1、中國馬克思主義與當代學習心得體會作為北京中醫藥高校20XX 級博士一年級同學,本學期有幸能夠學習中國馬克思主義與當代這門課程,收成頗 多；理論是科學的、理論的動身點是美好的,但假如理論無 法說明實際情形或與實際情形的表現背離時,人們往往簡潔 被表象所困惑而遺忘了理論的科學指導性；在這門課程的學 習過程中,老師們更傾向于教會我們用一種批判、科學的眼 光來看待馬克思主義在中國當代所發揮的指導性作用；不行 否認,馬克思主義理論有其局限性,但正由于其局限性的存 在,才有了馬克思主義理論相伴中國社會經濟文化的進展而不斷進展和完善；眾多教授結合自己的科學討論和親身實踐,通過言傳身教的方式讓我們站在巨人的肩

2、膀上俯瞰當代中國馬克思主義的進展；全部講座都很出色, 使我受益匪淺,下面就部分講座內容談下自己的心得體會；1. 對北京東方生命文化討論所所長陸麗娜教授導論的體會陸教授深化淺出的講授了社會主義的過去、現在和將來,全球規模社會主義大辯論的5 個熱點話題,具體介紹了生命文化的學科基石,生命文化的六個基本概念和六個價值 觀念；通過陸教授的講解,使我熟識到要做感愛好而有意義 的事情,做平凡而又歡樂的人,實現人的自然生命和文化生 命的二元統一；2. 對楊建立教授我國轉型期的醫患關系及新醫改的政 策挑選的摸索 楊教授報告主要內容：我國轉型期的特點和沖突焦點 醫患關 系的現狀及緣由分析我國新醫改的策略及其政策

3、選 擇；通過聽報告使我進一步懂得了我國轉型期間的醫患關系 特點,對自己今后在臨床工作中如何防止和妥當處理醫患關 系,對明白將來醫改政策的走向起到很大的幫忙作用；3. 對中華醫學會、中華醫學雜志陳新石教授談談科技 創新與科研論文的摸索 陳新石教授的演講妙語連珠、引古博今、學問淵博、生 動具體、所提出的問題發人深醒；通過陳教授的出色演講,使我對科技創新的重要性以及科研論文的寫作技巧有了進 一步的熟識,對我今后博士論文的撰寫及國家自然科學基金 的完成都會產生很大的幫忙；4. 對林文學教授的醫療侵權責任的摸索 醫務人員在診療活動中應當向患者說明病情和醫療措 施；需要實施手術、特別檢查、特別治療的,醫務

4、人員應當 準時向患者說明醫療風險、替代醫療方案等情形,并取得其 書面同意；不宜向患者說明的,應當向患者的近親屬說明,并取得其書面同意；醫務人員未盡到前款義務,造成患者損 害的,醫療機構應當承擔賠償責任；醫務人員在診療活動中未盡到與當時的醫療水平相應 的診療義務, 造成患者損害的, 醫療機構應當承擔賠償責任；因藥品、消毒藥劑、醫療器械的缺陷,或者輸入不合格 的血液造成患者損害的,患者可以向生產者或者血液供應機 構懇求賠償,也可以向醫療機構懇求賠償；患者向醫療機構 懇求賠償的,醫療機構賠償后,有權向負有責任的生產者或 者血液供應機構追償；5. 對醫學與軍事講座的體會 中國是當今世界上鄰國最多,所處

5、的安全狀況和面臨的安全條件最復雜的戰略主體；步入新世紀10 年,有利因素和不利因素的存在與進展使周邊安全環境出現出總體穩固 與局部動蕩并存的局面,中國周邊安全環境連續發生深刻而 復雜的變化；與此同時,周邊安全環境在地緣方向上存在較 大的差異性,出現出各種不同的態勢；在外部因素中,美國 就成為影響中國周邊安全環境的最主要因素；軍事和醫學有 著親密的聯系,醫學可以為軍事行動供應必要的醫療保證；6. 對醫生的人文素養講座的體會 醫學訓練應當將人文素養訓練放在首位,醫院治理要彰 顯人文特點,提高自身素養是醫生的必定挑選；醫生要學會 怎么跟病人、病人家屬、上下級、護士溝通,這是基本人文 素養；醫生應當是

