1、單元測評二(第五七單元)(時間:120分鐘滿分:120分)閱讀題(43分)一、現代文閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成第13題。以往的主流看法視“六經”為百術之源,統攝萬端,從而以“六經”為髓,儒學為骨,經、史、子、集為肌膚,外翼全體學術文化。這種架構較明顯地反映了傳統經學的思維模式,它顯然是以經學或以其為基礎的儒學作為主體內容,仍是要求儒學居于中國學術文化的支配地位,把其他各家置于從屬的被支配的位置,由此所形成的依然是經學和儒學統攝下的“國學”。基于對“傳統”的歷史性和現實性特點的明確認知,“新子學”強調,“國學”在漫長的歲月中必然存在一個變化發展的過程,可以說一代有一代的“國學”

2、。從歷史上看,不可否認,“六經”是中國文化學術的最早源頭,它深刻地影響著中華民族的基本精神。孔子以“六經”為基礎創立了儒家學說,經西漢定為一尊后,在政治文化等方面獲得了壟斷性地位,成了“國學”的主導力量,后經歷代統治者的追捧和提倡,漸成我國傳統學術文化的主流。但隨著時代的不斷發展,這種局面發生了根本性的變化。章太炎力倡諸子學,胡適平視各家,馮友蘭更是在中國哲學史中明確指出,晚清便是“經學時代之結束”。由此,經學時代重回到了子學時代,儒學又復歸為子學之一。這是歷史的必然,“新子學”的發展亦是我們時代的要求和選擇。今日之社會更為多元復雜,而民族歷史文化的傳承和發展必然會顯示出鮮明的時代特征。這就要

3、求我們從經學思維和體系的禁錮中真正解脫出來,以開放的姿態傳承歷史文化,維護學術開放多元的本性,積極構建具有時代特征、富于活力的“新國學”。“新子學”正是適應這樣的“國學”發展要求,將應運承載“新國學”的真脈。“新子學”的內涵,單以淺層次理解,它是“舊子學”的再發展。在這種理解下,“新子學”仿佛沒有擺脫在原有經學體系下舊“國學”中的位置,最多也只是經學的多樣化實踐與儒學的外圍羽翼,顯然無法承擔作為“新國學”主導的重擔。但“新子學”具有更深層的內涵,它是以“子學精神”為靈魂,重視晚周“諸子百家”到清末民初“新文化運動”時期,每每出現的多元性、開放性的學術文化發展趨向。因而,“新子學”視野中的“國學

4、”將是一個思想多元性與時代發展和諧一致的圖景。“新子學”的“子學精神”主張多元并立,在主導“國學”構建與發展時,將整合現有的各類學術文化。它給“國學”帶來的不是簡單的內容上的囊括,而是結構性的革新:“國學”將由單向封閉的金字塔結構,轉變為交互動態的多元開放結構。簡單而言,在“新國學”的結構中,各種學術之間多元、平等、互為主體,沒有誰統攝誰,誰要依附誰的問題。在這種體系之下,經學和儒學并不占據壟斷地位,不再是其他學術確立自我和位置的依據與標準,只是復合多元、動態構成的學術生態中的一個重要但又普通的組成部分而已。因此,今后的“國學”不再是一枝獨秀的孤景,而將上演百家合鳴的交響。(選自光明日報,有刪

5、改)1.下列對“新子學”的理解,符合原文意思的一項是()A.“新子學”在對“傳統”的歷史性和現實性特點的認知基礎上,認為“國學”是變化發展的,但每一代“國學”的思想本質是相同的。B.面對當前多元復雜的社會,我們應從經學思維和體系的禁錮中真正解脫出來,積極構建具有時代特征、富于活力的“新國學”,即“新子學”。C.“新子學”具有更深層的內涵,它以“子學精神”為靈魂,重視不同時期出現的多元性、開放性的學術文化發展趨向。D.“新子學”的“子學精神”主張多元并立,在主導“國學”構建與發展時,它整合了現有的各類學術文化,給“國學”帶來的是結構性的革新。解析:A項,“但每一代國學的思想本質是相同的”錯,屬無

6、中生有。B項,混淆了“新國學”和“新子學”的概念,把二者等同為一體。D項,“它整合了現有的各類學術文化”錯,原文是“將整合現有的各類學術文化”,把未然說成已然。答案:C2.下列理解和分析,符合原文意思的一項是()A.以往的主流看法視“六經”為百術之源,統攝萬端,這較明顯地反映了傳統經學的思維模式,要求儒學居于中國學術文化的支配地位。B.儒家學說經西漢定為一尊后,在政治文化等方面獲得了壟斷性地位,并經歷代統治者的追捧和提倡,逐漸成為我國傳統學術文化的主流。C.當前多元復雜的社會使民族歷史文化的傳承和發展顯示出鮮明的時代特征,從而促使“新子學”應運承載了“新國學”的真脈。D.從淺層次看,“新子學”

