)作品中人物的表象、形象。想象表象是對記憶表象加以改造和組合而形成的現(xiàn)實的或非現(xiàn)實的表象、形象。第四十八頁，共187頁。（2）按照表象的知覺根源，在形式上可分為視覺表象、聽覺表象以及味覺、嗅覺、觸覺、運(yùn)動覺的表象等等，而在審美中則主要是視覺表象、聽覺表象，在特殊情況下還可能形成觸覺表象。視覺表象是審美對象的線條、形狀色彩及其組合刺激視覺感受器而在大腦視覺區(qū)所形成的綜合表象。如自然界、社會生活和藝術(shù)中的平面的、空間立體的、靜態(tài)的、動態(tài)的審美表象，這是審美中獲得數(shù)量最多的表象。聽覺表象是事物各種聲音刺激人的聽覺感受器而在大腦聽覺區(qū)所形成的綜合映象，如聽演說、音樂、曲藝等組合成的時間流動的審美表象。觸覺表象是通過撫摸對象外在特征所形成的想象中的綜臺印象。第四十九頁，共187頁。3、審美經(jīng)驗審美經(jīng)驗是指審美主體在感受、體驗、創(chuàng)造美的過程中積累的經(jīng)驗。審美經(jīng)驗在生理機(jī)制上是人在頭腦中對審美的實踐、習(xí)慣、知識與方法的記憶與積累，包括審美實踐活動中獲得的直接經(jīng)驗，以及通過學(xué)習(xí)、借鑒、訓(xùn)練獲得間接經(jīng)驗，構(gòu)成了系統(tǒng)的審美經(jīng)驗。第五十頁，共187頁。

審美經(jīng)驗的心理基礎(chǔ)是審美主體通過思維，將審美對象的美與審美感受加以概括與內(nèi)化的結(jié)果。其中，不乏每個人的個性心理特征。人的審美經(jīng)驗有兩種：一種是感官直接接觸審美對象，獲得的未經(jīng)加工的經(jīng)驗，是感性的審美經(jīng)驗；另一種是在實踐中積累的，經(jīng)驗性概括或習(xí)慣的理性的審美經(jīng)驗。第五十一頁，共187頁。

審美經(jīng)驗的作用是加深審美的感受、體驗、想象、理解等心理活動的敏銳程度和深廣程度，直接影響著審美創(chuàng)造。普通心理學(xué)告訴我們，人的知識，經(jīng)驗越豐富，思維能力越強(qiáng)，對事物及其聯(lián)系的認(rèn)識越清晰、全面、深刻，記憶就越鞏固，儲存的信息就更處于活躍、游動狀態(tài)，而回憶也就是更加敏捷、準(zhǔn)確，更能把握事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，從而也就更能激活聯(lián)想與想象。第五十二頁，共187頁。三、審美想象

審美想象包括審美聯(lián)想、審美想象、審美通感三個部分，這三者與聯(lián)想、想象、通感有一定的關(guān)聯(lián)，但建立在審美的基礎(chǔ)上。第五十三頁，共187頁。1、審美聯(lián)想

(1)審美聯(lián)想的概念聯(lián)想是由一個事物波及另一個事物的心理過程。人感知某種現(xiàn)實對象時，往往在一定條件下，觸動生活經(jīng)驗中的某個事物，把它們二者聯(lián)系在一起。所以，聯(lián)想是現(xiàn)實引起回憶的一種形式。

產(chǎn)生聯(lián)想的根源，在于客觀事物之間的相互聯(lián)系及其在人腦中的反映?？陀^事物不是一個個孑然孤立的，它們之間發(fā)生著這樣那樣的聯(lián)系，例如時間上、空間上、性質(zhì)上、形態(tài)上、因果上、內(nèi)在的或外在的聯(lián)系。這種聯(lián)系自然也存在于人的知覺、表象之中，在反映和認(rèn)識客觀對象時構(gòu)成由此及彼的心理聯(lián)想。第五十四頁，共187頁。(2)、審美聯(lián)想的分類審美聯(lián)想是美感心理因素，是在一般聯(lián)想的共同機(jī)制上發(fā)展起來的。但審美聯(lián)想與一般聯(lián)想有一定的相似性。按聯(lián)想所反映的事物之間的關(guān)系，可以將其分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想、關(guān)系聯(lián)想。第五十五頁，共187頁。（1）接近審美聯(lián)想接近聯(lián)想是事物之間在時間、空間上相鄰近所引起的聯(lián)想(即“接近律”)。由于當(dāng)前刺激物同記憶中事物之間在空間或時間上相互毗鄰、接近，使人在經(jīng)驗上將之聯(lián)結(jié)起來，由一事物聯(lián)想到其它與之相鄰近的事物。如從繪畫上看到天安門形象，會自然地聯(lián)想到與之毗鄰的人民大會堂、烈士紀(jì)念碑，形成較為完整的審美感受。（2)相似審美聯(lián)想相似聯(lián)想又稱“類比聯(lián)想”，是事物之間在性質(zhì)、形態(tài)上相似所引起的聯(lián)想(即“相似律”)。由于當(dāng)前感知到的事物與記憶中的事物在性質(zhì)或形態(tài)上有共同性、相似性，在大腦中形成了特定的聯(lián)系，因而通過類比、類推，引起了回憶、聯(lián)想。第五十六頁，共187頁。(3)對比審美聯(lián)想對比聯(lián)想是事物之間在性質(zhì)、形態(tài)上的相異、相反所喚起的聯(lián)想(即“對比律”)。這是由于在經(jīng)驗中和觀念上把握了以往經(jīng)驗過的事物和當(dāng)前感知事物的差異性、對立性而產(chǎn)生的聯(lián)想。它有兩種形式，一種是反映事物性質(zhì)、形態(tài)相對立、相背反關(guān)系的聯(lián)想，我們把它稱做“反向?qū)Ρ嚷?lián)想”。(4)關(guān)系審美聯(lián)想還有一種是反映事物之間的種與屬，部分與整體，主體與賓體，原因與結(jié)果等關(guān)系的聯(lián)想。心理學(xué)將之稱為“關(guān)系聯(lián)想”。第五十七頁，共187頁。例如圖中Aquafresh牙刷的海報設(shè)計，就是利用審美聯(lián)想進(jìn)行的創(chuàng)作。刷牙的時候，我們就會想到損壞我們牙齒的餅干、糖果。廣告把兩者結(jié)合在一起，因為兩者都擁有共同的特性，給人一目了然的宣傳。第五十八頁，共187頁。2、審美想象

(1)審美想象的概念想象是人的頭腦中對原有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造出新形象的心理過程。想象的基本材料是表象，但不停留在表象的重現(xiàn)，單純表象重現(xiàn)是對感知過的形象的回億。想象則要在重現(xiàn)表象的基礎(chǔ)上，對它進(jìn)行加工改造。所說加工改造，就是對表象按一定意向進(jìn)行分析綜合，加以選擇、分割、連接、合成，進(jìn)行變形處理，從而形成為不同于原有表象的新的形象。第五十九頁，共187頁。(2)審美想象的分類

