1、高師在少數民族傳統音樂中繼承與創新的作用內容摘要：面對后現代主義文化思潮和流行音樂對少數民族傳統音樂的沖擊，少數民族文化生態圈發生了強烈的變化，少數民族傳統音樂面臨著生存的危機。如何對少數民族傳統音樂進展繼承與創新是我們要迫切解決的一個問題。高師音樂教育在傳承和保存少數民族傳統音樂上，起到了一定的繼承與創新的作用。關鍵詞：少數民族傳統音樂高師繼承與創新少數民族傳統音樂面臨著強烈的沖擊1后現代主義文化思潮對少數民族傳統音樂的沖擊全球化是我們這個時代的重要特征，隨著全球化的蔓延，世界秩序正在重新建構，除了在經濟中表現出來的變化，在文化中出現了后現代主義文化思潮，表現為對現代主義文化的批判。它的特點

2、是反對現代主義權威中心的價值觀。它有不同于傳統和現代主義的新的思維方式和行為方式，表達在哲學、社會學、文化學、美學、心理學等方面。在文化中，出現女性主義文學，在美學中表現為反美學，強調藝術的解構性，與現代主義截然不同。哲學家丹尼爾在談到現代主義時，曾將現代主義藝術分為兩個時期，并把前期視為傳統的現代主義，他寫道：“傳統現代主義不管有多么大膽，也只是想象中表現其沖動，而不逾越藝術的界限，他們的狂想是惡魔也罷，兇煞也罷，均通過審美形式的有序原那么來加以表現。因此，藝術即使對社會起顛覆作用，它仍然站在秩序一邊，并在暗地里贊同形式的合理性。而后現代主義已經開場溢出了藝術的容器，它抹煞了事物的界限，堅持

3、認為行動本身就是獲得知識的途徑。后現代主義思潮也深深地影響著當代音樂文化的開展，一方面，傳統的音樂不斷被重復表演；另一方面，各種形式的新音樂正在迅猛開展，動搖了傳統音樂的存在方式和人們對于音樂的認識。后現代主義音樂更多地走出了傳統音樂的定義，抹煞了音樂與非音樂的界限。例如，美國音樂家約翰凱奇曾經以“無聲的鋼琴音樂?4分33秒?給音樂界帶來了宏大的震動，他認為音樂就是無聲在某一聲音基層上的聲音加上其他的在更強的聲音基層上的聲音，詳細是什么聲音常常是無所謂的，它們可以是收音機、說話聲、樂器的聲音、留聲機唱頭的滑動，以及其他什么聲音等。后現代主義文化思潮嚴重沖擊著傳統的少數民族音樂。2流行音樂對少數

4、民族傳統音樂的沖擊上世紀80年代初的中國音樂文化有兩個最重要的變化：其一，是在觀念上徹底否認了“文革期間“高強硬響的美學觀念，回到了抒發群眾情懷、反映時代精神的軌道上。其二，那么是以廣東太平洋影音公司的成立為標志，中國唱片業開場在新的歷史條件下重新建構，這一建構的結果是全國在短短時間內成立了將近300家音像出版單位，從而直接導致了中國流行音樂行業的產生和急速的開展。同時，我國港臺地區流行音樂和歐美流行音樂以前所未有的規模和速度進入中國內地。在這個進程中，嚴肅音樂與民族音樂一直占有主流位置，卻一直缺乏適應開展變化中的經濟運作現實的改革。而在這時期一直處于邊緣位置的流行音樂卻由于天然發育于市場經濟

5、形式下，利用當時群眾對于流行音樂的大量需求以及當時制作本錢的低廉而獲得了極大的經濟利潤，積累了大量的原始資本。到了1986年，以中央電視臺全國青年歌手大獎賽設立通俗唱法為標志，在一定程度上，流行音樂文化開場向主流文化邁進。這兩項變革深入地影響了中國音樂文化的開展。由于娛樂性和效勞性節目的商業性，在這些節目里，音樂無疑是最主要的消費品，這就為流行音樂翻開了宏大的時間和空間之門，而少數民族傳統音樂自然受到了強烈的沖擊。3文化生態的改變使少數民族傳統音樂面臨著生存危機特定的音樂，被用于特定的社會活動中。不同的社會開展階段，音樂的社會功能、音樂與社會活動的關系是有很大差異的。現代城市商品音樂的突出特征

6、是音樂與社會活動別離，個體不參與相關的社會活動、不參與音樂活動，也可以通過聲音記錄和電子媒介的傳播來欣賞音樂。音樂欣賞完全可以成為人的個體行為。而少數民族傳統音樂接近于自然民族，與社會活動的聯絡非常嚴密，對社會生活的依賴性很大，大多具有實用、宗教、交際、娛樂、教育及文化傳承等多重社會功能。而且，少數民族傳統音樂還具備“創作“表演“承受三種音樂消費環節“三位一體的特征，往往音樂的創作者就是音樂的表演者，也是音樂的承受者。隨著經濟的開展、少數民族生活程度的進步，少數民族其原有的消費、生活風俗也在悄然改變，這就使得本來與社會生活親密相關的少數民族傳統音樂，在一定程度上失去了生活的源泉和傳播的條件。當