7、沒有擺脫在舊“國學”中的位置,只是經學的多樣化實踐與儒學的外圍羽翼,無法承擔作為“新國學”主導的重擔。解析:A項,張冠李戴,依據原文,“以往的主流看法視六經為百術之源,統攝萬端”是“以六經為髓,儒學為骨,經、史、子、集為肌膚,外翼全體學術文化”的前提,而“這種架構”較明顯地反映了傳統經學的思維模式。C項把未然說成已然,說“應運承載了”錯,原文只是說“將應運承載”。D項說法過于絕對,缺少必要的限制詞,原文是說“仿佛沒有擺脫”。答案:B3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是()A.傳統經學的思維模式以經學或以其為基礎的儒學作為主體內容,要求儒學支配其他各家,所以它依然是經學和儒學統攝下的“

8、國學”。B.但隨著時代的不斷發展,儒家學說的主導地位發生了根本性的變化。章太炎、胡適、馮友蘭等人的倡導,說明儒學又復歸為子學之一。C.“新子學”重視不同時期出現的多元性、開放性的學術文化發展趨向,所以它將是一個思想多元性與時代發展和諧一致的圖景。D.在“新國學”的體系下,經學和儒學并不占據壟斷地位,不再是其他學術確立自我和位置的依據與標準,當前社會正在上演百家合鳴的交響。解析:D項,“當前社會正在上演百家合鳴的交響”錯,原文是“今后的國學不再是一枝獨秀的孤景,而將上演百家合鳴的交響”。答案:D二、課內文本閱讀(15分)閱讀下面的文字,完成第47題。原君(節選)黃宗羲有生之初,人各自私也,人各自

9、利也,天下有公利而莫或興之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害。此其人之勤勞,必千萬于天下之人。夫以千萬倍之勤勞,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古人之君,量而不欲入者,許由、務光是也;入而又去之者,堯、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。豈古之人有所異哉?好逸惡勞,亦猶夫人之情也。后之為人君者不然。以為天下利害之權皆出于我,我以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人,亦無不可。使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私為天下之大公。始而慚焉,久而安焉,視天下為莫大之產業,傳之子孫,受享無窮。漢高帝所謂“某業所就,孰與仲多”者,

10、其逐利之情,不覺溢之于辭矣。此無他。古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經營者,為天下也。今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產業,曾不慘然,曰:“我固為子孫創業也。”其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當然,曰:“此我產業之花息也。”然則為天下之大害者,君而已矣!向使無君,人各得自私也,人各得自利也。嗚呼!豈設君之道固如是乎?古者天下之人愛戴其君,比之如父,擬之如天,誠不為過也。今也天下之人怨惡其君,視之如寇讎,名之為獨夫,固其所也。而小儒規規焉以君臣之義無所逃于天地之間,至桀、紂

11、之暴,猶謂湯武不當誅之,而妄傳伯夷、叔齊無稽之事,使兆人萬姓崩潰之血肉,曾不異夫腐鼠。豈天地之大,于兆人萬姓之中,獨私其一人一姓乎?是故武王圣人也,孟子之言,圣人之言也。后世之君,欲以如父如天之空名禁人之窺伺者,皆不便于其言,至廢孟子而不立,非導源于小儒乎?4.下列句中加點字的解釋不正確的一項是()(3分)A.天下有公利而莫或興之莫或:沒有什么人。B.而使天下釋其害釋:免除。C.好逸惡勞,亦猶夫人之情也夫:句中語氣詞。D.豈設君之道固如是乎固:原來,本來。解析:夫:凡,所有的。答案:C5.下列各組句子中加點虛詞的意義和用法相同的一組是()(3分)A.以為天下利害之權皆出于我馬之千里者,一食或盡

12、粟一石B.初不欲入而不得去者,禹是也假舟楫者,非能水也,而絕江河C.古者以天下為主,君為客夫以千萬倍之勤勞D.其逐利之情,不覺溢之于辭矣于其身也,則恥師焉,惑矣解析:B項,而:都是連詞,表轉折,卻。A項,之:前者為助詞,“的”;后者為定語后置的標志。C項,以:介詞,前者意為“把”;后者表憑借。D項,于:介詞,前者意為“在”;后者意為“對于”。答案:B6.下列六句編為四組,全屬于“后之君主把天下作為私產”的表現的一組是()(3分)今也以君為主,天下為客凡天下之無地而得安寧者屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產業,曾不慘然敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂然則為天下之大害者

