1、2022屆高考語文第一輪總復習知識點復習21第一冊文言文（二）一、基礎字詞（一）通假字子路、曾皙、冉有、公西華侍坐(1)鼓瑟希，鏗爾（“希”“稀”，稀疏)(2)莫春者，春服既成（“莫”通“暮”）寡人之于國也(1)頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”）(2)涂有餓莩（“涂”通“途”，道路)(3)則無望民之多于鄰國也(“無”通“毋”不要)勸學(1)雖有槁暴（“有”通“又”）(2)君子生非異也(“生”通“性”，資質，稟賦)(3)則知明而行無過矣（“知”通“智”，智慧)秋水（節選）(1)涇流之大（“涇”通“徑”）(2)兩浚渚崖之間，不辯牛馬（“辯”通“辨”）（二）古今異義寡人之于國也是使民養生喪死無憾

2、也 古義:供養活著的人。今義:保養身體。勸學輮以為輪 古義：把做成；今義：認為。君子博學而日參省乎己 古義：廣泛的學習。今義：學問廣博。非能水也，而絕江河 古義：特指長江與黃河。今義：泛指一切河流。蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒。今義：壞人的黨羽。非蛇鱔之穴無可寄托者 古義：寄身、托身、容身。今義：托付，把感情、理想、希望等防災（某人身上或某種事物身上）。秋水（節選）順流而東行，至于北海 古義:到了今義:表示達到某種程度；表示另提一話題。東面而視 古義:面向東。今義:方位名詞，與“西面”相對。吾長見笑于大方之家 古義:指修養很高、明白道理的人。今義:不吝嗇；舉止自然，不拘束。（三）一詞多義子路

3、、曾皙、冉有、公西華侍坐如或知爾，則何以哉(如果)如其禮樂，以俟君子(至于)宗廟之事，如會同(或者)如 起如廁(到去)如其不才，君可自取(假如，如果)如火如茶(像拽口同)不以規矩，不能成方圓(方形)方六七十，如五六十(計算面積的單位，縱橫各一里)方 可使有勇，且知方也(正道，指是非準則)方欲行，轉視積薪后(正，才)博學而無方(方法，辦法)往昔，不與，歸而形諸夢(給予)夫子唱然嘆日:“吾與點也。”(贊成)與 遂與外人隔絕(和)唯求則非邦也與(句末語氣詞)咸與維新(參加)寡人之于國也數罟不入洿池（cù 密、細密）數 數口之家，可以無饑矣（幾、若干）愿得補黑衣之數（數目、數量）直不百步耳，

4、是亦走也（僅、只）直 系向牛頭充炭直（價值）中通外直，不蔓不枝（與“曲”相對，不彎曲）涂有餓莩而不知發（打開）發 發閭左謫戌漁陽九百人（征發、派遣）野花發而幽香，佳木秀而繁陰（花開）主人忘歸客不發（出發）非我也，兵也（兵器）兵 窮兵黷武（戰爭）草木皆兵（士兵）不違農時，谷不可勝食也（盡）驢不勝怒，蹄之（承受）勝 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（超過）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優美的）狗彘食人食而不知檢（名詞，食物）食 魚鱉不可勝食也（動詞，吃）則無望民之多于鄰國也（介詞，比）于 寡人之于國也（介詞，對）頒白者不負戴于道路矣（介詞，在）請以戰喻（介詞，用）以 可以無饑矣（介詞，憑借）以時入山林

5、（介詞，按）申之以孝悌之義（介詞，把）勸學假舟楫者，非能水也，而絕江河（橫渡）忽然撫尺一下，群響畢絕（停止）絕 自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境（隔絕）以為妙絕（極點）佛印絕類彌勒（非常）楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里（斷絕）蚓無爪牙之利，筋骨之強（強健、強壯）挽弓當挽強，用箭當用長（有力的弓）強 如此則荊吳之勢強，鼎足之形成矣（強盛）策勛十二轉，賞賜百千強（有余、略多）乃自強步，日三四里（qing，勉強）以是人多以書假余（借、借用）假 君子生非異也，善假于物也（借助、利用）乃吾前狼假寐，蓋以誘敵（假裝）假有人焉，舉我言復于我，亦必疑其誑（假如、如果）吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（遠看

