1、中央電大2007-2008學年度第二學期開放本科期末考試（開卷）哲學引論試卷一、選擇題（在下列每題的四個選項中，至少有一個是正確的。請選出并將題號填入括弧之中。每題1分。共10分）1.在下列的哲學著作中，其作者屬于德國著名哲學家康德的著作是（）。A.純粹理性批判B.實踐理性批判C.辯證理性批判D.判斷力批判2 .在中國哲學史上，著名的儒家哲學代表人物有（）。A.孔子B.朱熹C.孟子D.慧能3 .中西文化的接觸和交流源遠流長，但西方文化之正式傳人中國，其奠基工作一般認為是由以下哪位人物人華開始的?（）A.湯若望8.柏拉圖C.伏爾泰D.禾I瑪竇4 .以下屬于近代唯理論哲學的代表人物有（）。A.培根

2、B.笛卡兒C.斯賓諾莎D.萊布尼茨5 .在古希臘的自然哲學中，畢達哥拉斯學派的中心思想是（）。A.世界的本原是變化的一”B.世界的本原是不變的一C.世界的本原是變化的多”D.世界的本原是不變的多”6 .在經驗實在論的各種理論表現形式中，最具代表性的理論形態是（A.常識實在論B.新實在論C.批判實在論D.唯物實在論7 .在哲學史上，分析哲學誕生的標志是（）。A.茶體論轉向”B.認識論轉向”C.語言的轉向”D.倫理的轉向”8 .在莊子看來，為道”比為學”更重要，其中體道”的正確方式是（A.自誠明B.自明誠C.心齋D.坐忘9 .從屬于非結果論”范疇的最重要的代表性理論有（）。A.個人主義B.功利主義

3、C.圣諭論D.義務論10 .許多哲學家認為，后現代主義哲學興起的標志是（）。A.后現代狀況的發表B.詞與物的發表C.癲狂與文明的發表D.新唯識論的發表、二、辨析題（請辨別以下概念的異同。并簡述理由。任選其中兩道題目進行回答。每題15分。共30分）1 .觀念論”與實在論”2 .是“與應當”3 .褰現”與褰達”三、簡答題（請結合教材和自己的體會。任選其中兩道題目簡要回答。每題10分。共20分）1 .如何理解哲學是人類的一種思想探索性活動？2 .什么是經驗？什么是理性？兩者在認識中各具有什么樣的地位和作用？3.什么是結果論？它包括哪幾種理論形式？其主要內容是什么？4.請談談馮友蘭的四種境界說。四、分

4、析題（根據以下提供的材料。結合教材的相關內容。就所提問題進行分析。答案不求一致，凡能自圓其說、言之成理者均可得分。尤其鼓勵具有創新意識的分析和體會。字數要求在800字以上。滿分為40分）年輕的約翰在一場摩托車事故中受了重傷，經過搶救，最終的結果是，他躺在醫院的病床上陷入了很深的睡眠一一只能靠生命維持系統繼續呼吸，實際上也就是成了所謂的植物人”。道爾醫生隔著桌子坐在了約翰父母的對面。他清了清喉嚨說道：布朗先生和布朗太太，在這種時候，我不想再增加你們的痛苦。如果我覺得你們的孩子還有任何的機會復原，不管這種機會有多小，我一定會告訴你們?？墒?，根據我的臨床判斷，你們的孩子，他的復原機會基本上為零。我們

5、可以用生命維持機再維持一段，但是我會給你們一點時間，請你們做一個判斷吧?！瘪R丁科恩101個道德難題問題：如果你是約翰的父母，你會如何選擇自己的決定？為什么？答案及評分標準（供參考）一、選擇題（每題1分。共10分）1 .ABD2.ABC3.D4.BCD5.D6.ABC7.C8.CD9,CD10. A二、辨析題（任選其中兩題回答。每題15分。共30分）1 .答題思路：觀念論”和實在論”都屬于現代認識論的重要形態。所謂觀念論是指把觀念作為認識對象加以研究的認識論理論。它實際上是一種研究關于認識者與認識對象之間關系的理論。概括地說，觀念論的基本觀點就是：沒有主體就沒有客體，沒有關于存在或對象的意識就談

