中國磚雕序言建筑是凝固的音樂，而磚雕則是這一凝固音樂中最美妙，最動人，最充滿意境與情感的旋律和樂章。它將質樸與柔媚、強烈與恬淡、簡潔與繁復、夸張與寫實、粗狂與細膩、稚拙與成熟、神秘與直白、詼諧與莊重等有機的組合在了方寸之間，并達到了一種完美的和諧與統一。磚雕溯源傳承史略載體類型工藝工序題材類型分布流派傳承方式1、巫術與原始信仰磚雕溯源2、審美與物質享樂在原始的蒙昧時代，人們面對自然環境、戰爭等災難而造成的死亡，充滿極度的恐懼。它們把這些災難往往都歸咎與冥冥之中的精靈，相信只有依靠和祈求超自然的力量，才能克服各種災難。于是他們將自己不能克服的所有對象精神化，與自己想象創造的神靈結合起來，加強自己的能力，并以此作為庇護自己的精神支柱。人們相信憑借自己的禱告、詛咒或行為等方式，能直接或間接控制另一方的行為，而刻畫圖形、雕像、刻字都屬于模仿或模擬巫術的施巫手段。不難想像，早期的磚雕既是這種意識形態的反應與延伸。磚雕的審美功能嚴格的說，實在原始信仰和巫術發展到一定階段，物質基礎達到一定高度的必然產物。在他們看來，萬物皆有靈，且靈魂永不滅，因此講究厚葬，講究蓋陵墓，裝飾精美的磚雕，且在磚雕紋樣上將現實生活中的勞動生產、游獵出行、祭祀信仰、生活居住等全部刻畫出來，讓他們仍像活著一樣，享受奢侈的物質生活，并通過磚雕紋樣，實現審美價值，達到審美意義。傳承史略3、漢畫像磚----磚雕趨于成熟的標志漢代畫像磚是在前朝各種帶有紋飾的磚的基礎上，隨著大修陵墓之風而發展起來的。建筑結構的一部分，也是一種室內裝飾畫。其裝飾性極強，畫面多用雕好的木質模型印制而成，也有在磚上直接雕刻的，有的還施加色彩。4、魏晉南北朝磚塔----磚雕應用上的拓展魏晉南北朝時期，磚塔隨佛教建筑的興起而十分盛行，使磚雕有了更加廣闊的施展空間和載體。選用的題材主要有動植物花紋、佛像及佛教故事。吹笛畫像磚河南出土甘肅藍白衣寺塔塔基傳承史略5、唐----磚雕走向繁榮6、宋----磚雕成為等級的象征隋唐兩代，宮殿建筑和碑石墓志空前發展，特別是唐以后，文化藝術空前高漲，加之磚的產量和使用不斷增長，對磚雕這一領域形成刺激，使這一時期的磚雕技藝更加精細，造型豐滿，構圖圓潤，風格清新，立體感更強。宋代不僅出現了全部磚砌的建筑，全雕鑿的磚雕也出現了，以浮雕和半圓雕為主，同時還有包括寶瓶、龍鳳、花卉、人物等若干規范做法，使磚雕有了建筑等級的象征意義。唐蓮花紋方磚陜西出土傳承史略7、明清----磚雕融入民間，躍于巔峰8、近代史----磚雕呈現低迷態勢明代初期，磚雕仍然還是等級身份的標志，而到了明代中期，磚雕才開始流入廣大民間。民間藝人很快把這一形式與民間百姓豐富的民俗生活緊密結合起來，創造了大量題材廣泛、寓意深刻、工藝精湛的磚雕作品，使磚雕藝術達到前所未有的黃金時代。民國初期，磚雕的形態基本上延續、傳承了明清的風格。然而隨著時代變遷，人口增加，傳統的居住結構和模式也發生了巨大變化。帝國主義入侵的災難及后來各種政治運動等對傳統文化的沖擊，也使傳統的建筑業，包括磚雕的傳承和應用走向了低迷。山西祁縣渠家大院載體類型1、門樓傳統磚雕緊密結合了建筑構架原則和各種構件的造型，巧妙布局，精心雕琢，賦予了建筑靈動的生命。其主要分布在門樓，影壁，墻壁，樓欄，屋脊，牌坊等幾大類建筑部位。古人言“宅以門戶為冠帶”，一語道出了大門具有顯示形象的作用。門樓是建筑的臉面，也是中國傳統建筑中不可缺少的引導性建筑，它往往標志著整個宅院或古建筑群的格局和等級