6、一個人道主義者,一個科學家,一個學問分子；隨著生活質量的提高,人們對健康的要求發生了變化,以前簡潔的“ 治好病” 向精神上的滿意和心靈的寬慰等更高 層次的方面轉變；因此,無論從社會進展的角度,仍是從人 們自身需求提高的角度來說,培育新世紀合格的醫學人才,必需加強以同學人文素養的培育；7. 對北京高校醫學人文討論室王一方教授中醫與西醫- 一個關于現代性的思想史命題的摸索 中西醫學的百年流變,在中國近代史上算不上驚天動地 的大大事,也構不成奪目刺眼的篇章；但作為一門關涉國計 民生的應用技藝,醫學卻與社會生活和歷史進展息息相關,且學術構架腳踏義理與有用 兩端,醫學既有工具性淺層文化的特點,也包含思維

7、方式、價值觀念等深層文化的內涵,誠如熊月之先生所言： “ 西醫最得西方古典科學重具體、講實證的精神,中醫最得中國 傳統文化重整體、講聯系的神韻,假如在各種學科中,舉出 最能表達中西文化特點的一種,我以為醫學最為合適；” 可 以說,中西醫學的命運恰似一面龐大的文化透鏡,聚斂著百 年來中學與西學、傳統與現代、民族主義心情與科學思潮等 各種沖突與張力；從這個意義著眼,醫學無疑可為活生生的 文化標本,而中西醫學的捍格與匯通,實質上就是兩種文明 與文化的沖突與融合；這一特性打算了中西醫學的論爭極易 跳出單純的學理之爭,跨出醫學界而拓展到文化、社會甚至 政治領域；因此,從思想文化史的角度來考察中西醫論爭問

8、題,或許可以找到一個揭示中國傳統文化命運的解剖標本；眾所周知,中醫是中國傳統科學與傳統文化的一個重要 組成部分,有著極強的傳統性；中醫有著與其他傳統科學不 同的命運；近代以來,隨著西學東漸的逐步深化,中國古代 的天文學、數學、生物學等傳統科學先后被近代科學所取代 而成為歷史,惟有中醫一枝獨秀,非但沒有被西醫剔除,而 且至今仍保持著肯定的生命力,這一特有的現象被稱為“ 科 學史上的一個奇跡” ；事實上,中醫藥界關于中醫科學化的呼聲和行動從未間 斷,但實際收效卻未盡人意；我們留意到,在中醫追求現代 化過程中,于受唯科學主義思潮的影響,所謂中醫現代化基 本形成了一種“ 以西解中” 的討論方式,用西醫

9、學的方法和 標準作為唯獨的尺度來要求和衡量中 醫,造成了符合西醫標準的便是“ 科學的” ,否就就是“ 非科學的” ；于中醫學的人文內容和人文方法不符合西醫 的標準,因此在中醫現代化過程中,中醫的人文文化被拋棄 了,中醫的人文精神被消解了,中醫學成了現代科學和現代 醫學驗證和改造的對象；脫離人文文化和人文精神的中醫現 代化的結果就只有一個,那就是西醫化；因此,在很多人看 來,科學主義在中醫現代化過程中是乏力的,提出科學主義 應從這一領域退卻；我們認為,將人文主義和科學主義截然對立起來是無益的,中醫的現代化并不等于中醫科學化,中醫科學化的確需 要高揚科學主義大旗,但中醫現代化不僅僅是強調中醫學能

10、夠科學化的部分的現代化,同時也包括有關人文內容部分的 現代化；換句話說,中醫現代化不僅是中醫科學文化的現代 化,同時也應當是中醫人文文化的現代化；中醫學具有深厚 的人文傳統和人文精神,“ 醫乃仁術” 便是這種精神的高度 概括,所以中醫現代化過程中應堅持科學精神與人文精神的 有機統一；中醫現代化第一是中醫科學文化的現代化,在中 醫現代化的嘗試中,必需弘揚求實、求真、懷疑、批判、創 新和奉獻的科學精神；中醫學討論對象是人,這是中醫現代 化過程中人文精神復歸的一個重要前提；人除了具有自然屬 性,仍具有社會文化屬性；單純的生物醫學模式的弊端日益 暴露,現代醫學模式已轉向生物心理社會醫學模 式,主見從更