6、不上有所謂的存在或對象。而實在論則指關于實在的一般理論，在現代認識論中，它是作為觀念論的對立面而出現的。實在論所謂的實在，是指事物（對象）本身的真實存在性。在哲學上，實在既是相對于現象的概念，又是相對于觀念的概念。在實在論看來，實在是獨立于主體或主體知覺、觀念而存在的東西；實在不能由現象決定；實在永遠超出我們從現象出發所做的一切探究努力的范圍。在認識論的意義上，實在論大致分為經驗實在論和理性實在論兩種。2 .答題思路：是”與應當”是倫理學中的重要概念。所謂是”，是指人們實際上做了什么；所謂應當”，是指人們應當做什么。顯然，在人們實際做什么和他們應當做什么之間，也就是在是“和應當”之間，并沒有什

7、么直接的或必然的聯系。從這個描述性的是中，無論如何也推不出規范性的應當”來。就此而言，在有關人的行為的是否道德的問題的判定上，重要的就不是看人們實際做了些什么，而是看人們究竟應當做些什么。3 .答題思路：褰現”與褰達”是藝術哲學的重要概念。所謂褰現”，是指用一個東西來代表另外一個東西，而這種代表也得到了觀者的認可。例如，一枚徽章代表著某個宮殿，但它卻與它所代表的宮殿毫無相象之處。最廣義的褰達”，與褰現”一詞的意思重合。但藝術哲學所說的表達，是一種狹義上的表達。與它聯系在一起的，是某種屬人的特性，而寓情”和移情”是它的兩個最重要的特點。我們可以這樣說：一個東西是藝術作品，當且僅當它通過線條、形狀

8、、顏色、聲音、行為和語詞等向觀眾自我傳遞了某種動機、意愿、情感、體驗等的情況下，才有可能?；蛘撸阂患|西是藝術作品，當且僅當它澄清了某種情感的情況下才有可能，而與它是否打算把這種情感傳遞給觀眾無關。在這兩個定義中，前者同時包含了寓情，和移情，這兩個特點，而后者則只強調寓情”的作用。表達理論比之表現理論的優勢之處，就是它看起來要比表現理論具有更大的包容性。它不僅更適合于容納近代浪漫主義運動誕生以來新出現并獲得巨大成功的現代派藝術風格，而且也能夠涵蓋傳統藝術哲學理論涉及探討的那些內容。三、簡答題（請結合教材和自己的體會。任選其中兩道題目簡要回答。每題10分，共20分）1.答題思路：哲學的思想探索性

9、特征，首先表現為它所涉及的對象，往往是那些作為尋常信念基礎的原則或假定；哲學的思想探索性特征，還表現為哲學本身的發展是歷史的、連續的，但哲學所研究的問題，卻是相對不變和基本固定的。2 .答題思路：所謂經驗，在直觀的意義上，就是借助人的感官所獲得的關于作為認識對象的事物的感覺和知覺。按照經驗論的觀點，人的一切認識（知識）最初都來自經驗，更確切地說是來源于人的感覺。人所知道的東西，至少就其作為常識的部分來說，絕大部分是來自人的感覺經驗的。所謂理性，在直觀的意義上，主要是指人的理智通過抽象或推理把握事物類的特性和一般性的能力。按照唯理論的觀點，認識中感覺經驗因素的存在是不能否認的，但它同樣認為，就根

