1、2019 學年上海金山中學高一上學期期末語文試卷【含 答案及解析】 姓名 _ 班級 _ 分數 _ 題號 -二二 三 四 五 六 總分 得分 、現代文閱讀 1.1. 閱讀下文，完成第 后面小題。 應有格物致知精神 在中國傳統教育里，最重要的書是“四書”。“四書”之一的大學里這樣說：一 個人教育的出發點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞 描寫現代學術發展是再恰當沒有了。現代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現在所謂 的實驗。 但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的并不 是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。大學本身就說，格物致知的目的

2、，是 使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的境地，從而追求儒家的最高理想 - 平天下 因為這樣，格物致知的真正意義被埋沒了。 來源 大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一 天王陽明要依照大學的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于 是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位 先生明明是把探察外界誤認為探討自己。 王陽明的觀點，在當時的社會環境里是可以理解的。因為儒家傳統的看法認為天下有 不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以 經書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世

3、”的。這種觀點，經驗告訴我們，是不能適 用于現在的世界的。 我是研究科學的人，所以先讓我談談實驗精神在科學上的重要性。 科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲 理的清談就可求到的。 實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的 性質，就要特別栽種竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察， 絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。 實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一 個適當的目標，以作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷 力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光

4、、勇氣和毅力。 由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為 什么歷史上學術的進展只靠很少數的人關鍵性的發現。 在今天，王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景， 中國學生大部偏向于理論而輕視實驗， 偏向于抽象的思維而不愿動手。 中國學生往往念功 課成績很好， 考試都得近 100 100 分，但是面臨著需要思考的研究工作時，就常常不知所措了 ? ? 在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統教育長大的。到美國大學念物理的時候， 起先以為只要很“用功”，什么 都遵照 老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不 是這樣。一開始做研究便馬上發現不

5、能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事 先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法以埋頭讀書應 付一切，對于實際的需要毫無幫助。 ? ? 我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界 環境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實驗的精神。就是說，不管研 究科學，研究人文學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐 來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越 密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自 己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該

6、重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正 的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探 索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物 和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。 1.1. 傳統儒家“格物”“致知”的途徑是 ；這樣做的根據是 2.2. 第段從囗囗和囗囗兩方面對王陽明的思想還在繼續支配一些中國讀書人的頭腦進行 了闡述。 3.3. 下列對本文的分析敘述， 正確 的一項是（ ） A A 本文批判了傳統儒家的教育觀念，強調了科學探索活動中懷疑求真態度的重要性。 B B 傳統的中國教育并不重視真正的格

7、物和致知，這是由于中國人并不注重尋求新知識。 C C “格物致知的真正意義被埋沒了”，是因為中國人把探索外界誤認為探討自己。 D D 中國學生“面臨著需要思考的研究工作時，就常常不知所措”是由于中國學生偏向 于理論而輕視實踐，偏向于抽象的思維而不愿意動手。 4.4. 綜觀全文，“格物致知”需要具備的條件有哪些？ 5.5. 作者認為在科學、人文學和個人行動方面都要重視實驗精神，請任選一個方面結合實 例談談你的認識。 2.2. 閱讀下文，完成第 后面 小 題。 三十年的追思 20102010 年最后一天，自清晨始，慶邦、莫言，還有諸多朋友，相繼告知鐵生離去噩耗。 心銳痛著，寒風落葉聽不同，三十多年

8、了，與鐵生交往的情景縈繞不去。 1978 1978 年，友人帶我到他家，那是第一次去，其時住雍和宮一帶。恍如昨日，鐵生坐在 友人制作的簡易輪椅上，形容清瘦，一頭濃密黑發，目光透澈、親切，談笑風生中，真切 感受到他的早慧、曠達、堅韌和稍縱即逝得幾難覺察的感傷。交談間，我看見他寫在舊式 硬殼筆記本上的小說之死。得到同意，我將筆記本帶回家中細細翻看。這是鐵生最初 的作品，樸素、沉厚里，見出深遠的靈感，有著突入生命真相的犀利，更有對心靈細節深 切的敏感和痛切體認；他在現實中承受難言的身心痛苦，而在藝術上又對人們精神困境予 以明確的藝術承擔，盡瘁成文。我頓懷敬意，很想為他的作品發表盡力做點什么 . 記不