根據(jù)依獨立程度、新穎程度、創(chuàng)造程度的不同，審美想象可以而分為再造性想象和創(chuàng)造性想象。a.再造性審美想象再造性想象是把由語言或其他手段進(jìn)行的既有描繪，在頭腦中浮觀出相應(yīng)的形象的過程。第六十頁，共187頁。b.創(chuàng)造性審美想象創(chuàng)造性想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而用表象作素材，獨立地創(chuàng)造出新形象的過程。獨立，是指僅靠記憶的表象，對其進(jìn)行分析綜合的加工改造，形成不曾感知過的創(chuàng)造性的新形象。簡言之，就是記憶表象的發(fā)展變化。第六十一頁，共187頁。第六十二頁，共187頁。第六十三頁，共187頁。第六十四頁，共187頁。第六十五頁，共187頁。第六十六頁，共187頁。3審美通感“通感”一詞通常有三種含義：一是指由某一門類藝術(shù)的感受連帶勾起對其他相關(guān)藝術(shù)門類的感受。通常稱為“藝術(shù)通感”。如讀詩歌有繪畫感，觀繪畫有詩感，這是由于相關(guān)藝術(shù)有共同規(guī)律、共同審美特征所激起的通感。二是指藝術(shù)創(chuàng)作中由于外界事物的啟發(fā)、誘導(dǎo)，勾起對藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)手法的頓悟。三是指審美中借助當(dāng)前刺激引起的單一感官感覺、知覺，通過理解、聯(lián)想、想象、情緒等的作用，又引起其他感官感覺、知覺興奮和整體感受的心理現(xiàn)象，或指當(dāng)前一種感官感覺、知覺借助其他感官感覺、知覺的興奮而得到加強(qiáng)。在心理學(xué)上將這種諸感官感覺、知覺、感受之間的關(guān)聯(lián)、溝通、轉(zhuǎn)移稱為“聯(lián)覺”。第六十七頁，共187頁。

審美通感具有關(guān)聯(lián)性、傳遞性、轉(zhuǎn)折性、多重性、幻覺性等特征。多重性是指一種感覺引起的其他感覺有多重層次，使審美感受成為多重感覺、知覺的復(fù)合體。所謂幻覺性是指審美通感中由一種感覺、知覺所引起的其他感覺、知覺和感受，并不是憑感官對客觀對象的直接的、實際的感覺、知覺，而是一種幻覺、幻象、幻影、幻境，是審美音憑經(jīng)驗通過聯(lián)想、想象創(chuàng)造出來的形象、景象以及各種感、知覺。第六十八頁，共187頁。五、審美意象與審美意志

1、審美意象意象又稱“心象”，是客體的“象”與主體的“意”的統(tǒng)一體。它是物象的直觀再現(xiàn)，是意象物化的科學(xué)圖像，生物掛象。有一般意象與審美意象兩種形態(tài)。一般意象是種非審美的意象，是客體物象被主體思維接納、改造以后同特定觀念相融和而浮現(xiàn)于腦際的具體形象。審美意象是形象思維、藝術(shù)思維的結(jié)果，審美意象經(jīng)歷更為自由、更為豐富的聯(lián)想、想象活動，更具有創(chuàng)造性，尤其是陷入了主體的情感內(nèi)容，以至移情。第六十九頁，共187頁。2、審美意志人在審美中開展認(rèn)識活動和感情活動時，需要有一種內(nèi)在的力量來控制、調(diào)節(jié)這種活動，而當(dāng)人孕育了豐富的審美意象以后，又產(chǎn)生了將自己的審美感受、體驗和創(chuàng)造的審美意象表現(xiàn)出來的欲望，這種控制、調(diào)節(jié)的力量和表現(xiàn)的目的、欲望便是審美意志。第七十頁，共187頁。審美意志的特征①自由與必然的統(tǒng)一同一般意志相比，審美意志有更大的自由度。它可以根據(jù)人的審美目的、需要、期待、動機(jī)、理想，自由地選擇審美對象，自由地馳騁聯(lián)想、想象，自由地判斷、評價對象，自由地展開移情活動，自由地創(chuàng)造審美意象，乃至自由地創(chuàng)造新形象……充分體現(xiàn)出審美的意志自由和創(chuàng)造行為的自由，而不像其他認(rèn)識活動或科學(xué)研究那樣，限定在規(guī)定的認(rèn)識領(lǐng)域，判斷、評價必須直接受對象的制約，想象、創(chuàng)造必須以特定的功利目的為轉(zhuǎn)移。第七十一頁，共187頁。②自覺性與自發(fā)性的統(tǒng)一審美意志自覺性的主要表現(xiàn)就是自覺的、明確的目的性。這種自覺目的性有兩種主要表現(xiàn)形態(tài)。一種是審美心理活動中的自覺目的性。如每個人都根據(jù)自己的目的、需要、期待進(jìn)行審美選擇、審美感知、審美判斷、審美評價，乃至進(jìn)行自覺的有目的審美聯(lián)想、想象、移情，創(chuàng)造審美的意象。另一種是美的創(chuàng)造行為的自覺目的性。如藝術(shù)創(chuàng)造就有明確的任務(wù)、動機(jī)、目標(biāo)，自覺意識到自己的使命，并且預(yù)測作品的社會效果。但是，人們在審美、創(chuàng)造美中，意志活動又常處于自發(fā)的狀態(tài)。第七十二頁，共187頁。③自控性與失控性的矛盾、交替自控性或自制性、自調(diào)性是意志控制、調(diào)節(jié)自己心理、行為的動力功能，表現(xiàn)出人的自制力。審美意志經(jīng)?？刂?、調(diào)節(jié)著自己的審美認(rèn)識活動，情感活動和行為，如控制、調(diào)節(jié)審美的選擇、聯(lián)想、想象、判斷、評價、創(chuàng)造行為等。但是意志又常處于失控的狀態(tài)，如審美中的漫無目的，漫不經(jīng)心，或停留于感性直覺，未作理智的分析、判斷，或進(jìn)行無意聯(lián)想、無意想象，但這種失控一般是暫時的。第七十三頁，共187頁。六、審美理解與審美情感

1、審美理解①審美理解的概念審美理解就是在審美過程中對審美對象的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一、對內(nèi)容、思想和意義進(jìn)行理性認(rèn)識和把握的心理活動過程。第七十四頁，共187頁。2、審美理解的特征

a.思維的形象性審美理解所作的形象思維，是在感知覺所獲得外物映象的基礎(chǔ)上，通過表象的聯(lián)想、想象活動加工改造感性材料。第七十五頁，共187頁。b.意無窮性和不確定性審美領(lǐng)悟往往很難用一些概念加以界定和表述出來。對象的內(nèi)容和意義具有比特定概念更為豐富、復(fù)雜的特點。欣賞者從形象中得到的領(lǐng)悟，往往超出思想上想要明確表述出的范圍，即“形象大于思想”。因此才使得主體能夠?qū)σ粋€審美對象反復(fù)去體會、玩味，去開掘新意。第七十六頁，共187頁。c.理性滲透著情感審美理解是一種情緒化情感體驗的理解，而不是漠然的毫、無情感參與的理性認(rèn)識。人們讀哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理或化學(xué)，對物質(zhì)、時間、商品、價值、分子與元素等等概念的理性認(rèn)識，無需滲透情感，也很難滲透情感。因為對象是科學(xué)家研究自然和社會得到的抽象概念，這種對象不具有情感感染力，掌握它們要靠冷靜的邏輯思考。第七十七頁，共187頁。3、審美情感情感是人們在社會實踐中對客觀事物的一種主觀態(tài)度、主觀體驗。第七十八頁，共187頁。產(chǎn)品的形式之美1、產(chǎn)品的形式美是內(nèi)在的功能美與外在形式美的有機(jī)結(jié)合2、產(chǎn)品設(shè)計中的形式美要符合形式美的基本法則3、形式美的外在體現(xiàn)自然之美技術(shù)之美時尚之美未來之美

