哈姆萊特莎士比亞一、關于文藝復興中世紀的歐洲是個特別“黑暗的社會”，基督教教會成了當時封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴格的等級制度，把上帝當做絕對的權威，一切都要遵循基督教的《圣經》，否則就要對其進行制裁，甚至處以死刑。。《圣經》里說，人類的祖先是亞當和夏娃。由于他們違背了上帝的禁令，偷吃了樂園的禁果，因而犯了大罪，作為他們后代的人類，就要世世代代地贖罪，終身受苦，不要有任何欲望，以求來世進入天堂。在教會的管制下，中世紀的文學藝術死氣沉沉，科學技術也沒有什么進展。黑死病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開始懷疑宗教神學的絕對權威。所謂文藝復興，是表面上是恢復古希臘、羅馬時代的思想和創新思考，實質上是推動藝術、科學上的變革。它于13世紀末在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕。文藝復興為早期的資本主義萌芽發展奠定了深厚基礎，也為早期的資產階級積累了原始財富；人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，肯定了人的價值，重視人性；對當時的政治、科學、經濟、哲學、神學世界觀都產生了極大影響。人文主義：是文藝復興時期新興資產階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產階級進步文學的中心思想。它主張一切以人為本，反對神的權威，把人從中世紀的神學枷鎖下解放出來。宣揚個性解放，追求現實人生幸福：追求自由平等，反對等級觀念：崇尚理性，反對蒙昧。其主要作品：154首十四行詩，四大悲劇——《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》《哈姆萊特》，悲喜劇——《羅密歐與朱麗葉》，四大喜劇——《威尼斯商人》《仲夏夜之夢》《皆大歡喜》《第十二夜》。在西方世界，一般人家必備的兩本書，一本是《圣經》，一本就是《莎士比亞全集》。1984年選舉世界10名偉大作家，莎士比亞名列第一。這些都說明莎士比亞是有史以來最負盛名的作家。他被譽為“奧林匹亞山上的宙斯”，他的戲劇已被公認為是不可企及的典范。參看P96《莎士比亞戲劇》附：莎士比亞名言集錦·報復不是勇敢，忍受才是勇敢。·思想是生命的奴隸，生命是時間的弄人·名譽是一件無聊的騙人的東西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么過失。·笨蛋自以為聰明，聰明人才知道自己是笨蛋。·青春的特征乃是動不動就要背叛自己，即使身旁沒有誘惑的力量。·草率的婚姻少美滿。·沒有一種遺產能像誠實那樣豐富的了。·有德必有勇，正直的人絕不膽怯。·患難可以試驗一個人的品格；非常的境遇方才可以顯出非常的氣節；風平浪靜的海面，所有船只都可以并驅競勝；命運的鐵拳擊中要害的時候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然。·升平富足的盛世徒然養成一批懦夫，困苦永遠是堅強之母。·人的一生是短的，但如果卑劣地過這短的一生，就太長了。·曠達的人長壽。·人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。·衣服新的好，朋友舊的好。——莎士比亞名言·時間正像一個趨炎附勢的主人，對于一個臨去的客人不過和他略微握握手，對于一個新來的客人，卻伸開了兩臂，飛也似的過去抱住他；歡迎是永遠含笑的，告別總是帶著嘆息。·時間是審查一切罪犯的最老練的法官。·千萬人的失敗，都有是失敗在做事不徹底；往往做到離成功尚差一步就終止不做了。·生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。·思想是生命的奴隸，生命是時間的弄人。·沒有什么事是好的或壞的，但思想卻使其中有所不同。三、關于《哈姆萊特》1.創作背景莎士比亞生活在歐洲歷史上封建制度日趨沒落、資本主義興起的交替時代。哈姆萊特是丹麥古代的王子，莎士比亞故意以超越時代的誤差將哈姆萊特搬到伊麗莎白統治末年的英國現實中來。此時的英國，社會矛盾激化，宮廷生活揮霍浪費，社會動亂不堪，王室與資產階級的矛盾越來越尖銳。莎士比亞借哈姆萊特之口，無情地揭露了當時社會的黑暗與不平，充分表現了他的人文主義思想。2.劇情簡介丹麥王子哈姆萊特在威登堡大學讀書期間突然遭遇了一系列不幸和家庭變故：父親暴亡，叔叔克勞狄斯篡位，母親改嫁給了叔叔。這一切使他陷入了巨大的痛苦之中。后來父親的鬼魂告訴他自己是被他的叔父毒死的。哈姆萊特認為他現在的為父復仇不只是為了他自己，而是整個社會、國家的問題。他自己要肩負起這個重整乾坤的重任。他考慮問題的各個方面，又怕泄露心事，又怕鬼魂是假的，怕落入壞人的圈套，他心煩意亂，憂郁寡歡，只好裝瘋賣傻以迷惑仇敵，等待時機復仇。克勞狄斯覺察到了危險，想方設法除掉他。而哈姆萊特為了進一步證實事實真相，也授意戲班進宮演了一出惡人殺兄、篡位、娶嫂的戲劇。克勞狄斯果然驚恐萬分，倉皇退席。哈姆萊特的母親企圖勸說他忍讓，卻受到了他的指責，激憤中哈姆萊特誤殺了情人奧菲利婭的父親。狡猾的克勞狄斯這時派哈姆萊特出使英國，背后命人暗地將他處死。哈姆萊特察覺內情后中途逃回丹麥。回來后知道情人奧菲利婭因父死、愛人遠離而發瘋落水溺死。哈姆萊特悲憤交加，中了奸王的毒計。奸王利用奧菲利婭之兄雷歐提斯為父復仇的機會，密謀在比劍中用毒劍、毒酒來置哈姆萊特于死地。結果，哈姆萊特和雷歐提斯都中了毒劍，王后飲了毒酒，奸王也被刺死。王子哈姆萊特臨死囑托好友傳播他的心愿。3.情節概述家國突變、鬼魂告白、王子裝瘋、試探奸王、比劍四、熟悉課文、掌握重點字詞腳鐐liào國璽xǐ戕qiāng害：殘害冥冥míng：①昏暗的樣子②懵懂無知③形容高遠，深遠④指有鬼神暗中起作用的境界

