祁陽市2024年下學期期末質量檢測試卷九年級語文（試題卷）溫馨提示：1.本試卷包括試題卷和答題卡，考試結束后，將本試題卷和答題卡一并交回。2.考生作答時，選擇題和非選擇題均須作答在答題卡上，在本試題卷上作答無效，考生在答題卡上按答題卡中注意事項的要求答題。3.本試卷共8頁，如有缺頁，請申明。4.本試卷共三道大題。滿分120分，考試時量120分鐘。一、積累與運用（20分）央視推出了一檔“文化中國行”欄目，湖南將圍繞“水火湘融”這一主題拍攝一個宣傳短視頻。請你協助完成下面小題。【知其源·文案篇】天地生萬物，萬物生兩極，每個文明都離不開水。今天我們要走進的是洞庭湖畔的水鄉——湖南。①“湖南”這一詞最早出現于夏商時期，距今已有大約四千年左右的歷史。鐘靈毓秀，人杰地靈是她的形容詞；敢為人先，斗志昂揚是她的代名詞。水澤萬物。碧波萬頃，孕育了魚米之鄉的豐饒與希望，湖湘文化也應運而生。歷經千年傳承，鑄就湖湘文化的脊____梁。②古色古香、如詩如畫的鳳凰古城；古樸雅致、底yùn深厚的賈誼故居；惟楚有材、于斯為盛的岳麓書院……每一座建筑都在訴說著湖湘文化的源遠流長。薪火相傳。志士仁人，以國為懷，信念如炬，cuì火成鋼。面臨民族危亡，這片土地上的英雄豪杰首當其沖，③用智慧和勇氣書寫了湖南歷史的篇章，用取義成仁的精神捍衛著中華民族的尊嚴。在紅色精神熏陶____下的我們，讓其永續輝煌是我們共同的使命與責任。水火“湘”融。④數字文博、旅游熱地、融媒文化等等……是新時代下湖南蓬勃發展，煥發生機與活力最好的證明。“湖”屬水，“南”屬火，水火既濟，和諧共生，蘊含了中華文化與湖湘文化的智慧與精華，也匯成了熱烈澎湃的新湖南。（選自《湖南日報》，有刪改）1.給加點的字注音，根據拼音寫漢字。脊____梁底yùn深厚____cuì火成鋼____熏陶____2.文段中，成語使用不當的一個是（）A.敢為人先 B.源遠流長 C.首當其沖 D.取義成仁3.下列對文段中劃線的句子修改錯誤的一項是（）A.第①句存在語病，應該刪掉“大約”或“左右”。B.第②句標點符號使用錯誤，應將句中所有的頓號都應改成逗號。C.第③句詞語使用不當，中應將“尊嚴”換成“威嚴”。D.第④句存在語病，應該刪掉“等等”或“……”。【揚其志·拍攝篇】4.瀟瀟湖湘，詩文揚志。拍攝團隊將選取湖南代表性的景點進行拍攝，請你仿照示例補全下面的拍攝腳本。取景地文人風骨字幕篇目來源賈誼故居踏入賈誼故居，李商隱筆下才華橫溢，氣宇不凡的賈誼好似浮現于眼前。_____，_____。《賈生》岳陽樓登頂岳陽樓，仿佛能穿越千年，感知范仲淹憂國憂民，心系天下的情懷。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。《岳陽樓記》橘子洲頭立于橘子洲頭，瞻仰偉人石像，心中那份壯志豪情洶涌澎湃。______，______，______。《沁園春?雪》【煥其新·采訪篇】5.拍攝團隊將圍繞“新青年·新征程·新湖南”這一主題進行采訪，請你補全下面的采訪提綱。采訪對象①______采訪問題（1）作為新時代的湖南青少年，你能說說你心中的湖南精神是什么嗎？②______采訪目的③______二、閱讀（50分）（一）現代文閱讀I（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。新民樂出圈靠的是文化自信①近期，河南衛視又火了，與優酷、蝦米音樂娛樂聯手在小年夜打造的一臺晚會《新民樂國風夜》播出后，再度掀起熱潮，獲得了收視與口碑的雙豐收。②每逢佳節必出“新”。從《唐宮夜宴》到《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》，河南衛視的國風節目總是令人眼前一亮，回味悠長。沒有流量明星撐場面、不靠娛樂效果抓眼球，依然可以打動無數觀眾，河南衛視做對了什么？這背后的原因值得細品。③首先，用心對傳統文化進行深入挖掘。在《新民樂國風夜》中，15個節目涉及15種國風樂器演奏。