學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精廣東省肇慶市2018屆香山中學(xué)高三上學(xué)期模擬考試歷史試題單科命卷:左丁右審卷：楊志一、單項(xiàng)選擇題（12＊4=48分）秦漢時(shí)期設(shè)立了朝議制度，凡遇軍國(guó)大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定的結(jié)果通常由宰相領(lǐng)銜上奏，最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行。這一制度(）A。表明軍國(guó)大事最終由朝臣議定B.反映了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾C。起到了限制、監(jiān)督皇權(quán)的作用D.有利于皇帝決策時(shí)集思廣益2、元初，中書(shū)省“省規(guī)”:三日一奏事,軍國(guó)急務(wù)不拘于此限；定時(shí)由首領(lǐng)官排定需議事項(xiàng)，逐項(xiàng)討論,事關(guān)重大且意見(jiàn)不同時(shí)將實(shí)情稟奏皇帝。這表明中書(shū)省()A.專為處理軍國(guó)急事而設(shè)B。強(qiáng)調(diào)集體議決防止大臣專權(quán)C。通過(guò)分割權(quán)力強(qiáng)化相權(quán)D。任何決策之事實(shí)時(shí)稟報(bào)皇帝3、漢宣帝曾稱:“與朕共治天下者，其唯良二千石（郡太守)乎!”后來(lái)的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了()A。地方吏治是國(guó)家安定的重要因素B。中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾C。漢代地方行政制度為后代所沿用D.歷代帝王將漢宣帝作為治國(guó)榜樣4、明初廢丞相、設(shè)顧問(wèn)性質(zhì)的內(nèi)閣大學(xué)士,嚴(yán)防權(quán)臣亂政。明中后期嚴(yán)嵩、張居正等內(nèi)閣首輔操縱朝政,權(quán)傾一時(shí)。這表明()A.皇權(quán)漸趨衰弱B。君主集權(quán)加強(qiáng)C。內(nèi)閣取代六部D。首輔權(quán)力失控5、清雍正年間,軍機(jī)處設(shè)在皇宮內(nèi),與皇帝日常生活辦公地毗鄰。軍機(jī)大臣多從“親臣重臣”中遴選，任命諭旨通常說(shuō),命某人“在軍機(jī)大臣上行走"或“在軍機(jī)大臣上學(xué)習(xí)行走”。材料中未能體現(xiàn)出()A。在軍機(jī)處辦理要?jiǎng)?wù)易于保密B。軍機(jī)處官員便于皇帝宣召C。軍機(jī)處官員按才德標(biāo)準(zhǔn)遴選D。軍機(jī)大臣多為臨時(shí)差遣性質(zhì)6、唐宣宗時(shí)，韋宙出任永州刺史,見(jiàn)當(dāng)?shù)刭得裰?俚民婚，出財(cái)會(huì)賓客，號(hào)“破酒",晝夜集，多至數(shù)百人,貧者猶數(shù)十；力不足,則不迎(娶)，至私奔者。韋宙出示約束,使略如（漢）禮,俗遂改.可見(jiàn)，韋宙()A.反對(duì)俚民舉辦婚宴B.反對(duì)婚禮大肆操辦C.認(rèn)可俚民不迎私奔D.提倡婚俗完全漢化7、西漢“文景之治”垂范后世.漢高祖“令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”;至文帝時(shí)，“法律賤商人，商人已富貴矣”,百姓“皆背本趨末”。晁錯(cuò)稱這種現(xiàn)象是“俗之所貴,主之所賤也;吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕”。這表明漢初()A。商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展有利于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)B.商業(yè)畸形發(fā)展造成了農(nóng)民的貧困C.官商勾結(jié)使抑商政策未取得成效D。重農(nóng)抑商政策背離了農(nóng)民的意愿8、宋太宗時(shí)期,有官員上奏：“嶺南村墟聚落,間日集裨販(小販），謂之墟市。請(qǐng)降條約,令于城邑交易?！痹摻ㄗh遭到太宗的拒絕:“徒擾民爾,可仍其舊?！边@一史實(shí)主要反映了宋朝()A.專業(yè)市場(chǎng)每天開(kāi)市B.鄉(xiāng)村市場(chǎng)的繁榮C。市場(chǎng)監(jiān)管相對(duì)寬松D。坊市制繼續(xù)實(shí)行9、唐代長(zhǎng)安的商業(yè)店鋪主要集中在東西兩市。按規(guī)定，“諸行自有正鋪者,不得于鋪前更造偏鋪”。南宋都城中的商業(yè)活動(dòng)散布于城內(nèi)各處,據(jù)記載約有“四百十四行"。上述材料可以佐證,南宋時(shí)期（)A。私營(yíng)商業(yè)已居主導(dǎo)地位B。坊市制度已經(jīng)瓦解C。商業(yè)發(fā)展已超過(guò)農(nóng)業(yè)D.資本主義萌芽已出現(xiàn)10、朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說(shuō):“請(qǐng)諸父老，常為解說(shuō)，使后生弟子，知所遵守,去惡從善,取是舍非,愛(ài)惜體膚，保守家業(yè).”