13、,君而已矣A.B.C.D.解析:是作者由“后之君主把天下作為私產”的表現得出的結論。答案:A7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(6分)(1)夫以千萬倍之勤勞,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。(2分)(2)是以其未得之也,屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產業,曾不慘然,曰:“我固為子孫創業也。”(4分)參考答案:(1)拿出千萬倍的勤苦辛勞,而自己卻又不享受利益,這必然不是天下常人之情所愿意接受的。(2)因此,在他未得到君位的時候,屠殺、殘害天下的生命,拆散天下人的子女,來求得個人的產業,對此竟然不會感到慘痛,說:“我本來是為子孫后代創業啊。”三、課外文本閱讀(19分)(2

14、014·安徽高考)閱讀下面的文言文,完成第811題。先生姓朱,諱筠,字竹君,順天大興人。九歲入都,十三歲通五經,有文名。先生少英異,至性過人,與弟文正公珪,俱擅文名,為鉅公契賞。及丁父憂,服闋,不肯出仕,欲為名山大川之游。會文正公入覲,上詢及先生,乃不敢引疾,謂弟曰:“汝敗我雅興矣。”先生以為經學本于文字訓詁,刊布許氏說文于安徽以教士。復奏請采錄永樂大典逸書,上覽奏,異之,乃命開四庫全書館,御制詩以紀其事。又以十三經文字傳寫訛舛,奏請仿漢熹平、唐開成故事,擇儒臣校正,立石太學,奉諭緩辦,因著十三經文字同異若干卷藏于家。于是皖、閩之士聞緒言余論,始知講求根柢之學,四海好學能文者,俱慕從

15、先生游。而戴征君震、王觀察念孫諸人,深于經術訓詁之學,未遇時皆在先生幕府,卒以撰述名于時,蓋自先生發之。先生剛腸疾惡,俗流不敢至其門,寒畯有一善,譽之如不容口。其在都,載酒問字者,車轍斷衢路;所至之處,從游百數十人。既資深望重,則大言翰林以讀書立品為職,不能趨謁勢要。其督學安徽,旌表婺源故士江永、汪紱等,祠其主于鄉賢,以勸樸學之士。在福建,與弟珪相代,一時傳為盛事,而閩士攀轅走送者,數百里不絕。其后文正主持文教,海內名流皆以暗中索拔,多先生所賞契者,故世稱據經好古之士為“朱派”云。先生窮年考古,兼好金石文字,謂可證佐經史。為文仿遷、固,尤長于敘事。書法參通六書,有隋以前體格。藏書萬卷,坐客常滿

16、,談辨傾倒一世。所至名山川,搜奇攬勝,都人士傳誦吟詠,至今不輟。(節選自孫星衍朱先生筠行狀)先生為人坦無城府,內友于兄弟,外好交游,稱述人善,惟恐不至,即有過輒掩覆之,后進之士,多因以得名。室中自辰至夕,未嘗無客,與客飲酒談笑窮日夜,而博聞強識不衰。時于其閑屬文,其文才氣奇橫,于義理事物情態無不包,所欲言者無不盡。為學使時,遇教官諸生賢者,親若同輩,勸人為學先識字,語意殷勤,去而人愛思之。所欲著書未就,有詩文集若干卷。(節選自姚鼐朱竹君先生別傳)8.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()(3分)A.復奏請采錄永樂大典逸書逸:散失。B.奏請仿漢熹平、唐開成故事故事:先例。C.未遇時皆在先生

17、幕府遇:得志。D.勸人為學先識字,語意殷勤殷勤:周到。解析:D項,殷勤:情意深厚。答案:D9.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是()(3分)A.乃不敢引疾臣乃敢上璧B.御制詩以紀其事日削月割,以趨于亡C.四海好學能文者非蛇鱔之穴無可寄托者D.去而人愛思之臨清流而賦詩解析:A項,都是副詞,相當于“才”。B項,連詞,來/連詞,以致。C項,代詞,的人/代詞,的地方。D項,連詞,表轉折/連詞,表修飾。答案:A10.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.朱筠才智過人,淡泊功名。他年少時即通曉五經,以善寫文章著名,深得賞識;志趣超脫,不汲汲于仕途。B.朱筠傾心學問,推進

