中國傳統(tǒng)家具紋飾中國傳統(tǒng)家具從其特定的角度呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中的精髓。傳統(tǒng)家具在裝飾、造型、結(jié)構(gòu)、材料等方面均呈現(xiàn)出民族特色和很高的造詣，在世界家具史上有著特殊的地位。中式家具裝飾題材包括:植物、動物、幾何紋樣、吉祥圖案和符號、宗教圖案、人物風景等六類。其中吉祥圖案作為民族文化的積淀，基本貫穿了整個裝飾圖案的內(nèi)容，并與其他題材很好的融合在一起。這里我著重介紹植物紋和動物紋。一、植物紋

1卷草紋卷草紋又稱蔓草紋,多呈二方連續(xù)或多變的帶形邊飾。其基本結(jié)構(gòu)在原始彩陶紋飾中已有雛形,在商周時期,卷草紋呈不規(guī)則的S形。秦漢時期,卷草紋已具有S形骨架,但葉子與莖蔓尚無區(qū)別。魏晉時期,卷草紋已分葉、莖,奠定了卷草紋的基本格式。唐代卷草紋、纏枝紋、蔓草紋三者并無嚴格的區(qū)分。有的以花為主,有的以葉、莖為主。這種裝飾紋樣流傳到日本,稱為“唐草紋”,對日本古代裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了重大的影響。卷草紋在唐代流行,它既不是以前中國的造型題材,也不是印度佛教的具體對象,但它那旋繞盤曲的似是而非的花葉枝蔓,卻得祥云之神氣,有佛物之情態(tài),它即有曲線繚繞的空靈,又有流轉(zhuǎn)的韻律,且保持婉柔敦厚的靜謐,它是中華民族吸納外來宗教而改造的。卷草紋的出現(xiàn)并不是偶然的,它標志著中國文化與外國文化及宗教的融合和發(fā)展。卷草可以組成短短的兩卷一束,作為透雕的卡子花或浮雕的邊緣裝飾,也可以向長廣方向自如延伸,而用以裝飾狹長的面積尤為相宜。它是杌凳、桌幾、床塌的牙子、椅子、柜格的券口等最常用的花紋,容易收到圓婉生動、富有韻律的效果。如;明代的老花梨木三彎腳矮桌,這是當時江南普遍使用的一類矮桌,牙板浮雕卷草紋,呈陽線形;清朝中期的紫檀有束腰方凳束腰雕刻卷草紋,托腮部分雕刻蓮花瓣紋,除凳面外,通體浮雕,繁而不亂,華麗高貴;清朝中期的紫檀有束腰海棠形杌凳牙板浮雕卷草紋。（圖1）2纏枝紋又名“萬壽藤”,寓意吉慶為傳統(tǒng)吉祥圖案。因其結(jié)構(gòu)連綿不斷,故又具“生生不息”之意。纏枝紋是一種藤蔓卷草經(jīng)提煉變化而成,委婉多姿,富有動感,優(yōu)美生動。它源于漢代,盛行于南北朝、隋唐宋元及明清。明朝萬歷年間的紫檀香盒內(nèi)壁飾有纏枝蓮紋,精致美觀。纏枝以牡丹組成的稱“纏枝牡丹”,以蓮花組成的稱“纏枝蓮”。清代末期出現(xiàn)了“纏枝葡萄”、“纏枝葫蘆”等。纏枝花紋是纏枝的主要形式,其構(gòu)成是枝葉沿波狀線或交切圓的外緣線連續(xù),構(gòu)成方向相反的長弧。莖上塵枝葉,出花苞,可以向二方或四方延伸生長也可與人物、鳥獸、草蟲組成豐富多彩的圖案。最早的纏枝花紋構(gòu)圖受幾何形骨架的制約,較為規(guī)矩古樸,唐代的多為四方連續(xù),用綜合、抽象的變形手法。（圖2）圖2枝雕纏枝紋大橋枱3牡丹紋古人有“惟有牡丹真國色,蛤開時節(jié)動京城”。牡丹春季開花,花大盈尺,香味濃郁,且有紅、白、黃、綠等多重顏色,雍容華貴,不同凡響,視為吉祥富貴,繁榮昌盛之象征。牡丹在我國被看作是花中之王,被稱為“天香國色”。又因牡丹具有富貴之象,被人們喻為“十二客”中的“富客”,被人們當成富貴的象征。并與其他花卉相配、組成各種各樣的圖案,來為自己及親友祝福如:牡丹與荷花、瓶子相配,寓意“富貴和平”;牡丹與玉蘭、海棠相配,寓意“玉堂富貴”等等。牡丹花姿層出不窮,千變?nèi)f化,作為裝飾紋樣能適應(yīng)各種工藝的需要,所以牡丹成為最廣泛的裝飾題材。牡丹紋最早見于北魏。到隋唐五代,開始用于染織、陶瓷、銅鏡等,形態(tài)曼妙多姿,豐容綺麗,表達出當時的太平景象。它是典型的民族特色的紋樣。牡丹有折枝牡丹和纏枝牡丹。折枝牡丹常在柜門或背板雕刻或彩繪,如明紫檀扇面形官帽椅靠背浮雕牡丹花紋。纏枝牡丹常用來裝飾邊框,裝飾手法多用螺鈿或金漆彩繪。（圖3）圖3紫檀牡丹紋南官帽椅圖4小葉紫檀荷花紋羅漢床圖5梅花紋多寶格圖6紅木靈芝太師椅圖7紫檀描金萬福紋扶手椅(鏤空西洋花紋）二、動物紋1.螭龍紋

