1、石鐘山記閱讀練習及答案石鐘山記蘇軾水經云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水 石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也， 而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清 越，槨止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲 者，所在皆是也，而此獨以鐘落何戰?元至七年方月工B余且齊安舟彳亍道臨汝而長工邁將赴饒之德興尉送之至湖 口因海觀麗謂石碗瞽寺僧神小品話至于亂方而莉一二疝之硅硅焉余而至而不 信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森 然欲搏人：而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄

2、間；乂有若老人咳且笑于山谷 中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌眩如鐘鼓不絕。舟人 大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。 舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞 吐，有薪坎鏢貉之聲，與向之噌眩者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？ 噌眩者，周景王之無射也；薪坎鎮籍者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不 詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。 此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實余是以記之,蓋

3、嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.元豐七年/六月丁丑/余自齊安舟行適臨汝而長子邁/將赴饒之德興尉/送 之至湖口/因得觀所謂石鐘者/寺僧使小童持斧/于亂石間擇其一二扣之/硅硅焉/B.元豐七年六月丁丑/余自齊安舟行適臨汝/而長子邁將赴饒之德興尉/送之 至湖口/因得觀所謂石鐘者/寺僧使小童持斧/于亂布間擇/其一二扣之硅硅焉/C.元豐七年六月丁丑/余自齊安舟行適臨汝而長子邁/將赴饒之德興尉/送之 至湖口/因得觀所謂石鐘者/寺僧使小童持斧/于亂石間擇/其一二扣之硅硅焉/D.元豐七年六月丁丑/余自齊安舟行適臨汝/而長子邁將赴饒之德興尉/送之 至湖口/因

4、得觀所謂石鐘者/寺僧使小童持斧/于亂石間擇其一二扣之/硅硅焉/ 11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A. “經”即作為思想、道德、行為等標準的書，亦稱宗教中講教義的書，或 稱某一方面事物的專著。水經是中國第一部記述水系的專著。B.中國古代采川干支紀年，就是把天干和地支按固定的順序依次相配，周而 復始，記錄年份。干支除紀年外還可紀月、紀日、紀時，如文中的“丁丑”。C.謚號是指古人死后，由朝廷根據他們的生平行為善惡給予一種稱號，以示 褒貶，如文中的周景王、魏莊子。D.年號是中國古代用來紀年的一種名號。如文中的“元豐” o漢武帝即位后 首創年號，此后形成制度。每當遇到“天

5、降祥瑞”或內憂外患等大事，常更改年號。.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.為探究石鐘山命名的原因，作者月夜來到絕壁下，面對恐怖的景象和聲音 心中無絲亳懼意，堅持探尋，最終發現了真相。B.作者運用了比喻的修辭方法和以動襯靜的手法，把大石、棲鶻、水波的形 態或聲音3繪得形象逼真，構成了一幅動人的圖景。C.作者在和兒子談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘” 相聯系，肯定自己的考察結果，點出以鐘名山的緣由。D.作者并非單純記游，而是將月夜游鄱陽湖提升到一種理性的高度，悟出人 不應該“事不日見耳聞”卻隨意“臆斷其有無”的道理。.翻譯下列句子。（1）石之鏗然有聲者，所

6、在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？（2）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。參考答案：DC （有名望的學者、士大夫死后，由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號稱 為“私謚”。）A （“無絲毫懼意”錯，原文有“余方心動欲還）（1）敲擊后能發出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這 是為什么呢？（定語后置句、“是”、“名”各1分，句子大意2分）（2）然而淺陋的人竟然用斧頭敲打（石頭的辦法）來尋求石鐘山得名的原因， 自以為得到了石鐘山命名的真相。（“陋”“乃”“其實”各1分，句子大意2 分）參考譯文：水經說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里。”酈道元認為石鐘山下 面靠近深潭，微風振動波浪，水

7、和石頭互相拍打，發出的聲音好像大鐘一般。這 個說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出 聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山 石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山 石的聲音清脆而響鳧，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自 己認為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊后能發 出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的 德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚

8、讓小童 拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，碎硅地發出聲響，我當然覺得很好笑并 不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜 地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山 上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發出磔磔聲響：乂有像老人在 山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的 聲音從水上發出，聲音洪克像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山 下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波涌進那里面，水波激蕩因而發 出這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對著水的中央，上 面可坐白來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風水波吞進去乂吐出來， 發出薪坎鏢鞫的聲音，同先前噌眩的聲音相互應和，好像音樂演奏。于是我笑著 對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌眩的響聲，是周景王無射鐘的聲音，莪坎 鎮鞫的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！”任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以 嗎？哪道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終 究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