節目組為閩南家喻戶曉的民間歌謠《望春風》重新填詞，邀請來自美國、委內瑞拉、贊比亞等地的樂手共同演繹嗩吶名曲《百鳥朝鳳》，用歌曲《塞北江南》完成了一次西北花兒與江南評彈的南北對話……沒有簡單地堆砌民樂符號，而是將創新建立在對民樂資源充分了解的基礎之上，專業品質和格調把握讓節目生動活潑又不失文化內涵。變化的是形式，不變的是對傳統文化的堅守和傳承。④其次，弘揚傳統文化也要號準時代審美脈搏。在這臺晚會中，清脆的揚琴、悠揚的二胡、憂傷的古箏等古典韻味與西方樂器吉他、貝司、爵士等現代流行旋律巧妙融合、相得益彰，令人耳目一新。過去，文藝評論界有一種觀點認為，民族音樂一旦太花哨、太流行就會失去審美價值。《新民樂國風夜》則用獨特的形式告訴觀眾，高雅不一定要用正襟危坐的形式表達，民族音樂的生命力可以在融合創新中不斷拓展和強大。隨著當代人的文化和審美需求日趨多元，民族音樂契合當下流行脈動，不斷推陳出新，才能在繁榮的文化市場中得以更好地傳播與發展。⑤再者，傳統文化“譜新曲”的同時，也要善于“引共鳴”。如何吸引當代年輕人的關注，是傳統文化傳承發展必須要面對的一個難題。酒香也怕巷子深。在互聯網時代，傳統文化的傳播方式也需要與時俱進。好內容要有意識地利用好數字時代的傳播規律，讓大珠小珠落玉盤的動人旋律，通過大屏小屏等各種載體廣泛推送，借力互聯網這個傳播陣地，幫助傳統文化迅速“出圈”，被越來越多的年輕人接受。⑥如今，國潮的流行不再局限于以物質產品為代表的新國貨，而是在文化領域全面引發新潮流。在這一趨勢下，新民樂有望成為國潮新IP，與更多行業融合發展，碰撞出絢麗的火花。《唐宮夜宴》走紅后，其作為一個節目IP推動了河南的文旅產業跨越式發展，給河南文旅增加了不菲的營收。⑦新民樂出圈是文化自信的表現。如今，越來越多的音樂人不再照搬西方創作模式，開始從傳統文化，特別是傳統民族樂器中汲取創作元素和創作靈感。實踐證明，中華傳統文化是當代文藝創作的源頭活水。堅持不忘本來，吸收外來，面向未來，中華民族音樂的創作與演奏一定會取得更大突破，中華傳統文化也必將跨越時空、超越國度，成為世界舞臺上一顆璀璨的明珠。（選自《經濟日報》作者：姜天驕有刪減）相關鏈接著名二胡演奏家陳耀星在二胡演奏技法上進行了一系列創新，如“連頓弓”通過快速而有節奏的弓法，使音樂更加生動活潑，《戰馬奔騰》中表現萬馬奔騰場面時，使用的就是這一技法；“快速雙弦弓”則是一種在兩根弦上快速切換的弓法，好似雙弦同奏出兩個聲部，營造出緊張激烈的效果，《賽馬》中模仿馬的叫聲就是用的這一技法。這些新技法不僅使二胡音樂更加豐富多彩，對于推動二胡藝術的發展，提高二胡在國內外的影響力，都起到了積極的作用。（摘選自馬毓、高潔《民樂“破圈”，綻放文化自信》）6.下列對文章的理解和分析，不正確的是（）A.文章由河南衛視國風節目總能引發熱潮，提出“河南衛視做對了什么”的論題。B.第③段列舉《百鳥朝鳳》的例子，論證了新民樂只要變化形式便能出圈。C.③-⑤段作者從三個方面分析了河南衛視國風節目出圈的原因。D.文章最后得出結論，提出論點：新民樂出圈靠的是文化自信。7.相關鏈接中的材料可以作為哪一段的論據，為什么？8.發祥于祁陽的祁劇，是湖南省傳統地方戲劇劇種，國家級非物質文化之一。請你根據文章內容為祁劇能迅速出圈提出兩條建議。（二）現代文閱讀Ⅱ（14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。情無贗周海亮①1942年逃荒，爺爺把什么都扔了，包括那把壺。一路上九死一生，待回來，壺仍然躺在自家院子，染滿塵埃。擦擦，釉黑斑藍；敲敲，音色沉美。“文化大革命”時被抄家，家里被砸得稀爛，父親挨批斗回來，竟從一堆碎片里找到它。擦擦，釉彩靈動；敲敲，聲如骨牙。到后來，連唐鈞都懷疑，到底是執壺逃過兩劫，還是執壺幫他們一家人逃過兩劫。②其實那時，唐鈞和父親都沒有料到一把壺能值這么多錢。盡管如此，父親還是將它看得比生命還重。③壺是老祖宗留下來的。時間越久，越有感情。