高考作文提升課堂：強化“分析”意識，做出成熟構思（附：技法指導及實戰(zhàn)演練）首先來認識“分析”的含義。“分析”就是把一個事物、一種現象、一個概念分成較簡單的組成部分進行研究。“分析”方法認為，任何一個研究對象都是由若干部分組成的。語文試題中那些帶有“分析”“賞析”“簡析”“談談”等詞眼的題目，其實都是“分析題”。每一道“分析題”都是一個研究對象，都有若干“組成部分”。具體地說，所謂的“分析題”，就是要把答案分成若干個“點”，每個“點”再分成若干“層次”;或者說，一個答案是由若干個“層次”組成的。一篇議論性文章，其實就是一道“分析題”，依據“分析”方法可以分成“篇章”“主體”“層次”“段落”四級內容進行構思。“篇章”即文章的宏觀結構，“主體”即構成“篇章”之一的、最重要的“本論”部分，“層次”即構成“本論”部分的內部層次，“段落”即構成“層次”內部的重點段落。下面用以“同情心”為話題的作文題的構思過程來具體說明。題目呈現：閱讀下面的材料，按要求作文。1.經濟大蕭條的時候，農場門外來了一個衣衫襤褸、滿臉悲愁的流浪漢。農場主拿了一個饅頭遞給流浪漢，說：“吃了這個，然后幫我把柴房里的柴火搬到院子里去曬吧！”流浪漢歡喜地照做了。做完后，農場主又拿出兩個饅頭給流浪漢，說：“這是你的勞動報酬，拿著吧！”流浪漢接過饅頭，開心地離開了。農場主欣慰地看著流浪漢的背影——只有他自己知道，他的柴火是不需要曬的。2.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾（呼喝，輕蔑地）而與之，行道之人弗受;蹴爾（用腳踢）而與之，乞人不屑也。（《孟子·魚我所欲也》）3.一名年輕體壯的騎行者，站在城市的繁華路口，手里舉著一塊寫有“錢包被盜，求回家路費與飯錢”的牌子，你心生憐憫，獻出了你的“同情心”。后來看媒體報道，你才知道那是個騙子。看了上面的材料，你對“同情心”有怎樣的思考或感悟？請寫一篇議論性的文章，談談你的看法或認識。要求：自定立意，自擬標題，不少于800字。依據“分析”方法，作為第一級構思，一篇議論性文章的宏觀結構至少由這三個部分組成：引論——開頭明觀點;本論——主體細論證;結論——結尾夠有力。“本論”部分作為文章的主體，是第二級構思。“主體細論證”，如何“細論證”？依“分析”方法可以分成兩個“層次”：為什么要有“同情心”;如何施予“同情心”。這樣的兩個層次能使文章形成“層進式”結構，而這個結構模式能使文章說理更全面、深刻、透徹。第三級構思是“層次”內部的段落組合。依“分析”方法，“為什么要有‘同情心”這個層次可以由三個段落組成并形成“并列式”結構：同情心是個人人格高尚完善的體現;同情心是一個民族文明進步的標桿;同情心是一個有責任心的大國的胸懷。即“為什么要有‘同情心”這個層次由小到大可以分成三個方面進行論述。這個層次的內部組合也可以分成一正一反兩個段落并形成“對比式”結構：人人常懷同情之心，人間會是一個溫暖和諧的天堂;缺了“同情心”，世界將變成冰冷的墳墓。“如何施予‘同情心”這個層次可以由兩個段落組成：對別人施予同情心的態(tài)度方法;要分清值得施予同情心的對象。“層次”內部或并列或對比的段落組合，從多方面、多角度對中心論點進行有效闡述，從而使文章具有強大的說服力。“段落”是第四級構思。依“分析”方法，每個重點段落至少要由小論點、論據材料、議論性結論這三個因素組成。例如，一個以“同情心是個人人格高尚完善的體現”為小論點的段落，可以作如下構思：同情心是個人人格高尚完善的體現一悲天憫人杜子美，“提燈女神”南丁格爾，印度“圣母”德蘭修女一同情心具有巨大的人性價值和道德力量，是社會道德構建的基礎。當然，一個重點段落也可以分成論點句、道理闡述或引申、事例材料的概述、議論說理和必要的結論這樣五個要素層次。這些段落內部的“構成要素”，能夠確保文章重點段落論證結構的完整和嚴謹，能夠有力地支撐文章的中心論點。至于“材料論據”的運用，也可依“分析”方法進行發(fā)散聯想。此外，按“分析”方法，材料作文的“引論”部分至少可以分成引述（概述）材料、分析材料和提出觀點這樣三個層次或要素。寫一篇議論性文章時，在“分析”方法意識的引導下，努力做到這樣的四級構思，才算是成熟的構思，是操作性強的構思，是讓人行文時胸有成竹的構思，是讓人動筆時信心滿滿的構思。根據這個四級構思框架，考生便可以在考場上寫出一篇高質量的文章。附高分例文：常懷同情之心。溫暖世界人間韋睿媛①樹林因同情鳥兒的無依而為它遮風擋雨，于是森林成了歡快的樂園;大海因同情小溪的無靠而給它容身之所，于是海洋愈發(fā)包容闊大;農場主因憐憫流浪漢而伸出援手，于是自己也因此而倍感“欣慰”。培根說：“同情，是一切道德中的最高美德。”生在人間，活在世上，我們都應常懷同情之心，這樣，世界才會溫情滿滿，才會和諧美好。