6、）望 日夜望將軍至，豈敢反乎（盼望、希望）先達德隆望尊（聲望）予猶記周公被逮，在丁卯三月之望（農歷十五日）順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰（聽見）博聞強志（見聞、見識）初聞涕淚滿衣裳（聽說聞 能謗譏于市朝，聞寡人之耳者（使上級聽見）況草野之無聞者歟（聲望、聲名）以勇氣聞于諸侯（聞名、出名 ）掃后更聞香（用鼻子嗅）秋水（節選）以為莫己若(比得上)眾士仰慕，若水之歸海(像)若 更若役，復若賦，則何如(你，你的)若印數十百千本，則極為神速(如果)桑之未落，其葉沃若(的樣子，似的)吾非至于子之門，則殆矣(危險)殆 且燕趙處秦革滅殆盡之際(近于，幾乎)酈元之所見聞，殆與余同(大概，恐怕)于是焉河伯始旋其面

7、目(回轉，掉轉)旋 及凱旋而納之(歸來，回來)有奇字素無備者，旋刻之(隨即，不久)（四）詞類活用1名詞作狀語(1)上食埃土，下飲黃泉(上，向上；下，向下)(2)君子博學而日參省乎己(日，每日)(3)秋水時至(時，按照時令)(4)順流而東行(東，向東)2名詞活用作動詞(1)樹之以桑(樹，種植)(2)七十者衣帛食肉(衣，穿)(3)然而不王者，末之有也(王，稱王，此處指統一天下)(4)王無罪歲(罪，歸罪，歸咎)(5)是便民養生喪死無憾也(喪，為辦喪事)(6)假舟揖者，非能水也(水，游水)3動詞活用作名詞(1)是便民養生喪死無憾也(生，生者；死，死者)(2)雞豚狗彘之畜(畜，指喂養這件事)(3)學不可

8、以已(學，學習)(4)輮使之然也(輮，彎曲的辦法)(5)順流而東行(流，秋水，黃河之水)(6)且夫我嘗聞少仲尼之聞(聞，見聞，學問)4動詞使動用法則移其民于河東(移，使遷移)5形容詞活用(1)形容詞活用作名詞積善成德，而神明自得(善，善行)(2)形容詞活用作動詞謹癢序之教(謹，認真從事)(3)意動用法且夫我嘗聞少仲尼之聞(少，以為少，小看)輕伯夷之義(輕，以為輕，輕視)（五）成語積累【五十步笑百步】w shí bù _iào bi bù 作戰時后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人

9、。例句：在這樣的背景下，我國不同社會群體的文明程度也不會相差到哪里去。一些人對另一些人的批評，也不過是五十步笑百步而已。【青出于藍】qng ch yú lán 青：靛青；藍：蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草里提煉出來的，但顏色比藍更深。比喻學生超過老師或后人勝過前人。例句：這次兩位新老一代蟲族的相遇，是f91以他的經驗加上心理戰術和前期強大實力更勝一籌，還是eva以自己的實力證明青出于藍而勝于藍，希望在這次能給大家帶來意外的驚喜。【鍥而不舍】qiè ér bù sh 鍥：鏤刻；舍：停止。不斷地鏤刻。比喻有恒心，有毅力。例句：他鍥而不舍的科學創造

