語文：第二單元綜合測試（3）（粵教版必修3）一、語言基礎(chǔ)（18分，每小題3分）1.下列各組詞語中，加點字的讀音全都正確的一組是（）A.血漬（zì）訛傳（é）穿鑿（zuó）忖度（cǔnduó）B.封誥（ɡào）內(nèi)帷（wěi）自恃（shì）惶悚（huánɡsǒnɡ）C.模樣（mú）輕薄（bó）戕害（qiānɡ）盥漱（ɡuànshù）D.孽障（niè）勒死（lēi）諢名（hùn）紈绔（wánkuà）解析：A項“鑿”應(yīng)為záo；B項“帷”應(yīng)為wéi；D項“绔”應(yīng)為kù。答案：C2.下列詞語中沒有錯別字的一組是（）A.暮靄驀然視若草芥男女之大妨明鏡照物，妍媸必露B.鑒誡口訥咸予維新一言以蔽之不在其位，不謀其政C.慰藉穿鑿蕓蕓眾生造化鐘神秀仰之彌高，鉆之彌堅D.福祉聚訟槁項黃馘不落于言荃老驥伏櫪，志在千里答案：C3.依次填入下列各句橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）(1)這位巨人逝世以后所形成的________，不久就會使人感覺到。(2)我當(dāng)時初學(xué)寫作，也在這個副刊上投稿，________寫些同類性質(zhì)的文章。(3)而且又證明著這不但是殺害，________是虐殺，因為身體上還有棍棒的傷痕。(4)一部《水滸傳》，洋洋灑灑近百萬言，作者卻并不因為是寫長篇就________筆墨。A.空白偶爾幾乎亂用B.空缺偶然幾乎濫用C.空白偶爾簡直濫用D.空缺偶然簡直亂用解析：空白:泛指尚未開發(fā)的領(lǐng)域或項目。空缺：①空著的職位，缺額;②事物中空著的或缺少的部分。偶然:著眼于意外，從一般事例上或一般規(guī)律上看，事情的發(fā)生是意外的，是在規(guī)律之外的，跟“必然”相對。偶爾:著眼于數(shù)量、次數(shù)少，有時跟“經(jīng)常”相對。簡直:表示“接近完全”，“近乎等于”。幾乎:只表示“接近”，程度上比“簡直”輕。亂用:無條理無秩序地用，該用這卻用那。濫用:指胡亂或過度使用，如：濫用職權(quán)；行文濫用方言。答案：C4.下列句子中，加點成語使用不正確的一句是（）A.對于當(dāng)前學(xué)校如何開展素質(zhì)教育，大家意見紛紛，莫衷一是。B.這個工廠的領(lǐng)導(dǎo)班子走馬換將后，工作有了起色。C.發(fā)展學(xué)生的智力，必須與培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素結(jié)合起來，因為二者是休戚相關(guān)的。D.王懷忠的話藏頭露尾，漏洞百出，辦案人員抓住要害，戳穿了他的謊言。答案：C5.下列各句，沒有語病的一句是（）A.人們都說老鼠是貓的天敵，但有些養(yǎng)尊處優(yōu)的貓，早已把抓老鼠的本領(lǐng)忘得一干二凈了。B.對于如何調(diào)動學(xué)生的積極性，老師們發(fā)表了不少意見。C.這個煉鋼車間，由十天開一爐，變成五天開一爐，時間縮短了一倍。D.我國約近百分之六十左右的青年認(rèn)為“誠實可信”“助人為樂”是優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，是做人的基本準(zhǔn)繩。解析：A項“老鼠是貓的天敵”改為“貓是老鼠的天敵”。C項“縮短一倍”不對，表降低、減少不能用倍數(shù)。D項成分贅余，刪去“約近”或“左右”。答案：B6.下列各句中，標(biāo)點符號使用正確的一句是（）A.