④可是現在父親病了，很嚴重。他需要一筆錢。⑤唐鈞就想到了執壺。⑥與妻子商量，妻子說：“賣掉執壺，等于要了爸的命。”唐鈞說：“也許賣掉執壺，能救爸的命。”妻子說：“能保證不讓爸知道？”唐鈞說：“不告訴他就行。”妻子說：“你以為能瞞過去？”唐鈞長嘆一聲，說：“能瞞多久，就瞞多久吧。”⑦唐鈞找到朋友，說他有意出手那把執壺。朋友聽了，眼珠子就直了。朋友也許比父親更喜歡那把壺。朋友是小城有名的收藏家，他知道一把品相極佳的執壺的價值。幾年前他曾有意買下這把壺，卻被唐鈞的父親罵了一頓。⑧“真打算出？”朋友問。⑨“真打算。”唐鈞說。⑩“老爺子同意了？”?“同意了。”?“拿來！價錢好商量。”?壺就賣了。唐鈞查過很多資料，這絕對是一筆對得起這把壺的價錢。現在父親住進醫院，他不知道父親還能不能熬過來。熬過來，他欠著朋友一份情；萬一熬不過來，他想用這筆錢帶父親到處轉轉。之前，父親一直想去一趟西藏。?可是父親突然很想看看那把執壺。?“你哪來這么多錢？”父親問他。?“借的。”?“我懷疑你把它賣了。”病床上的父親說，“這幾天，我總是心神不寧。”?“壺在家里呢。”他低著眼睛，不敢看父親的臉，“您那么喜歡它，我不會賣掉它的。”?“我想看看壺。”父親固執地說。?沒辦法，唐鈞只好再一次找到朋友。朋友說：“君子不奪人所好——要不這樣，壺你拿回去，錢你送回來。”唐鈞只得把父親病重的事情跟他仔細說了。朋友想想，說：“君子不乘人之危——還可以這樣，壺你拿回去，錢算我借給你的。你給我補張借條就行。”?最終，唐鈞既沒有給朋友補一張借條，也沒有把壺拿回去。不過他捧回了一把執壺的贗品。他問朋友：“這樣行嗎？”朋友說：“相信我，別說你爸，就連業界專家，都很難分辨出來。”?父親捧著壺，細細地看，笑了。“是咱家那把！”他說，“看來你果然沒有說謊。”唐鈞笑笑說：“祖宗傳下來的寶貝，我怎會賣掉呢？”心里，卻隱隱地痛。?再痛，也認為自己做得沒錯。他不否認執壺的價值，但他認為，無論什么樣的無價之寶，在父親的生命面前，都不值一提。?父親沒能熬過來。但父親安然地死去，幾乎沒有痛苦。?父親走后第九天，他將執壺還給朋友。朋友細細看過，擦過，小心地把壺收起。唐鈞問他：“哪弄來的贗品？”朋友說：“這不是贗品，這就是你賣給我的那把執壺。”唐鈞有些吃驚，忙問：“為什么不弄個贗品？”朋友笑笑說：“你父親對這把執壺的感情這樣深，假如真是贗品，我相信他一眼就能夠看出來。他雖非專家，但是自家的東西，他絕不會看錯。”?“不會吧？”唐鈞有些不太相信。?“找個世界上最像你的男人冒充你，你認為他能不能看出來？”朋友說，“當他發現你拿了贗品給他，他會怎么想？或許直到離去，他都不會安心。”?“可是萬一我把它弄壞了呢？磕了，碰了，或者不小心打碎……”?“我相信你肯定不會。”朋友笑笑說，“在你心里，只要父親喜歡，哪怕它是贗品，也價值千金，需要小心呵護……”?“萬一我發現它不是贗品，死不認賬呢？難道你不怕我昧下它？”?“你肯定不會。認識這么多年，我對你的這點信任還是有的。”朋友笑著說，“這世上還有什么比一個兒子的孝心更有價值呢？花瓷無價，藝術無價，歷史無價，但更無價的，其實是我們的親情、愛情、友情……為一把壺，你會這樣做嗎？”（選自《小說月刊》，有刪改）9.下列對文本內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.小說開頭寫唐鈞父親對執壺看得比自己的生命還重，表現出唐鈞父親對執壺的珍愛，還為下文父親重病中依然要看壺埋下伏筆。B.唐鈞賣執壺前與妻子和朋友的對話表現了唐鈞下定決心賣壺給父親治病的孝心，同時從側面烘托出父親對執壺的喜愛。C.唐鈞之所以會覺得“他欠著朋友一份情”，是因為他沒有料到一把壺能值這么多錢，而朋友卻給了他一筆對得起這把壺的價錢。D.執壺是行文的線索，小說的主要情節為：為救父親賣執壺，父親要看執壺而兒子捧回執壺“贗品”，父親去世后兒子歸還“贗品”卻發現是真執壺。10.聯系上下文，賞析第?段畫線句子。“壺在家里呢。”