第二節(jié)產(chǎn)品設(shè)計中美的體現(xiàn)第七十九頁，共187頁。產(chǎn)品的體驗之美

通過人與產(chǎn)品的交互，可以使人得到深層次的美的體驗，滿足情感的需要。產(chǎn)品的和諧之美產(chǎn)品設(shè)計追求的和諧之美是一種平衡之美，也是一種狀態(tài)之美，更是一種標(biāo)準(zhǔn)和原則。設(shè)計的和諧包括設(shè)計產(chǎn)品與人之間的和諧，設(shè)計自身的和諧，設(shè)計與環(huán)境的和諧。第八十頁，共187頁。這款惠普仿形系列的廣告，透出甜甜的家園氣息，清新的生活感覺迎面撲來。第八十一頁，共187頁。第八十二頁，共187頁。第八十三頁，共187頁。polyjuice廣告利用噴出的果汁飲料液體進(jìn)行了再造性想象，產(chǎn)生出了新形象——運(yùn)動的人物，這是設(shè)計者獨特的設(shè)計思維和視野，給我們一種全新的審美感受。第八十四頁，共187頁。例如圖中帕西兒童紙品系列包裝設(shè)計，外部線條簡潔、色彩豐富、形象趣味，可以很好地符合兒童的審美情感。第八十五頁，共187頁。

線性風(fēng)格的調(diào)和，指形態(tài)主體的輪廓幾何線型要大體一致。如圖中俄羅斯設(shè)計師Alexey的包裝設(shè)計，整個的線條以直線形態(tài)為主，那么主體以直線為其輪廓，直線間的過渡采用圓角或折線也應(yīng)統(tǒng)一，整個給人一種酷酷的卡通效果。

第八十六頁，共187頁。例如藍(lán)莓和榛子口味的咖啡系列廣告，就突顯了這一特點，其形態(tài)元素的排列構(gòu)圖相似，這種系列性、整體感廣告會加強(qiáng)受眾的視覺沖擊力，增強(qiáng)該產(chǎn)品在人們腦海中的印象。

第八十七頁，共187頁。第八十八頁，共187頁。例如巴黎的廚衛(wèi)設(shè)計宣傳單，只運(yùn)用棕白兩種顏色的調(diào)配搭配，達(dá)到典雅時尚的審美效果，給人以清爽的感覺。第八十九頁，共187頁。第九十頁，共187頁。例如圖中帕西兒童紙品系列包裝設(shè)計，外部線條簡潔、色彩豐富、形象趣味，可以很好地符合兒童的審美情感。第九十一頁，共187頁。第九十二頁，共187頁。第九十三頁，共187頁。產(chǎn)品的形式之美1、產(chǎn)品的形式美是內(nèi)在的功能美與外在形式美的有機(jī)結(jié)合2、產(chǎn)品設(shè)計中的形式美要符合形式美的基本法則3、形式美的外在體現(xiàn)自然之美技術(shù)之美時尚之美未來之美

第二節(jié)產(chǎn)品設(shè)計中美的體現(xiàn)第九十四頁，共187頁。中國傳統(tǒng)文化下的美以和為美：以心為本：以形魅道以境為高中國文化與產(chǎn)品設(shè)計中國元素是中國文化的精髓,并延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來，更起到傳承民族文化的作用。中西審美差異中西審美差異產(chǎn)生原因中西審美差異的具體表現(xiàn)審美思維、審美表現(xiàn)、審美理想第三節(jié)中國傳統(tǒng)文化與審美心理第九十五頁，共187頁。圖中Swatch同全球廣大華人社區(qū)共慶虎年的到來。為時兩周的傳統(tǒng)中國新年于二零一零年二月二十四日拉開序幕。根據(jù)古老習(xí)俗，中國農(nóng)歷每年均由一種生肖代表。第九十六頁，共187頁。中國傳統(tǒng)文化下的美以和為美：以心為本：以形魅道以境為高中國文化與產(chǎn)品設(shè)計中國元素是中國文化的精髓,并延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來，更起到傳承民族文化的作用。中西審美差異中西審美差異產(chǎn)生原因中西審美差異的具體表現(xiàn)審美思維、審美表現(xiàn)、審美理想第三節(jié)中國傳統(tǒng)文化與審美心理第九十七頁，共187頁。設(shè)計師的個性與天賦

設(shè)計師還需要具有一定發(fā)明家的創(chuàng)作性人格特征。藝術(shù)設(shè)計大師對于個體的天賦要求較高，需要相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)感知能力，形象思維與邏輯思維得到完美配合的藝術(shù)設(shè)計思維能力，并且具有某些創(chuàng)造性人格特征。

設(shè)計師的審美心理

憑借自身的審美欣賞能力，以形象思維的方式進(jìn)行美的創(chuàng)造，為人們提供審美欣賞的對象。設(shè)計師的認(rèn)知與審美心理

作為設(shè)計師，要有接納的胸懷，對待新觀念、新現(xiàn)象不能帶有先入為主的慣性思維，要學(xué)會把自己放進(jìn)去，去接受，去思考，這樣才可能與時代同步，甚至引領(lǐng)時尚。

個性滿足設(shè)計審美

個性是一個人對現(xiàn)實的穩(wěn)定態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式，人們的主導(dǎo)個性表現(xiàn)了對于現(xiàn)實世界的基本態(tài)度，很大程度上也決定了人們的審美和行為。第四節(jié)設(shè)計師的審美與設(shè)計第九十八頁，共187頁。冰淇淋品牌KAPITI創(chuàng)意廣告

這一系列的廣告戲劇性的將冰激凌與名牌商品結(jié)合在了一起，此創(chuàng)意提升了冰激凌的品牌品味，使人們在視覺上得到了很大的滿足。人們在看到廣告的同時，仿佛嘗到了冰激凌純正的口味，獲得了如同名牌女鞋、名牌女士提包與名牌男表帶給人們精神上的滿足。廣告作品欣賞第九十九頁，共187頁。廣告作品欣賞Johnson產(chǎn)品創(chuàng)意廣告—清潔劑

極富視覺感染力的圖形創(chuàng)意是這一系列廣告的最大亮點，能夠瞬間抓住觀者的視線。第一百頁，共187頁。pyrex系列創(chuàng)意廣告廣告作品欣賞廚具產(chǎn)品廣告

這一系列創(chuàng)意廣告，通過手繪的方式將產(chǎn)品呈獻(xiàn)給消費者。打破了以往廚具廣告的單調(diào)，生硬、推銷式的宣傳方式，使人們在看到廣告的同時，產(chǎn)生一種如同看到魔術(shù)表演的聯(lián)想：設(shè)計是正在用親筆制造廚具，極具親和力。第一百零一頁，共187頁。包裝作品欣賞木頭材質(zhì)包裝作品

從這整件商品的包裝設(shè)計來看，體現(xiàn)了設(shè)計師充滿童趣的設(shè)計理念。在造型上，有別與以往那種規(guī)矩僵硬的長方形造型，而是以一種可愛的房子造型來盛放物品。在材料的選取上，不僅環(huán)保，而且很符合設(shè)計師想傳達(dá)給人們的信息，使人產(chǎn)生一種親切、溫馨的感覺。從包裝的整體設(shè)計到里面物品的設(shè)計都統(tǒng)一在一種田園式的風(fēng)格當(dāng)中。第一百零二頁，共187頁。包裝作品欣賞Quick果凍系列清爽包裝

這款奇異果口味果凍包裝，借鑒了水果圓潤飽滿的外形，使購買者第一眼看到它，就會聯(lián)想到鮮美多汁的美味水果，從視覺直接過度到味覺。第一百零三頁，共187頁。包裝作品欣賞國外簡潔巧克力包裝