（“引論”部分分成材料、名言與觀點三個層次，“分析”意識清晰。內容又輔以排比手法，使文章開頭規(guī)范、豐富。）②在中華民族的傳統(tǒng)文化中，歷來尊尚厚仁貴和、敦親重義，并將樂善好施、扶貧濟困奉為美德。古人有云：“上善若水，厚德載物。”孟子有道：“惻隱之心，仁之端也。”這些傳統(tǒng)文化都在教會我們要有同情之心，不要怠慢了生活，不要麻木了內心情感，不要拒絕了細微渺小。③有同情心是個人人格高尚完善的體現。心懷同情，能讓個人精神價值熠熠生輝。懷同情之心，南丁格爾提燈照亮了那片傷痛與死亡交織著的黑暗;三閭大夫太息掩涕，哀民生多艱，在汨羅江的波濤里留下了不朽神魂;杜子美因悲天閥人而作“三吏”“三別”，唱出了《茅屋為秋風所破歌》，他“裝著山川、風物、喪亂與愛”，所以一個人活出了一個時代。歷史大浪淘沙，他們閃光的人性不曾被掩埋，而是帶著巨大的精神價值與道德力量，閃耀于歷史長河。（“本論”部分之“為什么”層次之一：從個人層面闡述“同情心”的價值。段落內部由小論點、道理闡述、事例材料和議論總結四個因素組成，排比列舉使文章內容齊整、豐富、氣勢足。）④有同情心是一個負責任大國的涵養(yǎng)。心懷同情，體現的是一個大國的擔當與風度。新冠肺炎疫情肆虐之際，中國在基本控制了國內疫情的同時，看到了各國民眾的苦難，于是及時施予援手。中國援日，“青山一道，同擔風雨”的寄語溫暖人心;中國援韓，“肝膽每相照，冰壺映寒月”的情誼天人共鑒。從援非、維和、舉國援助印度洋海嘯的災民、構建“一帶一路”到如今的協(xié)力抗疫，無不彰顯著中國作為大國的擔當與胸懷。反觀美國，作為大國，卻引燃戰(zhàn)火，搞貿易摩擦……生靈涂炭，他們視若無睹：民眾哀號，他們充耳不聞。行為之野蠻殘忍，格局之偏激狹隘，毫無惻隱之心，全然喪失了大國的涵養(yǎng)與風度。在以和平、發(fā)展為主題的今天，中國常懷同情之心，因知美美與共，方為光明坦途。（“本論”部分之“為什么”層次之二：從國家層面闡述“同情心”的意義。段落內部分成小論點、道理闡述、事例材料與議論概括四個層次，正反對比的論證，使文章有廣度，有力度。）⑤冰心曾說：“愛在左，同情在右，走在生命路的兩旁，隨時播種，隨時開花，將這一徑長途點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的人，踏著荊棘，不覺痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。”一顆同情之心，會給人世帶來滿滿的溫暖與感動。那么，我們又該如何對他人施予同情心呢？（過渡段，銜接自然，文氣貫通。冰心的名言，既是對上文的總結、照應，又提升了文章的文化內涵）⑥對他人施予同情心要注意態(tài)度、講究方法。沒有人喜歡“嗟來之食”，若“施予”變成了“施舍”，“同情”就會變成“傷害”。簞食豆羹“蹴爾而與之”，不過是披了“同情”的外衣。真正的同情理當充滿尊重、善意與溫度，應像“潤物細無聲”的春雨。就像那農場主的善舉，既幫助了流浪漢，也不傷他的自尊，彼此都舒坦欣慰。大學通過數據分析將資助金劃入貧困生的飯卡，也讓人倍感暖心。只有以正確的態(tài)度和方式施予同情心，才能真正給這個世界添一絲溫暖。（“本論”部分之“怎么辦”之一：闡述“對他人施予同情心”應有正確的態(tài)度與方法。段落內部分成小論點、道理闡述、事例材料與議論總結四個小層次，運用正反對比論證，說服力強。）⑦對他人施予同情心還要辨明對象。羅曼·羅蘭曾說：“憐憫是一筆借款，為小心起見，還是不要濫用的好。”同情不只是看弱者，還要論是非，還要問對錯。農夫憐憫凍僵的蛇，卻為此丟了性命;你白天對他“施予同情”的衣衫襤褸的“乞丐”，晚上卻是夜總會里西裝革履的“精英”;街頭路口舉牌求“路費和飯錢”的騎行者，在新聞里卻是個騙子。常懷同情心是值得稱贊的，但若將同情心施予錯誤的對象，久而久之，這顆心就會被冰冷所覆蓋。（“本論”部分之“怎么辦”之二：闡述“對他人施予同情心”需辨明對象的道理。段落內部分成小論點、道理闡述、事例材料與議論概括四個小層次，排比列舉使文章內容夠豐富。）⑧“人間的溫情跨越無數歲月和命運的陰霾，將記憶烘烤得蓬松而溫馨。”同情心是一把心火，常懷同情之心，亮了自己;正確施予同情心，暖了他人。如此，人世間，陽光明媚，繁花滿地。（“結論”部分緊扣論點，總結上文，輔之以引用、比喻和整句，嚴謹、簡潔、有力、有文采。）【總評】這是一篇在“分析”意識引導下做出成熟構思后寫成的優(yōu)秀作文（議論文）。文章立論深刻，說理透徹，結構嚴謹。在“分析”意識的引導下，文章的宏觀結構（引論一本論一結論）完整，且首尾照應，文氣順暢，體現了嚴謹的構思;“本論”部分呈“層進式”結構思維模式，不僅從“為什么”角度闡述