他低著眼睛，不敢看父親臉，“您那么喜歡它，我不會賣掉它的。”11.小語在讀小說時認為可以將第⑦段劃線內容刪除，這樣行文更緊湊。請談談你的看法并簡要說明理由。12.小說以“情無贗”為題，請結合全文分析在面對執壺時父親、唐鈞與朋友各自流露的真情，并談談你對小說主題的理解。（三）古詩文閱讀（18分）13.閱讀下面的唐詩，完成下題。隴西行唐陳陶誓掃匈奴①不顧身，五千貂錦②喪胡塵。可憐無定河③邊骨，猶是春閨④夢里人！[注釋]①匈奴：指西北邊境部族。②貂錦：這里指戰士，指裝備精良精銳之師。③無定河：在陜西北部。④春閨：這里指戰死者的妻子。清朝唐彪在《讀書作文譜》中說：“文章非實不足以闡發義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實常宜相濟也。”請從虛實結合角度賞析“可憐無定河邊骨，猶春閨夢里人！”一句。閱讀下面二則文言短文，完成下面小題，【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？（節選自范仲淹《岳陽樓記》）【乙】范文正歸姑蘇，有絹三千匹，盡散與閭里①親族朋舊，曰：“親族鄉里見我生長，幼學壯行，為我歡喜，何以報之。祖宗積德百余年，始發于我。今族眾皆祖宗子孫，我豈可獨享富貴？”乃置田數千畝為義莊。范文正嘗捐其地建學舍，蘇州府學是也。范文正公鎮越，民曹孫居中②死于官，其家大窘，遺二子幼妻。公乃以俸錢百緡③赒④之，其他郡官從而遺之。公為具舟，誠其吏曰：“過關防，汝以吾詩示之。”其詩曰：“一葉輕帆泛巨川，來時暖熱去涼天。關防若要知名姓，乃是孤兒寡婦船。”公之拯濟孤貧，可見也。（節選自俞文豹《清夜錄》）[注釋]①閭里：鄉里，泛指民間。②民曹：官署名。孫居中：人名。③緡（mín）：指成串的錢。一千錢為緡。④赒（zhōu）：同“周”，接濟，救濟。14.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.“予嘗求古仁人之心”中的“嘗”與“范文正嘗捐其地建學舍”中的“嘗”意思相同，都表示“曾經”。B.“其家大窘”中的“窘”是“窮困”的意思，與“屠大窘”中的“窘”意思不同。C.“微斯人”中“斯”與“逝者如斯夫”中的“斯”都是用作代詞“這”，但所指代內容不同。D.“遺”有“留下，給予、饋贈，送交、交付”等義項，“遺二子幼妻”“其他郡官從而遺之”中“遺”都是“給予、饋贈”的意思。15.借助下面的知識卡片，將選文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。今：①現在；現代（跟“古”相對）。②當前的（年、天及其部分）。③指示代詞，此，這。可：①許可；同意；準許。②能夠；可以。③值得，堪。16.結合文章內容，概括范仲淹認為自己不可“獨享富貴”的原因。17.學習《岳陽樓記》時，老師將本文作為例子證明范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂觀，請你結合文章內容，談談哪些內容體現了范仲淹的憂樂觀？（四）名著閱讀（8分）（一）這A自在鄆城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟，更兼愛習槍棒，學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢；但有人投奔他的，若高若低，一無不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并不厭倦；若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推托。且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。如常散施棺材藥餌，濟人貧苦，周人之急，扶人之困，以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨。18.選文出自元末明初小說家_______的《水滸傳》，文中的A是_______，他剛坐上梁山頭把交椅，就把“聚義廳”改為“_______”，豎起“替天行道”的大旗。（二）大河向東流哇/天上的星星參北斗哇/（嘿嘿嘿嘿參北斗哇）/（生死之交一碗酒哇）/說走咱就走哇/你有我有全都有哇/（嘿嘿嘿嘿全都有哇）/（水里火里不回頭哇）/路見不平一聲吼哇/該出手時就出手哇/風風火火闖九州哇……大河向東流哇/天上的星星參北斗哇/（嘿嘿嘿嘿參北斗哇）/（不分貴賤一碗酒哇）/說走咱就走哇/你有我有全都有哇……（摘選自《好漢歌》）19.97版電視劇《水滸傳》上映后，其主題曲《好漢歌》氣勢磅礴，歌詞更是唱出了《水滸傳》中英雄的豪情壯志，深受觀眾喜愛。請你分析歌詞與原著相契合之處。三、寫作（50分）20.閱讀下面的文字，根據要求寫作。史鐵生在《我與地壇》中寫道“生命的意義，就在于你能創造這過程的美好與精彩。”以上文字引發了你怎樣的聯想與思考？寫一篇記敘文或議論文。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。

祁陽市2024年下學期期末質量檢測試卷九年級語文（試題卷）溫馨提示：1.本試卷包括試題卷和答題卡，考試結束后，將本試題卷和答題卡一并交回。2.考生作答時，選擇題和非選擇題均須作答在答題卡上，在本試題卷上作答無效，考生在答題卡上按答題卡中注意事項的要求答題。3.本試卷共8頁，如有缺頁，請申明。4.本試卷共三道大題。滿分120分，考試時量120分鐘。一、積累與運用（20分）央視推出了一檔“文化中國行”欄目，湖南將圍繞“水火湘融”這一主題拍攝一個宣傳短視頻。請你協助完成下面小題。【知其源·文案篇】天地生萬物，萬物生兩極，每個文明都離不開水。今天我們要走進的是洞庭湖畔的水鄉——湖南。①“湖南”這一詞最早出現于夏商時期，距今已有大約四千年左右的歷史。鐘靈毓秀，人杰地靈是她的形容詞；敢為人先，斗志昂揚是她的代名詞。水澤萬物。碧波萬頃，孕育了魚米之鄉的豐饒與希望，湖湘文化也應運而生。歷經千年傳承，鑄就湖湘文化的脊____梁。②古色古香、如詩如畫的鳳凰古城；古樸雅致、底yùn深厚的賈誼故居；惟楚有材、于斯為盛的岳麓書院……每一座建筑都在訴說著湖湘文化的源遠流長。薪火相傳。志士仁人，以國為懷，信念如炬，cuì火成鋼。面臨民族危亡，這片土地上的英雄豪杰首當其沖，③用智慧和勇氣書寫了湖南歷史的篇章，用取義成仁的精神捍衛著中華民族的尊嚴。在紅色精神熏陶____下的我們，讓其永續輝煌是我們共同的使命與責任。水火“湘”融。④數字文博、旅游熱地、融媒文化等等……是新時代下湖南蓬勃發展，煥發生機與活力最好的證明。“湖”屬水，“南”屬火，水火既濟，和諧共生，蘊含了中華文化與湖湘文化的智慧與精華，也匯成了熱烈澎湃的新湖南。（選自《湖南日報》，有刪改）1.給加點的字注音，根據拼音寫漢字。脊____梁底yùn深厚____cuì火成鋼____熏陶____2.文段中，成語使用不當的一個是（）A.敢為人先 B.源遠流長 C.首當其沖 D.取義成仁3.下列對文段中劃線的句子修改錯誤的一項是（）A.第①句存在語病，應該刪掉“大約”或“左右”。B.第②句標點符號使用錯誤，應將句中所有的頓號都應改成逗號。C.第③句詞語使用不當，中應將“尊嚴”換成“威嚴”。D.第④句存語病，應該刪掉“等等”或“……”。【揚其志·拍攝篇】4.瀟瀟湖湘，詩文揚志。拍攝團隊將選取湖南代表性的景點進行拍攝，請你仿照示例補全下面的拍攝腳本。取景地文人風骨字幕篇目來源賈誼故居踏入賈誼故居，李商隱筆下才華橫溢，氣宇不凡的賈誼好似浮現于眼前。_____，_____。《賈生》岳陽樓登頂岳陽樓，仿佛能穿越千年，感知范仲淹憂國憂民，心系天下的情懷。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。