9、 清理由了，小說未獲通過。幾個月后，該作更名為法學教授及其夫人，發表在另一家 文學雜志上。我沒能成為鐵生處女作的責任編輯。 鐵生對我和我供職的雜志沒有不悅和怨意。不久，我又索來他新寫的小說午餐半小 時，不過寥寥數筆，便把主人公勾勒得入木三分；洞察歷史的幽微與深邃俱在對于底層 人物生存狀態和精神境遇的精湛刻畫里，至今堪稱經典。十分遺憾，送審又是不順。 鐵生依然沒有怨意，一如既往地親切、寬厚；反倒是我，比他不能承受退稿，很長時 間，再也沒有勇氣向他約稿。但是，我仍然經常去看他。那個獨門小院，是我心中的掛念 所在。熟悉了，我們的聊天無所不包，每每我都感受到他的博學多識，他自由、遼遠的心 靈，他對時弊

10、、世弊的深切洞察，他對這個世界的憂思、期待和愛愿鐵生行動不便， 屋里雖憑輪椅挪動，卻對付不了平房門檻，常是他父親來開臨街的院門。冬日，小屋生著 煤火，老人偶爾過來添煤，言語不多。鐵生告我，父親本是林業學院教師，為了照顧鐵生， 改行調到附近小廠當了會計。后來，這位慈父帶著對鐵生的無盡牽掛走了，再來開門的是 鐵生妹妹。 鐵生身邊從來不乏朋友。他的首輛輪椅，便是在國內罕見輪椅的年代，由朋友幫助設 計的。后來，二十多位知青同學合資，為他換了帶搖把的輪椅。鐵生非常高興，告訴我說， 這下好了，可以到遠處去了！再后來，他換過幾次輪椅。鐵生說，在朋友們細心幫助下， 他搖著輪椅走東北，赴五臺山，回“遙遠的清平灣

11、”，甚至連車帶人被抬上魚雷快艇凌萬 頃之茫然。最后，他換上了電動輪椅。輪椅每次“升級”，都和親友有關，都有一個動人 的乃至可歌可泣故事，都是鐵生生命中的節日。 很長時間里，他的插隊同學，每個周末都會來家聚會，聊天，吃飯，或站或坐，“高 談闊論或大放厥詞”（鐵生形容）。與其說鐵生需要友情滋潤，莫如說他的很多朋友和我 一樣，需要鐵生的精神照耀。鐵生正是以他的醇厚，以他的殫精憂己淺、勞志苦心深，以 他精神無限向上的豐富、充盈，以他深遠溫馨中的俠義，以他雖然傷殘卻始終兀立于人類 精神制高點的偉岸，使自己同一切健全卻蒼白的生命區別開來，感染、感動、感召著眾多 朋友。 鐵生 1818 歲下鄉插隊， 21

12、21 歲癱瘓， 3030 歲得腎病。自 4747 歲患尿毒癥始，每隔一天透析一 次，將全身血液洗濾一遍，那是一種浹入骨髓、常人難以感知的疼痛，月月年年，透析濾 去毒素同時，體內營養也被濾走，使他身心異常疲勞。然而，鐵生向以陽光面貌示人時卻 又十分本真。我親見他生存的種種艱窘，不免擔心他的未來。我有時愚直，一次，不知怎 么和他議起生死。他坦然告我，不止一次有過自殺經歷，既然老天爺沒讓死成，說明死不 是一件急于求成的事，剩下就是怎樣活的問題了。他以罕見的堅韌活著。在高貴人格、自 由心靈意義上， 越來越多的生命善于死亡 ，他卻以中國式的生命，卓然自拔，活出了尊 嚴、純粹和意義，活出了人類精神價值的極

13、限，任憑世風變幻，任憑生死窮達，始終不移 其情其操，蒼蒼予鑒，可與天地參矣。 三十年的交往，我一直想幫到鐵生，卻是鐵生在幫我，從滿頭黑發到兩鬢斑白，直至 生命最后時刻。 1.1. 上文所寫史鐵生，本學期我們學過他的散文 _ 2.2. 文章追思三十年來和史鐵生的交往，開篇卻從得到噩耗寫起，這樣寫有何好處，試加 以分析。 3.3. 第一次接觸史鐵生，作者便“很想為他的作品發表盡力做點什么”的原因是什么？ 4.4. 對文意理解不正確的一項是( ) A A 文章第段，在內容上點明自己的情感，在結構上起到承上啟下的作用。 B B 寫輪椅的幾次“升級”是為了表明史鐵生身邊從來不乏朋友，從側面寫史鐵生的精神

14、 之向上、豐富、充盈。 C C 第段中寫到“遙遠的清平灣”，暗指史鐵生的小說我的遙遠的清平灣；“凌萬 頃之茫然”語出蘇軾的前赤壁賦。 D D 第段中寫到“越來越多的生命善于死亡” ， 作者在對“善于死亡”者進行批評 的同時，表達對史鐵生堅韌、尊嚴的由衷敬意。 5.5. 根據文章內容，對史鐵生作簡要介紹。( 8080 字內) 二、名句名篇 3. 3. 默寫。 (1 1 )攜來百侶曾游， 。沁園春長沙 ( 2 2)溯洄從之，道阻且躋；溯游從之， 。蒹葭 ( 3 3)金張藉舊業， _ 。詠史 ( 4 4) _ ，兩朝開濟老臣心。蜀相 ( 5 5)馬上相逢無紙筆， _ 。逢入京使 ( 6 6)今逢四海