螭，龍屬。《漢書·司馬相如傳上》：“于是蛟龍赤螭。”顏師古注：“文穎曰：‘龍子為螭。’張揖曰：‘赤螭，雌龍也。’如淳曰：‘蠄，山神也。’”《廣雅》云：“有角曰虬，無角曰螭。”關(guān)于螭龍有兩種說法：一說中國傳說中的龍的來源之一。也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時有人進言，說螭龍是水精，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi)；二說是龍九子中的二子，古書中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。”（形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災(zāi)。）根據(jù)以上的說法，螭龍的原形應(yīng)該是我們生活中的壁虎。螭龍紋是一種典型的傳統(tǒng)裝飾紋樣，用于房屋門窗、家具、瓷器和服飾。螭是古代傳說中的一種動物，屬蛟龍類。《說文·蟲部》有釋：“螭，若龍而黃，北方謂之地螻。”其形盤曲而伏者，稱蟠螭。軀體比較粗壯，有的作雙尾狀。螭紋最早見于商周青銅器上。是和龍紋非常接近的一種題材，故又有“螭虎龍”之稱，尾部同樣有拐子型和卷草型之別。若就細部而言，頭和爪已不大像龍，而吸取了走獸的形象，身軀亦不刻鱗甲，體態(tài)有肥有瘦，可以相差懸殊。圖案設(shè)計，比龍紋有更大的自由，用螭紋來裝飾長邊，充填方塊，蜷轉(zhuǎn)圓弧，皆可熨貼成章。正因如此它才成為最常見的花紋題材。受復(fù)古風氣的影響，宋代瓷器大量出現(xiàn)螭紋裝飾紋樣。宋定窯以印花、劃花手法在瓷盤、瓷碗、瓷瓶等器物上裝飾螭紋。元末景德鎮(zhèn)窯有釉里紅塑貼螭紋高足杯等名品。明清瓷器上的螭紋有蟠螭、團螭、雙螭等多種形態(tài)，表現(xiàn)手法多為會畫，偶有塑貼。北京故宮博物院藏明嘉靖白釉紅螭瓶，以一條蟠螭盤繞白瓶頸肩處，紅白輝映，神采耀目。定陵出土明萬歷黃釉紫彩三螭足爐，以三螭倒立成足，螭身成為爐腹上的堆塑裝飾，構(gòu)思精巧，風格古樸，令人贊絕。晚明民窯青花瓷器上螭紋大量涌現(xiàn)，逸筆草草卻頗有神采。清康熙豇豆紅太白尊上則是以細線刻劃團螭紋，盡顯盛世之時刻意追求精益求精的審美情趣。（圖1）2龍紋

龍紋，青銅器紋飾之一，中國傳統(tǒng)圖案之一。又稱為“夔紋”或“夔龍紋”。龍紋作為一種普遍的文化現(xiàn)象與中華民族文化的各個領(lǐng)域保持著廣泛而深刻的聯(lián)系。龍是古代神州傳說中的動物。一般反映其正面圖像，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側(cè)延伸。若以其側(cè)面作圖像，則成一長體軀與一爪。龍，是一種幻想的動物。是殷人卜問的對象之一。古人認為它是最高的祥瑞。故成為崇拜的百神之一。在中國古紋樣裝飾中，龍紋占有十分重要的地位，被大量裝飾在玉石、牙骨、陶瓷、織繡和服飾等許多方面。在封建時代，又將它與佛教、道教的神話結(jié)合起來，賦予新的神秘色彩。尤其在宮廷藝術(shù)中，更是充滿了龍的裝飾。龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見于商代二里岡期，以后商代晚期、西周、春秋直至戰(zhàn)國，都有不同形式的龍紋出現(xiàn)。商代多表現(xiàn)為屈曲的形態(tài)；西周多表現(xiàn)為幾條龍相互盤繞，或頭在中間，分出兩尾。傳說龍的出現(xiàn)與水有關(guān)，《考工記·畫繢之事》謂：“水以龍，火以圜。”是用龍的形象來象征水神，因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現(xiàn)。根據(jù)龍紋的結(jié)體大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、交龍紋、兩頭龍紋和雙體龍紋幾種。自宋代以來的著錄中，在青銅器上，凡表現(xiàn)為一爪的這樣紋飾，又稱為“夔紋”或“夔龍紋”。（圖2）3鳳紋

