1、幸福的教育人生何以可能 給教師的建議馬克思指出:“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)為任何沉重負(fù)擔(dān)所壓倒，因?yàn)檫@是為人類作出的犧牲。那時(shí)我們得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的歡樂，我們的幸福將屬于千千萬萬人。我們的事業(yè)雖然并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)發(fā)揮作用。當(dāng)我們離開人世時(shí)，高尚的人們將在我們的骨灰上灑下熱淚?！苯處熯x擇教育職業(yè)是與人類的幸福和自我完善密切相關(guān)的。選擇教育并把它作為一種事業(yè)來追求，這本身就需要一種內(nèi)在的精神力量。 教師從事的主要是精神性勞動(dòng)，教師幸福主要表現(xiàn)為一種精神性的幸福。這種精神性的幸福激勵(lì)著教師對教育事業(yè)的熱愛和對真善美的追求，促使教師品行的提升

2、和人性的豐滿，激發(fā)教師釋放生命的潛能，展現(xiàn)生命的魅力和實(shí)現(xiàn)教師生命的價(jià)值。這種“幸?！钡木窳α坎粌H是具有統(tǒng)馭作用的生命力量，也是教師對自我生命的肯定、把握和確證；不僅是實(shí)現(xiàn)教師人生價(jià)值的動(dòng)力源泉，也是教師工作成功的標(biāo)志和創(chuàng)造并擁有美好教育人生的根本保證。 與所有人一樣，教師追求人生幸福是天經(jīng)地義的事情。但何以可能？筆者認(rèn)為，追尋幸福的教育人生，就教師自身而言，需要他們在職業(yè)生涯中能夠?qū)⑼庠诘脑V求與內(nèi)在的尺度、教書育人的神圣使命與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來，更好地完善自我、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我，體現(xiàn)和弘揚(yáng)教師職業(yè)價(jià)值和生命價(jià)值。 一、克服職場生存病態(tài)，形成追求人生幸福的積極態(tài)度 沒有追求就沒有幸

3、福。消極、被動(dòng)、不合理的追求會(huì)導(dǎo)致幸福病態(tài)并與幸福之途南轅北轍，不正常的教師職場會(huì)使教師在職業(yè)生活中迷失。當(dāng)下我國教師的生存現(xiàn)狀不容樂觀，存在種種幸福病態(tài)，集中表現(xiàn)為教師主體不健康的幸福觀和求福行為。 “幸福的最大病態(tài)是享樂主義。在這種狀態(tài)下，幸福等同于俗福。” 陳腐文化中及時(shí)行樂、崇尚俗福的觀念，市場經(jīng)濟(jì)條件下的拜金主義及奢靡風(fēng)氣等，使得幸福病態(tài)成了當(dāng)今社會(huì)一個(gè)普遍性的事實(shí)，并有不斷加強(qiáng)的可能與趨勢。許多教師在對待個(gè)體人生幸福的態(tài)度上也不同程度地沾染了幸福病態(tài)。一些教師無視幸福的精神性和超越性，只講俗福而不求雅福，輕則降低了幸福的層次和強(qiáng)度，重則走向了幸福的反面。 與享樂主義并存的是節(jié)欲主義

4、。不少教師自閉于對現(xiàn)實(shí)的順從，人生目標(biāo)不高，成就動(dòng)機(jī)低下，他們對生活欲望的克制蘊(yùn)含著“退而求其次”的無奈和宿命；他們對幸福的渴望不是積極地正向“趨樂”，而是消極地從反面“避苦”。加之，中國傳統(tǒng)文化有著崇尚節(jié)制的傳統(tǒng)，主張“存理去欲”，認(rèn)為教師欲為人師表，就須清心寡欲，以苦為樂。于是，一些教師便形成無欲無求的自我暗示，沒有主動(dòng)發(fā)展的欲求。這不僅扼殺了教師主體追求幸福的意志努力，而且必然帶來另一種病態(tài)，即以精神勝利法來尋求自欺和解脫。 教師對幸福消極等待而不是積極追求本身就是一種生存病態(tài)。積極追求個(gè)人幸福的教師因創(chuàng)造出與自己內(nèi)在尺度相符合的環(huán)境或?qū)ο蠖@得的幸福感，是一種人的本質(zhì)力量得以印證和發(fā)展