《岳陽樓記》橘子洲頭立于橘子洲頭，瞻仰偉人石像，心中那份壯志豪情洶涌澎湃______，______，______。《沁園春?雪》【煥其新·采訪篇】5.拍攝團隊將圍繞“新青年·新征程·新湖南”這一主題進行采訪，請你補全下面的采訪提綱。采訪對象①______采訪問題（1）作為新時代湖南青少年，你能說說你心中的湖南精神是什么嗎？②______采訪目的③______【答案】1.①.jǐ②.蘊③.淬④.táo2.C3.C4.①.宣室求賢訪逐臣②.賈生才調更無倫③.俱往矣④.數風流人物⑤.還看今朝5.①.學生②.作為新時代的湖南少年你認為你的責任與擔當是什么？③.了解當代學生對湖南精神的理解，認知程度以及起到宣傳的作用。（此題圍繞“新青分年，新征程，新湖南”，言之有理即可）【解析】【1題詳解】本題考查字音、字形。脊梁：jǐliáng，比喻在國家、民族或團隊中起中堅作用的人。底蘊深厚：dǐyùnshēnhòu，形容人或事物所包含的學識、修養、文化、歷史等內涵豐富且具有深度。淬火成鋼：cuìhuǒchénggāng，通過淬火工藝使金屬材料變得堅硬，常用來比喻經過艱苦的鍛煉或考驗，人變得堅強、有韌性。熏陶：xūntáo，長期接觸的人或事物對人的生活習慣、思想行為、品行學問等逐漸產生某種影響（多指好的）。【2題詳解】本題考查成語辨析。A.敢為人先：指比別人早預知的事情，果斷地做出相應的決策，敢于做別人不敢做的事情。體現了湖南人勇于創新、敢于嘗試的精神，使用恰當；B.源遠流長：比喻歷史悠久，根底深厚。形容湖湘文化歷史悠久，使用恰當；C.首當其沖：處于首先受到攻擊或壓力的地位。用在此處形容英雄豪杰在面臨民族危亡時的行為不恰當，應改為“挺身而出”；D.取義成仁：指為正義而犧牲生命。符合英雄豪杰的行為，使用恰當；故選C。【3題詳解】本題考查病句修改。C.“尊嚴”指尊貴莊嚴，“威嚴”指有威力而又嚴肅的樣子，原句中“捍衛尊嚴”搭配恰當，無需修改。故選C。【4題詳解】本題考查名句名篇默寫。第一、二空，對于賈誼故居，示例給出的是踏入故居能聯想到李商隱筆下的賈誼形象，我們需要填寫李商隱《賈生》中能體現賈誼相關內容的詩句。《賈生》中“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫”一句，此句高度贊美的賈誼才華橫溢，與取景地和文人風骨相契合，所以應填寫此句。第三至五空，對于橘子洲頭，要求填寫毛澤東《沁園春?雪》中能體現站在橘子洲頭瞻仰偉人石像時壯志豪情的句子。《沁園春?雪》中“俱往矣，數風流人物，還看今朝”一句，表達了一種超越歷史、自信豪邁的情懷，體現了對新時代英雄人物的贊美和對未來充滿信心的壯志豪情，符合在橘子洲頭瞻仰偉人石像時的情感氛圍，所以填寫此句。【5題詳解】本題考查補寫采訪提綱。（1）根據本次采訪主題為“新青年·新征程·新湖南”，青年是新征程的主力軍，再根據采訪問題“作為新時代的湖南青少年，你能說說你心中的湖南精神是什么嗎”可知，采訪對象為青年、學生。（2）根據采訪問題“作為新時代的湖南青少年，你能說說你心中的湖南精神是什么嗎”可知，第一個問題詢問青少年心中的湖南精神，第二個問題則在此基礎上，可進一步深入探討他們在實際行動中如何將湖南精神落實到建設新湖南的征程中，據此擬寫，示例：在新征程中，你覺得湖南青少年應該如何傳承和發揚湖南精神，為建設新湖南貢獻力量？（3）本次采訪圍繞新青年在新征程中與新湖南的關系展開，通過采訪不同領域的青年，獲取他們對湖南精神的獨特見解，以及他們為建設新湖南所付出的努力和規劃，這些內容可以展現出湖南青少年積極向上的精神風貌和強烈的責任擔當，而這些素材對于宣傳新湖南，展示湖南在新時代的活力和希望具有重要意義，能夠讓外界更好地了解湖南新一代的力量以及湖南未來的發展潛力。示例：了解新時代湖南青少年對湖南精神的理解與傳承，以及他們對建設新湖南的想法和行動，展現湖南青少年的精神風貌和責任擔當，為宣傳新湖南提供素材。