15、為家日， _ 。西塞山懷古 ( 7 7)顧人之常情， _ ，由奢入儉難。 訓儉示 康 ( 8 8 ) ，必先利其器。論語 三、詩歌鑒賞 4.4. 閱讀下面詩歌，完成后面 小 題 明月何皎皎 明月何皎皎，照我羅床幃。 憂愁不能寐，攬衣起徘徊。 客行雖云樂，不如早旋歸。 出戶獨彷徨，愁思當告誰？ 引領還入房，淚下沾衣裳。 【注】引領：伸頸遠望 1.1. 從體裁上看，這是一首五言口詩。 2.2. 對本詩分析不正確的一項是（ ） A A “明月何皎皎”這一句運用了比興手法。 _ B B “客行雖云樂”在詩中有 以樂襯哀的效果。 C C .詩人以時間推移、空間轉換來謀篇布局。 _ D D .本詩語言淺顯

16、，樸素自 然，而余味無窮。 3.3. 本詩通過一連串的動作刻畫來傳達思想感情，從這一角度加以賞析。 四、文言文閱讀 5.5. 閱讀下文，完成 后面小題。 宣德間，宮中 尚促織之戲，歲征民間。此物故非西產；有華陰令欲媚上官，以一頭進， 試使斗而才，因責常供。令以責之里正。市中游俠兒得佳者 籠養之，昂其直，居為奇貨 里胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，輒傾數家之產。 邑有成名者，操童子業，久不 售。為人迂訥，遂為猾胥報充里正役，百計營謀不能脫。 不終歲，薄產累盡。會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何 裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得。”成然之。早出暮歸，提竹筒絲籠，于敗堵叢草

17、處， 探石發穴，靡計不施，迄無濟。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款。宰嚴限追比，旬余，杖 至百，兩股間膿血流離，并蟲亦不能行捉矣。轉側床頭，惟思自盡。 翼日進宰，宰見其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡。又試之雞， 果如成言。乃賞成，獻諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進上，細疏其能。既入宮中，舉天下所 貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無出其右者。每聞琴瑟之聲，則應節而 舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅， 免成役。又囑學使俾入邑庠。后歲余，成子精神復舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇 耳。撫軍亦厚賚成。不數歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各

18、千計；一出門，裘馬過世家 焉。 異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民 日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關民命，不可所也。獨是成氏子以蠹貧，以促 織富，裘馬揚揚。當其為里正、受撲責時，豈意其至此哉？天將以酬長厚者，遂使撫臣、 令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！” 1.1. 異史氏就是 _ （寫人名），本文選自他的代表作是 _ （寫小 說集名）。 2.2. 寫出下列加 橫線詞語在句中的意思 （1 1）宮中尚促織之戲（ _ ） _ （2 2）邑有成 名者，久不售 ( _ ) ( 3 3 )市中游俠兒得佳者 籠 養之( ) ( 4 4)益

19、 奇 之( ) 3.3. 與例句“天將 以 酬長厚者”中的“以”用法和意義都相同的一項是( ) A A 成 以 其小，劣之 _ B B 各各竦立 以 聽 C C 獨是成氏子 以 蠹貧，以促織富 D D 歸 以 示成 4.4. 翻譯句子。 一出門，裘馬過世家焉。 5. 5. 從文章最后一段文字中可以看出作者的思想觀點，對其分析不恰當的一項是( ) A A “官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止”句，是作者對封建社會中貪官污吏的譴責。 B B “天子偶用一物”，“奉行者即為定例”，并指出“天子一跬步，皆關民命，不可忽 也”，是對當時最高統治者的諷諫。 C C “天將以酬長厚者”的說法，反映了作者對成名

20、遭遇的深切同情，這是作者思想觀點 中進步性的表現。 D D .遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭”以及“一人飛升，仙及雞犬，隱含著作者對封 建官僚制度的憤懣和譏諷。 五、文學作品閱讀 6.6. 閱讀下文，完成第 后面 小 題 。 孟子曰：“規矩，方圓之至 也；圣人，人倫 之至也。欲為君，盡君道；欲為臣， 盡臣道。二者皆 法 堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也； 不以堯之所 以治民治民，賊其民者也 。孔子曰：道二 ：仁與不仁而已矣。 暴 其民甚則身 弒 國亡；不甚則身危國削。名之曰幽厲 ， 雖 孝子慈孫，百世不能改也 。詩云 ： 殷鑒不遠，在夏后之世 。此之謂也。” (選自孟子 離婁上)