11、寬闊的社會心理文化背景去熟識人體健康和疾 病；仁者愛人,人道主義的愛心和濟世精神是仁的內核；在 醫學領域, “ 仁” 是通過豐富的臨床體會和精深的醫療技術,即“ 術” 來具體體現的； 挖掘和弘揚 “ 醫乃仁術”的科學精神及人文精神,結合時代精神予以提高,是中醫現代化的必定挑選,同時對 于克服當前醫學技術主義和醫學科學主義的弊端有著積極 的現實意義；8. 對范履冰教授的醫療糾紛人民調解理論與實踐的摸索 構建和諧的醫患關系,保護醫患雙方的合法權益,維 持正常的醫療秩序,實現病有所醫,是以改善民生為重點的 社會建設的重要內容,是構建社會主義和諧社會的需要；近 年來,隨著我國經濟、社會、文化等各項事業

12、的快速進展,人民群眾不斷增長的醫療服務需求與醫療服務才能、醫療保 障水平的沖突日益突出,人民群眾對疾病的診治期望與醫學 技術的客觀局限性之間的沖突日益突出,因醫療產生的醫患 糾紛呈頻發態勢,嚴峻影響醫療秩序,一些地方甚至顯現了 因醫療糾紛引發的群體性大事,成為影響社會穩固的突出問 題；貫徹“ 調解優先” 原就,引入人民調解工作機制,充分 發揮人民調解工作預防和化解沖突糾紛的功能,積極參與醫 療糾紛的化解工作,對于建立和諧的醫患關系,最大限度地 排除不和諧因素,最大限度地增加和諧因素,更好地保護社 會穩固具有非常重要的意義；加強醫療糾紛人民調解工作要以鄧小平理論和“ 三個代 表” 重要思想為指導

13、,深化貫徹落實科學進展觀,堅持環繞 中心、服務大局,發揮人民調解扎根基層、貼近群眾、熟識 民情的特點和優勢,堅持合理合法、公平自愿、不阻礙當事 人訴訟權益的原就,準時妥當、公正公正地化解醫療糾紛,構建和諧醫患關系,保護社會和諧穩固；醫療糾紛人民調解委員會是專業性人民調解組織；各級 司法行政部門、衛生行政部門要積極與公安、保監、財政、民 政等相關部門溝通,指導各地建立醫療糾紛人民調解委員 會,為化解醫療糾紛供應組織保證；要積極爭取黨委、政府 支持,建立黨委、政府領導的,司法行政部門和衛生行政部 門牽頭,公安、保監、財政、民政等相關部門參與的醫療糾 紛人民調解工作領導小組,明確相關部門在化解醫療糾

14、紛、保護醫療機構秩序、保證醫患雙方合法權益等方面的職責和 任務,指導醫療糾紛人民調解委員會的工作；各地要積極推動醫療責任保險工作；司法行政部門要指 導醫療糾紛人民調解組織加強與衛生行政部門、保險部門的 溝通,建立信息共享、互動合作的長效工作機制；各級衛生 行政部門要組織公立醫療機構參與醫療責任保險,勉勵和支 持其他各級各類醫療機構參與醫療責任保險；保監部門要鼓 勵、支持和引導保險公司積極依靠醫療糾紛人民調解機制,處理涉及醫療責任保險的有關保險賠案,在醫療糾紛調解委 員會主持下達成的調解協議,是醫療責任保險理賠的依據；形成醫療糾紛人民調解和保險理賠互為補充、相互促進的良 好局面；要引導新聞單位堅

15、持正面宣揚報道為主,大力宣揚醫療 衛生工作者為保護人民群眾的身體健康和生命安全所作出 的不懈努力和無私奉獻；宣揚醫德高尚、醫術精深的正面典 型,弘揚正氣,增強醫患之間的信任感；客觀宣揚生命科學和臨床醫學的特別性、高科技性和高風險性,引導群眾理性 對待可能發生的醫療風險和醫療損害糾紛,優化醫療執業環 境,增進社會各界對醫學和醫療衛生工作的敬重、懂得和支 持；要加強對醫療糾紛人民調解工作的宣揚,通過多種形式；借助有關媒體大力宣揚醫療糾紛人民調解工作的特點、優勢、方法、程序以及調解協議的效力,引導糾紛當事人盡 可能地通過調解的方式解決糾紛；對于在醫療糾紛人民調解 工作中表現突出的先進集體和先進個人應