5、的深層次的愉悅感，來得強(qiáng)烈和久遠(yuǎn)，并且會(huì)給與之相關(guān)的其他個(gè)體追求幸福創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，有助于增加人群總體的幸福程度。相反，消極等待所獲得的幸福則主要體現(xiàn)了一種外在利益，是即用即無的，它不經(jīng)意地出現(xiàn)也會(huì)在不經(jīng)意間消逝。況且，等待而來的幸福是主體無法把握的，也是沒有保證的，更不會(huì)成為教師任職的持久動(dòng)力。 幸福不是上天的恩賜，幸福只能在主體積極的追求過程中獲得，甚至可以說，幸福就是主體的一種積極追求。羅素曾說過：“我們的沖動(dòng)和欲望是創(chuàng)造我們幸福的要素?！?顯然，教師職業(yè)并不必然是幸福的，它的幸福依賴于教師的積極創(chuàng)造，依賴于教師能否在教育過程中將自己與教材、與學(xué)生、與職場環(huán)境達(dá)致完美的融合。教師幸福也并

6、不是給定的人生幸福，而是由教師自己把握并通過個(gè)人主觀努力去積極爭取和追求的。 二、完善自身心性素養(yǎng)，形成屬于“我”的幸福尺度 追求幸福是一個(gè)人的主體性不斷增強(qiáng)、人的本質(zhì)和生命境域不斷拓展的過程。“幸福是一種能力。” 幸福能力是人最本質(zhì)、最核心、最內(nèi)在的主體能力，是人的心性能力和生命力量的集中展示。心性是指個(gè)體心靈層面的素質(zhì)面貌，是人的生命力量和能力素質(zhì)的內(nèi)在根基。一個(gè)幸福的人，必然是能夠感受創(chuàng)造與成功的快樂且心性素養(yǎng)較高的人，反之，一個(gè)缺乏幸福體驗(yàn)的人，要么生存技能低下，要么就是幸福的內(nèi)在尺度尚未形成，心靈脆弱。 教育不只是教師謀生的手段，也是其參與社會(huì)創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)自我理想的有意義活動(dòng)，是教師追

7、尋個(gè)人幸福生活和謀求自身持續(xù)發(fā)展的不竭源泉。如今，教師專業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為國際教師教育發(fā)展的趨勢，如欲順應(yīng)這一趨勢，廣大教師就需要通過各種有效的途徑不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，力求在謀生與專業(yè)發(fā)展的統(tǒng)一中完善自身的心性，為追求職業(yè)幸福奠定基礎(chǔ)。這種完善不僅意味著教師教育能力的增強(qiáng)，而且也意味著教師個(gè)人整體素質(zhì)的提升，而個(gè)人整體素質(zhì)的提升本身就能帶給人幸福感。正因?yàn)槿绱?，我們認(rèn)為，追求幸福的教育人生和完善自身心性素養(yǎng)并謀求自身的發(fā)展本質(zhì)是同一的，教師自我發(fā)展正是以自身生存價(jià)值和人生幸福的實(shí)現(xiàn)為旨?xì)w的，而教師自身生存價(jià)值和人生幸福的實(shí)現(xiàn)和提升即是教師個(gè)體自由的獲得。 教師職業(yè)有其特殊性，需要教師在教育活動(dòng)中扮

8、演多重角色。由于現(xiàn)時(shí)我國“教師的行為多是出于對角色、規(guī)范、要求、職業(yè)責(zé)任的意識(shí)，最多是出于職業(yè)良心，它沒有與人的生命意識(shí)聯(lián)系起來” 201，于是，“扮演”成了教師職業(yè)生活的慣常方式。在“扮演”中，教師的角色自我不斷膨脹，而個(gè)性自我則日漸萎縮，教師生活的內(nèi)在價(jià)值基礎(chǔ)日漸動(dòng)搖和脆弱。在“扮演”中，一定社會(huì)通過角色規(guī)范影響著教師幸福標(biāo)準(zhǔn)的形成，教師依據(jù)一種被教化和灌輸?shù)男腋?biāo)準(zhǔn)來體驗(yàn)自己的幸福。實(shí)質(zhì)上，這只是他人評說中的沒有自我內(nèi)核和內(nèi)心根基的幸福。 由外部規(guī)定的幸福標(biāo)準(zhǔn)剔除了教師主體的價(jià)值尊嚴(yán)，漠視教師主體在創(chuàng)造和享用幸福過程中的能動(dòng)地位，試圖以幸福的外在尺度來代替教師的內(nèi)在尺度，生生制造了“自己