21、【注釋】 至：最高標準。人倫：做人的道德。道二：治國之道有兩種方法。弒 (sh sh 1 ) 君：臣子殺死君主。名之曰“幽” “厲” ： 那些不仁的 國 君死后，給他的謚號叫 “幽”或“厲”。雖孝子慈孫，百世不能改也：即使他們的后代是孝子慈孫，經歷一百 代也無法更改祖先的惡名。殷鑒不遠，在夏后之世：殷朝的借鑒不遠，就在前一代的夏 朝。 1.1. 解釋下列各句中的加 橫線 字。 ( 1 1 )二者皆 法 堯舜而已矣( _ ) (2 2) 暴 其民甚則身弒國亡( _ ) ( 3 3 ) 雖 孝子慈孫( ) 2.2. 翻譯句子。 不以堯之所以治民治民，賊其民者也。 3.3. 孟子認為，君臣對于治理國

22、家應分別盡什么樣的職責？（用自己的話回答） 六、作文題 7.7. 閱讀下列文字，按要求作文。 古人曾寫過這樣的詩句：“一種春聲渾難忘，最是長安課歸時。”表現了對放學之后那 歡快、嬉鬧之聲的深深懷戀。今天，我們周圍的聲音多得讓人應接不暇，可是，哪一種才 是真正牽動你內心深處的聲音呢？是校園的課鐘，還是窗外的風雨？是新歲的爆竹，還是 夢中的短笛 請以“聲音”為話題，自擬題目，自選文體，寫一篇不少于 600600 字的文章。 參考答案及解析 第 1 1 題【答案】 鑑評翎辭理的嵌依據是真理是由”悟并傳給-臥的， 2廉因表現 轍尹的過程隣的有計劃的探測代的過師-個適當的目標 3.C 會歷 i 實現 3

23、 沒婦 矢 1 &3I Bf作* 劉 i 黑 中 現 8 1可 學， 科術。 n s ;s 一 和E。翻 izffs) wmsm 述 雷足SJ 學 秤：fe-i 個置姿實 一發預不的與 窿込論它壬縣 孤理齊I 善 前一 出 之位 SS -地 |8 鑿i龍te 和 足 tsi. 科US在繪 然 著 蠶 訣 自 舊aw 8魚常 紜重無 賣 程 S-SK 理 81? 1種竽 自 豕一舒 S曲豊 F耳 具岸 一 一R道而 驗 實 8i 9環。 實 卵會SS , HI 知 的 領 辛.占 -當 內 識 V 丸陽 悖 HK 告。 :而史素 B屢 口 干 n 可 析霄 分己不番 曙扁 第 2 2 題

24、【答案】 1.合歡樹 2.S.M倒敘手法，先言寺人，引起讀者注倉；也為全文定下啞傷的感情基謂。 【解析】 扁分析：熟悉課本內容即可作答，要夯實課本知識，對名家名篇熟記于心。 第 3 3 題【答案】 （1）憶往昔晦嵯歲月稠; 2）宛在水中詆， 3）七葉珥況貂j 4）三顧頻煩天T計j （5）憑君傳語報平安, 蚌/ 番 S ，看 華j SI董著 歲及、 1S蚤 .書 一事、 代y資 總本 Afl( 亠星肴Q 北也 去 養年 嘗10 史先20 5妹 J 押矚評蟄卿灣關娜胛整:腮據勰翳 珥漢貂“頻煩 1 歲 腎， 1古休 2. A 遠勢極鶉飆盼 【解析】 隔幡勵晞飜肘 S 近體詩包括律 T 卄唐 第 5

25、 5 題【答案】 1蒲松軸聊務志異 卜(1)秦尚愛好； 考取，考中功茗；O)用籠子；(*)以為奇,認為“奇。 3. D 卜成名)一出門所穿的皮衣和駕車的巳超過了世代做官的人冢啊。 【解【解析】析】 1. 第 6 6 題【答案】異的 窯 許有 S 中后 A事 as 士罕 S hHir J 自 ”公 人史 釆 曇 錄遷 S 司 f I S 纟 1.沁収法；殘害F即使。 2不按曜免用來洽理百姓的方法治理百妲（那就是殘害自己的百姓。 第 7 7 題【答案】1氓鋅晚1翱瓏鰹簌叫 【解析】 牽動我心的聲音 我 般 o話 處 竹 査 的 心 籍 不 Bi 單 憬 不 動 屢 裔 這 凸箴 秣0 0 is 1。卻自 曲寫書 as 知聲兩聲做 不笛一會疋 ”曲臺八 R - i