10、源和基礎來看，認識應是先天的、與生俱來的、依存于理性的，而不是后天的、依存于感覺經驗的。3 .答題思路：所謂結果論，是指這樣一種道德理論，即在考察一種行為之是否道德時，應以這一行為的最終結果或效果為其基本的判定標準。它有兩種不同的理論形式：利己主義和功利主義。前者相信，如果人們想要達到道德，他們就必須假定自己的行為的結果是能夠給自己帶來益處的；后者則主張，如果我們想要達到道德，我們就應當假定自己的行為是能夠為與這種行為有關的各方帶來益處的。無論是利己主義還是功利主義，它們都相信，如果道德不是以自己聲稱的方式而存在，道德最終將失去它在實際生活中發展的動力。4 .答題思路：根據人之覺解的程度不同，

11、馮友蘭將不同個體的人生境界分為由低到高的四種類型，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。四、分析題（40分）答題思路：1.無非有兩種選擇：或者終止生命維持系統，讓約翰死去；或者盡量延續約翰的生物性存在，直到無法維持?？忌x擇任何一種方案都可以。2.可以參照文字教材第五章有關安樂死”的討論觀點，結合自己的選擇提出相關理由。河南廣播電視大學2007-2008學年度第二學期期末考試一、選擇題：在下列每題的四個選項中，至少有一個是正確的，請將其序號字母填入題中的括號內（每題2分，共20分）1、在中國歷史上，著名的儒學代表人物有（）A.孔子B.朱景C.孟子D.慧能2.宋明理學的主流形態包括（）A.道

12、學B.心學C.佛學D.氣學3、在近代中國直接譯介西方思想并對中國社會產生重要影響的人物中，占首屈一指位的人是（）A.利瑪竇B.錢鐘書C.林紓D.嚴復4、在中國歷史上，儒家大致經歷了以下發展階段（）A.先秦儒學B.唐代儒學C.宋明儒學D.當代新儒學5、按照馮友蘭的四境界說”，所謂的賢人”所達到的人生境界是（）A.自然境界B.功利境界C.道德境界D.天地境界6.被公認為西方哲學史上的第一位哲學家是（）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.泰勒斯7、下列屬于人文主義思潮的哲學家有（）A.維特根斯坦B.胡塞爾C.羅素D.薩特8.哲學對思想文化的作用表現在（）A.對革命的直接參與B.對日常意識的反思C

13、.對學科前提的批判D.對自由意識的促進9、發動一場哲學領域的哥白尼式的革命”的哲學家是（A.康德C.弗雷格10.以下屬于后現代主義哲學的代表人物有（）A.利奧塔B,福軻C.德里達D.海德格爾二、辨析題：請辨別以下概念的異同，并簡述理由。（每題10分，共20分）1、經驗”與理性”2、是“與應當”三、簡答題：（每題15分，共30分）1、宋明理學的主要特點是什么？2、請談談理想語言學派和日常語言學派的異同。四、分析題：根據以下提供材料，結合教材相關內容，就所提問題進行分析，要求字數在300字以上。（本題30分）一位男子有很長時間的家庭暴力史。在一次他于酒后濫施暴力的過程中，他的妻子為了保護自己和兩個

14、孩子不受到傷害，用當時隨手抄起的一根搟面杖擊打他的頭部，導致他休克死亡。這位女士的行為是道德的嗎？請說明你認為這種行為是道德的或不道德的理由。試卷答案及評分標準2008年1月一、選擇題：（每題2分，共20分）1.ABC2.ACD3.D4.ACD5.C6.D7.BD8.BCD9.A10,ABC二、辨析題：（每題10分，共20分）1、答：所謂經驗，在直觀的意義上就是指借助人的感官所獲得的關于作為認識對象的事物的感覺和直覺，它分為感知、內省和直覺等幾種形式。經驗是認識的起源，但具有片面性和不確定性。占有大量的經驗材料是進行邏輯推演進而獲得理性知識的必要前提，經驗本身也是判斷某一理論可否接受的重要手段