7、原有的生活方式被多元化的生活方式和思想觀念所替代后，勢必會使那種以傳統社會活動民俗活動為依附的少數民族傳統音樂文化受到強烈的沖擊。許多少數民族的音樂文化已到了瀕臨解體的境地，如何對其施行保護已是迫在眉睫的事情。高師在少數民族傳統音樂繼承與創新中的作用1在傳承和保存少數民族傳統音樂中起著橋梁作用人類社會是人的生物性與社會性的統一體。文化既是人類社會活動的產物，又是新生一代生存與開展的必要根底和條件。人類社會的延續和開展從某種意義上講就是文化的延續和開展。而文化的延續和開展需要靠教育進展代代相傳。尤其是現代社會，由于文化的豐富多樣，文化的傳承更需要教育來進展。有了文字以后，文化的傳承與保存更多地依

8、賴文字的記載，以傳授人類社會消費知識和社會生活知識的學校也就應運而生。人類通過教育和其他高科技手段傳承和保存文化，而教育那么是負責從大量文化中選取最根本的內容，并傳承給年輕的一代。所以，教育的一個重要功能就是文化功能。轉貼于論文聯盟.ll.少數民族傳統音樂從本質上說就是一種文化，一種民族文化。在改革開放以前，少數民族傳統音樂接近于自然民族，音樂與社會活動的聯絡非常嚴密，對社會生活的依賴性很大，而其文化教育又相對落后。因此，它的傳承與保存主要依靠在社會生活理論中口耳相傳。但隨著后現代主義文化思潮和流行音樂對少數民族傳統音樂的沖擊，以及少數民族文化生態的改變，口耳相傳的傳承與保存方式，幾乎導致了少

9、數民族傳統音樂的解體。少數民族傳統音樂要傳承與保存下來，它必然要通過廣泛的、普及的學校教育途徑來傳承和保存。而廣泛的、普及的學校教育，必須依靠培養大量的專業音樂老師，這一重任只有高師可以承當。因為高師以培養中小學音樂老師為培養目的，即以進步國民音樂素質為本質，面向全社會教育的人才為培養目的。因此，高師培養的特有的“師范性使得其構架了少數民族傳統音樂與社會普及的橋梁。2在傳承和保存少數民族傳統音樂中起著創造和更新的作用文化是教育的根本材料，但并不是所有的文化都可以進入教育的內容，這既沒有必要，也沒有可能。所以，教育必需要對文化進展選擇和整理。選擇什么樣的文化進入教育的內容，有兩個標準：一是社會價

10、值標準，二是知識價值標準。因此，教育一方面要通過文化的選擇給文化的開展以導向，另一方面教育又要對文化體系作某種程度的改造。少數民族傳統音樂從本質上說就是一種文化，是一種民族文化，它根植在民族生活之中、植根在民族開展的歷史之中。少數民族傳統音樂不僅要經歷歷史開展時期的跨越，同時也要承受異類文化的沖擊。一些以原有生存方式為生存環境的古老樂種假如不可以及時完成自身的更新與創造，去適應新的開展變化過程，它必然會發生消亡現象或者融入時代的主流文化之中。因此，只有對少數民族傳統音樂進展更新和創造，才能更好地對少數民族傳統音樂進展傳承和保存。少數民族傳統音樂的更新和創造，不僅需要社會生活的變遷，它更需要新思

11、想、新文化的發源地以及對社會主流文化的專業認識。由于青年人具有較強的思維的批判性和獨立性，高等學校往往就成為了新思想、新文化、社會主流文化的發源地。因此，高等學校在文化的創造和更新中起著舉足輕重的作用，而高師音樂教育的專業性更奠定了其對少數民族傳統音樂創造和更新的基矗學校作為施行教育的機構，還可以創造出新的文化，尤其是高等學校。因為一是大學具有雄厚的理論儲藏；二是大學專業人才比擬集中；三是大學學科比擬齊全；四是大學師生思想比擬活潑；五是大學比擬可以承受根底研究的風險因為根底研究經費主要由政府和各種基金會提供。正因為如此，大學往往是文化更新和創造的發源地。高師不僅具備以上條件，而且還擁有教育實習基地這一條件，因此在對少數民族傳統音樂的更新和創造上有著無比的優勢。高師音樂教育不僅在傳承和保存少數民族傳統音樂中起著橋梁作用，更在少數民族傳統音樂的創造和