10、精神、精明的商業頭腦和清醒的市場競爭意識,使他成為現代青年企業家中的佼佼者和創業者們爭相效仿。【望洋興嘆】wàng yáng _ng tàn 望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。例句：以因特網為代表的網絡媒體迅猛發展,令其他媒體望洋興嘆。二、文言句式1判斷句(1)非我也，歲也。(2)雖有稿暴，不復挺者，輮使之然也2倒裝句(1)狀語后置冉有、季路見于孔子樹之以桑冰，水為之，而寒于水加之以師旅 “(2)賓語前置不吾知也何以伐為未之有也以為莫己若者我之謂也(3)定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之

11、強聞道百3被動句(1)吾長見笑于大方之家(見于，表被動的固定句式)(2)鍥而不舍，金石可鏤(“金石可鏤”為意義上的被動句式)4固定句式(1)或或(有的有的) 或百步而后止，或五十步而后止(2)直耳(只罷了) 直不百步耳(3)是也(這是呀) 是亦走也(4)是何異于(這同有什么不同呢) 是何異于刺人而殺之非則（不就） 吾非至于子之門，則殆矣見于（被恥笑） 吾長見笑于大方之家三、名句名篇君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，車柔以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，車柔使之然也。故木受繩則直，金就礫則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不

12、如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見 也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。四、文學常識1論語：記載孔子及其學生言行的一部書。孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國

13、陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。2孟子：記載孟子及其學生言行的一部書。孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。3荀子:戰國末期趙人荀況及其弟子所著。荀況本為孫氏，故此書又稱孫卿對書或孫卿子。西漢劉向整理時定為32篇。荀子（約前325-前238）名況，時人尊而號為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰國末期趙國（今山西南部）人，先秦著名思想家。4.莊子：也稱南華經或南華真經，計

14、52篇，今存33篇，其中內篇7，外篇15 ，雜篇11。一般認定內篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手。 莊子（約前369前286），我國戰國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發展了老子的思想，成為戰國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。五、作文素材1.在“侍坐”這場談話里，孔子所持的是完全不干預、不規定學生理想的“大撒把”姿態，沒有加任何限制，如必須符合儒家的某教義之類。這種平等對話式的教育方式，是明智的，也是完全符合教育教學的科學性與規律性的。使用角度：平等對話/和諧2

15、.保護環境與人類的生存息息相關。兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子則已提出：“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”他已經意識到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態平衡。使用角度：環境與生存3.學習要注重積累，要有恒心，要專一，這是常識，也是真理，我們有不少同學，能把荀子的勸學一文背得滾瓜爛熟，但在實踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問，自己做到“積土成山”嗎？做到“鍥而不舍”嗎？做到“用心一也”嗎？使用角度：學習/恒心/說與做基礎達標1.選出下列沒有通假字的一項（ ）a. 如其禮樂，以俟君子 b. 莫春者，春服既成c. 則無望民之多于鄰國也 d. 則知

16、明而行無過矣解析：b.“莫”通“暮”,c.“無”通“毋”不要,d.“知”通“智”，智慧。答案：a2.選出加點詞與意義與現代漢語相同的一項（ ）a. 君子博學而日參省乎己 b. 蚓無爪牙之利c. 吾長見笑于大方之家 d. 頒白者不負戴于道路矣解析：a. 古義：廣泛的學習。今義：學問廣博。b. 古義：爪子和牙齒。今義：壞人的黨羽。c. 古義:指修養很高、明白道理的人。今義:不吝嗇；舉止自然，不拘束。答案：d3.選出與例句中加點詞含義相同的一項（ ）例句：如或知爾，則何以哉a. 如其禮樂，以俟君子 b. 宗廟之事，如會同c. 如其不才，君可自取 d. 沛公起如廁解析：c句與例句中的“如”均作“如果”