中國每人平均每年總要吃四、五百斤糧食，還要有種子、飼料和工業(yè)用糧。B.我們必須了解這樣做有什么好處，不這樣做有什么壞處？C.說著便把陶淵明的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”翻了出來，遞與香菱。D.大兒子賈赦襲了賈代善的爵位（按封爵逐代降級的規(guī)定，襲一等將寫之職），分出去另過。解析：A項表示大概的數(shù)連用不用加頓號。B項是陳述句，不必用問號。C項所引的內(nèi)容作“把”的賓語，引號內(nèi)的句號應(yīng)去掉。答案：D二、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）閱讀下文，回答后面的問題。（12分，每小題4分）(甲)而當(dāng)我在靜靜的群峰間，暗藍的賓館里，突然睡醒，輕輕起來，看到峰巒還只有明暗陰陽之分時，黎明的霞光卻漸漸顯出了紫藍青綠諸色。初升的太陽透露出第一道光芒。從未見過這鮮紅如此之紅，也從未見過這鮮紅如此之鮮。一剎間火球騰空，凝眸處彩霞掩映。光影有了千變?nèi)f化，空間射下百道光柱。萬松林無比絢麗，云谷寺豪光四射。忽見琉璃寶燈一盞，高懸始信峰頂。奇光異彩，散花塢如大放焰火。(乙)在獅子林清涼臺兩次看東方日出。第一次去遲了些，我只能為一片雄渾瑰麗的景色歡呼，內(nèi)心漾溢著燃燒般的感情；第二次我才虔誠地默察它的出現(xiàn)。先是看到烏云鑲邊的衣裙，姍姍移動，然后太陽突然上升了，半圓形的，我不知道它有多大。它的光輝立即四射開來，隨著它的上升，它的顏色倏忽千變，朱紅、橙黃、淡黃……它是如此燦爛、透明，在它的照耀下萬物為之增色，大地的一切也都蘇醒了，可是它自己卻在統(tǒng)體的光亮中逐漸隱著身子，和宇宙融成一體。7.甲、乙兩文中，作者的觀察點是什么?(限40字以內(nèi)。)解析：找到作者寫景的立足點，也就是作者的觀點。答案：甲文作者的觀察點是在靜靜的群峰間暗藍色的賓館里。乙文作者的觀察點是在獅子林清涼臺。8.甲文中的“琉璃寶燈一盞”比喻什么?甲文中的“散花塢如大放焰火”中“大放焰火”又是比喻什么?(各限在字內(nèi)回答。)解析：在文中找到比喻的本體即可。答案：“琉璃寶燈一盞”比喻升到空中的太陽。“大放焰火”比喻霞光四射。9.甲、乙兩段文字都是寫日出的美景的，但是它們的側(cè)重點不同，請用簡要的語言寫出它們的不同點。(限40字以內(nèi)。)解析：甲文通過寫周圍景物的變化來襯托日出，乙文從太陽本身。答案：甲文側(cè)重寫日出時間周圍的景物以及光影的千變?nèi)f化。乙文側(cè)重寫日出時太陽本身的形體及色彩的變化。（二）閱讀下文，回答后面的問題。（18分）走向大自然王充閭①“人詩意地居住在大地上。”德國詩人荷爾德林這句詩因存在主義哲學(xué)家海德格爾的闡發(fā)而在世界上廣為流傳。在海德格爾那里，“詩意”已遠(yuǎn)不只是一種藝術(shù)追求，而成為解決人生價值和意義問題的重要依據(jù)，成為生命的哲學(xué)，它的終極思考是人生的詩化，是使有限的生命尋得永恒的家園。②悠悠萬物，生息繁衍，無始無終，而每一個人只是這世界上的短暫的過客，人在大地上的居住只是匆匆過客的短暫居停，而要使這短暫的存在超越瞬間而走向永恒，走向自由，就理應(yīng)把存在審美化，使之與自然和諧，融為一體，用海德格爾的話講就是“通過原一，大地和天空，神圣者和短暫者統(tǒng)一于一”。由此便產(chǎn)生了原根意義上的詩性。③其實，在中國，從莊子、屈原到李白、杜甫、王維、蘇軾，從詩經(jīng)、樂府到唐詩、宋詞，詩人們一直行進在尋求存在的詩化和詩化的存在的漫漫長路上。