蝥máo賊：食禾稼的兩種害蟲。多比喻危害人民和國家的壞人或災異。

淆亂：混淆,混亂。萬惡不赦稟bǐng賦：人所具有的智力、體魄等素質，天賦。吮shǔn吸：合攏嘴唇吸取液體或半流體,現多用于比喻。繁文縟rù節：煩瑣而多余的禮節。也指煩瑣而多余的事項或手續。預兆zhào：事情發生前所顯示出來的跡象。包涵：寬容，原諒。包含：包容，含有；包括。五、賞析課文1.人物關系哈姆萊特克勞狄斯（國王）喬特魯德（王后）（奧菲利婭）波洛涅斯雷歐提斯叔嫂、夫妻復仇復仇幫兇、同謀2.矛盾沖突克勞狄斯——哈姆萊特——雷歐提斯實行毒計——實現復仇報仇雪恨

兩重矛盾沖突產生強烈的碰撞，并緊緊圍繞“比劍”（明）和“毒計”（暗）展開，悲劇由此產生！3.（節選部分）劇情結構第一部分（從開頭到“霍拉旭不要作聲！誰來了？”）

回述哈姆萊特逃回丹麥的經過第二部分（從“奧斯里克上”到“他們的水泡就破滅了”）

哈姆萊特對奧斯里克的嘲諷第三部分（從“一貴族上”到結束）

哈姆萊特與雷歐提斯比劍決斗，中了克勞狄斯的圈套我現在聲明都是我在瘋狂中犯下的過失……當著在座眾人之前，我承認我在無心中射出的箭，誤傷了我的兄弟；我現在要向他請求大度包涵，寬恕我的不是出于故意的罪惡。——善良、友善、誠摯。哈姆萊特對雷歐提斯的遭遇感同身受，對他產生了由衷的同情。我沒有改變我的初心，一切服從王上的旨意。現在也好，無論什么時候都好，只要他方便，我總是隨時準備著，除非我喪失了現在所有的力氣。他在母親懷抱里的時候，也要先把他母親的奶頭恭維幾句，然后吮吸。像他這一類靠著一些繁文縟禮撐撐場面的家伙，正是愚妄的世人所醉心的；他們的淺薄的牙慧使傻瓜和聰明人同樣受他們的欺騙，可是一經試驗，他們的水泡就爆破了。——機智、幽默、疾惡如仇。——遲疑、優柔寡斷。從去英國的途中逃回來的哈姆萊特雖然意識到事情很危急，他必須盡快對克勞狄斯采取行動，可是他似乎無法確定一場周密的復仇計劃，面對對克勞狄斯設下的圈套雖然有不好的預兆，但是他也不愿去深究，或想辦法拒絕。綜述：哈姆萊特是一個文藝復興時期人文主義者的典型。對“人”總抱有美好的看法。因而他的復仇也就變成了一種哲理性的思考。在實施復仇的過程中，他反復想著“生存還是毀滅”這樣的問題，總是耽于沉思冥想，步履為艱，明明有理由，有決心，有力量，有方法去復仇，卻又遲遲不肯行動。哈姆萊特意識到，他的責任不是單純地復仇，殺死一個克勞狄斯，而是要重整乾坤，消滅一切罪惡，按照人文主義的理想來改造現實。哈姆萊特的悲劇是一個時代的悲劇。他與以克勞狄斯的斗爭反映了文藝復興時期先進人物與社會惡勢力之間的斗爭，這是萌芽狀態的先進力量與強大的惡勢力之間的矛盾。同時他所代表的人文主義思想本身具有局限性（只想依靠個人的力量來完成改造社會的巨大任務）,以及他本人在個性上善于思考而不善于行動的弱點,也是他導致悲劇的重要原因。后用“哈姆萊特”來比喻那些遇事猶豫不決、顧慮重重的人。②克勞狄斯一個封建反動勢力的代表，他殺兄娶嫂登上王位，又企圖殺害哈姆萊特，他陰險、毒辣、狡詐、偽善，將各種卑鄙的手段用盡，是個慣于耍陰謀詭計的人，他包藏著可怕的禍心，卻做出親熱和善的樣子。他的一些語言，如“來，哈姆萊特，來，讓我替你們兩人和解和解”“我們的孩子一定會勝利”等都是言不由衷、笑里藏刀的話。但是，他求生意識之強烈，籠絡人心之高明、對外戰略上審時度勢，對內治理時井井有條，在成王之路上更是機關算盡步步為營，他極端的個人自私主義卻與當時人文主義所宣揚的精神在一定層面上有扭曲的契合度，而他瘋狂的冒險主義也是一種值得多方定位的性格特征。看來是多么的可厭、陳腐、乏味和無聊！那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草？”“