1、黃州快哉亭記 蘇 轍,蘇轍，字子由，年十九，與兄軾同登進士科，以同策制舉。晚年定居潁水之濱，號潁濱遺老。讀書學禪以終，謚號文定。與父蘇洵、兄蘇軾合稱“三蘇”，均列入“唐宋八大家”。其文章平穩樸實，亦如其人，作品集名為欒城集 （欒, lun ） 。,請閱讀課文，翻譯全文，并找出文章的主旨,第一段：描寫江流之勝，記敘快哉亭的建造和命名緣由。 第二段：寫亭以“快哉”命名的意義原因。 第三段：贊頌宋玉從風賦談起，談到了一般人的“憂樂觀”說明“快”與“不快”皆由心生，與外物無關。 對張君人生態度的肯定“快”與“不快”，關鍵在于內心之“得”與“不得”。,主旨句： “使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”

2、,江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘、沅，北合漢、沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。,長江出了西陵峽，開始進入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與湘水、沅水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的海洋。清河張夢得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。,第一段：記敘快哉亭的建造和命名緣由。,這兩句不僅點出了造亭的目的和題意，而且提示了作者一上來寫江水的用意，造此亭是為了觀賞長江流水的美景從而引起快

3、感，從江水著筆自然順理成章。,第一段：記敘快哉亭的建造和命名。,江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘、沅，北合漢、沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。,請找出本段描寫“江流”的句子,江出西陵，始得平地。其流奔放肆大,南合湘、沅，北合漢、沔，其勢益張,至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若,“三變”,浩淼水面，壯闊氣勢,？,開頭真是 起筆不凡， 不落俗套！,蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足

4、。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數。此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其風流遺跡，亦足以稱快世俗。,在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風云時而出現，時而消失。白天,船只在亭前往來如梭；夜間，魚龍在亭下悲鳴。景色瞬息萬變，令人觸目驚心，不能長久地觀看。現在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來就看個夠。向西眺望武昌的群山,（只見）山脈蜿蜒起伏，草木排列成行，煙云消散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍都歷歷可數。這就是把亭子稱為“快哉”的道理。至于沙洲的岸邊，故城的廢墟，是曹孟德、孫

5、仲謀所傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些遺留下來的傳說和痕跡也足以使一般人稱快。,第二段：寫亭以“快哉”命名的原因。,第二段：寫亭以“快哉”命名的原因。,蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數。此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其風流遺跡，亦足以稱快世俗。,命名“快哉”的原因,水色、山光,登臨者“快哉”,歷史遺跡,世俗者“稱快”,？,使其中坦然，不以物

6、傷性，將何適而非快？,昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之曰：“快哉，此風!寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之!”玉之言，蓋有諷焉。夫風無雌雄之異，而人有遇、不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？,從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮。一陣風吹來，颯颯作響, 楚王敞開衣襟，迎著風,說：“這風多么使人快樂啊！這是我和百姓共有的吧。”宋玉說：“這只是大王的雄風，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的話大概有諷喻的意味吧。風并沒有雄雌的區別，而人

7、有是否受到賞識的不同。楚王之所以感到快樂，而百姓之所以感到憂愁，正是由于人們的境遇不同，跟風又有什么關系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因為外界的影響而妨害性情， 那么，到什么地方沒有歡樂呢？,第三段：贊頌宋玉從風賦談起，談到了一般人的“憂樂觀”說明“快”與“不快”皆由心生，與外物無關。 對張君人生態度的肯定“快”與“不快”，關鍵在于內心之“得”與“不得”。 .,第三段：A贊頌宋玉從風賦談起，談到了一般人的“憂樂觀”。,昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之曰：“快哉，此風!寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共

8、之!”玉之言，蓋有諷焉。夫風無雌雄之異，而人有遇、不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？,“憂樂觀”,一般人：“人有遇、不遇之變”,蘇 轍：“士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”,今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉!,現在，張君不因為被貶

9、官而憂愁，在辦完了公務之后，便任情漫游山水之間，這大概是因為他的心胸有超過一般人的地方。像他這種人,即使是過著用蓬草編門，以破瓦片做窗的苦日子，也沒有什么不快樂的，更何況用長江的清水洗滌心靈，面對西山的白云與之交往，竭盡耳目所能欣賞長江美景,而使自己暢快呢!如果不是這樣，那么，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，以清風拂搖它們，以明月照耀它們，這些都會成為失意文人感到悲傷憔悴以至難以忍受的景物，怎見得這是能使人快樂的呢？,B對張君人生態度的肯定。,談一談，你對“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”有何理解?,君子以坦蕩豁達的處世態度面對所有的不快，不以物喜，不以物悲，隨遇而安，才

10、能聆聽自然之美。,快哉亭為張懷民所建，蘇軾所命名，蘇轍作記。三人均遭貶官的命運（蘇轍生性沉靜淡泊，雖沒有歷經“烏臺詩案”之屈辱，卻也有貶官之累），故作者寫做這篇文章寓勉人并自勵之意，全文主旨在說明人心坦然自得，不受制于外物，便能無往而不快。與范仲淹寫岳陽樓記“不以物喜，不以己悲”的情懷有異曲同工之妙。,想一想，本課作者隨緣自適的人生觀，對你有何啟發？請以自己的生活經驗說出你在學習上或同伴、父母所遇到的挫折，以及你的自處之道。,練一練,1、對下列句子中紅色詞語的解釋，不正確的一項是（ ） A、將何往而非病 病：憂愁，怨恨 B、窮耳目之勝以自適 勝：勝景，景觀 C、將何適而非快 適：安適 D、王披

11、襟當之 當：對著，迎著,c,到，往,2、以下六句話，分別編為四組，全都表明作者對“快哉”看法的一組是（ ） 、為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉” 、今乃得玩之（勝景于）幾席之上，舉目而足、曹孟德、孫仲謀流風遺跡，亦足以稱快世俗 、楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也、快哉,此風！寡人所與庶人共者耶？ 士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快 A、 B、 C、 D、 ,B,是筑亭目的及亭的命名， 是與亭名相關的典故，均不是作者對“快哉”的看法,練一練,3、對原文有關內容的分析概括不正確的一項是（ ） A、作者暢言“快哉”，不僅因為快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因為宦途失意之人如果“不以物傷性”，則無論處于什么環境，都能“自放山水之間”而獨得其快。 B、文中的“不以物傷性”與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”表達的生活理想是一致的。 C、作文本意并不在提倡士人遠離塵世、自尋其樂，而在以曠達之情來慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生于世而無往不自得。 D、文章既寫出了作者登臨覽勝的快意之情，又含有不平之氣。,B,解釋：范仲淹“不以物喜，不以己悲”“先憂后樂”的思想境界顯然遠遠高出一般的遷客騷人，蘇轍以縱情山水，心