鳳紋在青銅器中是最為美麗的紋飾。它是由原始彩陶上的玄鳥演變而來的，西周基本形象是雉，早期鳳紋有別于鳥紋最主要的特征是有上揚飛舞的羽翼。（圖3）4赑屃紋

赑屃，龍之九子之一，又名霸下。形似龜，好負重，長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據(jù)說觸摸它能給人帶來福氣。赑屃是“一龍生九種”里的一種，所以有龍頭，是個龍首大龜。而且好負重，用于負卑，功德無量之意，帝王陵寢中的神道碑都少不了它，足見其尊貴。赑屃紋是以其為形象的一種傳統(tǒng)紋樣。（圖4）5蒲牢紋

蒲牢，傳說中的“龍生九子”之一，形狀像龍但比龍小，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。蒲牢紋是以其為形象的一種傳統(tǒng)紋樣。（圖5）

圖1明式海南黃花梨螭龍紋羅漢床圖2明黃花梨草龍紋帶地盤天香幾

圖3夔鳳紋方桌圖4明代海馬赑屃紋方桌7饕餮紋

青銅器上常見的花紋之一，盛行于商代至西周早期。此獸是古人融合了自然界各種猛獸的特征，同時加以自己的想象而形成的，其中獸的面部巨大而夸張，裝飾性很強，研究者稱為獸面紋，常作為器物的主要紋飾。獸面紋有的有軀干、獸足，有的僅作獸面。饕餮紋圖案莊嚴、凝重而神秘的藝術(shù)特色。饕餮紋一般以動物的面目形象出現(xiàn)，具有蟲、魚、鳥、獸等動物的特征，由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個部分組成。面目結(jié)構(gòu)較鮮明，也正是利用這些特征，將人們引到了一個神秘的藝術(shù)世界，商代的饕餮紋在吸引人們注意力方面是特別有效的。饕餮紋兇猛莊嚴，結(jié)構(gòu)嚴謹，制作精巧，境界神秘，是青銅器裝飾圖案中最優(yōu)秀的作品之一，代表了青銅器裝飾圖案的最高水平。國家第一批永久不允許出國展覽的文物中“何”尊，筑有饕餮紋，是目前最早記錄有“中國”二字的器物。（圖7）8趴蝮紋

趴蝮位于橋邊的最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端。在后門橋的四個角上趴蝮，造型非常優(yōu)美，傳說它的形象似龍非龍，似蝦非蝦，平生最喜歡水，伴水而居。它愛喜波弄水，常年累月在河水中玩耍，又名帆蚣，擅水性，喜歡吃水妖，據(jù)說是龍王最喜之子。趴蝮專化解獨陰獨陽帶來的病災(zāi)兇氣，能夠阻擋“歲刑星”“勾絞”星帶給家人的病災(zāi)信息。古代人們把趴蝮看作吉祥物，趴蝮紋常用于器物，用于趨吉避兇。（圖8）9椒圖紋

椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環(huán)為其形象。因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。椒圖紋是以椒圖為形象的傳統(tǒng)紋樣。（圖9）10狻猊紋

狻猊，傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。狻猊是以狻猊為形象的傳統(tǒng)紋樣。（圖10)11四神紋

