(2)君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。(2)君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。譯文： 二、課內閱讀《勸學》同步練習一、語言積累1.下列加點字的注音，完全正確的一項是A.中繩(Zh<ng)槁暴(p1)B.跂而望(qX須臾(yQ參省乎己(x1ng)靛青(dng)C.跬步(gu1)蓼藍(liao)生非異也(xng)騏驥(j)1D.鍥而不舍(qiF駑馬(nQ金石可鏤(10u)蛟龍(jiao)2.下列各句中，古今義相同的一項是A.非蛇鱔之穴無可寄托者B.用心躁也C.用心一也C.用心一也3.下列各組句子中，加點詞的意義和用法完全相同的一組是j青，取之于藍而青于藍j君子生非異也，善假于物也假舟楫者，非能水也，而絕江河B%雖有槁暴，不復挺者，使之然也『則知明而行無過矣吾嘗終日而思矣C<C.假輿馬者，非利足也，而致千里〔積善成德，而神明自得，圣心備焉D.1D.1積土成山，風雨興焉針針叢棘，青麻頭伏焉4.下列四句中，與其他三句句式不同的一項是A.蚓無爪牙之利，筋骨之強B.青，取之于藍而青于藍C.求人可使報秦者C.求人可使報秦者5.翻譯下面的句子。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。譯文： 閱讀下面的文字，完成文后題目。君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。6.下列加點詞的用法，相同的一項是［學不可以已A5.且壯士不死則已，死即舉大名耳J非能水也，而絕江河B.j率妻子邑人來此絕境j雖有槁暴，不復挺者，使之然也C.I非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也--!假輿馬者，非利足也，而致千里D.j積善成德，而神明自得，圣心備焉7.下列敘述中，不符合文意的一項是A.在第三段文字中，作者用了十個比喻論證了學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志的道理。B.人們掌握知識、培養品德的過程，也是一個逐步積累，逐步發展，由不知到知，由量變到質變的過程。朽木”與金石”對比，說明不折”與可鏤”的關鍵在于舍”。用蚯蚓的用心一”和螃蟹的用心躁”對比論證，意在說明學習必須專心致志， 用心專一。三、一法一練一一弄清文言文的句讀弄清句讀是學習文言文的第一步。 句讀之不知”，對原文的意思就會領會錯誤。本文中一些較長的句子在誦讀時也要注意停頓， 如君子/博學/而日參省乎己，則/知明而行/無過矣”,古文斷句與古文閱讀理解是相輔相成的。下面介紹一些斷句的具體方法:(1).掌握大意，高屋建瓴。斷句的基礎在于領會全篇的文意，而領會全篇的文意的基礎是對文段中關鍵詞句的理解。惟、蓋、凡、竊、請、敬、即、茍、以、而、者等；句尾虛詞，也、.抓住標志，沿波討源。，①虛詞標志：句首虛詞，夫、若、縱、縱使、于是、且夫、向使、雖等；句中虛詞，于、惟、蓋、凡、竊、請、敬、即、茍、以、而、者等；句尾虛詞，也、乎、哉、矣、耶、耳、焉等。這些分類只是相對的，如也”有時也作句中語氣助詞,者”乎、哉、矣、耶、耳、焉等。這些分類只是相對的，如也”有時也作句中語氣助詞,者”曰、道、云;也可作分句末的停頓語氣詞，等等。 ，②實詞標志：a.對話中的標志動詞曰、道、云;b.—般動詞作標志；C.人名、物名作標志。，③修辭標志：a.以頂真確定句讀，b.以排偶確定句讀，C.以反復確定句讀。，④句式標志：文言文中有一些特殊的句式，如倒裝句、判斷句、被動句等，都可以作為我們斷句的切入點。&根據以上方法，用“給下面一段文言文斷句。天行有常不為堯存不為桀亡應之以治則吉應之以亂則兇疆本而節用則天不能貧養備而動時則天不能病循道而不貳則天不能禍故水旱不能使之饑寒暑不能使之疾妖怪不能使之兇本荒而用侈則天不能使之富養略而動罕則天不能使之全倍道而妄行則天不能使之吉故水旱未至而饑寒暑未薄而疾妖怪未至而兇受時與治世同而殃禍與治世異不可以怨天其道然也故明于天人之分則可謂至人矣。(選自荀子《天論》)答案1．A2．B3．D4．B5．（1）靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。（2）君子廣泛地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會聰明機智，而行為也不會有過錯了。（3）積累善行養成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。6．C7．D8．C9．天行有常/不為堯存/不為桀亡/應之以治則吉/應之以亂則兇/疆本而節用/則天不能貧/養備而動時/則天不能病/循道而不貳/則天不能禍/故水旱不能使之饑/寒暑不能使之疾/妖怪不能使之兇/本荒而用侈/則天不能使之富/養略而動罕/則天不能使之全/倍道而妄行/則天不能使之吉/故水旱未至而饑/寒暑未薄而疾/妖怪未至而兇/受時與治世同/而殃禍與治世異/不可以怨天/其道然也/故明于天人之分/則可謂至人矣。參考譯文（人）以上天的運行有一定的規律，不會因為圣君堯就存在，也不會因為暴君桀就滅亡，禮義來配合（天）就會吉祥，（人）以暴亂（不以禮義）來配合天就會兇險。努力從事農業生產而節約用度，那么天不能讓人貧窮；保養周備而行動合時，那么天不能讓人生病；依循禮義正道而沒有什么