巧克力會給人們帶來幸福感，這一系列的巧克力包裝，充分讓人們感受到巧克力帶給人們的五彩繽紛的世界。漂亮的顏色在購買時是很難選擇，說不定會每種顏色都買來嘗一嘗。第一百零四頁，共187頁。包裝作品欣賞最新酒類包裝

在這一系列酒類的包裝設(shè)計中，設(shè)計師仿佛將酒瓶與包裝盒當(dāng)成了畫布，并在“畫布”上畫上精美的圖案，是這款覺得品味得到提升，并提高了其文化品位。使消費者感到買的不僅是酒，更是一件藝術(shù)品。

第一百零五頁，共187頁。審美心理的動態(tài)歷程目前審美心理歷程，主要有四種歷程的說法：創(chuàng)美與賞美的倒逆性、審美心理的環(huán)形歷程、審美的三階段說、審美的四階段說。

1、創(chuàng)美(創(chuàng)造作品)與賞美(鑒常作品)的倒逆性日本的廚川白村他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)美與賞美之間的倒逆性與統(tǒng)一性，并從審美心理學(xué)立場來加以闡發(fā)。他說：“詩人和作家的產(chǎn)出的表現(xiàn)的創(chuàng)作，和讀者那邊的共鳴的創(chuàng)作——鑒賞，那心理狀態(tài)的經(jīng)過，是取著正相反的次序的。”廚川強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作與鑒賞中的無意識價值，并指明兩者之間的倒逆過程。第一百零六頁，共187頁。2、審美心理的環(huán)形歷程第一，強(qiáng)調(diào)作品乃是作者創(chuàng)作與讀者鑒賞之間的唯一紐帶。第二，圖4-14指明一級創(chuàng)造(作品創(chuàng)造)系由動態(tài)性的創(chuàng)作心理由四大心理要素所組成，作品乃是文藝家審美心理“物化”的結(jié)果。同時，二級創(chuàng)造(作品鑒賞)系由靜態(tài)性的“物化心理”第三，一級創(chuàng)造的關(guān)鍵在于審美動作——藝術(shù)技能與熟巧，只有通過它們形象思維才能“物化”為藝術(shù)作品。第四，二級創(chuàng)造的關(guān)鍵在于情緒共鳴，若無對作品的情緒上的“愛戀”，決非是藝術(shù)鑒賞。第一百零七頁，共187頁。3、審美的三階段說美學(xué)家滕守堯先生在詳盡地了解國外科學(xué)美學(xué)與心理美學(xué)基礎(chǔ)上，并在格式塔心理學(xué)原理指引下，對人類審美心理過程圖，見圖4-15，作了生動而有趣的描述。第一百零八頁，共187頁。4、審美的四階段說

周冠生認(rèn)為人的審美歷程是一個環(huán)形的運(yùn)動，它包括四大階段：①準(zhǔn)備階段，它由審美需要與審美注意所組成，并由此產(chǎn)生期待情緒；②初始階段，它由審美感覺(包括無意識的閥下感覺)和審美知覺(包括無意識的閥下知覺)兩部分，并由它們引起審美情緒(感覺情調(diào)與知覺對象愉悅)；③高潮階段，它由審美思維(處于核心地位的形象思維、有意識的邏輯思維及無意識的直覺思維)和靈感狀態(tài)兩部分，并由它們產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美激情；④完成階段，它包括審美動作(說、唱、詩、舞、演、書、文、曲之技能熟巧)和審美素質(zhì)(審美傾向、審美能力、審美本領(lǐng)及審美定勢)兩部分。作為心理靜態(tài)的審美素質(zhì)又對動態(tài)的審美心理活動發(fā)生反作用，從而構(gòu)成了一個圓周式的永不休止的審美活動。

第一百零九頁，共187頁。設(shè)計審美的基本概念1設(shè)計審美定義及其內(nèi)涵設(shè)計審美是人在設(shè)計審美活動中與客觀世界產(chǎn)生的美與創(chuàng)造美的關(guān)系及其心理活動。該定義涉及設(shè)計的審美活動、設(shè)計審美的關(guān)系、設(shè)計的審美對象（客體）、設(shè)計的審美主體幾方面內(nèi)容。（1）設(shè)計審美的定義設(shè)計的審美活動不同于一般所指的審美活動：設(shè)計審美活動不是被動的感知，而是一種主動積極的審美感受；既不是對世界的純科學(xué)的理性認(rèn)識，也不是對世界的功利需要；而且由沉淀著理性內(nèi)容的審美感受經(jīng)過感知、想象，主動接受美的感染，領(lǐng)悟感情上的滿足和愉悅，在設(shè)計審美中展示自身的本質(zhì)力量。第一百一十頁，共187頁。（2）設(shè)計審美的主體①審美主體人是審美的主體，即認(rèn)識、欣賞、評價審美對象的主體，包括個人與群體。審美主體與審美客體構(gòu)成審美關(guān)系。②設(shè)計的審美主體設(shè)計者通過對客觀世界的審美感受，以審美主體的意志創(chuàng)造了設(shè)計的成果，為使用與欣賞提供了審美對象，所以，包括設(shè)計者在內(nèi)的每一個人都是設(shè)計成果的審美主體，也都是以客觀世界為審美對象的審美主體。第一百一十一頁，共187頁。（2）設(shè)計審美的客體①審美對象審美對象（客體）指被主體認(rèn)識、欣賞、體驗、評價與改造的具有審美物質(zhì)的客觀事物。審美客體與審美主體構(gòu)成審美關(guān)系。第一，審美對象具有形象性。如客觀事物的形態(tài)、色彩、質(zhì)地、光影與聲響等；第二審美對象具有豐富性。人們對客觀事物的“大千世界，無奇不有”的形容，說明審美對象是看不盡的；第三，審美對象還具有獨特性。每一個審美對象都有各自的實質(zhì)與特征；第四，審美對象最重要的特征是具有美的感染性。美的事物能吸引人、幫助人、愉悅?cè)恕?/p>

第一百一十二頁，共187頁。②設(shè)計的審美對象設(shè)計的審美對象主要是設(shè)計的成果，即造物活動的創(chuàng)造成果。設(shè)計活動既要按照美的規(guī)律，又要根據(jù)人的審美需要改造與創(chuàng)造，以自然、社會、藝術(shù)為審美對象，使設(shè)計的成果能激起人的審美感受和審美評價，使設(shè)計成果稱為人的審美對象，并推動審美對象的發(fā)展。（3）設(shè)計審美的主客體關(guān)系①審美關(guān)系人在審美活動中與客觀世界產(chǎn)生的美與創(chuàng)造美的關(guān)系，即人與客觀存在的審美關(guān)系。②設(shè)計審美的關(guān)系設(shè)計與自然構(gòu)成了審美關(guān)系。設(shè)計活動不但提供了人類索取自然、改造自然的工具與手段，而且設(shè)計還吸收了自然之靈氣。第一百一十三頁，共187頁。2設(shè)計審美中的形態(tài)、色彩、材質(zhì)