16、當予以大力表彰 和宣揚；為了進一步健全完善醫療糾紛人民調解制度,今后工作 中應當加強的內容如下：深化醫療衛生體制改革,構建和 諧醫患關系排除法律沖突與障礙,完善化解醫療糾紛的法 律體系加強各方聯動,完善醫療糾紛人民調解體制機制；9. 對王偉教授關于學科建設與人才培育的摸索講座 的心得體會 通過王偉教授對學科建設所作的報告,使我們進一步了 解了學科建設的基本原就、基本思路、主要措施、評估指標 體系、創新型人才培育目標等內容,結合自己的實際情形,更好的協作學校的學科建設工作,為學科建設奉獻自己的綿 薄之力；中醫藥重點學科是整個中醫藥學科群的龍頭；中醫藥重 點學科建設是一項關乎中醫藥事業全面和諧可連

17、續進展的綜合性系統工程,是統領中醫藥各項業務建設的基礎和平 臺,也是培育和造就高素養創新人才和名醫的重要途徑；中醫藥重點學科建設要堅持以科學進展觀為指導,依據 國家中醫藥事業進展需求,遵循中醫藥學科建設與進展自身 規律,增強中醫藥行業競爭力,提高中醫藥服務于經濟與社 會的才能,擇優建設一批具有中醫藥特色與優勢、在生命科 學領域和臨床醫學領域居領先位置的 中醫藥重點學科,推動中醫藥學術與事業的進展；中醫藥重點學科建設要以進展中醫藥基本理論為基礎,以提高臨床療效為核心,以推動中醫藥學術進展和繼承創新 為根本,豐富中醫藥的科學內涵,完善中醫藥學科結構和體 系,提高中醫藥的學術水平,培育造就一批高水平

18、、具有創 新才能的學科帶頭人；在國家科技創新體系中,產生一批具有原始創新性的科研成果,提高中醫藥的社會服務才能；要通過重點學科建設,進一步完善中醫藥學科體系,突出特色 與優勢；依據中醫藥事業進展的需求,在中醫藥重點學科的 設置與布局上發揮導向作用；突出中醫藥的特色與優勢,帶 動特色學科、弱勢學科、新興學科的建設與提升,促進學科 交叉、融合和進展；逐步形成適合中醫藥事業進展、具有中 醫藥特色、兼具科學規范的中醫藥重點學科建設體系,促進 中醫藥學科的整體優化；中醫藥重點學科建設要著力提高中 醫藥繼承、創新、進展水平；要環繞推動中醫藥學術進展,凝煉學科進展方向,在本學科的核心理論、關鍵技術的討論 和

19、創新方面有所奉獻,取得標志性成果,形成如干個能立足 中醫藥學術進展前沿的學問創新和技術創新基地,提高中醫 藥學術水平,提升中藥產業進展水平,增強對社會進展、經 濟建設的奉獻力；要通過中醫藥重點學科建設,不斷增強中 醫藥學科競爭力和中醫藥服務才能；建設一批在生命科學領 域居領先位置的中醫藥重點學科,充分彰顯中醫藥優勢和特 色,形成集科學討論、人才培育、醫療服務、產業進展、學 術溝通為一體的綜合集成平臺；增強中醫藥學科的綜合競爭 力,并在中醫藥學科領域增強培育高層次人才和解決重大科 學技術問題的 才能；綜上所述,中國馬克思主義與當代是新一輪討論生 思想政治理論課課程設置調整方案的博士生必修課程,教