。陜西榆林姜氏莊園樓門江蘇蘇州網師園樓門載體類型3、墻壁中國傳統建筑講究四梁八柱，因此墻壁一般都不承重，它只是人們用來分割和利用空間的憑借。為了視覺和居住民俗心理上的需要，民間多在不同位置得墻體上裝飾不同內容和形式的磚雕。天津楊柳青石家大院漏窗浙江寧海葉氏古宅山墻載體類型5、屋脊屋脊也是磚雕裝飾比較集中的地方，一般是選用吉祥花卉、博古等傳統紋樣做成滿脊通飾，然后再安裝不同寓意的脊獸。脊獸的設置，除了從建筑美學的角度，增添了建筑物的壯觀和神秘感之外，更重要的是反映了民間的信仰民俗。上海豫園脊飾（一）上海豫園脊飾（二）1、工藝類型工藝工序2、工藝流程雕塑，屬于造型藝術，是雕、刻、塑三種制作方法的總稱。磚雕將中國傳統的雕塑工藝靈活運用，并不斷創新，形成印模燒塑、平雕、浮雕、透雕、圓雕、貼雕與嵌雕等獨到的工藝類型。磚雕的創作在技術上要求極高，創作一塊磚雕，要經過好幾道工序，主要包括畫、耕、釘窟窿、鑿、齊口、捅道、開相、磨、粘接、榫接、上藥、打點、貼金等。題材類型

磚雕作為中國傳統文化觀念和民族心理的物化形式，通過民間藝人的鬼斧神工，同時綜合運用比喻、諧音、借代、通感、聯系等藝術手法，把不同時空的具有某種象征寓意的符號或物象有機的組合在了方寸之間。磚雕所選用的題材豐富燦爛，種類繁多。其題材主要包括花草植被、祥禽瑞獸、神仙人物、山水建筑、圖案符號、文字詩句等六大類型。上海豫園龍墻磚雕1、花草植被題材類型

花草植被，是磚雕紋樣中最普遍使用的紋樣，無論是作為紋樣的主題，還是與其他紋樣組合，或是作為陪襯，都是不可缺少的圖案內容。民間普遍使用的花草植物紋樣主要有牡丹、荷花、水仙、梅花、石榴、桃、谷穗、桂圓、荔枝等等，而民間磚雕常用的紋樣通常采取組合而成的吉祥寓意進行詮釋，例如五谷豐登，歲寒三友，四君子，竹梅雙喜，芝仙祝壽，和合如意，榮華富貴等。北京北海透氣磚雕臨夏東宮館磚雕題材類型2、祥禽瑞獸

在中國傳統吉祥圖案中，動物是其中非常重要的內容，民間賦予了它們很重要的任務和期待，成為了固定的俗信與崇拜模式。在磚雕紋樣中常用的動物紋飾主要有麒麟、獅子、鳳凰、龍、龜、蝙蝠、仙鶴、鸚鵡、魚、猴、牛、馬等等。它們或單獨自成圖案，或與同類之間，或植物、人物等進行組合，形成不同造型，蘊含不同的吉祥寓意。例如龍鳳呈祥、松鶴延年、麒麟送子、連年有余、金玉滿堂等。浙江寧波天一閣漏窗磚雕臨夏東宮館磚雕題材類型3、神仙人物