（1）形態(tài)①統(tǒng)一與變化在日常生活中，人們對形態(tài)設(shè)計的審美功能有著既要求多樣性，又要求統(tǒng)一性的心理需求，而消費者的需求就正是設(shè)計師的目的。我們所說的統(tǒng)一性是建立秩序美、和諧美的基礎(chǔ)，但如果只有統(tǒng)一性而缺乏變化，又會引起單調(diào)、乏味的感覺。因此，統(tǒng)一中注入變化，才能強(qiáng)化設(shè)計形態(tài)中“美”的感覺。a.統(tǒng)一由于在形態(tài)設(shè)計中形態(tài)美的要素是多方面的，要在其中尋找它們的共同點，以形成整體的設(shè)計風(fēng)格較為困難，因此設(shè)計要突出形態(tài)要素的主調(diào)，也就是對整體觀察方法的靈活運(yùn)用獲得統(tǒng)一的視覺效果。第一百一十四頁，共187頁。比例尺寸的調(diào)和，即指設(shè)計審美中形態(tài)比例盡量相等或者接近。例如圖4-17oral-b牙線系列廣告較好的控制了版面中的比例，大量的留白使牙線的使用功能不言而喻。三幅海報都采用了重復(fù)的比例尺寸達(dá)到了審美感知上的統(tǒng)一。第一百一十五頁，共187頁。第一百一十六頁，共187頁。

線性風(fēng)格的調(diào)和，指形態(tài)主體的輪廓幾何線型要大體一致。例如圖4-18中俄羅斯設(shè)計師Alexey的包裝設(shè)計，整個的線條以直線形態(tài)為主，那么主體以直線為其輪廓，直線間的過渡采用圓角或折線也應(yīng)統(tǒng)一，整個給人一種酷酷的卡通效果。

第一百一十七頁，共187頁。第一百一十八頁，共187頁。

系列型風(fēng)格的調(diào)和，當(dāng)形態(tài)由若干元素配套組合構(gòu)成一個系列時，該系列的造型風(fēng)格也要大致統(tǒng)一，以免造成非系列型的紊亂，破壞形態(tài)的整體感。這種系列型風(fēng)格的設(shè)計運(yùn)用在平面廣告中經(jīng)常遇到，第一百一十九頁，共187頁。例如圖4-19的藍(lán)莓和榛子口味的咖啡系列廣告，就突顯了這一特點，其形態(tài)元素的排列構(gòu)圖相似，這種系列性、整體感廣告會加強(qiáng)受眾的視覺沖擊力，增強(qiáng)該產(chǎn)品在人們腦海中的印象。

第一百二十頁，共187頁。第一百二十一頁，共187頁。

過渡統(tǒng)一，過渡是指在兩個形態(tài)的相鄰面之間，用另外一種形態(tài)來聯(lián)系兩者，使其結(jié)合處漸漸產(chǎn)生轉(zhuǎn)化，以取得自然和諧的形態(tài)效果。圖4-20是設(shè)計師麗莎為時尚游戲棋設(shè)計的包裝，在紅色的包裝分隔內(nèi)出現(xiàn)了多種形狀，一是為了方便內(nèi)置物品的擺放，二是這些不同的形狀通過紅色間隔過渡，使包裝獨特而又協(xié)調(diào)。第一百二十二頁，共187頁。b.變化在設(shè)計審美中的變化也是非常豐富的，它主要體現(xiàn)在形態(tài)層次差別的方面。根據(jù)條件、環(huán)境和消費心理等的不同，要靈活地運(yùn)用變化在形態(tài)中的魅力，從統(tǒng)一中求變化。·加強(qiáng)對比，對比是審美形態(tài)中的構(gòu)成因素差異的程度。對比具體表現(xiàn)為相互作用和襯托，鮮明地突出各形態(tài)因素的特點，不過折中對比形式只存于同一行的差異之中，如體量的大小、形態(tài)、輕重、虛實，線條的曲直、方向等方面。第一百二十三頁，共187頁。

突出重點，強(qiáng)化形態(tài)的某部分的表現(xiàn)就能起到突出重點的作用，將主要形態(tài)和其他形態(tài)之間予以強(qiáng)調(diào)，則該形態(tài)自然會讓人覺得生動，達(dá)到設(shè)計美感。圖4-21為英國設(shè)計師Natalia經(jīng)典包裝設(shè)計，頁面中間局部立體形態(tài)，強(qiáng)化了要突出的主題，不同明度的綠色對比與主題相得益彰，整個設(shè)計自然清新。第一百二十四頁，共187頁。②對稱與均衡在設(shè)計審美中，形態(tài)的對稱與均衡是在追求穩(wěn)定、平衡的總前提下研究各種變化統(tǒng)一的規(guī)律。對稱與均衡是其中的兩種基本形式，它們通過不同的途徑，追求寧靜、完美、和諧的局面。a.對稱形態(tài)中的對稱是一種統(tǒng)一甚于變化的格局形式，假設(shè)有一根中軸線，沿該線左右展開或者上下展開的圖像同形同量則稱為完全對稱形式。對稱的常見表現(xiàn)形式有左右對稱、上下對稱、三角對稱或四角對稱等，其中左右對稱最為常見。我國傳統(tǒng)的建筑形式，大多是對稱的。第一百二十五頁，共187頁。b．均衡均衡是指形態(tài)各個部分之間前后、左右的相對輕重關(guān)系給人的整體印象。這種體量關(guān)系，而不是指它們的實際重量。在視覺上產(chǎn)生一種相互分量的關(guān)系而達(dá)到一種“美”的感覺，因此在設(shè)計審美中，形態(tài)除了要考慮實際的均衡，也要考慮視覺上給人的均衡美。在我們的日常生活中，打破對稱的平衡現(xiàn)象是很多的，這是由于事物在運(yùn)動的過程中，時常處于不平衡的狀態(tài)，而其機(jī)能作用，要求隨時調(diào)整這種不平衡的關(guān)系。為此，便出現(xiàn)了各式各樣的不平衡現(xiàn)象第一百二十六頁，共187頁。例如圖4-22就可以解釋這種平衡現(xiàn)象。

均衡中靜態(tài)的調(diào)和，即對稱與非對稱的調(diào)和，相同形象在左右或上下位置的對應(yīng)排列。它是對稱和平衡最基本的表現(xiàn)形式；但同時非對稱也可以達(dá)到均衡美的效果，是擴(kuò)大其設(shè)計中部分形態(tài)，形成大小對比的變化，使其形態(tài)既有變化，又達(dá)到均衡的效果。

第一百二十七頁，共187頁。

陳幼堅西武百貨的形象設(shè)計，采用反射對稱的平衡方式給人們的想象留下廣闊的空間使得其整個作品呈現(xiàn)出一種難以言表的、蘊(yùn)涵在作品中的意境美。同時還使我們思考它的反射和對稱帶來的隱含意義讓欣賞者品味設(shè)計所帶來的不盡意味。以傳統(tǒng)中國玉器的雙魚，演變?yōu)槲魑浒儇浌居⑽腟EIBU的S。整套CI以雙魚商標(biāo)作循環(huán)不息的重復(fù)使用，平衡美觀之外更加強(qiáng)商標(biāo)的原有意念。最突破性為西武百貨公司的中文及英文名稱不放在手挽袋的正面，客戶及設(shè)計者都堅信整體機(jī)構(gòu)形象以商標(biāo)作循環(huán)的使用已收效果，更能表達(dá)西武的不平凡之處。第一百二十八頁，共187頁。

均衡中動態(tài)的調(diào)和，即移動與角度的調(diào)和。在設(shè)計作品中，視覺總體保持平衡的條件下，局部變動位置。移動的位置要適度。同時也可以把設(shè)計的一部份形態(tài)進(jìn)行一定角度的轉(zhuǎn)動達(dá)到總體上的均衡美。第一百二十九頁，共187頁。

