1、23愚公移山教學(xué)目的1 1 .積累語言。2.2. 體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。3.3. 把握愚公這一人物形象，理解課文深刻的寓意。教學(xué)重難點(diǎn)1.1. 體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。2.2. 把握愚公這一人物形象，理解課文深刻的寓意。教學(xué)時(shí)間：2 2 課時(shí)第 1 1 課時(shí)教學(xué)目的積累語言，梳通文意。教學(xué)內(nèi)容與步驟情景激趣列子名御寇，戰(zhàn)國時(shí)期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。道家學(xué)派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家 和文學(xué)家。對(duì)后代的哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教都有深遠(yuǎn)的影響。 .戰(zhàn)國初期，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面， 各家學(xué)派在傳揚(yáng)自己的主張時(shí)，常運(yùn)用大量生動(dòng)的小故事來說明抽象的 道理。愚公移山就是其中的

2、優(yōu)秀寓言之一。探究生趣第一步，泛讀課文，理解文意。指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，要求結(jié)合注釋，梳理文意，將課下重要注釋簡化后移到課 文相關(guān)位置處。用（一、二、三）標(biāo)出意義段，用（1 1, 2 2,）標(biāo)出段內(nèi)層次。批注閱讀感受，標(biāo)明不懂之處。一、在閱讀過程中校正讀音，積累詞語：方：指面積，這里是周圍的意思。方七百里，就是四周各七百里。古代計(jì)算面積，用截長補(bǔ)短的辦法，把不 規(guī)則的邊長變成正方形，再計(jì)算它的面積。萬仞：形容極高；仞一一古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。河陽：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。且：將近。面，名詞用為動(dòng)詞，面向著。懲（chch engeng）:戒，這里是

3、“苦于”的意思，以為苦。塞（s s e）：阻塞。漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。漢陰，漢水南岸。以一一憑借。如何：把什么什么怎么樣損：削減。曾（c c engeng）:連都焉：疑問代詞，哪里。荷（h he）:扛夫：成年男子。箕畚（j j ib b 引）：用箕畚裝土石，名詞作狀語。孀妻（shushu mgmg）:寡婦。遺男：遺孤，孤兒。始齔（chch en n）:剛剛換牙，指七八歲。（齔，兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這里始齔表示年齡，約七 八歲或換牙。）齔，換牙。易：交換。始一反焉：才往返一次。反，通“返”，往返。焉，語氣助詞。惠：通“慧”，聰明。一毛：一草一木，地面所生的

4、草木，這里指山的草木。2徹：通。雖：即使。之，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。亡：通“無”，沒有。已：停止。厝（CUCU 0）：通“措”，放置。二、 整體感知學(xué)生概括大意，師生評(píng)點(diǎn)歸結(jié)：第一段：二山雄立，出入困難。第二段：主張移山，付之行動(dòng)。第三段：智叟批評(píng)，愚公反駁。第四段：感動(dòng)天神，愿望實(shí)現(xiàn)。三、 梳通文意抽學(xué)生翻譯課文，師生點(diǎn)評(píng)重點(diǎn)把握下列語句：1遂率子孫荷擔(dān)者三夫譯文：于是愚公率領(lǐng)子孫中三個(gè)（能）挑擔(dān)的人2投渚渤海之尾。譯文：我們可以把它扔到渤海的邊上去3甚矣。汝之不惠！譯文：你太不聰明了！4冀之南，漢之陰，無隴斷焉。V V * *譯文：冀州的南部，（到）漢水南岸，沒有山岡高地阻隔

5、了。總結(jié)固趣布置作業(yè)：1 1 熟讀課文，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果，把握愚公這一人物形象，理解課文深刻的寓意。2 2 作好是辯論愚公、智叟到底淮愚的準(zhǔn)備。第 2 2 課時(shí)教學(xué)目的1 1.體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。2 2 把握愚公這一人物形象，理解課文深刻的寓意。教學(xué)內(nèi)容與步驟情景激趣一九四五年六月十一日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上發(fā)表愚公移山的閉幕詞，在其中有這樣一段話：要使全國人民有這樣的信心：中國是中國人民的，不是反動(dòng)派的。中國古代有個(gè)寓言，叫做“愚公移山”。說的是古代有一位老人， 住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋

6、山。愚公下決心率領(lǐng)他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個(gè)老頭子名叫智叟的看了發(fā)笑，說是你們這樣干未免太愚蠢了，你們父子數(shù)人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。愚公回答說：我死了以后有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會(huì)再增高了，挖一點(diǎn)就會(huì)少一 點(diǎn)，為什么挖不平呢？愚公批駁了智叟的錯(cuò)誤思想，毫不動(dòng)搖，每天挖山不止。這件事感動(dòng)了上帝，他就派了兩 個(gè)神仙下凡，把兩座山背走了。現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義， 一座叫做封建主義。 中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。 這個(gè)上帝不是

7、3別人， 就是全中國的人民大眾。 全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山， 有什么挖不平呢？ 毛主席引用 “愚公移山” 的寓言故事， 賦予了新的時(shí)代意義。 今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文， 除了深入理解文意外， 還要思考“愚公移山”在我們今天有何意義。探究生趣 第二步，精讀課文，深入解讀 1 1愚公為什么要移山？ 明確： “太行、王屋二山”既高且大，位當(dāng)南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要繞山而行。 2 2“吾與汝畢力平險(xiǎn)”中的“畢力”有怎樣的表達(dá)作用？明確：顯示了愚公移山的斗志之堅(jiān)。 3 3愚公的妻子為什么要對(duì)愚公的移山想法提出懷疑？ 明確：太行、王屋過于高大，移起來太過困難；即使能把兩

8、座大山移掉，也沒有地方來安置大量的土石。 4 4“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”與“止”有怎樣的表達(dá)作用？ 明確：“笑”，表達(dá)了智叟對(duì)愚公移山不屑一顧的輕蔑情態(tài)；“止”，表達(dá)了智叟對(duì)愚公移山不以為然而進(jìn) 行粗暴的干涉。5 5愚公對(duì)智叟的冷嘲熱諷有怎樣的反應(yīng)？ 明確：先報(bào)之以一聲長嘆，表示遺憾想不到智叟竟是這樣的木然無知，接著，針鋒相對(duì)地進(jìn)行駁斥： “汝心 之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫 孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”出語尖銳犀利，畢露鋒瓦。6 6應(yīng)如何理解課文的神話結(jié)尾 ? ?明確： 這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的

9、肯定和歌頌， 也表達(dá)了古代人民借助想象、 寄托于神話向自然 斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。7 7作者是如何運(yùn)用對(duì)比與襯托手法的？明確： 對(duì)比：如愚公與智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)， 對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩 相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子和智叟的對(duì)比。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下， 更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公之妻

10、對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢 于言表，一“君”一“汝”，境界全出。襯托：如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱 巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。8 8愚公移山表達(dá)的含義是什么？ 明確：比喻做事有毅力，有恒心，堅(jiān)持不懈，不怕困難。9 9從愚公移山中你獲得了哪些啟示？明確：善于從發(fā)展的眼光看問題。團(tuán)結(jié)家人堅(jiān)持不懈，有毅力，有恒心面對(duì)問題而不是逃避不輕易受他人影響而改變自己的決定1010 課堂辯論：辯題：愚公、智叟到底淮愚 ？正方：愚公實(shí)愚反方：智叟不智辯詞選摘：正

11、方：愚公實(shí)愚兩座山雄偉高大實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智4愚公痛感迂塞之苦， 有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備； 有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的 觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公 移山是真正的愚。第三步，選讀課文，現(xiàn)代審視1 1 我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎 ？

12、明確：愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)、六號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就 ? ?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步 ？讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的 太陽！2 2 你對(duì)本文還有哪些與眾不同的見解？3 3 學(xué)習(xí)本文后你有哪些收獲？總結(jié)固趣文章通過愚公移山成功的事情 ，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅(jiān)持不懈的道理。布置作業(yè)：1 1以“有志者事竟成一一讀愚公移公有感”為題，寫一篇讀后感。

13、2 2 預(yù)習(xí)詩經(jīng)兩首，要求背誦課文，列出不懂之處，上網(wǎng)搜集有關(guān)資料。有關(guān)的趣味教學(xué)資料列子簡介列子名御寇，戰(zhàn)國時(shí)期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。道家學(xué)派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家 和文學(xué)家。對(duì)后代的哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教都有深遠(yuǎn)的影響。唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。列子一向低調(diào)，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無識(shí)者”，可見真正做到了老子所說的“和光同塵”的境 界，故而列子在歷史上的事跡也很少。列子一生安于貧寒， 不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，隱居鄭地 4040 年，潛心著述 2020 篇，約十萬多字。流傳有的列子 一書。列子中的“天體運(yùn)動(dòng)說”、“地動(dòng)說”、“宇宙無限說”，而這些學(xué)說都