9、的幸福別人說了算”的悖論。面對幸福，教師主體無條件的喪失了自己獨(dú)有的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，無法構(gòu)建起強(qiáng)有力的內(nèi)在尺度結(jié)構(gòu)。一方面，教師主體對自己究竟是否幸福無法自知，要么內(nèi)心焦慮地艷羨別人，要么內(nèi)心麻木地悲天憫人；另一方面，教師主體的幸福體驗(yàn)因受到外部給定的幸福標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)制，難以深入內(nèi)心而不強(qiáng)烈，不持久，不足以帶來心靈的震撼和撫慰，不能喚起生命力量的涌流。教師人云亦云地生活在別人的話語中，而無法體驗(yàn)和把握自己的幸福。 “教育不是教師的一種角色扮演，而是它的一種個(gè)性存在?！?210因此，教師幸福的實(shí)現(xiàn)要擺脫有心無力的神往心態(tài)，力戒對外部力量驅(qū)使的聽任，更要深入到教師個(gè)體心靈層面，形成屬于“我”的幸福尺度和自主

10、的創(chuàng)造、感受、享用幸福的心靈圖示。 三、領(lǐng)悟職業(yè)使命的真諦，引領(lǐng)學(xué)生走向幸福人生教師從事的是一種培養(yǎng)人的特殊職業(yè)，“人梯”“蠟燭”“春蠶”等隱喻性詞匯表明，教師職業(yè)具有奉獻(xiàn)、付出等特點(diǎn)，作為一個(gè)專門性職業(yè)，教師在履行職業(yè)義務(wù)和自我奉獻(xiàn)的同時(shí)也享有職業(yè)權(quán)利并獲取相應(yīng)的回報(bào)。這種回報(bào)不只是物質(zhì)待遇和社會(huì)地位，也應(yīng)該包括工作的快樂和自我實(shí)現(xiàn)的愉悅等更高層面的精神性幸福。教師從自己獨(dú)特的工作對象活生生的人（學(xué)生）身上看到自己的勞動(dòng)成果使人“成其為人”。這一過程，不僅是知識(shí)的豐富、智力的成長、還有情感的浸潤、意志的砥礪、人格的完善、體魄的健全和心靈的圓滿，進(jìn)而體驗(yàn)到精神上的無限幸福。精神文化的傳承與創(chuàng)造

11、是教育活動(dòng)的本質(zhì)屬性。教師職業(yè)的真諦乃是教書育人、精神成人，即引導(dǎo)未成年個(gè)體精神世界的生長生成，啟迪他們對于人生和世界的美好情懷，諸如愛、希望、信心、善良、誠實(shí)、正直、幸福感等，給他們的幸福人生奠定良好的精神基礎(chǔ)。 對教師來說，幸福意味著工作的成功，意味著獲得滿意感、成就感和自我效能感，這主要表現(xiàn)為教師自身與學(xué)生兩方面的成長與進(jìn)步，尤其是后者更能給教師帶來滿足和幸福。教師個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)暗含著頻繁的轉(zhuǎn)嫁過程。教師常常通過特殊的教育關(guān)系師生關(guān)系來體驗(yàn)幸福，教師幸福不只是教師個(gè)人的事，它必然包括學(xué)生的幸福。有了幸福的教師，才可能有幸福的教育，才可能有幸福的學(xué)生；而學(xué)生的幸福正是教師幸福感獲得的源泉。

12、 很難想象，一個(gè)幸福感匱乏，幸福能力低下，不能積極追求人生幸福的教師能夠給予學(xué)生幸福人生的指引，能夠成就學(xué)生的幸福。教師幸福是教育幸福的前提，是引領(lǐng)學(xué)生走向幸福人生的重要資源。學(xué)生的幸福人生只能在幸福的教育場景中展開，而幸福的教育場景不是教師置身事外設(shè)計(jì)出來的，離不開教師本人幸福生活的演繹。在幸福教育中同樣遵循的真理是：身教重于言教。在此意義上，教育生活中學(xué)生的幸福主要是由教師“操縱的”，教師在這方面具有主導(dǎo)性。教師領(lǐng)悟其職業(yè)使命的真諦，引領(lǐng)學(xué)生走向幸福人生，是教育職業(yè)賦予的神圣使命，是當(dāng)好一名教師的必然要求。 四、追求教師的“自我實(shí)現(xiàn)”，體現(xiàn)教師的生命價(jià)值 自我實(shí)現(xiàn)是人的最高需要，當(dāng)代教師的