科隆設(shè)計團(tuán)隊所設(shè)計的均衡形式的構(gòu)成作品。作品是運(yùn)用均衡美的各要點結(jié)合構(gòu)成?；静捎么笮〔煌膱A點，以中間向右下方的小方塊為基礎(chǔ)，其左右位置的變換，表現(xiàn)為反射構(gòu)成形式。作品大小對比，層次分明，既有秩序，又有變化，是一幅具有美感的作品。第一百三十頁，共187頁。③重復(fù)與群化我們在具體的設(shè)計中，經(jīng)常見到重復(fù)和群化的設(shè)計，來增強(qiáng)其裝飾的美感。例如在書籍、雜志封面設(shè)計上，經(jīng)常運(yùn)用這種組合方式來加強(qiáng)其視覺的連續(xù)性。a．重復(fù)同一形態(tài)或同一形式的形象或形象組合多次出現(xiàn)，或并列于某一設(shè)計表面，形成強(qiáng)調(diào)、加深印象、突出主題和構(gòu)成韻律效果等，尤其是在變化多于統(tǒng)一的場合，重復(fù)能夠有效地強(qiáng)化秩序美、協(xié)調(diào)美。在生活中好多經(jīng)過加工的表現(xiàn)形態(tài)，都具有一定的美感。例如：包裝紙、壁紙、地板、紡織物或一些設(shè)計作品的底紋處理。在建筑上樓梯間的窗格、門廳的裝飾墻等部分，也可應(yīng)用簡練大方的基本形進(jìn)行重復(fù)構(gòu)成。在其它設(shè)計中，相同形象的重復(fù)出現(xiàn)，也會增強(qiáng)其整齊的審美效果。第一百三十一頁，共187頁。圖4-25為一組反復(fù)利用曲線圖形來體現(xiàn)到設(shè)計美的，這種手法給該書的封面設(shè)計帶來了情趣盎然的生機(jī)。第一百三十二頁，共187頁。organa飲品的包裝設(shè)計針對不同的口味，運(yùn)用重復(fù)的品牌首寫字母“O”的鏤空效果。既能凸顯不同的口味，同時又能追求統(tǒng)一、連貫的視覺效果。第一百三十三頁，共187頁。b.群化群化是一種特殊的重復(fù)形式，是一個基礎(chǔ)形態(tài)的重復(fù)構(gòu)成，可以表現(xiàn)出一種特殊的設(shè)計審美效果，但形態(tài)的群化不象一般重復(fù)構(gòu)成那樣，在上、下或左右均可以連續(xù)發(fā)展，而是具有獨立存在的性質(zhì)?！と夯械闹貜?fù)形態(tài)的調(diào)和在設(shè)計某種形態(tài)時，可以利用簡單的基本形態(tài)，構(gòu)成多種多樣的群化形態(tài)。設(shè)計美追求將一種基本形態(tài)反復(fù)使用，采用重復(fù)的群化過程。這種表現(xiàn)群化中的重復(fù)形態(tài)調(diào)和，具有很強(qiáng)的秩序美和統(tǒng)一感。其形態(tài)重復(fù)中距離相等，可以變換方向、位置，形成多種方法的變化。第一百三十四頁，共187頁。

日本的“三菱”公司所用的商標(biāo)（圖4-27），利用菱形的重復(fù)形態(tài)而形成的醒目而自然；國際奧林匹克運(yùn)動會的會徽（圖4-27），更是以五個正圓形環(huán)在一起，用以象征世界五大洲的團(tuán)結(jié)等，這些都是利用了群化中重復(fù)形態(tài)的調(diào)和。

第一百三十五頁，共187頁。群化中的近似形態(tài)的調(diào)和群化中的近似形態(tài)的調(diào)和，是將前面講述的重復(fù)基本形態(tài)，在設(shè)計時將基本形態(tài)進(jìn)行一些變化，使其大體效果相同，而每個具體形態(tài)的形象，加以局部的變化，即整體統(tǒng)一，各基本形態(tài)卻不完全一樣。總之，達(dá)到整體效果統(tǒng)一，局部有變化的效果。第一百三十六頁，共187頁。theM4ChinaEdition為主體的運(yùn)動鞋海報是以其不同彩色線條組成，以不同顏色的重復(fù)基本形，底紋為深灰色調(diào)，使整個畫面既有變化對比，又很調(diào)和統(tǒng)一。第一百三十七頁，共187頁。④節(jié)奏與韻律在設(shè)計的群化過程中，要注意節(jié)奏和韻律的變化，這種變化的設(shè)計是建立在反復(fù)基礎(chǔ)上的漸變，或者有節(jié)奏的起伏變化的形態(tài)。在日常生活中，設(shè)計出的作品運(yùn)用節(jié)奏手法能使某一主體在富于韻律的發(fā)展中被強(qiáng)調(diào)，給人加深印象，使之更具審美價值。在設(shè)計審美中，節(jié)奏和韻律運(yùn)用在各種設(shè)計科目中，為了使形態(tài)營造的主體有層次感、趣味性，可以在形態(tài)設(shè)計中尋求節(jié)奏和韻律的美。第一百三十八頁，共187頁。

圖4-29的雜志封面設(shè)計就是采用平面構(gòu)成中常見的色塊分布，紅色色塊的律動所帶來的節(jié)奏美感不言而喻。第一百三十九頁，共187頁。

·節(jié)奏韻律中漸變形態(tài)的調(diào)和節(jié)奏韻律的漸變形態(tài)美是以類似的基本形態(tài)，漸次地、循序漸進(jìn)地逐步變化，呈現(xiàn)一種有階段性的，調(diào)和的秩序。這種表現(xiàn)形式，在日常生活中是極為常見的，它是符合發(fā)展規(guī)律的自然現(xiàn)象。第一百四十頁，共187頁。色彩調(diào)和與室內(nèi)風(fēng)水

1、室內(nèi)裝修的色彩會影響住宅的風(fēng)水，中國人認(rèn)為:

1）紅色為最吉利顏色，表示溫暖、愉快、吉祥、力量。

2）黃色是光明、高貴權(quán)威、長壽的象征。故宮中的服飾及宮殿裝修的主色調(diào)則使用金黃色和朱紅色以表示高貴與權(quán)威。桔黃色代表神圣，和尚傳統(tǒng)上桔黃色的袈裟，代表了佛教的至高無上。

3）綠色代表生命、春天、寧靜與清新，是室內(nèi)裝修中常用色調(diào)，室內(nèi)配以綠色地毯和盆景，會使人心平氣和。

4）白色和黑色，表示悲哀和遲鈍。按中國人的生活習(xí)慣，民俗、信仰、忌諱考慮配色，盡量不用黑色、純藍(lán)、深灰、中灰、純白等顏色。第一百四十一頁，共187頁。蒙德里安（MondrianPiet）所作的油畫作品，其分隔就具有漸變形態(tài)的韻律美，逐層逐步的漸變是富有變化的美感。

第一百四十二頁，共187頁?！す?jié)奏韻律中發(fā)射形態(tài)的調(diào)和節(jié)奏韻律的發(fā)射形態(tài)美的設(shè)計特征，是基本圍繞一個重心，有如發(fā)光的光源那樣向外發(fā)射所呈現(xiàn)的視覺形象。這種審美設(shè)計具有一種漸變的效果，有較強(qiáng)的韻律感。招貼設(shè)計就是運(yùn)用了發(fā)射形態(tài)的調(diào)和，吸引人的注意力，具有一種漸變的獨特效果。