14、遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方的同類學(xué)說。現(xiàn)存八篇天瑞、黃帝、周穆王、仲尼、湯問、力命、楊朱、說符。其中愚公移山、杞人憂天、兩小兒辯日、紀(jì)昌學(xué)射、湯問等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶 曉，廣為流傳。列御寇之齊原文：列御寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾驚焉。”曰：“惡乎驚？”曰:“吾嘗食于十漿，而五漿先饋。”伯昏瞀人曰：“若是，則汝何為驚已？”曰：“夫內(nèi)誠不解，形諜成光，以外 鎮(zhèn)人心，使人輕乎貴老，而其所患。夫漿人特為食羹之貨，多余之贏，其為利也薄，其為權(quán)也輕，而猶若是，而 況于萬乘之主乎！身勞于國而知盡于事，彼將任我以事而效我以功，吾是以驚。”伯昏督人曰：“善哉觀乎！女 處己，人

15、將保女矣！ ”無幾何而往，則戶外之屢滿矣。伯昏瞀人北面而立民敦杖蹩之乎頤，立有間，不言而出。 賓者以告列子，民列子提履，跳而走，暨乎門，曰：“先生既來，曾不發(fā)藥乎？ ”曰：“己矣，吾固告汝曰人將 保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人無保汝也，而焉用之感豫出異也！必且有感，搖而本才，又無 謂也，與汝游者又莫汝告也，彼所小言，盡人毒也。莫覺莫悟，何相孰也！5巧者勞而知者優(yōu)，無能者無所求，飽 食而敖游，泛若不系之舟，虛而敖游者也。”莊子譯文：列御寇去齊國，中途返回來，遇到伯昏督人。伯昏瞀人說：“為什么剛?cè)ゾ头祷貋砟兀?”列御寇說：“我很 驚異。”伯昏瞀人說：“為什么驚異？”列御寇說：“吾曾在

16、十家漿鋪飲漿，而有五家先饋贈(zèng)。”伯昏音人說：“如此，你為什么驚異？ ”列御寇說：“內(nèi)心真誠而有癥結(jié)不化，由外表流露出來形成光采，以此鎮(zhèn)服人心，使 人輕視權(quán)貴和老人，從而招致禍患。賣漿人只是做些飲食買賣，殘余的贏利，得的利潤甚少，所得權(quán)勢(shì)也輕微， 還要如此，何況是萬乘之軍的君主呢？身軀操勞于國事而智慧耗盡干政事，他將委任我以政事而要我達(dá)成功效， 因此我感到驚異。”伯昏瞀人說：“觀察的很好呀！你在家等著吧，人們會(huì)歸附你了！” 沒過幾天又到列子住處， 門外的鞋擺滿了。伯昏瞀人面北站著，手杖頓地拄著面夾，站了一會(huì)兒，沒有說話就走了。接待賓客的人告訴列 子，列子提著鞋，光著腳走出來，到門口，說：“先生既

17、然來了，去卩不說點(diǎn)藥石之言嗎？”回答說：“算了吧， 我本來告訴你說人們要?dú)w附你，果然歸附你了。不是你能使人歸附你，而是你不能使人歸附你，你何必因?yàn)檫@種 事感到愉快而顯出與眾不同呢！ 一定要使人們感動(dòng)，就會(huì)動(dòng)搖你的本性，又是無所謂的事。與你一起交游的人又 不告訴你，他們所說的瑣碎的言論，都是害人的。不相互提高覺悟，又怎能相互成熟呢！技巧的人操勞而智慧的 人憂慮，無所能而能的人無所追求，吃飽飯的人而不受外物拘束地邀游，飄飄然象沒有拴住的船只，內(nèi)心空虛而 邀游。”列子名言得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。見列子說符。時(shí)：時(shí)代潮流。這兩句大意是：順乎時(shí)代潮流的就會(huì)昌盛，背離時(shí)代潮流的就會(huì)走向滅亡。時(shí)代潮流代表著民心