這些詩哲留給我們的絕不僅僅是一幅幅風(fēng)景畫，它是一種人與自然和諧的情緒，正如海德格爾所說的，它是人“詩意地居住”的情懷，是對自然的審美觀照。世界上沒有哪個民族能與中華民族對于自然美的虔敬與敏銳的審美感受力相比。④我走過許多名山大川，游過不少奇觀勝境，每當(dāng)徜徉于大自然賜予我們的這一片敞開的大地上，前人對于自然的盛贊之情便從心中涌出。這些美的詩文往往成為我精神上的導(dǎo)游，引我走向那些人與自然互相交流互相融合構(gòu)成的審美境地，從古老的文明中尋求必然，探索內(nèi)在超越之路。這時，我也總會產(chǎn)生一種生命還鄉(xiāng)的欣慰與生命謝恩的熱望。我把這種感覺寫下來，于是有了那些滲透生命體驗和人生歸宿感的寫景抒情的文字。⑤曾經(jīng)游黃山，走西湖，看紹興禹陵，追長島詩蹤……在那些留著千百年來許許多多詩心墨痕的所在，我往往是因“蜜”尋“花”，并不想按照景點導(dǎo)游圖的指點擠在熙熙攘攘的人群中，為“到此一游”而排隊拍照，而寧愿在景深人靜處長久佇立，腳踏在實實在在的自在的敞開的大地上，一任塵封在記憶中的此一景的詩文涌動起來，與那些曾經(jīng)在這里駐足的詩人對話，心中流淌著時間的溪流，在冥蒙無際的空間的一個點上，感受著一束束性靈之光。“仁者樂山，智者樂水”，在山水間，大自然與那一個個易感的心靈共同構(gòu)成了洞穿歷史長河的審美生命、藝術(shù)生命，“天地精神”與現(xiàn)實人生結(jié)合，超越與“此在”溝通。大自然，成為人們的生命之根、力量之源、藝術(shù)之泉。⑥我也曾經(jīng)來到許多前人未曾涉足的山水之中。在那些未經(jīng)開發(fā)的、原始粗獷的自然景觀中，蘊藏著一種野性的力量，一種蓬蓬勃勃的生機，并且總是在熏染著、啟迪著、暗示著人們，給人以旺盛的、健朗的生命活力，給人以生生不息的奮斗精神，給人以冬春相繼的樂觀信念。千里翰海、萬頃荒原、巍巍高山、莽莽蒼穹，這樣一些在時間上悠遠(yuǎn)，在空間上浩大的景物，往往成為可以與之直接對話的生命之靈。⑦“保護、保存”大自然給我們的恩賜，是我們“詩意地居住”的前提，是我們以性靈之光驅(qū)逐黑暗，讓大地不再被遮蔽的路徑。然而，作為自然之子的人類卻往往忽視和忘卻了大地的恩澤，野蠻的踐踏它，當(dāng)大自然失去了青春、活力和平衡時，它會痛苦而憤怒地對人類實行報復(fù)，這種報復(fù)又立即會使人類陷入尷尬的困境。我曾經(jīng)對踐踏和破壞大自然的行為表示憤怒，為那些戕害大地也貶低自己的人感到沉重，有時，我甚至想，假如工業(yè)文明的物欲滿足是以破壞生態(tài)平衡為代價，那么，寧愿讓自然美景再沉睡百年，直到人類的“居住”真正成為“詩意的居住”。⑧無論如何，山水萬物與我們同在。詩人何為?詩人使人達到詩意的存在。似乎讀懂了莊子，也讀懂了海德格爾。又似乎與荷爾德林長談，吟著他的詩，“我們每人走向和到達／我們所能到達的地方”。.在第③段中，“存在的詩化”和“詩化的存在”的含意各是什么?（4分）答案：存在的詩化：人類生存的審美化，并達到人與自然的和諧統(tǒng)一。詩的存在：在藝術(shù)創(chuàng)造中關(guān)注人生的價值和意義。11.在第⑤段談到，作者往往是因“蜜”而尋“花”，聯(lián)系上下文，談?wù)劇盎ā薄懊邸备髦甘裁?（5分）解析：聯(lián)系第④段和第⑥段，“蜜”與“花”就是“藝術(shù)、自然與人生”。答案：“蜜”：古老文明中那些體現(xiàn)生命價值和意義的藝術(shù)創(chuàng)作。