第一百四十三頁，共187頁。（2）色彩在設(shè)計中，優(yōu)秀的色彩搭配十分重要，它不僅能使設(shè)計更具美感，滿足受眾的審美需求，還能美化環(huán)境，使人心情舒適愉快，從而提高日常生活的效率。相反，失敗的色彩處理，不但會破壞設(shè)計作品的美感，而且會使人的情緒受到影響。從設(shè)計者的角度來講，優(yōu)秀的色彩美感可以提高設(shè)計作品的質(zhì)量。①調(diào)和與對比

a.調(diào)和色彩的調(diào)和主要是滿足人們視覺和心理上的需要，色彩調(diào)和不調(diào)和通常是我們所說的放在一起“舒服不舒服”，相對于對比，調(diào)動應(yīng)該說更傾向于對人眼的低刺激，通常與柔和、優(yōu)雅、既感到愉快又不過分刺激聯(lián)系到一起。第一百四十四頁，共187頁。第一百四十五頁，共187頁。例如圖4-32是一款香水的廣告設(shè)計，色調(diào)是粉色的，與艾薇兒香水的包裝相吻合。畫面中的廣告人物、香水產(chǎn)品、底色三者相互協(xié)調(diào)，給人一種平衡的美感。第一百四十六頁，共187頁?！?/p>

兩個以上的事物在—起時所呈現(xiàn)出的和諧的、美的狀態(tài)。色彩調(diào)和是指兩種或多種顏色統(tǒng)一而協(xié)調(diào)地組合在—起，能使人產(chǎn)生愉快并能滿足人的視覺需求和心理平衡的色彩搭配關(guān)系。如果說色彩的對比是尋求色與色的差別，那么色彩的調(diào)和則是為了達(dá)到色與色的關(guān)聯(lián)，追求色彩多樣的統(tǒng)一。第一百四十七頁，共187頁。例如巴黎的廚衛(wèi)設(shè)計宣傳單（圖4-33），只運(yùn)用棕白兩種顏色的調(diào)配搭配，達(dá)到典雅時尚的審美效果，給人以清爽的感覺。第一百四十八頁，共187頁。第一百四十九頁，共187頁。事物調(diào)整、處置、組合成和諧狀態(tài)的過程設(shè)計的作品常常分為幾塊不同的色彩對比來顯示各自的使用特質(zhì)，但此過程不能將混亂的色彩相互割裂，局部色彩之間既有相對獨立又有有機(jī)聯(lián)系，相互間組成一個協(xié)調(diào)的整體色彩秩序關(guān)系，來確定出設(shè)計作品的主色調(diào)。調(diào)和色之間的和諧，可以用一定有面積比例來介入．孟塞爾的調(diào)和理論認(rèn)為：在色立體中任何兩個色彩連接后的線若能通過中心軸就會調(diào)和，色面積大的用純度低的弱色，色面積小的用純度高的強(qiáng)色易取得和諧效應(yīng)。第一百五十頁，共187頁。2、室內(nèi)房間裝修與合理的色彩調(diào)配：

1）臥室和起居室，墻壁的顏色為稍帶黃色的淺粉紅色；門和窗簾和顏色為鵝黃色，粉紅色和淡奶油色，這種配合會創(chuàng)造出舒適明亮氣氛。

2）餐廳和兒童房間墻壁；先用淺奶黃色，門和窗簾和顏色為淡奶油色和稍帶黃色的粉紅色。這種搭配，一會給人一種活潑氣氛。

3）朝北較冷的房間和采光較差的房間，墻壁的顏色可選用奶油色系列，門和窗簾的顏色可選用鵝黃色、這種配合便房間全部看起來感覺明亮。

4）書房或工作室，墻壁的顏色可選用綠色系統(tǒng)以及其它淡色。門和窗簾的顏色可選用綠色系統(tǒng)以及其它淡色。門和窗簾的顏色可先用淡粉紅而和淡而明亮的其它顏色，這種配合給人一種安靜、舒適的感覺。

5）廚房墻壁的顏色，最好是奶白和其它淺而亮的顏色，門和窗簾為綠色系統(tǒng)和其它淡而明亮的顏色給人以健康和生氣。第一百五十一頁，共187頁。3、色彩調(diào)配的基本原則：

1）室內(nèi)色彩要有整體效果；

2）要考慮室內(nèi)色彩與室內(nèi)構(gòu)造、樣式風(fēng)路的協(xié)調(diào)；

3）要考慮色彩與照明的關(guān)系，因為光源大小和照明方式會給色彩帶來變化。

4）尊重和注意使用者的性格、愛好、喜忌。并考慮使用者的心理適應(yīng)能力。

5）選用裝飾材料時注意了解裝飾材料的色彩特性。第一百五十二頁，共187頁。b．對比在設(shè)計中，在不破壞所表達(dá)的主題和整體效果的前提下，通過對局部色彩適當(dāng)?shù)淖兓?，通過小面積的、，與主色調(diào)對比強(qiáng)烈的顏色，可以使產(chǎn)品的設(shè)計生動起來，為單純的主體顏色增添生氣和活力。在對比中，主體色更加舒展大方，而對比色更加艷麗動人，形成一個和諧的整體。·對比面積的調(diào)和面積對比在設(shè)計審美的活動中影響力和制約力是非常大的，有時甚至是決定性的。如面積和空間非常大的色彩，大多選擇低純度、高明度統(tǒng)一的色調(diào)、因為這種選擇符合人們的心理和生理需要。在這種大空間里設(shè)置小物品，以引起人們對它的關(guān)注、點綴的、鮮艷的色彩就最為適宜了，這其中蘊(yùn)涵著大與小、鮮與濁等對比因素。另外，距離與面積也有很多講究，應(yīng)該充分考慮進(jìn)去，遠(yuǎn)距離的色彩需要面積大、明度高、純度對比強(qiáng)，易取得較鮮明的視覺傳達(dá)效果。例如櫥窗設(shè)計就通常采用高明度的色彩對比凸顯產(chǎn)品。第一百五十三頁，共187頁。第一百五十四頁，共187頁。第一百五十五頁，共187頁。對比形狀的調(diào)和“形之不存，色將焉附”色彩的設(shè)計審美必定是以—定的形狀出現(xiàn)的。在一定的面積內(nèi)，形狀的大小、多寡，形的聚放，對色彩的對比效果大有影響。人的視線一般容易首先注意形態(tài)比較集中的地方，一幅是比較分散的色點圖，另一幅是比較集中的色點圖，相比之下后者占優(yōu)。從而獲得色彩集中印象深刻的視覺效應(yīng)。第一百五十六頁，共187頁。圖4-35為色彩學(xué)家伊頓將紅、橙、黃、綠、藍(lán)、紫七色分別歸納為以下形狀：第一百五十七頁，共187頁。對比冷暖的調(diào)和在設(shè)計審美中色彩的冷暖可以產(chǎn)生視覺上的遠(yuǎn)近透視。瑞士色彩學(xué)家伊頓認(rèn)為色彩的冷暖可以用一些對應(yīng)的詞來表示，如：不透明、刺激、陽光、稠密、質(zhì)感、重的、干燥的、熱烈、近的、硬的等結(jié)合人暖的感覺傾向；透明的、鎮(zhèn)靜的、陰影、稀薄、遠(yuǎn)的、空氣感、輕的、濕的、冷清、軟的、流動的、理智、圓滑的曲線等給人冷的感覺傾向。第一百五十八頁，共187頁。圖4-36為PurebyBMW和Biotherm的男士護(hù)膚系列包裝，均采用藍(lán)灰色調(diào)搭配極少分量感的亮色色塊，給人一種穩(wěn)重的男性氣息，也迎合了男士對產(chǎn)品包裝沉穩(wěn)簡潔的個性需求。第一百五十九頁，共187頁。②均衡與穩(wěn)定色彩是有重量感的，產(chǎn)品色彩的均衡與穩(wěn)定是利用色彩的輕重、強(qiáng)弱感，對設(shè)計作品的相應(yīng)部位進(jìn)行配色處理，達(dá)到視覺上的均衡與穩(wěn)定的有效方法。特別是在設(shè)計作品有不穩(wěn)定、不平衡的形態(tài)下，運(yùn)用色彩來達(dá)到均衡與穩(wěn)定。色彩均衡與力學(xué)上的杠桿原理相似。實際上色彩的面積對比體現(xiàn)其中，構(gòu)圖的各種色塊布局應(yīng)該以畫面中心為基準(zhǔn)向左右、上下或?qū)蔷€來分配力的“重量”，不同位置、形狀、性質(zhì)的色塊給人的“重量感”是不同的。第一百六十頁，共187頁。

