1、明醫(yī)網(wǎng)第五屆董氏針灸提高班單擊此處添加標(biāo)題文字針灸的不傳之秘內(nèi)經(jīng)脈法一、遍診法素問、靈樞論脈，先言某時(shí)某臟其脈何如，次言太過不及，可見脈與時(shí)與臟不可分，分者，有失經(jīng)旨。明了經(jīng)中所言脈法，則得脈之大要。 脈要精微論、平人氣象論、三部九候論舉痛論、靈樞.經(jīng)脈篇：人迎大一倍于寸口,病在少陽;人迎二倍,病在大陽;人迎三倍,病在陽明 。脈之綱：春弦、夏鉤、秋浮、冬營（石）脾善不可見也。 寸口脈法：難經(jīng).一難：桂林古本傷寒論十二經(jīng)皆有動脈，獨(dú)取寸口，以決五臟六腑死生吉兇之法，何謂也？ 問曰：脈何以知?dú)庋馗\也？脈為氣血先見師日：脈乃氣血先見，氣血有盛衰，藏府有偏勝。氣血俱盛，脈陰陽俱盛，氣血俱衰，脈陰

2、陽俱衰。氣獨(dú)盛者則脈強(qiáng)，血獨(dú)盛者則脈滑，氣偏衰者則脈微，血偏衰者則脈澀。氣血和者則脈緩，氣血平者則脈平，氣血亂者則脈亂，氣血脫者則脈絕。陽迫氣血?jiǎng)t脈數(shù)，二難曰：脈有尺寸，何謂也？然：尺寸者，脈之大要會也。從關(guān)至尺是尺內(nèi)，陰之所治也， 從關(guān)至魚際是寸口內(nèi)，陽之所治也。故分寸為尺，分尺為寸，故陰得尺內(nèi)一寸， 陽得寸內(nèi)九分，尺寸終始一寸九分，故曰尺寸也。三難曰：脈有太過，有不及，有陰陽相乘，有覆有溢，有關(guān)有格，何謂也？然：關(guān)之前者，陽之動也，脈當(dāng)見九分而浮，過者，法曰太過；減者，法曰不及。寸口脈法陰陽脈法四難脈有陰陽之法，何謂也？然：呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間，脾受谷味也， 其脈在中。浮者陽也

3、，沉者陰也，故曰陰陽也。心肺俱浮，何以別之？然：浮而大散者心也；浮而短澀者肺也。腎肝俱沉，何以別之？然：牢而長者肝也；按之濡，舉指來實(shí)者腎也。脾者中州，故其脈在中，是陰陽之法也。柯琴曰：脈有十種，陰陽兩分，即具五法；浮沉是脈體，大弱是脈勢，滑澀是脈氣動弦是脈形，遲數(shù)是脈息，總是病脈而非平脈也。” 仲景脈法中的陰陽觀念“問曰；脈有陽結(jié)陰結(jié)者，何以別之，師曰；其脈浮而數(shù)，能食，不大便者，此為實(shí)，名曰陽結(jié)也同理其他篇章中：有陰結(jié)、陽微結(jié)、陰微結(jié)我們知道仲圣以陰陽為綱計(jì)10脈但是細(xì)讀傷寒論，我們知道傷寒論中脈象計(jì)27種，其中所謂的復(fù)合脈，就是組合而已脈法的立體觀念位數(shù)形勢、微甚兼獨(dú) 1，以位置分：浮、

4、沉、伏。 2，以形狀分：滑、澀、弦、緊、革、牢、動、散。 3，以速率分：數(shù)、緩、遲。 4，以節(jié)律分；結(jié)、代、促。 5，以寬窄分：洪、細(xì)。 6，以力度加位置（或?qū)捳┓郑簩?shí)、芤、虛、濡、弱、微。 清.周學(xué)海師曰：子之所問，道之根源。脈有三部，尺寸及關(guān)。榮衛(wèi)流行，不失衡銓。腎沉心洪，肺浮肝弦，此自經(jīng)常，不失銖分。出入升降，漏刻周旋，水下百刻，一周循環(huán)，當(dāng)復(fù)寸口，虛實(shí)見焉，變化相乘，陰陽相干三部九候切脈診法桂林古本傷寒論師曰：脈分寸關(guān)尺，寸脈分經(jīng)以候陽，陽者氣之統(tǒng)也。尺脈分經(jīng)以候陰，陰者血之注也，故曰陰陽。關(guān)上陰陽交界，應(yīng)氣血升降，分經(jīng)以候中州之氣（通行本佚）。仲圣脈法中的五行觀念仲圣脈法中的五行觀