17、理解。a.至于b.或者，d. 到去。答案：c4.選出對加點詞語的解釋正確的一項（ ）a. 可使有勇，且知方也(方法) b.唯求則非邦也與(參與)c.數罟不入洿池（多次，屢次） d.涂有餓莩而不知發（打開）解析：a. 正道，指是非準則b. 句末語氣詞c. cù 密、細密。答案：d5.選出對加點詞語的解釋不正確的一項（ ）a. 不違農時，谷不可勝食也（盡）b.魚鱉不可勝食也（名詞，食物）c.假舟楫者，非能水也，而絕江河（橫渡）d.君子生非異也，善假于物也（借助、利用）解析：b項“食”的含義應為“吃”，動詞。答案：b6.選出對句中加點詞語的活用類型分組正確的一項是（ ）上食埃土，下飲黃泉

18、是便民養生喪死無憾也 七十者衣帛食肉雞豚狗彘之畜 則移其民于河東 秋水時至王無罪歲 順流而東行 輕伯夷之義假舟揖者，非能水也 君子博學而日參省乎己 且夫我嘗聞少仲尼之聞a. / b. /c. / d. /解析：名詞作狀語：；名詞用作動詞：；動詞活用作名詞：；使動用法：；意動用法：。答案：a7.選出句中加點成語使用不恰當的一句（ ）a. 筆者感到十分奇怪，為何我們一定要向外國不文明的游客看齊，而不向文明的游客看齊？你拿出這樣的照片，還擺出一番道理，以此證明自己騎牛有理，不是五十步笑百步么？b. 著名電影攝影師池小寧有一大串值得驕傲的好作品，相信知名度的高低已無關緊要。遺憾的是文藝界痛失了這樣一位

19、人才，但愿有后來者后來居上。c. 我們滿懷信心地期望新聞出版界抓住機遇，鍥而不舍，大力提高報刊編校質量，以此回報廣大讀者的關愛；同時呼吁社會各界，為國家通用語言文字的規范、豐富和發展，為造福子孫后代，竭盡所能，推動促進報刊提高編校質量。d. 到了“九馬畫山”前，爭相做智者的熱望，更是提起大家的興趣，人人極目遠望，努力地在尋找那隱藏在山石中的九匹馬，可惜江水太淺，游船不能近前，人們只能望洋興嘆，遠觀而已。解析：后來居上：后來的超過先前的。有以稱贊后起之秀超過前輩。用在此句中與其前面的“后來者”意義重復，所以該處應該用“青出于藍”或“青出于藍而勝于藍”。答案：b8.文學常識填空。 是記載孔子及其學

20、生言行的一部書。孔子，名丘，字仲尼， 時魯國陬邑人。儒家學派創始人，中國古代最著名的 家、政治家、 家。孟子是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子，名軻，字子輿， 中期鄒國，著名的思想家、 家、教育家，孔子學說的繼承者， 學派的重要代表人物。荀子是 末期趙人荀況及其弟子所著，西漢 整理時定為32篇。荀子，名況，戰國末期 國（今山西南部）人，先秦著名思想家。莊子也稱 或南華真經。莊子，我國戰國中期思想家，名周，字子休，宋國人。在諸子百家中，他繼承并發展了 的思想，成為戰國中期 學派的代表人物，世有“老莊”之稱。答案：論語 春秋 思想 教育戰國 政治 儒家戰國 劉向 趙南華經 老子 道家9.將下列文

21、段的橫線處補充完整。積土成山，風雨興焉。 ，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。 ，無以至千里；不積小流，無以成江海。 ，不能十步； ，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折； ， 。 ， 筋骨之強， ，下飲黃泉，用心一也。答案：積水成淵 故不積跬步 騏驥一躍 駑馬十駕 鍥而不舍 金石可鏤 蚓無爪牙之利 上食埃土10.將下列句子翻譯成現代漢語。子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。”五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒

22、白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。8.參考答案：子路不加思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養，不耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不耽誤它的生產季節，幾口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓

23、沒有挨餓受凍的，這樣還不能統一天下而稱王，是不曾有過的事。閱讀廣場【文本集訓】一、閱讀下面的文字，完成1-5題。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍琴而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰；“吾

