作品與作者愚公移山《列子》本文選自《列子·湯問》。列子，名御寇，是戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。《列子》一書中保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)，如“夸父逐日”“愚公移山”等。《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，既有生動(dòng)的情節(jié)，又具有神話色彩。文章敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈地挖山，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。“愚公移山”后來(lái)就用來(lái)比喻做事有毅力、有恒心，堅(jiān)持不懈，不怕困難。一詞語(yǔ)積累知識(shí)歸納1.通假字始一反焉：“反”，通“返”，往返。甚矣，汝之不惠：“惠”，通“慧”，聰明。河曲智叟亡以應(yīng)：“亡”，通“無(wú)”，沒有。一厝朔東：“厝”，通“措”，放置。無(wú)隴斷焉：“隴”，通“壟”，高地。2.古今異義懲河曾毛古義懲山北之塞：苦于。河陽(yáng)之北：專指黃河。曾不能損魁父之丘：尚且，連……都……。曾不能毀山之一毛：草木。今義懲罰。泛指一般河流。曾經(jīng)。毛發(fā)。

3.一詞多義

面山而居：居住。

不可久居，乃記之而去（《小石潭記》）：停留。

指通豫南：直。

爭(zhēng)高直指（《與朱元思書》）：向上。

手有百指（《口技》）：手指。

不能指其一端（《口技》）：指出，指明。

汝心之固，固不可徹：頑固。

吾義固不殺人（《公輸》）：堅(jiān)決。固眾人（《傷仲永》）：本來(lái)。居指固

曾不能損魁父之丘：用在否定副詞“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……都……”。

曾益其所不能（《生于憂患，死于安樂》）：通“增”，增加。河曲智叟亡以應(yīng)：通“無(wú)”，沒有。國(guó)恒亡（《生于憂患，死于安樂》）：滅亡。

亡羊補(bǔ)牢/亡命之徒：逃亡。命夸娥氏二子負(fù)二山：背。

負(fù)勢(shì)競(jìng)上（《與朱元思書》）：憑借。至于負(fù)者歌于途（《醉翁亭記》）：背著（東西）。曾亡負(fù)

年且九十：將近。

且焉置土石：況且。

不受之人，且為眾人（《傷仲永》）/且欲與常馬等不可得（《馬說(shuō)》）：尚且。

且焉置土石：疑問代詞，哪里。

始一反焉/有子存焉：語(yǔ)氣助詞。

湖中焉得更有此人（《湖心亭看雪》）：哪能。且焉

4.詞類活用

箕畚運(yùn)于渤海之尾：箕畚，名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝土石的意思。

吾與汝畢力平險(xiǎn)：畢，形容詞用作動(dòng)詞，用盡。險(xiǎn)，形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的山。

面山而居：面，名詞用作動(dòng)詞，面向著。1.主旨感情本文通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，并且不懈地奮斗的道理。二課文理解故事的背景：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞(移山不易)故事的開端故事的發(fā)展：移山的沖突故事的高潮：操蛇之神懼，帝感其誠(chéng)故事的結(jié)局：無(wú)隴斷焉2.結(jié)構(gòu)梳理移山的原因：懲山北之塞，出入之迂也移山的目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰移山的方法：叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾移山的過(guò)程：寒暑易節(jié)，始一反焉智叟——笑而止之愚公——子子孫孫無(wú)窮匱也3.內(nèi)容精析（1）側(cè)面烘托：寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，移山的艱辛等，烘托出愚公移山的堅(jiān)定；寓言結(jié)尾寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，更烘托出了愚公堅(jiān)定不移、持之以恒的精神的感人力量。（2）對(duì)比手法：寓言中愚公有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光卻命其名為“愚”，智叟鼠目寸光卻命其名為“智”，這一顛倒不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且具有了諷刺的效果。（3）神話結(jié)尾：本文采用神話的形式結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下人們對(duì)解決人和自然矛盾的一種思維方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。（4）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了“智叟”不智或自作聰明；“北山愚公長(zhǎng)息曰”中的“長(zhǎng)息”表現(xiàn)了“愚公”不愚或胸有成竹；“笑”和“長(zhǎng)息”屬于人物的神態(tài)描寫。（5）故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山，有兩個(gè)用意：一是這個(gè)神話結(jié)尾，充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，這與封建迷信有本質(zhì)區(qū)別。二是因?yàn)檎怯薰臎Q心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派遣大力神二子背走二山，這襯托了愚公的形象，使之更加豐富，這是對(duì)愚公精神的肯定和贊揚(yáng)。（6）其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”愚公之妻的疑問是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要怎樣解決“焉置土石”的問題。（7）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智叟的疑問帶譏諷、挖苦的語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。中考真題一文言文閱讀（2015常德）1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（1）年且九十__________（2）雜然相許__________（3）寒暑易節(jié)__________2.用“／”給下列句子劃分節(jié)奏。（每句只畫一處）（1）懲山北之塞。（2）鄰人京城氏之孀妻有遺男。將近。贊同。變換。//3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？_____________________________________________________________________________________________________________________就憑你在世上剩下的幾年光陰和剩余的一點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，能把土塊、石頭怎么樣呢？4.文中“妻”和“智叟”對(duì)“愚公移山”的反應(yīng)有何異同？相同點(diǎn)：_______________________________________________________________________不同點(diǎn)：______________________________________________________________________________________________________________“妻”和“智叟”在“力量的弱小”和“土石的處置”上提出了相同的質(zhì)疑（疑問）。“妻”的疑慮中有擔(dān)心和關(guān)心，“智叟”的質(zhì)疑和阻攔中只有嘲笑（譏諷）和輕視（鄙視）。贈(zèng)送精美圖標(biāo)1、字體安裝與設(shè)置如果您對(duì)PPT模板中的字體風(fēng)格不滿意，可進(jìn)行批量替換，一次性更改各頁(yè)面字體。在“開始”選項(xiàng)卡中，點(diǎn)擊“替換”按鈕右側(cè)箭頭，選擇“替換字體”。（如下圖）在圖“替換”下拉列表中選擇要更改字體。（如下圖）在“替換為”下拉列表中選擇替換字體。點(diǎn)擊“替換”按鈕，完成。172