5、念問曰：經(jīng)說脈有三菽、六菽重者，何謂也？師曰：脈人以指按之，如三菽之重者，肺氣也；如六菽之重者，心氣也；如九菽之重者，脾氣也；如十二菽之重者，肝氣也；按之至骨者，腎氣也（菽者，小豆也）。內(nèi)經(jīng)傷寒引申與發(fā)揮金03菽肺合大腸火06菽心合小腸土09菽脾合胃木12菽肝合膽水15菽腎合膀胱古本傷寒論持脈法初按脈，輕取之，如持三菽之重，平于皮膚之部者，以候肺氣也。稍重取之，如持六菽之重，略下于皮膚，平于經(jīng)絡(luò)之部者，以候心氣也。又稍重取之，如持九菽之重，平于肌肉之部者，以候脾之氣也。再重取之，如持十二菽之重，平于筋之部者，以候肝之氣也。重取之，平于骨之部以切之，以候腎之氣也。此分出入為五部，以候五藏之氣。皮

6、毛者，肺之合也，故候肺氣平于皮膚之部。脈者，心之合也，故候心氣平于經(jīng)脈之部。肉者，脾之合也，故候脾氣平于肌肉之部。筋者，肝之合也，故候肝氣平于筋之部。骨者，腎之合也，故候腎氣平于骨之部陰陽五行脈法針灸的 不傳之秘深淺模糊的燒山火和透天涼三才法仲圣的五行脈法，即是針灸深淺層次的指標(biāo)，立體切脈系統(tǒng)囊括了針灸穴位的層次，這是從內(nèi)經(jīng)脈法到傷寒論脈法的完整結(jié)合，歷史以來，對于傷寒論和內(nèi)經(jīng)有無聯(lián)系的問題爭論不休，而針灸的不傳之秘（深淺），此深淺已經(jīng)涵蓋了內(nèi)經(jīng)和傷寒論的結(jié)合。水火相射相含相生針灸的不傳之秘針灸的不傳之秘是深淺，而深淺即陰陽五行合流后的具體落實(shí)，這個(gè)深淺的落實(shí)，從皇甫謐以后的針灸典籍中再也沒有

7、記載。針灸的不傳之秘一針下去后，最少醫(yī)者要知道，這一針要作用于五行的哪個(gè)層次，這才是一個(gè)真正針者對自己的要求。而針灸效果的判定，也是從脈象的變化中，判斷這一針作用于人體后，氣血盛衰，及氣血強(qiáng)弱、五行判斷的客觀指標(biāo)靈樞.九針十二原：病雖不隨針去，病必衰去。不傳之秘之常那么我們臨床上扎針，對于內(nèi)經(jīng)中所言：“在筋守筋，在骨守骨”的論述，我們下針的時(shí)候，就能根據(jù)深淺來落實(shí)，來做到心中有數(shù)地“守”知常達(dá)變熟玩五行是掌握針刺深淺的必由之路，那么熟玩五臟解部就是進(jìn)入董氏針灸五臟解部體系的必由之路。 臨床下針做到心里有數(shù)，學(xué)會鑒別針法真假，切實(shí)的為病人下針，而不是人云亦云，模糊下針，古人留下的精華，有時(shí)候并不復(fù)雜，復(fù)雜的是針者的內(nèi)心。繼承的心態(tài)，大于一切。知常達(dá)變所以，我們先知道了針刺深淺的公式，就是五行法，我們知道了簡單的運(yùn)算后，也就知道了復(fù)雜的運(yùn)算，無非就是五五六六而已我們不能死守形，針經(jīng)云：“上守機(jī)變”，如何變化，是什么機(jī)在變化，這些都必須搞清楚。 脈法及不傳之秘變變：依據(jù)五行生克，根據(jù)穴位的深淺，從不同層次上取氣來補(bǔ)瀉難經(jīng)和傷寒脈法，是明五暗六明六暗五的脈法，所以五臟脈法和六經(jīng)脈法在狀態(tài)上是相通的，在形態(tài)上是相異