24、與點也！”1對加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）a攝乎大國之間 攝：夾，迫近 b因之以師旅 因：因為c以俟君子 俟：等待 d鼓瑟希 鼓：彈奏解析：b.“因”應解釋為“接著”。答案：b2“亦各言其志也”的“其”應講作（ ）a他 b你 c自己 d其中解析：根據說話的具體環境推斷其準確的意義。答案：c3下列句子中“方”的解釋與例句的“方”相同的一句是（ ）例句：方六七十a有朋自遠方來b太行王屋二山，方七百里c方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中d不以規矩，不成方圓解析：a.方向，方位；b.方圓，縱橫，見方；c.正，正要；d.方形，與“圓”相對。答案：b4把下面的句子譯成現代漢語。由也為之，比及三年，可使有

25、勇，且知方也。譯：參考答案：我去處理這個國家，等到三年，可以使得人人都有勇氣，而且得為人的道理。5孔子為什么“喟然嘆曰我與點也”答：參考答案：曾晳的答話勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。這一景象既符合儒家禮義之邦的治國理想，又符合孔子晚年隱含的出世隱居心態，深深地感動了他，因而他“喟然嘆曰我與點也”。二、閱讀下面的文字，完成6-10題。“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪

26、其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉。”6選出加點字意義相同的一項（ ）a谷不可勝食也/刑人如恐不勝 b勿奪其時/奪項王天下者c涂有餓莩而不知發/非常之謀難于猝發 d非我也，兵也/行軍用兵之道解析：a.盡，完；b.失掉，耽誤/奪取；c.打開/發生；d.兵器/用兵的戰略，策略答案：a7翻譯面的句子。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人

27、而殺之，曰“非我也，兵也”？王無罪歲，斯天下之民至焉。參考答案：貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：“這不是我的過錯，是因為年成不好。”這種說法與拿刀把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。8“是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？”一句用什么修辭手法說明了什么道理？參考答案：用比喻手法揭露害民的不是荒年而是統治者的暴政。9第一段和第二段中，孟子分別提出了發展生產的哪三條措施？參考答案：第一段：不違農時數罟不入洿池斧斤以時入山林。第二段：五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時百畝之

28、田，勿奪其時。10據文意，在孟子看來，行王道必須具備哪兩個條件？參考答案：大力發展農業生產和大力發展文化教育。復習效果檢測二第i卷（共30分）一、（12分，每小題3分）1.選出對通假字的說明不正確的一項（ ）a. 失其所與，不知(“知”通“智”，明智) b. 奉厚而無勞(“奉”通“俸”，俸祿)c. 頒白者不負戴于道路矣（“戴”通“袋”，布袋） d. 兩浚渚崖之間，不辯牛馬（“辯”通“辨”）解析：c項中的通假字為“頒”，通“斑”。答案：c2.選出對句中加點詞語解釋正確的一項（ ）a. 秦伯說，與鄭人盟(告訴，下指示) b. 賈人夏則資皮(積蓄，儲備)c. 方六七十，如五六十(地盤) d. 吾嘗跂

29、而望矣，不如登高之博見也（盼望）解析：a. 同“悅”，喜歡，高興；c.計算面積的單位，縱橫各一里；d.遠看。答案：b3.選出與例句中加點詞語活用情況相同的一項（ ）例句：夜縋而出a. 順流而東行 b. 越國以鄙遠c. 然而不王者，末之有也 d. 昔者夫差恥吾君于諸侯之國解析：a句與例句中加點詞語的用法均為名詞作狀語。b.名詞的意動用法，c.名詞活用作動詞，d.使動用法。答案：a4.選出加點詞語的意義與現代漢語全部相同的一組（ ） 今老矣，無能為也己 微夫人之力不及此故愿望見太后 非能水也，而絕江河順流而東行，至于北海a. b. c. d. 解析：全不相同。古義:不能。今義:沒有能力。古義:夫，