阿迪達(dá)斯的運(yùn)動版廣告，為了突顯男性運(yùn)動魅力，運(yùn)用了濃重的黑色墨跡，富有重量感、厚重感。第一百六十一頁，共187頁。③節(jié)奏與韻律色彩的節(jié)奏美，是由色彩屬性的規(guī)律變化而成的，表現(xiàn)出連續(xù)或者間斷、漸變或者反復(fù)等方向性的色彩和運(yùn)動美?！るp色往復(fù)的色彩韻律交響樂中主旋律的反復(fù)出現(xiàn)，可引起回蕩的音韻美感。假如有一組色彩，色彩飽和度都比較高，或者互為補(bǔ)色，對比效果過分強(qiáng)烈，會使人產(chǎn)生不適感。這時往復(fù)的設(shè)計，將原來配色組合不理想的幾個色彩，通過多次循環(huán)重復(fù)，畫面就會有次序的緩和下來，產(chǎn)生韻律美構(gòu)成回蕩、次序、調(diào)和的視覺美感。第一百六十二頁，共187頁。第一百六十三頁，共187頁。如圖4-38雜志的封面設(shè)計是紅色和白色的循環(huán)重復(fù)，產(chǎn)生韻律美并且突出主題，引人目光的駐留。

第一百六十四頁，共187頁。多色往復(fù)的色彩韻律在日常生活中，大量蘊(yùn)藏著這種美的因素，給人以感染。諸如，上一小節(jié)中提到的光譜中的色環(huán)，紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，各種色相的變化，是經(jīng)過漸移的變化，表現(xiàn)及其優(yōu)美，多色的往復(fù)的設(shè)計運(yùn)用調(diào)和，可以使之有豐富的色彩韻律。第一百六十五頁，共187頁。例如圖4-39中墨爾本城市形象設(shè)計就反復(fù)利用多色的調(diào)和，使整體富有韻律感。第一百六十六頁，共187頁。（3）材質(zhì)在設(shè)計審美中，材質(zhì)美是至關(guān)重要的，材質(zhì)美是通過對天然材料和人造材料的選擇所獲得的富有質(zhì)感美的紋理.在設(shè)計中獨立單一的材質(zhì)單元既不能構(gòu)成秩序、也不能構(gòu)成節(jié)奏和韻律，因其獨立單一，我們不可能在設(shè)計的作品中編排它。①虛實的調(diào)和在設(shè)計審美中，構(gòu)成材質(zhì)畫面的存在形式要素都有虛與實之分，但此處的虛與實是指材質(zhì)畫面上的材質(zhì)單元個體邊界的形態(tài)面貌，其個體邊界的形態(tài)面貌若是虛的，這個材質(zhì)單元就算是虛的材質(zhì)單元；反之，其個體邊界的形態(tài)面貌若是實的。第一百六十七頁，共187頁。例如圖4-40的愛品面包包裝設(shè)計中采用了多種紙張，涉及虛化與實化兩種材質(zhì)，形成了較好的對比與過渡，作品本身正是通過材質(zhì)變化得到了很好的詮釋。第一百六十八頁，共187頁。②量比的調(diào)和如果在設(shè)計中，材質(zhì)變化形成兩種或兩種以上的視覺感受，那設(shè)計就存在哪一種的材質(zhì)單元多，哪一種類形的材質(zhì)單元少的問題。，（圖4-41）其凹凸的材質(zhì)質(zhì)畫面的層次和諧考慮到環(huán)境因素造成的光影效果，光影的凹凸更顯其書本的特殊美感第一百六十九頁，共187頁。③層次的調(diào)和這里說的“層次”是指設(shè)計中的空間層次。所謂“空間層次”就是厚度。材質(zhì)上的單元假使呈單一的存在形式面貌，設(shè)計中的作品將所有的材質(zhì)單元按不同的明度分多個層面疊加構(gòu)成。如圖4-42是茶的包裝設(shè)計，根據(jù)色彩的不同種類，而運(yùn)用顏色在材質(zhì)元素上使用不同的顏色加以區(qū)別和概括，使這款包裝達(dá)到了和諧統(tǒng)一的境界。第一百七十頁，共187頁。④材質(zhì)的對比調(diào)和在畫面材質(zhì)構(gòu)成中，“對比”包含兩種概念。一是如上所述材質(zhì)單元存在形式的對比，一是材質(zhì)單元結(jié)體形式的對比，如軟硬、干濕、粗細(xì)、糙滑等。以圖4-43中椅子為例，塑料和金屬材質(zhì)的對比，來凸顯凳面的設(shè)計。第一百七十一頁，共187頁。⑤材質(zhì)的秩序調(diào)和秩序美在形式面貌上有緊密與松散之分。在同一設(shè)計作品內(nèi)，材質(zhì)單元無論是單向排列，還是雙向排列．亦或是多向排列，緊密與松散的關(guān)系不能呈現(xiàn)等量，這種組織編排方式固然也能構(gòu)成材質(zhì)畫面，但此種畫面很難說是生動的畫面、活潑的畫面、審美取向的畫面。因此，在審美中設(shè)計材質(zhì)單元的組織編排，要么是以緊密為主，要么是以松散為主。這種設(shè)計審美的方法使我們的材質(zhì)美中擁有節(jié)奏的統(tǒng)一與韻律的統(tǒng)一。第一百七十二頁，共187頁。圖4-44中sun-ripe果汁廣告創(chuàng)意就運(yùn)用了材質(zhì)的秩序美，在同一空間中，運(yùn)用水果構(gòu)成的文字形成強(qiáng)弱變化和聚散，用這種相對應(yīng)的材質(zhì)來表現(xiàn)產(chǎn)品的特點。第一百七十三頁，共187頁。5受眾對設(shè)計審美的體驗?zāi)Ｊ?/p>

設(shè)計審美的主體是人，審美體驗的主要對象是設(shè)計受眾。設(shè)計審美中受眾的心理體驗，不僅是希望普及設(shè)計師個人審美，往往還需要找到一種能夠使特定目標(biāo)人群普遍通融的接受心理基礎(chǔ)，即特定目標(biāo)人群的共同審美所在，并將這種共同審美的應(yīng)轉(zhuǎn)化為設(shè)計的組成部分，為既定的人群服務(wù)。1基于舒適感的設(shè)計審美體驗受眾對設(shè)計審美體驗中的一個重要方面就是知覺舒適度，滿足受眾生理肌體上的知覺舒適感，就是設(shè)計美感的體驗。（1）舒適感概念及范疇舒適