18、學術。他倡導整理文化典籍并身體力行;重視文字訓詁之學,對當時學人產生深遠影響。C.朱筠興趣廣泛,豪爽好客。他愛好金石書法、藏書考古,喜游名山大川;家中坐客常滿,飲酒論學終日不輟。D.朱筠致力文教,獎掖后進。他督學地方,尊崇先賢,引領學風;對寒門才俊極口稱善,待門下學子親若同輩。解析:“待門下學子親若同輩”,原文是“遇教官諸生賢者,親若同輩”,“教官諸生賢者”不一定是其門下學子。答案:D11.把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)先生以為經學本于文字訓詁,刊布許氏說文于安徽以教士。(3分)(2)既資深望重,則大言翰林以讀書立品為職,不能趨謁勢要。(4分)(3)其文才氣奇橫,于義理事物

19、情態無不包,所欲言者無不盡。(3分)解析:(1)關鍵詞:“以”(認為)、“本”(根本、基礎)、“刊布”(刊印、發行);“于安徽”是狀語后置。(2)關鍵詞:“既”(已經)、“大言”(大力倡導)、“職”(本分、職責)、“勢要”(有權勢,居要職)。(3)關鍵詞:“才氣奇橫”(才奇氣橫,橫,廣闊、闊大)、“言者”(說的意思)等。參考答案:(1)先生認為經學應以文字訓詁為基礎,(便)在安徽印刷發行許慎的說文解字來教育讀書人。(2)在資歷老、聲望高以后,(他)便大力倡導文人學士應把讀書和培養品德作為本分,不能趨附巴結權貴。(3)他的文章才思新奇氣勢豪放,在義理、事物、情態方面無所不包,想要說的意思都能透徹

20、地表達出來。參考譯文:先生姓朱,名叫筠,字竹君,是順天大興(今北京市大興)人。九歲時到京城,十三歲就通曉五經,有善于寫文章的名聲。先生年少時才智超群,品行卓絕,超過常人。和他的弟弟文正公朱珪,一起都因擅長寫文章而聞名,被皇帝關注和欣賞。因父親去世回家守孝,等到守喪完畢,不愿意再出來做官了,想去游覽名山大川。恰逢文正公朱珪入朝拜見皇帝,皇帝就問到了先生,(因此先生)才不敢再稱病了,并對弟弟朱珪說:“你破壞了我的雅興。”先生認為經學應以文字訓詁為基礎,(便)在安徽印刷發行許慎的說文解字來教育讀書人。又奏請皇帝收錄永樂大典中記載但已散失的書籍,皇上看了奏章,對這件事很詫異,就詔令開辦四庫全書館,并親

21、自寫詩來記錄這件事。(先生)又認為十三經的文字在傳抄過程中出現了許多錯誤,上奏請求仿照漢代熙平年間、唐代開成年間的先例,選拔一些有學問的大臣來校對改正,并在太學里立石碑(來刻寫經文),后來奉詔緩辦了這件事,趁機編著了十三經文字同異若干卷收藏在家中。在這時,安徽、福建的一些讀書人聽到了先生已發的廣博而未盡的言論,才知道研究經學是要講究根本的學問,(因此)天下好學又善寫文章的人,都希望跟隨先生一起游學。戴震、王念孫這些人,對經術學、訓詁之學有很深的研究,在還沒有受到皇上重用的時候都在先生的幕府,最終憑借自己的著述而聞名于世,大概都是先生啟發了他們。先生性情剛直,憎恨邪惡。庸俗之輩不敢到他家里去,出

22、身寒微而才能杰出的人如果有一點長處,就對其贊不絕口。先生在京城時,用車裝著酒來問字的人,車輛阻斷了道路;先生所到之地,跟隨游學的一百多人。在資歷老、聲望高以后,(他)便大力倡導文人學士應把讀書和培養品德作為本分,不能趨附巴結權貴。在任提督安徽學政時,表彰婺源已經故去的士人江永、汪紱等,由鄉里德行高尚的人來祭祀他們,來鼓勵那些樸學之士。在任福建提督學政,后來他的弟弟朱珪接替他的職位,在當時被人們傳為美事,(在離開職位時)福建的讀書人熱情挽留、奔走相送的人,幾百里路都沒有斷絕。那以后朱珪掌管文教,天下知名人士在暗中求取提拔的,大多是先生欣賞的人,所以,世上的人把那些喜歡引經據典、喜愛古代的事物的人