30、指示代詞，那，這。夫人，那個人。今義:尊稱一般人的妻子。古義:希望看到。今義:希望將來能達到某種目的的想法。古義：特指長江與黃河。今義：泛指一切河流。古義:到了。今義:表示達到某種程度；表示另提一話題。答案：a二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文段，完成5-7題。鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗，朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公關?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗

31、如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公關。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王，由此觀之，王之蔽甚矣!”5加點詞解釋不正確的一項是 ( )a鄒忌修八尺有余 修：身高 b吾妻之美我者，私我也 私：偏愛c朝服衣冠 衣：衣服 d于是入朝見威王 朝：朝廷解析：衣：動詞，穿衣。答案：c6對加點詞的意思和用法判斷正確的一項是 ( )臣之客欲有求于臣 皆以美于徐公焉用亡鄭以陪鄰 皆以美于徐公a相同，相同 b相同，不相

32、同c不相同，不相同 d不相同，相同解析：于：介詞，介出動作行為的對象，可理解為“向”；介詞，表比較，比；連詞，相當于“而”，表目的，來；動詞，以為，認為。答案：c7下列語言分析，不恰當的一項是 ( )a“君美甚，徐公何能及也!”妻子贊美于前，比較于后，發自內心，出自真情。b“徐公何能及也！”小妾急急回答，表達了對鄒忌的至真至誠，同樣發自肺腑。c“徐公不若君之美也。”客從容言之，貌似深思熟慮，實則阿諛逢迎。d齊王對鄒忌“王之蔽甚矣”的話，他不僅沒有生氣，反而聞過則喜，認為“善”，表示贊同，并且馬上付諸實施，制定了對進諫者的獎勵辦法。解析：b項小妾的話惟恐不能表白感情，似乎戰戰兢兢。答案：b三、（

33、9分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成8-10題。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。8.下列加點字的解釋不正確的一項是（）a故不積跬步，無以至千里跬：古代的半步。b風雨興焉 興：起興。c駕馬十駕 駕：馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。d金石可鏤 鏤：雕刻。解析：興：興起，產生。答案：9.比較下列兩組句中加下劃線的詞的意義和用法，判斷正

34、確的一項是（）a和不同，和相同。b和相同，和也相同。c和相同，和不同。d和不同，和也不同。解析：能愿動詞；目的連詞,來；承接連詞，并列連詞。答案：10.下列敘述不符合文意的一項是（）a這段文字中，作者用十個比喻論證學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。b人們掌握知識、培養品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發展、由不知到知、由量變到質變的過程。c朽木與金石對比，說明“不折”與“可鏤”的關鍵在于“不舍”與“舍”。d用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”對比論證，意在說明學習必須專心致志，用心專一。解析：項說明“不折”與“可鏤”的關鍵應該在于“舍”與“不舍”，選項中恰恰顛倒了。答案：（說明“不折”與

35、“可鏤”的關鍵在于“舍”與“不舍”）第ii卷（共120分）四、（16分）11.補出下劣文段中的空缺部分。（6分）吾嘗終日而思矣， 。 ，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼， ，而聞者彰。假輿馬者，非利足也， 。 ，非能水也，而絕江河。 ，善假于物也。參考答案：不如須臾之所學也 吾嘗跂而望矣 聲非加疾也 而致千里 假舟輯者 君子生非異也12.將下面一段話翻譯成現代漢語。（10分）王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。

36、燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。參考答案：齊威王說：“好!”就下了命令：“官吏百姓能夠當面指摘我的過錯的，得上等獎賞；書面勸諫我的，得中等獎賞；在公共場所批評議論我的過失、傳到我耳朵里的， 得下等獎賞。”命令剛下達，群臣都來進諫，門前、院內像集市一樣；幾個月以后，還偶爾有人來進諫；滿一年以后，就是想進諫，也沒什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見。這就是所謂在朝廷上就戰勝了別國。五、（22分）閱讀下面的文言文，完成13-17題。庖丁解牛 莊子庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中經首之會。

37、文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”