20、學 大綱編寫工作業已啟動,并納入中心馬克思主義理論討論和 建設工程；感謝北京中醫藥高校討論生院的領導和老師為我 們開設這門課程所付出的辛勤努力,這門課程實行一系列專 家講座的形式進行授課,內容新奇、有用,教學形式敏捷,深受廣高校生的熱鬧歡迎,這也使我從上課之前課表上“ 必 修” 二字所引發的淡淡抵觸愁緒,到如今課程接近終止之時 產生了發自內心模糊的不舍之情；“ 中國馬克思主義與當代” 這個命題在理論上承接了馬克思主義中國化時代化大眾化的要求,而在實踐上更生動地 表現為進展中國、順應時代、普惠大眾這個大趨勢；為了破 解我國進展的種種難題,妥當應對關鍵時期可能遭受的各種 風險,我們黨立足社會主義初

21、級階段基本國情,總結我國發 展實踐,借鑒國外進展體會,適應新的進展要求提出了科學 進展觀,給予馬克思主義進展理論以新的時代內涵和實踐要 求；“ 只有緊緊抓住和搞好進展,才能從根本上把握人民的 愿望,把握社會主義現代化建設的本質,把握我們黨執政興 國的關鍵；同時,我們也必需牢記,進展應當是又好又快的 進展,也就是黨的十七大強調的,要努力實現以人為本、全 面和諧可連續的科學進展,實現各方面事業有機統一、社會 成員團結和諧的和諧進展,實現既通過保護世界和平進展自 己、又通過自身進展保護世界和平的和平進展；” 我國正處 于并將長期處于社會主義初級階段,雖然總體進入小康社 會,但 仍不是全面小康并且小康

22、水平也不高；“ 中國仍舊是世 界上最大的進展中國家,中國在進展進程中遇到的沖突和問 題,無論是規模仍是復雜性,都是世界上所罕見的；我們要 全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會,進而實現國家現代化, 實現全體人民共同富有,仍有很長的路要走；”科學進展內在地要求統籌好國內國際兩個大局,無論是應對 國內各種問題仍是國際競爭的壓力,只有依靠科學進展,落實科學進展,才能立于不敗之地；仍不是全面小康并且小康水平也不高；“ 中國仍舊是世 界上最大的進展中國家,中國在進展進程中遇到的沖突和問 題,無論是規模仍是復雜性,都是世界上所罕見的；我們要 全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會,進而實現國家現

23、代化, 實現全體人民共同富有,仍有很長的路要走；”科學進展內在地要求統籌好國內國際兩個大局,無論是應對 國內各種問題仍是國際競爭的壓力,只有依靠科學進展,落 實科學進展,才能立于不敗之地；作為北京中醫藥高校20XX 級博士一年級同學,本學期有幸能夠學習中國馬克思主義與當代這門課程,收成頗 多；理論是科學的、理論的動身點是美好的,但假如理論無 法說明實際情形或與實際情形的表現背離時,人們往往簡潔 被表象所困惑而遺忘了理論的科學指導性；在這門課程的學 習過程中,老師們更傾向于教會我們用一種批判、科學的眼 光來看待馬克思主義在中國當代所發揮的指導性作用；不行 否認,馬克思主義理論有其局限性,但正由于

24、其局限性的存 在,才有了馬克思主義理論相伴中國社會經濟文化的進展而不斷進展和完善；眾多教授結合自己的科學討論和親身實踐,通過言傳身教的方式讓我們站在巨人的肩膀上俯瞰當代中國馬克思主義的進展；全部講座都很出色, 使我受益匪淺,下面就部分講座內容談下自己的心得體會；1. 對北京東方生命文化討論所所長陸麗娜教授導論的體會 陸教授深化淺出的講授了社會主義的過去、現在和將來,全球規模社會主義大辯論的5 個熱點話題,具體介紹了生命文化的學科基石,生命文化的六個基本概念和六個價值 觀念；通過陸教授的講解,使我熟識到要做感愛好而有意義 的事情,做平凡而又歡樂的人,實現人的自然生命和文化生 命的二元統一；2.