15、和標準。所謂理性，在直觀的意義上，主要是指人的理智通過抽象或推理來把握事物類的特性和一般性的能力。理性認識必須以經驗材料為前提，但理性認識比經驗更深刻、更可靠，只有通過抽象或推理的認識活動，人們才有可能達到對真理的認識。2.答：是“與應當”是倫理學中的重要概念。所謂是”，是指人們實際上做了什么；所謂應當；是指人們應當做什么。顯然，在人們實際做什么和他們應當做什么之間并沒有什么直接的或必然的聯系。從這個描述性的是中，無論如何也推斷不出規范性的應當”來。就此而言，在有關人的行為的是否道德的問題的判定上，重要的就不是看人們實際做了什么，而是看人們究竟應當做些什么。否則我們就可能在一些根本性的問題的理

16、解上出現矛盾。三、簡答題：（每題15分，共30分）1、答：（1）以形而上學為論證方式。從本體論上論證儒家思想的正當性與必然性是儒學（特別是宋明理學）的重要課題。經過理學家們的改造，傳統儒學道德信條式的理論體系終于變成了以哲學形而上學為基礎的哲學理論體系。（2）以倫理道德為核心內容。宋明理學強調以儒家的義理而非辭章為研究對象，在倫理道德學說上提出了一系列非常有邏輯層次的哲學范疇和理論結構。（3）以融合佛道為工具手段。宋明理學借助佛道的宇宙觀，本體論，法統及禁欲主義說教進行理論建構，具有明顯的融合佛道的特點。2.答：理想語言學派強調，所謂語言分析實際就是邏輯分析。哲學只有以現代數理邏輯為工具，從形

17、式方面分析日常語言和科學語言中的命題，才能得到準確可靠的結論。由于日常語言的不完善性和模糊性，不僅經常把人的認識帶入歧途，而且是造成哲學混亂的一個重要根源，要徹底消除這個弊端就必須以現代邏輯為基礎建立理想的人工語言，而要建這樣的理想語言，就必須首先確定這種語言的哲學意義或認識意義。理想語言學派的早期代表即邏輯實證主義就是通過確立經驗的意義標準來解決這個問題的。日常語言學派則認為，語言的豐富性、深刻性是社會性現實生活所賦予的，這表明日常生活本身就蘊涵著真理，重視日常語言，就是對大多數普通人意見的尊重。他們反對理想語言學派試圖改造日常語言的做法，認為這不僅是多此一舉，而且由于理想語言學派制定的經驗

18、證實的意義標準過于苛刻，還造成了認識論上的許多困境，因此，日常語言學派哲學家要通過日常語言的分析建立新的意義理論。他們認為日常語言中存在的誤解和混亂是因為有人不滿意定型的日常語言所表達出的意義，妄圖創造新的術語和用法。正是這種個人化的使用與日常語言的通常意義格格不入才帶來的問題和麻煩，解決的惟一辦法就是嚴格按照日常語言的習慣用法使用語言?？傊?，理想語言學派試圖通過改造語言來實現其語言批判”，而日常語言學派則希望通過更好的理解和使用日常語言來達到語言批判的根本目的。四、分析題：（本題30分）答題思路如下：我認為這位女士的行為是道德的（考生也可持相反態度，只要能言之有理、自圓其說即可）。理由如下:首先，從倫理學上看，生命具有最高的價值。如果有人（指兇手）不承認他人生命的價值并形成對無辜者的生命形成實際威脅時，人們當然就有權通過自衛來保持無辜者的生命，包括自己在內。并且，保護無辜者的好處，遠遠超過了殺死威脅要殺害或確實已經殺害了無辜者的人帶來的壞處。因此，這位女士的行為不僅是正當的，而且其行為價值（挽救了自己和孩子的生命）要比濫施暴力的丈夫的死更大。其次，這位女士的行為完全符合自衛的要求。由題中材料可知，妻子的行為動機只是出于自衛，并且是在丈夫施暴的當時（自己的生命受到現實威脅時）才使用了武力。根據