古代寓意紋樣。漢代稱青龍、白虎、朱雀、玄武為四種。四神本是指方向的星辰，《論衡·物勢論》：“東方木也，其星蒼龍也；西方金也，其星白虎也；南方火也，其星朱鳥也；北方水也，其星玄武也。”漢人以四神為吉祥之守護神，因此，常當作建筑、瓦當、銅鏡的裝飾，故稱四神紋。以青龍﹑白虎﹑朱雀﹑玄武四種神像組成的紋飾。漢代多用作瓦當﹑銅鏡﹑墓室和葬具上的裝飾。兩晉﹑南北朝至唐代初年甚為流行。它包括四種動物即青龍、白虎、朱雀、玄武，由這幾種動物組合成的一組圖案，又稱“四靈紋”。四神紋在漢代應(yīng)用極為廣泛，銅鏡、漆器、石刻、磚瓦等各種工藝品的裝飾上都時有出現(xiàn)。漢代將四神視作與避邪求福有關(guān)，它又表示季節(jié)和方位。青龍的方位是東，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。曹操之子曹植的《神龜賦》記曰：“嘉四靈之建德，各潛位于一方，蒼龍虬于東岳，白虎嘯于西崗，玄武集于寒門，朱雀棲于南方”。就是對四神的描寫。這四種動物中，玄武比較奇異，它是龜和蛇的合體。“玄武謂龜蛇，位在北方故曰玄，身有鱗甲故曰武”。有人解釋，這與古代圖騰信仰有關(guān)，是氏族外婚制的反映。在瓦當形制方面，漢代瓦當?shù)奶攸c是中央有大圓柱，旁輪寬而齊整。早期制作分三道工序：先造瓦心，后造旁輪，最后上瓦當。西漢中期以后，瓦心與瓦輪不再分兩次制作，而是一次做成，制作過程得到了簡化。這些模印有青龍、白虎、朱雀、玄武四神的瓦當，大氣磅礴，儀態(tài)生動，是新莽時期的代表作品。（圖11）

圖8趴蝮紫砂壺圖9紫檀椒圖紋條桌圖10狻猊紋落地屏風圖11四神獸紋帶鉤12麒麟紋古代寓意裝飾。麒麟，亦作“騏轔”，亦簡稱“麟”。古代傳說中的動物。一般作鹿狀、獨角，全身有鱗甲，尾象牛。隨時代而變化，較早似鹿體，后像馬體，獸體近似龍。《毛詩正義》注疏中說：“麟、麏身，馬足，牛尾，黃色，圓蹄、一角、角端有肉，音中鐘呂。”《大戴禮記》：“毛蟲三百六十，而麟為之長。”《禮記》將“麟、鳳、龜、龍”，謂之“四靈”，而麟為“四靈之首，百獸之先”。有的把麒麟說成吐玉書，身上右翼，能從日月飛。被命名為天上星宿，成“五行之精”，“麒麟斗，則日月蝕”。以及麒麟屬無種而生、世不恒有，可活三千歲。麒麟性溫良，“不履生蟲，不折生草，”頭上有角，角上有肉，“設(shè)武備而不用”，所以被認為是“仁獸”。“有王者則至，無王者則不至”或“王者至仁則書”。麟的出現(xiàn)，認為是圣王之“嘉瑞”。《漢書·終軍傳》：“從上幸雍，獲白麟，一角，五蹄。”漢武帝因幸雍獲麟，更改年號，筑麒麟閣并賜諸侯白金。宋太宗得麟，宰相、群臣來賀。麒麟作為仁獸，故在古代裝飾中常見運用。如山東武氏祠畫像石；漢《麒麟碑》、《山陽鱗鳳碑》；陜西綏德漢墓畫像石等上面的麒麟紋，其形都象鹿，頭生一角，角上有圓球（有的為三角狀），以示有肉。北魏《元暉兆志》四神外，另有一獸，馬蹄、牛尾、頭生一角。北朝至隋的銅鏡紋飾，有獸作吐書狀，與麟吐玉書相合。宋李明仲《營造法式》中的麒麟紋，出現(xiàn)了“麟”身，軀體變?yōu)楠{、虎式的猛獸形。明清時，以麒麟作為裝飾紋的更多，有的頭、尾漸變成龍狀有的蹄也變成為爪形.麒麟紋寓意著吉祥，事業(yè)成功，但有很多講究，如果位置不對，則有害。（圖12）13虎紋1、青銅器紋飾之一。一般都構(gòu)成側(cè)面形，兩足，低首張嘴，尾上卷。也有以雙虎作成圓形適合紋的。初見于殷代中期，流行時間較長，一直到戰(zhàn)國時代。2、古代寓意紋樣。《風俗通義》：“虎者，陽物，百聾之長也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅。”漢代畫像石、畫象磚常刻虎紋。南陽畫像石有“虎吃女魅”圖，畫中刻一神為方相氏，立姿，前肢張開，一肢指窮奇，一肢指虎，當是背使窮奇與虎共食鬼魅。此虎用前右爪捺住女鬼的右前肢，張口欲吞。近代和現(xiàn)代民間工藝品中，也常畫虎，意除“五毒”，有壓邪之意。（圖13）圖12麒麟紋圈椅圖13明黃花梨虎紋浮雕圖14清紅木獅紋扶手圈椅