神仙人物類題材，包括虛擬世界即仙界人物和現實世界即歷史上著名的真實人物及其英雄事跡，是磚雕紋樣中最能體現技藝和風采的。

神仙人物類的磚雕題材主要有(1)民間俗神與仙人神話，例如，三星高照、女媧補天、天女散花等。(2)歷史人物與故事傳說，例如桃園結義、高山流水、二十四孝等。（3）民間市井與通俗意境，例如狀元及第、乘龍快婿、漁樵同樂等。陳家祠堂二十四孝之擒虎救父山西靈石王家大院狀元及第題材類型5、圖案符號

在磚雕紋樣中，還有相當一部分是傳統的圖案紋飾。主要有博古紋、四藝圖、八寶紋、八吉祥、八卦圖、角花、團花、寶相花、傳統錦文圖案等。山西榆次常家莊園博古紋磚雕山西榆次常家莊園八卦圖磚雕題材類型6、文字詩句

以文字為主題的磚雕也是磚雕作品比較常用的一種形式，它可分兩類，一是以單個吉祥文字，如福、祿、壽、喜等，其帶有很強的圖案性。另一類則是以古文詩賦等為內容，在墻面較大的情況下使用。山西榆次常家莊園山西榆次常家莊園影壁墻分布流派2、天津磚雕3、山西磚雕山西磚雕歷史悠久，早在金代就已取得輝煌成就。清中期一些商賈發財致富后，便多在家鄉修建規模宏大的宅院，這些晉商大院既有中國北方建筑的質樸厚重氣勢，又有南國建筑的秀雅之風。不僅在用材上肯花大價錢，而且在磚雕裝飾上也極為講究，不惜工本。榆次的常家大院，祁縣的喬家大院，平遙古城等都是典范之作。天津是個移民城市，磚雕工藝是隨著建筑裝飾藝術的興盛應用而生的。早在明清之際，許多商人和官宦人家在津門定居，大肆興建宅邸，在宅院的墻、門樓、影壁等處多以磚雕做裝飾，從而客觀上促進了刻磚藝人的數量，也加快了磚雕技術水平的提高。天津出現過多位著名磚雕藝人，例如寧四爺，馬士海，馬順清，劉鳳鳴等。山西榆次常家莊園磚雕分布流派4、徽州磚雕徽州磚雕工藝精細，雕刻工整，運線流暢，主題突出，層次分明，情節豐富。此外，受明末清初中國畫壇新安畫派的影響，從磚雕的整體布局和構圖上，都表現出典雅而絢麗的氣質。現在安徽博物館收藏的《郭子儀上壽》、《百子圖》等，都是徽州磚雕的代表作品，表現出超高的技藝。5、蘇州磚雕蘇州磚雕，主要用來裝飾建筑物的外觀或內部，多分布在廳堂前的門樓、門罩、八字墻、照壁、屋脊等部位。內容大多取材于戲曲故事、花鳥走獸、吉祥圖案和書法等。雕工精湛，層次豐富，玲瓏剔透，風格清新秀麗，典雅生動，具有濃厚的書卷氣息。拙政園，全晉會館，網師園等，都有精美的磚雕裝飾。《郭子儀上壽》蘇州網師園磚雕分布流派8、其他地區的磚雕（1）浙江地區的磚雕，集中使用于古建筑的牌坊式門樓上及諸如門罩，窗罩，八字墻，影壁等處。內容體現人們“討彩”和“辟邪”的心理。杭州胡雪巖故居更是以磚雕典雅精致而著稱。（2）上海磚雕是清末民初奉賢縣人氏宋亦亭從蘇州學得技藝后傳入的。代表作有“竹林七賢”，“三顧茅廬”等。在上海的哈同花園、豫園等處都有其名作。（3）陜西磚雕，工藝純熟精湛，構圖飽滿奔放，造型古樸大氣。題材均為充滿祈福意義的動物，花卉及人物造型。在門樓的裝飾上不厭其煩，極力刻畫，有“窮房富門樓”之說。杭州胡雪巖故居磚雕上海豫園磚雕五代時期的磚雕西安出土傳承方式磚雕，作為中國傳統的建筑工藝和民間藝術，