38、13對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）a嘻，善哉！技蓋至此乎？ 蓋：大概b批大卻，導大窾，因其固然 批：劈、擊c動刀甚微，謋然已解，如土委地。 委：卸落、墜下d善刀而藏之。 善：修治解析：蓋，通“盍”，何，怎么。答案：a14下列各組句子中，加點的詞語的意義和用法相同的一組是（3分）（ ）a庖丁為文惠君解牛 為之四顧，為之躊躇滿志b手之所觸，肩之所倚 始臣之解牛之時，所見無非牛者c而刀刃若新發于硎 提刀而立，為之四顧d臣以神遇而不以目視 以無厚入有間解析：“以”作介詞“憑、用”解；a項“庖丁為文惠君解牛”作介詞“替、給”解，“為之躊躇滿志”作介詞“因為”解；b項“手之所觸”用

39、在主謂之間，“始臣之解牛之時”作結構助詞“的”；c項“而刀刃若新發于硎”的“而”表轉折，“提刀而立，為之四顧”的“而”表修飾。答案：d15下列各句對文章的闡述，不正確的一項是（3分）（ ）a庖丁解牛論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴密。先說“所好者道也”，提綱挈領；然后具體分述解牛經過的三個階段；最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養生的目的，還必須注意在關鍵地方小心謹慎，專心致志。b文章語言精練而富有表現力。“觸、倚、履、踦”四個字活靈活現地再現了庖丁解牛的嫻熟技術；比擬庖丁進刀合桑林之舞，中經首之會，有聲有色；解牛結束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得神態躍然紙上。c庖丁

40、技藝高超的原因主要是三個方面：其一，強調對技術的追求（”進乎技矣”）。其二，在反復實踐中積累經驗，探求規律，運用規律。其三，謹慎小心，尊重規律：“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。d庖丁解牛闡明了莊子的養生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學，在人類社會中，人們只有像庖丁那樣避開矛盾；客觀上卻告訴人們，只要反復實踐，積累經驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到“游刃有余”。解析：c項，其一，“強調對技術的追求”錯。莊子不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”解牛的規律作為實踐的目標。答案：c16把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）臣之

41、所好者，道也；進乎技矣。（3分）譯文：（2）臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。（3分）譯文：（3）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（4分）譯文：參考答案：（1）我所愛好的，是（事物的）規律，（已經）超過（一般的）技術了。（2）我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。（3）用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉必然是有余地的啊！17原文中的“躊躇滿志”作為成語，其在現代漢語中應該解釋為（3分）答：參考答案：形容從容自得，心滿意足的樣子。六、（22分）閱讀下面的文言文，完成1816題。傅永字修期，清河人也。幼隨叔父洪仲與張幸自青州入魏，尋復南奔。

42、有氣干，拳勇過人，能手執鞍橋，倒立馳騁。年二十余，有友人與之書而不能答，請洪仲，洪仲深讓之而不為報。永乃發憤讀書，涉獵經史，兼有才干。晚為奉禮郎，賜爵貝丘男，除中書博士。王肅之為豫州，又以永為王肅平南長史。咸陽王禧慮肅難信，言于孝文。曰：“已選傅修期為其長史，雖威儀不足，而文武有余矣。”肅以永宿士，禮之甚厚；永亦以肅為帝眷遇，盡心事之。情義至穆。時裴叔業率王茂先、李定等東侵楚王戍，肅復令永將伏兵擊其后軍破之。獲叔業傘扇鼓幕甲仗萬余。兩月之中，遂獻再捷。帝嘉之，遣謁者就豫州策拜永安遠將軍、鎮南府長史、汝南太守、貝丘縣男。帝每嘆曰：“上馬能擊賊，下馬作露布，唯傅修期耳。”裴叔業又圍渦陽，時帝在豫州