在此,朱熹(）A。教誨后生弟子遵從“三綱五常"B。告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”C。灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理”D。勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序11、傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有()①富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈②鞠躬盡瘁,死而后已③位卑未敢忘憂國(guó)④天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳⑤為天地立心,為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤12、虎溪三笑"講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂(lè)而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩(shī)歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是,當(dāng)時(shí)（）A。儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)B.佛教開(kāi)始傳入中國(guó)C。詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D.繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主二、非選擇題13、（25分）家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)個(gè)人的修身、齊家、治國(guó)、平天下等發(fā)揮著重要的作用。閱讀材料,回答問(wèn)題.材料一孔子曰：“奢則不孫(孫：同遜，恭順)，儉則固（固：簡(jiǎn)陋、鄙陋）。與其不孫也,寧固?！薄裰?，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣.……世間名士，但務(wù)寬仁?！媳背ゎ佒啤额伿霞矣?xùn)》材料二明清家訓(xùn)在其內(nèi)容和教化方式上都發(fā)生了顯著變化，這主要表現(xiàn)在貞節(jié)觀念的強(qiáng)化、社會(huì)風(fēng)俗教化內(nèi)容增多、女子家訓(xùn)大量增加、強(qiáng)化宗子教育、商賈家訓(xùn)繁榮。重視個(gè)人風(fēng)操和民族氣節(jié)教育、宗規(guī)族訓(xùn)和家法懲戒的加強(qiáng)等方面?！对囌撁髑寮矣?xùn)的發(fā)展及其教化實(shí)踐》材料三津村先生肯則誨汝(指長(zhǎng)女梁思順）中央銀行制度大善大善，惟吾必欲汝稍學(xué)憲法行政法，知其大意（憲法所講比較尤妙)，經(jīng)濟(jì)學(xué)亦必須畢業(yè),而備課皆須于三月前完了?！读?jiǎn)⒊視?shū)—l912年12月致思順書(shū)》（1）據(jù)材料一,概括顏氏家訓(xùn)的基本內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析影響其形成的主要因素。（10分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清家訓(xùn)發(fā)生顯著變化的原因。(5分)(3)與材料二教育思想相比，梁?jiǎn)⒊慕逃枷氚l(fā)生了什么變化?結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一變化的原因。(10分)14、（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)似乎長(zhǎng)期處于靜止?fàn)顟B(tài)，其財(cái)富也許在許久以前已完全達(dá)到該國(guó)法律制度所允許的限度，但若易以其他法制，那么該國(guó)土壤、氣候和位置所可允許的限度，可能比上述限度大得多。一個(gè)忽視或鄙視國(guó)外貿(mào)易,只允許外國(guó)船舶駛?cè)胍欢劭诘膰?guó)家，不能經(jīng)營(yíng)在不同法制下所可經(jīng)營(yíng)的那么多交易。此外，在富者或大資本家在很大程度上享有安全，而貧者或小資本家不但不能享有安全，而且隨時(shí)都可能被下級(jí)官吏借口執(zhí)行法律而強(qiáng)加掠奪的國(guó)家，國(guó)內(nèi)所經(jīng)營(yíng)的各種行業(yè)，都不能按照各種行業(yè)的性質(zhì)和范圍所能容納的程度，投下足夠多的資本。在各種行業(yè)中，壓迫貧者必然使富者的壟斷成為制度。富者壟斷行業(yè)，就能獲得極大的利潤(rùn).——摘編自亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》材料二貢德·弗蘭克在其著作《白銀資本》中指出：直到1800年，中國(guó)仍然是世界經(jīng)濟(jì)的中心,中國(guó)在世界上具有異乎尋常的、巨大的和不斷增長(zhǎng)的生產(chǎn)能力、技術(shù)、生產(chǎn)效率、競(jìng)爭(zhēng)力和出口能力，這是世界其他地區(qū)都望塵莫及的,以致中國(guó)能夠把世界生產(chǎn)的白銀(當(dāng)時(shí)的世界貨幣）的一半吸引了去。