25、對楊建立教授我國轉型期的醫患關系及新醫改的政 策挑選的摸索 楊教授報告主要內容：我國轉型期的特點和沖突焦點 醫患關 系的現狀及緣由分析我國新醫改的策略及其政策選 擇；通過聽報告使我進一步懂得了我國轉型期間的醫患關系 特點,對自己今后在臨床工作中如何防止和妥當處理醫患關 系,對明白將來醫改政策的走向起到很大的幫忙作用；3. 對中華醫學會、中華醫學雜志陳新石教授談談科技 創新與科研論文的摸索 陳新石教授的演講妙語連珠、引古博今、學問淵博、生 動具體、所提出的問題發人深醒；通過陳教授的出色演講,使我對科技創新的重要性以及科研論文的寫作技巧有了進 一步的熟識,對我今后博士論文的撰寫及國家自然科學基金

26、的完成都會產生很大的幫忙；4. 對林文學教授的醫療侵權責任的摸索 醫務人員在診療活動中應當向患者說明病情和醫療措 施；需要實施手術、特別檢查、特別治療的,醫務人員應當 準時向患者說明醫療風險、替代醫療方案等情形,并取得其 書面同意；不宜向患者說明的,應當向患者的近親屬說明,并取得其書面同意；醫務人員未盡到前款義務,造成患者損 害的,醫療機構應當承擔賠償責任；醫務人員在診療活動中未盡到與當時的醫療水平相應 的診療義務, 造成患者損害的, 醫療機構應當承擔賠償責任；因藥品、消毒藥劑、醫療器械的缺陷,或者輸入不合格 的血液造成患者損害的,患者可以向生產者或者血液供應機 構懇求賠償,也可以向醫療機構懇

27、求賠償；患者向醫療機構 懇求賠償的,醫療機構賠償后,有權向負有責任的生產者或 者血液供應機構追償；5. 對醫學與軍事講座的體會 中國是當今世界上鄰國最多,所處的安全狀況和面臨的安全條件最復雜的戰略主體；步入新世紀10 年,有利因素和不利因素的存在與進展使周邊安全環境出現出總體穩固 與局部動蕩并存的局面,中國周邊安全環境連續發生深刻而 復雜的變化；與此同時,周邊安全環境在地緣方向上存在較 大的差異性,出現出各種不同的態勢；在外部因素中,美國 就成為影響中國周邊安全環境的最主要因素；軍事和醫學有著親密的聯系,醫學可以為軍事行動供應必要的醫療保證；6. 對醫生的人文素養講座的體會 醫學訓練應當將人文

28、素養訓練放在首位,醫院治理要彰 顯人文特點,提高自身素養是醫生的必定挑選；醫生要學會 怎么跟病人、病人家屬、上下級、護士溝通,這是基本人文 素養；醫生應當是一個人道主義者,一個科學家,一個學問分子；隨著生活質量的提高,人們對健康的要求發生了變化,以前簡潔的“ 治好病” 向精神上的滿意和心靈的寬慰等更高 層次的方面轉變；因此,無論從社會進展的角度,仍是從人 們自身需求提高的角度來說,培育新世紀合格的醫學人才,必需加強以同學人文素養的培育；7. 對北京高校醫學人文討論室王一方教授中醫與西醫- 一個關于現代性的思想史命題的摸索 中西醫學的百年流變,在中國近代史上算不上驚天動地 的大大事,也構不成奪目

29、刺眼的篇章；但作為一門關涉國計 民生的應用技藝,醫學卻與社會生活和歷史進展息息相關,且學術構架腳踏義理與有用 兩端,醫學既有工具性淺層文化的特點,也包含思維方式、價值觀念等深層文化的內涵,誠如熊月之先生所言： “ 西醫最得西方古典科學重具體、講實證的精神,中醫最得中國 傳統文化重整體、講聯系的神韻,假如在各種學科中,舉出 最能表達中西文化特點的一種,我以為醫學最為合適；” 可以說,中西醫學的命運恰似一面龐大的文化透鏡,聚斂著百 年來中學與西學、傳統與現代、民族主義心情與科學思潮等 各種沖突與張力；從這個意義著眼,醫學無疑可為活生生的 文化標本,而中西醫學的捍格與匯通,實質上就是兩種文明 與文化的沖突與融合；這一特性打算了中西醫學的論爭極易 跳出單純的學理之爭,跨出醫學界而拓展到文化、社會甚至 政治領域；因此,從思想文化史的角度來考察中西醫論爭問 題,或許可以找到一個揭