二、閱讀（50分）（一）現代文閱讀I（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。新民樂出圈靠的是文化自信①近期，河南衛視又火了，與優酷、蝦米音樂娛樂聯手在小年夜打造的一臺晚會《新民樂國風夜》播出后，再度掀起熱潮，獲得了收視與口碑的雙豐收。②每逢佳節必出“新”。從《唐宮夜宴》到《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》，河南衛視的國風節目總是令人眼前一亮，回味悠長。沒有流量明星撐場面、不靠娛樂效果抓眼球，依然可以打動無數觀眾，河南衛視做對了什么？這背后的原因值得細品。③首先，用心對傳統文化進行深入挖掘。在《新民樂國風夜》中，15個節目涉及15種國風樂器演奏。節目組為閩南家喻戶曉的民間歌謠《望春風》重新填詞，邀請來自美國、委內瑞拉、贊比亞等地的樂手共同演繹嗩吶名曲《百鳥朝鳳》，用歌曲《塞北江南》完成了一次西北花兒與江南評彈的南北對話……沒有簡單地堆砌民樂符號，而是將創新建立在對民樂資源充分了解的基礎之上，專業品質和格調把握讓節目生動活潑又不失文化內涵。變化的是形式，不變的是對傳統文化的堅守和傳承。④其次，弘揚傳統文化也要號準時代審美脈搏。在這臺晚會中，清脆的揚琴、悠揚的二胡、憂傷的古箏等古典韻味與西方樂器吉他、貝司、爵士等現代流行旋律巧妙融合、相得益彰，令人耳目一新。過去，文藝評論界有一種觀點認為，民族音樂一旦太花哨、太流行就會失去審美價值。《新民樂國風夜》則用獨特的形式告訴觀眾，高雅不一定要用正襟危坐的形式表達，民族音樂的生命力可以在融合創新中不斷拓展和強大。隨著當代人的文化和審美需求日趨多元，民族音樂契合當下流行脈動，不斷推陳出新，才能在繁榮的文化市場中得以更好地傳播與發展。⑤再者，傳統文化“譜新曲”的同時，也要善于“引共鳴”。如何吸引當代年輕人的關注，是傳統文化傳承發展必須要面對的一個難題。酒香也怕巷子深。在互聯網時代，傳統文化的傳播方式也需要與時俱進。好內容要有意識地利用好數字時代的傳播規律，讓大珠小珠落玉盤的動人旋律，通過大屏小屏等各種載體廣泛推送，借力互聯網這個傳播陣地，幫助傳統文化迅速“出圈”，被越來越多的年輕人接受。⑥如今，國潮的流行不再局限于以物質產品為代表的新國貨，而是在文化領域全面引發新潮流。在這一趨勢下，新民樂有望成為國潮新IP，與更多行業融合發展，碰撞出絢麗的火花。《唐宮夜宴》走紅后，其作為一個節目IP推動了河南的文旅產業跨越式發展，給河南文旅增加了不菲的營收。⑦新民樂出圈是文化自信的表現。如今，越來越多的音樂人不再照搬西方創作模式，開始從傳統文化，特別是傳統民族樂器中汲取創作元素和創作靈感。實踐證明，中華傳統文化是當代文藝創作的源頭活水。堅持不忘本來，吸收外來，面向未來，中華民族音樂的創作與演奏一定會取得更大突破，中華傳統文化也必將跨越時空、超越國度，成為世界舞臺上一顆璀璨的明珠。（選自《經濟日報》作者：姜天驕有刪減）相關鏈接著名二胡演奏家陳耀星在二胡演奏技法上進行了一系列創新，如“連頓弓”通過快速而有節奏的弓法，使音樂更加生動活潑，《戰馬奔騰》中表現萬馬奔騰場面時，使用的就是這一技法；“快速雙弦弓”則是一種在兩根弦上快速切換的弓法，好似雙弦同奏出兩個聲部，營造出緊張激烈的效果，《賽馬》中模仿馬的叫聲就是用的這一技法。這些新技法不僅使二胡音樂更加豐富多彩，對于推動二胡藝術的發展，提高二胡在國內外的影響力，都起到了積極的作用。（摘選自馬毓、高潔《民樂“破圈”，綻放文化自信》）6.下列對文章的理解和分析，不正確的是（）A.文章由河南衛視國風節目總能引發熱潮，提出“河南衛視做對了什么”的論題。B.第③段列舉《百鳥朝鳳》的例子，論證了新民樂只要變化形式便能出圈。C.③-⑤段作者從三個方面分析了河南衛視國風節目出圈的原因。D.文章最后得出結論，提出論點：新民樂出圈靠的是文化自信。7.相關鏈接中的材料可以作為哪一段的論據，為什么？8.發祥于祁陽的祁劇，是湖南省傳統地方戲劇劇種，國家級非物質文化之一。