評(píng)材料中關(guān)于明清時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)。（12分)(要求:圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論;觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）15、（15分)孝文帝改革就其深度、廣度和影響而言，可與商鞅變法相媲美.閱讀下列材料：材料一東方文化較高諸邦,……以受古代文化之積染既深，種種因襲牽制,改革非易，……秦人在文化上之歷史，較之東方諸國(guó)，亦遠(yuǎn)為落后,故轉(zhuǎn)得為種種之創(chuàng)新。其實(shí)商鞅變法之重要內(nèi)容，在東方各國(guó)，本已早為推行，商鞅不過(guò)攜帶東方之新空氣，使西方人迎頭趕上一步。而結(jié)果則后來(lái)居上，新制度之創(chuàng)建，惟秦為最有功焉.--馬非百《秦集史》材料二魏初風(fēng)俗至陋,……遷都之后，于革易舊俗,亦可謂雷厲風(fēng)行.……民族根柢，莫如語(yǔ)言，語(yǔ)言消滅，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中國(guó)文化之故，至欲自舉其語(yǔ)言而消滅之,其改革之心，可謂勇矣。其于制度，亦多所厘定.一呂思勉《兩晉南北朝史》材料三北魏在中原建立以后,所面臨的最大問(wèn)題即如何處理這一廣大地區(qū)的民族關(guān)系，其中包含如何對(duì)待漢族的先進(jìn)生產(chǎn)方式、漢族的文化問(wèn)題。是繼續(xù)保存拓拔氏舊的社會(huì)制度和舊有的文化習(xí)慣，還是捐棄舊俗,接受先進(jìn)的文化，在新的歷史環(huán)境中獲得新生，北魏的統(tǒng)治者必須作出抉擇?！讐垡汀吨袊?guó)通史》請(qǐng)回答:根據(jù)材料一,指出商鞅變法的有利條件。這些條件使秦國(guó)變法呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)？（2)根據(jù)材料二，歸納孝文帝“遷都"對(duì)改革的作用。從材料看，孝文帝“改革之心”堅(jiān)定的原因是什么?(6分）根據(jù)材料三,與商鞅變法相比，孝文帝改革面臨的最大問(wèn)題是什么?綜合上述材料，分析影響改革效果的基本因素。(5分）參考答案1--5DAABC6——10BACBD11——12CA13（1）內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)節(jié)儉、謙恭；注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；追求寬容、仁義。（6分）因素：小農(nóng)經(jīng)濟(jì);儒家思想.（4分）(2）原因:君主專制強(qiáng)化；理學(xué)影響；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（5分）(1點(diǎn)1分,2點(diǎn)3分，3點(diǎn)5分）（3）變化：由注重儒家傳統(tǒng)教育到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論和政治制度。（2分）原因：近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響；西學(xué)東漸的推動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)的促使；愛(ài)國(guó)救亡意識(shí)的感召。（任答三點(diǎn)得6分）14、參考答案觀點(diǎn)一：中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于靜止?fàn)顟B(tài)。自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位；中國(guó)明清時(shí)期閉關(guān)自守,對(duì)外貿(mào)易得不到發(fā)展;封建的法律制度束縛了經(jīng)濟(jì)發(fā)展;普通老百姓的權(quán)利得不到有效的保護(hù)，妨礙了資本的投入；官僚、貴族的行業(yè)壟斷影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(12分）觀點(diǎn)二:中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展.明清時(shí)期中國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)的中心，在對(duì)外貿(mào)易中處于出超地位；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和農(nóng)產(chǎn)品的商品率提高；傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)先進(jìn),產(chǎn)品大量投入市場(chǎng)；城市發(fā)展，工商業(yè)市鎮(zhèn)大量出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)繁榮