圖15紫檀鹿紋禪凳16牛紋青銅器紋飾之一。1974年，遼寧喀左縣山灣子出土一件西周初期牛紋罍。牛紋裝飾于器腹上部，為兩身一首（首為器耳），首有雙角，瞪眼，牛身裝飾有云雷紋，前腿彎曲，后腿直立，垂尾。殷周青銅器，飾有牛角的動物較多，以整體牛紋作裝飾的甚少見，兩身一首的牛紋更為罕見。17馬紋中國歷代人們都善于把馬的形象廣泛用于裝飾中，以贊美它的矯健雄姿和永遠奔騰向前的精神。古時候?qū)ξ饔蛩蛠淼牧捡R叫“天馬”，在古代神話傳說中亦把天馬視作能飛的神獸，在明代五彩瓷器上經(jīng)常可以看見“天馬行空”紋飾，騰飛于云氣之中的天馬氣勢壯觀；正德年間的民間青花瓷器上還有一種海馬紋，紋飾運用夸張的手法描寫飛奔的海馬騰躍于波瀾之間，形態(tài)古拙，前后呼應(yīng)，顧盼有情，神采飛揚；在民間還經(jīng)常以馬、蜂、猴等形象組成吉祥圖案，運用“蜂”與“封”、“猴”與“侯”同意和隱喻手法，以示寓意。（圖16）18象紋

中國古代青銅器紋飾之一。多見于青銅器、玉器、陶瓷上。《說文》：“象，長鼻牙，南越大獸。”殷商時期，中國中原地區(qū)尚有野象。甲骨文中，有殷王獵象的記錄。圖案特征，長鼻、象牙表現(xiàn)明顯，象身飾螺旋紋，四周填以云雷紋。通常作主紋應(yīng)用。常施于方彝座部，盛行于商和西周初期。（圖17）19猴紋

古人認為猴子長壽,因此有<猴壽八百歲>之說.漢代銅鏡上的獸紋種類繁多,有鳳凰,四神等神獸,還有羊,鹿等動物,唯獨少見猴紋。（圖18）20蛙紋

是陜西、河南及甘肅地區(qū)仰韶文化的彩陶的典型紋飾，是一種特殊的少見的紋飾。以蛙類動物為題材，用繪畫或刻劃方法加以簡化、變形，成為裝飾圖案。這些蛙紋的身體結(jié)構(gòu)大體相同，但表現(xiàn)與裝飾手法各不相同，其風格均顯示了所處時代的烙印。它們之間應(yīng)存在著一定的傳統(tǒng)聯(lián)系。陜西臨潼姜寨遺址出土的一件陶盆內(nèi)壁繪有黑彩寫實蛙紋。半月形頭部，兩個圓點表示眼睛，圓形軀體，上飾點狀紋，四足形態(tài)生動。黑點大小不一，且不甚規(guī)整，風格古樸，憨態(tài)可掬。河南陜縣仰韶中期廟底溝遺址出土的蛙紋飾于陶盆腹部，殘缺不全，但可大致判定仍為蛙的形象，總體風格同早期類似，但頭部較小，僅有一黑點，身軀分隔為兩部分，形象略遜于早期。有人認為這是龜類形象。大地灣仰韶晚期出土一件殘小口壺，該器物泥質(zhì)紅陶，小口，頸部加飾一條凸施紋，圓肩圓腹，下腹部殘失。肩腹部飾一似蛙似龜?shù)膭游镄螆D案，黑彩，頭部整體涂黑呈橢圓形，以兩個小圓形空白表示眼睛，頂部另留一小三角形空白，圓形軀體，飾網(wǎng)格紋，殘留兩足。腹部另一側(cè)飾類似蛙腿的圓點弧形紋。該房址屬偏早階段。此蛙紋圖案化風格較濃厚，與早中期相比，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。在天水師趙村五期出土了一件蛙紋缽，此蛙繪于陶缽內(nèi)壁。與大地灣相同的是，均以網(wǎng)格紋表示軀體，頭部涂黑，呈橢圓形。不同的是以空白中的圓點表示雙目，軀體分隔為兩半。與仰韶中期相比，共同之處是軀體分為半圓，四足中兩足向前，兩足向后，似游動中的形象。明顯差異之處是晚期蛙紋軀體飾網(wǎng)格紋，中期的寫實變?yōu)橥砥诘膱D案化、規(guī)范化。馬家窯文化中也出土有完整的蛙紋，與仰韶文化晚期非常相似，已蛻變?yōu)橄笳餍缘膸缀涡螆D案，蛙頭省略，蛙足僅裝飾性地殘留在波折線紋末端。圖16刀馬紋架子床掛面圖17鐵