“花”：大自然與心靈共同構(gòu)成的審美生命、藝術(shù)生命。12.作者在第⑤⑥段中是從哪些角度來表達文章主旨的?根據(jù)文章的主旨，假如作者“在新疆，行進在茫茫瀚海之中”，你認(rèn)為作者會想到什么?（5分）解析：“茫茫翰海”與人和自然的關(guān)系。答案：第⑤段從歷史人文的角度表達出自然的審美意義和價值。第⑥段從時空的角度揭示出自然是生命之靈。個體有涯的生命，融入無涯的天地之中，走向大自然。13.下列對這篇文章賞析不正確的兩項是（4分）（）A.作者從人類生存價值和意義的角度來探討人與自然的關(guān)系，“原根意義上的詩性”是指人類應(yīng)超越瞬間，走向自由，實現(xiàn)“詩意的居住”。B.自古以來，中國歷代文人都在追求著人類生存的終極目標(biāo)，在他們所留下的“一幅幅風(fēng)景畫”中就體現(xiàn)出審美觀照的自然和自然的審美觀照。C.作者認(rèn)為通過人與自然的互相交流互相融合，可以使個體具有強大的生命體驗和生命歸宿感，自然可以成為與之對話的生命之靈。D.作者認(rèn)為對自然的踐踏、破壞的行為，其實質(zhì)是對人類生存價值和意義的反動。只有實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，達到“天人合一”的境界，才能真正實現(xiàn)“詩意的居住”。E.“我們每人走向和到達／我們所能到達的地方”在文中的意思是指個體價值的實現(xiàn)應(yīng)該與人類的生存意義結(jié)合在一起，“走向大自然”，回歸到永恒的精神家園。答案：AC三、語言運用（12分）14.調(diào)整下面七句話的語序，使它們組合成語意連貫的一段話。（只填序號。）（3分）①它是生命的源泉、陽光②失去了希望，生命就會枯萎③黃金象征著財富④人一切都可以沒有⑤人類最寶貴的財富是希望⑥惟獨不能失去希望⑦但卻不是人類最寶貴的財富答案：③⑦⑤①④⑥②15.用簡潔的語言概括下面一段話的主旨。（不超過20字。）（4分）夢想與理想是全然不同的兩種境界。夢想再美，僅僅從屬于個人，它是滿足自我的一己追求，精致細(xì)小地囿于狹窄的內(nèi)心天地里。理想?yún)s是一種責(zé)任，一種事業(yè)，一種以獻身精神為動力的人類的共同追求。盡管在理想的追求中也要遭到困擾和阻撓，我卻喜歡它壯闊的氣勢，集體的榮譽感，強有力的有血有肉的硬碰硬的奮爭。無論它成功或失敗，都富有同樣的人生價值。成年人未必沒有夢想，但只有把夢想轉(zhuǎn)化為理想，才能獲得人生意義上的升華。答案：將夢想轉(zhuǎn)化為理想，人生才有意義。16.按要求完成下列兩小題。（5分）（1）根據(jù)語意仿寫。要求比喻恰當(dāng)，句式相近。我向往一種生活狀態(tài)，叫做——安詳，安詳就像夕陽下散步的老人，任云卷云舒；我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做——_______________，_______________，_______________。解析：注意字?jǐn)?shù)相近，格式相同，內(nèi)容合理。答案：略（2）請為圖書館的對聯(lián)補擬下聯(lián)。上聯(lián)：學(xué)問藏今古下聯(lián)：___________解析：注意字?jǐn)?shù)相同，格式正確，內(nèi)容切合“圖書館”。＝答案：略四、作文（40分）17.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一個小女孩趴在自己