18、所向，體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)。所以，能夠及時(shí)把握住時(shí)代的脈搏，順應(yīng)著時(shí)代的潮流, 其事業(yè)就會(huì)繁榮昌盛；而逆時(shí)代潮流而動(dòng)，就會(huì)自取滅亡。這兩句能從時(shí)代的大勢(shì)看問題，顯得眼界闊大，也很 有社會(huì)學(xué)的觀念，多用于告誡人們要順乎時(shí)代潮流而動(dòng)。圣人不察存亡而察其所以然。列子列子說符篇圣人不注重國家興亡成敗的表面現(xiàn)象，而要考察研究所以興亡成敗的內(nèi)在原因 余音繞梁儷，三日不絕。見列子湯問。梁儷（I I 麗：屋梁。絕：斷，息。這兩句大意是：余音圍著屋梁飄繞，三天仍不停息。 后世引用時(shí)多作“余音繞粱，三日不絕”。可供引用贊美和形容某些人的歌聲或演奏的樂曲聲高亢激越，優(yōu)美動(dòng) 聽；也可用于形容某些好詩、妙文讀后令人難忘

19、。不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要?jiǎng)荩瘟w位？不貪富，何羨貨。戰(zhàn)國列子列子楊朱。逆：預(yù)測(cè)。矜（jinjin 金）貴：以地位高為榮。矜，珍愛。要 （y y ao o 妖）：通“徼”，求。貸：財(cái)錨。這幾句大意是：不預(yù)測(cè)命運(yùn)，還羨慕什么長壽？不以地位高為榮還羨幕什么名望？不追求權(quán)勢(shì)，還羨慕什幺地位？不貪愛富貴，還羨幕什么財(cái)物！人生所羨慕、所追求的大致不外長壽、名望、地位、財(cái)物四種，但是也為這些名利所累； 倘若不再晝思夜想自己命長命短，也就不去羨慕長壽；不以高貴為榮，也就不羨幕名望；不追求權(quán)勢(shì)，也就不羨慕地位；不貪圖富有，也就不羨慕財(cái)物。不羨慕，不追求.也就不為其所累.一切順其自 然，就會(huì)成為一個(gè)

20、自由自在的人。這幾句可用于表現(xiàn)一種曠達(dá)、自然的人生觀；也可分別用以表示不羨長壽，下 慕名望，不爭高位，不貪財(cái)貨，不為利誘的自主自尊的超凡脫俗的人格。形枉則影曲，形直則影正。戰(zhàn)國列子列子說符。枉：彎曲，不直。這兩句大意是：形體彎，影子自然就曲；形體直，影子自然 就正。影由形生，形影不離，形的枉直決定著影的曲正，平常說的“身正不怕影子歪”就是這個(gè)意思。品德高尚 的人，美名自會(huì)遠(yuǎn)播；行為不端的地方，邪僻就容易泛濫。可用以勸告人嚴(yán)于律己，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，使自己的行 為端直。言美則響美，言惡則響惡。戰(zhàn)國列子列子說符。響：反響。這兩句大意是：言談美好，那么反應(yīng)也美好；言論惡劣，那么反響 也惡劣。言談6及反響

21、如影隨身，身長影亦長，身短影亦短。要想得到好的反響，就要有美的言談。這兩句可用來 說明對(duì)某些人反響的美惡是其言談美惡的必然結(jié)果，也可用來強(qiáng)調(diào)人要注重言談美，不可口出惡語。吞舟之魚，不游枝流；鴻鵠高飛，不集污池。、*戰(zhàn)國列子列子楊朱。吞舟之魚：大魚。枝流：分杈的小河、支流。鴻鵠（h hd 胡：即天鵝。這幾句大意是：大魚不會(huì)在杈河支流中游泳，天鵝不會(huì)在污濁水池邊棲息。大魚喜邀游，天鵝性高潔。狹小的支流不能 供大魚生存，齷齪的污池豈可供天鵝容身。幾句可用以比喻有遠(yuǎn)大志向的人不肯到不能拖展身手的地方去，也說明沒有良好的環(huán)境，就不能吸引有才干的人前來。天生萬物，唯人為貴。戰(zhàn)國列子列子天瑞。天：大自然。貴：寶貴，重要。這兩句大意是大自然能生長萬物，萬物中唯人 最為寶貴。“天命論”者認(rèn)為：天能生長萬物，也能主宰萬物，唯天為貴，至高無上。列子則說：天能生長萬物， 卻不可主宰萬物；萬物之中，唯“人”具有靈性，可以順應(yīng)規(guī)律，改造自然（天），人定勝天，唯人為貴。兩句看似平常，卻閃耀著唯物主義的思想光輝。治國之難在于知賢而不在自賢。戰(zhàn)國列子列子說符。本句大意是：治理國家的困難在于識(shí)別賢能，而不在于自己賢能。這句話道出 了識(shí)賢擇佐的重要性。治理國家，光憑孤家寡人是