23、稱之為“朱派”。先生畢生喜好考證古事,又喜歡鐫刻在鐘鼎碑碣上的文字,說可以用來佐證經典著作和歷史。寫文章模仿司馬遷、班固,尤其善于敘事。書法上悟透了六書,有隋代以前的體式和風格。家中藏書萬卷,座中客人經常充滿室內,演說辯論受到人們的欽佩。所游覽的名山大川,喜歡搜覽奇異、優美的景色,人們傳誦他的詩文,至今沒有停止。(節選自孫星衍朱先生筠行狀)先生為人坦蕩,沒有讓人難以揣測的用心,在家與兄弟友善,而在外喜好交游。稱贊別人的好處,唯恐沒有說到極致;若有過錯也總是盡力掩飾,后進之士多因他的稱許而得名。先生家中從早到晚不曾沒有客人,整日整夜跟客人飲酒談笑,博學強記卻不衰減。時常在一些空閑的時間寫文章,他

24、的文章才思新奇氣勢豪放,在義理、事物、情態方面無所不包,想要說的意思都能透徹地表達出來。當學政時,遇到賢能的掌管學校的官員和生員,跟他們說話談論就好像同輩人一樣,鼓勵別人做學問要先從識字開始,話語里透露出深厚情意,離去之后人們愛回想他說的話。他想要寫的書都沒有寫成,只有詩文集若干卷。(節選自姚鼐朱竹君先生別傳)表達題(77分)四、語言文字運用(17分)12.下列各句中,加點的成語使用恰當的一句是()(3分)A.安排大學生當村干部就像播種一樣,不能簡單一撒了事,而要講究依土依時播種,這樣才能因人成事,從而確保選派的大學生都是新農村建設所需人才。B.家風,是中國傳統文化和道德文化在每個家庭的傳承,

25、是家庭道德觀的濃縮和規范,父母不僅要言傳,更要身教,要讓下一代從小耳濡目染良好的家風。C.兩會上的聲音,被關注總是好事,沒有引起關注和重視的,或大而無當,淪為空頭提案,或言不及義,脫離現實語境,但也有些聲音不大卻總在耳畔回響。D.日前,未來免費WIFI覆蓋全球的消息如同一顆重磅炸彈,在無數網民的心中炸開,免費WIFI覆蓋全球究竟是現實,還只是美國人的一場南柯一夢呢?解析:A項,因人成事:依靠別人的力量辦成事情。只能表貶義或自謙,望文生義。B項,耳濡目染:耳朵經常聽到,眼睛經常看到,不知不覺地受到影響。不可接賓語。D項,南柯一夢:形容一場大夢,或比喻一場空歡喜。與“一場”重復。答案:C13.下列

26、各句中,沒有語病的一句是()(3分)A.考古部門在南京門西地區發現一處古建筑遺址,雖然目前出土文物有限,根據方位和時代判斷,很可能是疑似金陵鳳凰臺遺址。B.每一個學生都具有創新的潛能,要激發這種潛能,就要看能否培養學生自主學習的能力。C.2014年3月9日,象征二戰結束的經典照片“勝利之吻”的男主角在家鄉病逝,享年86歲,一段傳奇歷史就此畫上了句號。D.近日土耳其表示,在建設安伊高速鐵路二期工程,將尋求中國的幫助,這為中國鐵路總公司打入歐洲市場提供了一次機會。解析:A項,語意重復,“可能”“疑似”重復;B項,一面和兩面不照應,“要激發這種潛能”應改為“能否激發這種潛能”;D項,成分殘缺,介詞“

27、在”缺賓語“方面”。答案:C14.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當的一組是()(3分)從智能手機和平板電腦搭載的蘋果公司自主研發的iOS7系統操作界面來看,全新的架構給人們帶來直觀的用戶體驗。,。,。系統中各個單獨的元素之間達到和諧一致,使得操作界面更加簡潔。 小到精調字體樣式顯眼的修飾元素已不復存在大到重新設置所有圖標去除了不必要的條欄和按鈕整個系統進行了細致的改進界面刻意避免分散用戶的注意力A.B.C.D.解析:六句話可以分為兩組,這可以從六句話的意思和橫線后的標點看出來。分析六句話可以看出,概括性的語句有兩個:和。表述的是系統的改進,表述的是界面的改進。分析其余四句話可以看出,是解說系統的改進的,是解說界面的改進的,再由橫線后的“系統使得操作界面”可以知道,橫線處的內容應先“系統”后“界面”。答案:D15.請根據下面的調查數據,用一句話表達自己的看法。要求:觀點明確;語言表達簡明、得體;字數不超過40。(3分)某雜志社刊登了一份關于青少年價值觀的調查報告,其中一些數據引起了人們的注意。例如對“在公共場所大聲喧嘩”表示難以評價的為27.2%