本文格式為Word版，下載可任意編輯——《確定性的尋求》讀后感800字

本學(xué)期線上的第一次讀書會(huì)如期而至。

《確定性的尋求》一書研一時(shí)讀過(guò)一遍，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有多大感想，總覺(jué)得云里霧里不知道在說(shuō)些什么。這次逐字逐句地細(xì)細(xì)品讀后，感受頗深。

人們做事情總想著尋求一種令人合意的、確定的結(jié)果，然而現(xiàn)實(shí)卻是，生活之中四處彌漫著不確定性。因此，為了尋求安好，尋求確定，人們往往有兩種途徑。一種途徑是通過(guò)“祈禱、獻(xiàn)祭、禮儀和巫祀等”，這就是為什么古時(shí)的人們遇到重大事情時(shí)，往往用祭祀的形式向祖先、神靈祈求福佑、祈禱平安。這種現(xiàn)象現(xiàn)在照舊存在，譬如，每到高考期間，便有大量學(xué)生、家長(zhǎng)去孔廟祈福，以求金榜題名。

人們夢(mèng)想通過(guò)各種氣力尋求自己內(nèi)心的安好，得志自己內(nèi)心的需要。另一種途徑那么是“研發(fā)大量技藝”，“通過(guò)行動(dòng)變更世界”。然而，傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，前者屬于思想、熟悉上的方法，更能達(dá)成一種內(nèi)心的得志與完善，因此是高尚的；

后者屬于實(shí)踐、行動(dòng)上的方法，彌漫著不確定性的因素，不能得到內(nèi)心的安好感，因此是低級(jí)的、卑微的。這也就透露了本書研究的主題，理論和實(shí)踐、熟悉和行動(dòng)的二元對(duì)立問(wèn)題，而杜威想試圖尋求二者之間的平衡。

“確定性的尋求是尋求穩(wěn)當(dāng)?shù)暮推?，是尋求一個(gè)沒(méi)有危害、沒(méi)有由動(dòng)作所產(chǎn)生的懼怕陰影的對(duì)象。由于人們所不熱愛(ài)的不是不確定性的本身，而是由于不確定性使我們陷入惡果的危害。假設(shè)不確定性只影響著閱歷中的后果的細(xì)節(jié)，而這些后果又確能保證使人感到高興，這種不確定性便不會(huì)刺痛人們。它會(huì)使人樂(lè)愿冒險(xiǎn)，添加希奇。然而完全確定性的尋求只能在純認(rèn)知活動(dòng)中才得以實(shí)現(xiàn)?！?/p>

書中的這段話指出，人們?cè)谧鍪轮?，往往?huì)先考慮后果，假設(shè)預(yù)料的結(jié)果令人合意那么會(huì)容許付諸行動(dòng)，容許嘗試，反之，那么會(huì)持續(xù)以往的做法，（讀后感）m由于這樣不會(huì)出錯(cuò)，會(huì)讓我們感到安好，更夢(mèng)想的狀態(tài)便是在頭腦中繪制藍(lán)圖，以得志自己內(nèi)心的愿望。然而這樣會(huì)讓我們止步不前，永遠(yuǎn)待在舒適區(qū)，就像老師所指出的，我們由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教導(dǎo)的影響，從而被反復(fù)規(guī)訓(xùn)成做事情確定要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，然而這個(gè)所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案也不確定是正確的，它也是可以變化的。因此我們不能一味地只顧尋求標(biāo)準(zhǔn)答案，而不愿通過(guò)自己的行動(dòng)去促成變化。

以上是我對(duì)前兩章