13、這種需要更加強(qiáng)烈。他們迫切需要不斷補(bǔ)充知識(shí)存量，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大知識(shí)視野，以更好地發(fā)揮自身的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。而知識(shí)的補(bǔ)充提升，一方面，能使教師更有效地解決教育教學(xué)中遇到的問題，增強(qiáng)他們的教學(xué)效能感和教育教學(xué)的信心，增加對工作的積極情緒體驗(yàn)；另一方面，可使教師的自我需要與自我發(fā)展的可能性相適應(yīng)從而達(dá)到和諧狀態(tài)。這兩方面都能夠生成教師的主觀幸福感。雖然現(xiàn)實(shí)中仍有部分教師生活拮據(jù)、清苦甚至寒酸，但這并不排斥教師能從職業(yè)生活中獲得快樂，充實(shí)人生，實(shí)現(xiàn)自我。當(dāng)教師超越了純物質(zhì)欲望的追求而把自己所作的工作與學(xué)生成長聯(lián)系在一起，與個(gè)人收獲的快樂、自我價(jià)值的顯現(xiàn)聯(lián)系在一起時(shí)，他就會(huì)獲得精神上的自由，感

14、受到幸福和美的存在。于是在不經(jīng)意間，他便成了校園優(yōu)美環(huán)境的欣賞者，學(xué)生良好舉止的贊賞者，課堂生命活力的激發(fā)者，教師職業(yè)的吟頌者。選擇教職，教師已傾注了對自身生命價(jià)值的訴求。然而，教師首先是一個(gè)人，一個(gè)普通而又平凡的有著七情六欲的人。教師要在一個(gè)普通人的層面上善待自己，成就自我，而后才有資格去作一名好教師，才有可能展開成為“圣人”的努力。教師惟有在理想與現(xiàn)實(shí)的吻合中追求“自我實(shí)現(xiàn)”，才可能“詩意地棲居”，感受現(xiàn)實(shí)教育生活的幸福。 教師幸福來自學(xué)生和教師自身的共同成長與發(fā)展。教育活動(dòng)總是帶著厚重的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。教師的教育活動(dòng)作為一種生命活動(dòng)，是學(xué)生生命意義的有機(jī)構(gòu)成。教師全身心投入理想、

15、信念、情感，苦著學(xué)生之苦，樂著學(xué)生之樂，但教育并不應(yīng)以教師的犧牲來造就學(xué)生，而是教師和學(xué)生不斷超越自我的活動(dòng)；學(xué)生的成長也并不是對教師幸福的剝奪，而是教師職業(yè)意義的體現(xiàn)、教師生命的延續(xù)。一個(gè)幸福的教師通過給予學(xué)生快樂并得到快樂回報(bào)而感到幸福并體味著自己生命的價(jià)值。生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值。“人的生命是教育的基石，生命是教育學(xué)思考的原點(diǎn)。在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。 教師職業(yè)作為一個(gè)充滿職業(yè)魅力的、能充分體現(xiàn)和提升從業(yè)者生命價(jià)值的職業(yè)，自然是以人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為旨?xì)w的，因此，教師應(yīng)當(dāng)理直氣壯的追求自己的人生幸福。因?yàn)榻處煆氖碌穆殬I(yè)活動(dòng)“不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)”。 教育的終極目的是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其真正意義在于使人幸福。作為“人”的學(xué)生的幸福已倍受關(guān)注，而作為“人”的教師的幸福則被許多人所忽視。然而，教書育人是一個(gè)需要激情和愛的活動(dòng)，是一個(gè)需要參與者全身心投入的活動(dòng)。沒有教師對教育發(fā)自內(nèi)心的熱愛，就不會(huì)有真正的教育；沒有教師在教職中“自我實(shí)現(xiàn)”的成