43、，遣永為統軍，與高聰、劉藻等救之。永曰：“深溝固壘，然后圖之。”聰等不從，一戰即敗。聰等棄甲奔懸瓠，永獨收散卒徐還，賊追至，又設伏擊之，挫其銳。聰等徙邊，永免官爵而已。不經旬，詔永為汝陰鎮將，帶汝陰太守。中山王英之征義陽，永以寧朔將軍、統軍，圍遏其南門。義陽既平，英使司馬陸希道為露布，意為不可，令永改之。永亦不增文采，直與之改，陳列軍儀，處置形要，而英深賞之。后除恒農太守，非心所樂。時英東征鐘離，表請永，求以為將，朝廷不聽。永每言曰：“馬援、充國，竟何人哉？吾獨白首見拘此郡！”然于御人非其所長，故在任無多聲稱。年逾八十，猶能馳射，盤馬奮槊。常諱言老，每自稱六十九。還京，拜光祿大夫。卒，贈齊州刺

44、史。（節選自北史•傅永傳）注露布：不緘封的公文。后多指捷報、檄文等。懸瓠：地名。18對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（4分）（ ）a尋復南奔 尋：尋找。b洪仲深讓之而不為報 讓：責備。c聰等不從，一戰即敗 一：與“即”配合，表示兩個動作緊接著發生。d吾獨白首見拘此郡 見：表示被動，相當于“被”。解析：尋：副詞，不久。答案： a19以下各組句子中，全都直接表明傅永”上馬能擊賊，下馬作露布”的一組是（4分）（ ） 涉獵經史，兼有才干 兩月之中，遂獻再捷 賊追至，又設伏擊之，挫其銳 永亦不增文采，直與之改，陳列軍儀，處置形要 而英深賞之 年逾八十，猶能馳射，盤馬奮槊a

45、b c d解析：所謂“上馬能擊賊，下馬作露布”，說的是傅永既善于作戰，又兼具文才。句說的是王英欣賞傅永的情況，句說的是后來傅永不服老的豪壯情形。答案：c20下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（4分）（ ）a年輕時的傅永能知恥而后勇，發憤讀書，這也為他以后建功立業奠定了必要的基礎。b孝文帝曾選用傅永擔任王肅的長史，認為他威儀不足，文武才能有余，這表現出了孝文帝對他的信任。c高聰等人當初沒有聽從傅永要首先加強防守的建議，使作戰失利，后來傅永所受的處罰相對來說輕一些。d傅永被罷免了恒農太守的職務后心里很不高興，這導致朝廷最終沒有同意讓他隨王英東征鐘離。解析：d項“后除恒農太守，非心所樂”

46、的解釋錯誤，文中也沒有“導致”的意思。答案：d21把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）肅以永宿士，禮之甚厚；永亦以肅為帝眷遇，盡心事之。譯文：（2）然于御人非其所長，故在任無多聲稱。譯文：參考答案：（1）王肅因為傅永是久有名望的人，對他很敬重有禮；傅永也因為王肅被孝文帝寵信重用，而盡力事奉他。（6分）（2）可是使用人不是他擅長的事情，所以在職位上沒有多少名聲。（4分）七、（60分）22. 作文。（60分）牽掛，新華字典上解釋為：“因放心不下而想念，掛念。”實際生活中，有人說：“牽掛是一種幸福，被人牽掛也是一種幸福。”有人說：“牽掛是一種守侯，是一種責任。”還有人說：“牽掛是一種擁有，是一種擁有之后的富有。”當然，有人還說：“無牽無掛，那才叫瀟灑。”“牽掛是一種負擔，一種累贅”林林總總，說法不一。對此，你有何看法？請你以“牽掛”為話題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限。點撥思路設計一：寫散文。用“情”去揭示、謳歌牽掛的涵義與韻致。實際上，生活中的種種情，莫不是一種美麗的牽掛。比如：“慈母手中線，游子身上衣”是親情的牽掛；“海內存知己，天涯若比鄰”是友情的牽掛；“曉鏡但愁云鬢改，夜