請你根據文章內容為祁劇能迅速出圈提出兩條建議。【答案】6.B7.相關鏈接中的材料可作為第④段的論據。材料中著名二胡演奏家陳耀星在二胡演奏技法上進行了一系列創新，使二胡音樂更加豐富多彩，推動了二胡藝術的發展，提高了二胡在國內外的影響力，讓民族音樂的生命力在融合創新中不斷拓展和強大。具體地論證了第④段“弘揚傳統文化也要號準時代審美脈搏”的分論點。8.在對祁劇充分了解的基礎之上，變化形式，如為一些經典曲目重新填詞，讓節目生動活潑又不失文化內涵；與現代流行旋律巧妙融合，使其更契合當下流行脈動，以在文化市場中得到更好地傳播與發展；有意識地利用好數字時代的傳播規律，通過各種載體廣泛推送，借助互聯網的幫助，讓祁劇被更多年輕人接受。【解析】【導語】這篇閱讀文章圍繞“新民樂出圈靠的是文化自信”這一主題展開，通過河南衛視的國風節目《新民樂國風夜》為例，深入分析了傳統文化在當代社會中的創新與傳播。文章從“深入挖掘傳統文化”“契合時代審美”“利用互聯網傳播”三個方面，闡述了傳統文化如何在現代語境下煥發新生。文章結構清晰，論據充分，既有具體節目案例，又有理論支撐，最終得出結論：文化自信是推動傳統文化出圈的關鍵。整體上，文章邏輯嚴謹，觀點鮮明，具有很強的現實意義。【6題詳解】本題考查內容理解辨析。B.有誤，結合第③段“在《新民樂國風夜》中……用歌曲《塞北江南》完成了一次西北花兒與江南評彈的南北對話……沒有簡單地堆砌民樂符號，而是將創新建立在對民樂資源充分了解的基礎之上，專業品質和格調把握讓節目生動活潑又不失文化內涵”可知，文章列舉《百鳥朝鳳》等例子是為了論證新民樂出圈是因為用心對傳統文化進行深入挖掘，是在對民樂資源充分了解的基礎上進行創新，并非只要變化形式便能出圈。選項中“新民樂只要變化形式便能出圈”的說法錯誤，與原文表達的意思不符；故選B。【7題詳解】本題考查論據概括及補充。結合第④段“弘揚傳統文化也要號準時代審美脈搏……民族音樂的生命力可以在融合創新中不斷拓展和強大”可知，該段主要論述了弘揚傳統文化要契合時代審美，民族音樂要通過融合創新來拓展生命力。相關鏈接中的材料提到著名二胡演奏家陳耀星在二胡演奏技法上進行創新，如“連頓弓”“快速雙弦弓”等新技法，使二胡音樂更加豐富多彩，推動了二胡藝術的發展，提高了其在國內外的影響力，這正是民族音樂通過創新來拓展生命力，與時代審美相結合的具體體現。由此可知，相關鏈接中的材料能夠作為第④段的論據，具體有力地論證了“弘揚傳統文化也要號準時代審美脈搏”這一分論點。【8題詳解】本題考查意見建議。結合第③段“在《新民樂國風夜》中，15個節目涉及15種國風樂器演奏。節目組為閩南家喻戶曉的民間歌謠《望春風》重新填詞……沒有簡單地堆砌民樂符號，而是將創新建立在對民樂資源充分了解的基礎之上，專業品質和格調把握讓節目生動活潑又不失文化內涵”可知，河南衛視的節目通過對傳統文化深入挖掘，在充分了解的基礎上創新形式，如重新填詞等，使節目兼具趣味性與文化底蘊。由此可知，對于祁劇，也可在對其充分了解的基礎上，變化形式，例如為一些經典曲目重新填詞，讓節目生動活潑又不失文化內涵，以此促進祁劇出圈。結合第④段“在這臺晚會中，清脆的揚琴、悠揚的二胡、憂傷的古箏等古典韻味與西方樂器吉他、貝司、爵士等現代流行旋律巧妙融合、相得益彰，令人耳目一新……民族音樂契合當下流行脈動，不斷推陳出新，才能在繁榮的文化市場中得以更好地傳播與發展”可知，新民樂通過與現代流行旋律融合，適應了時代審美需求，能在文化市場更好地傳播發展。由此可知，祁劇可以與現代流行旋律巧妙融合，使其更契合當下流行脈動，從而在文化市場中得到更好地傳播與發展，實現出圈。結合第⑤段“在互聯網時代，傳統文化的傳播方式也需要與時俱進。好內容要有意識地利用好數字時代的傳播規律，讓大珠小珠落玉盤的動人旋律，通過大屏小屏等各種載體廣泛推送，借力互聯網這個傳播陣地，幫助傳統文化迅速‘出圈’，被越來越多的年輕人接受”可知，在互聯網時代，利用數字時代傳播規律，通過多種載體廣泛推送傳統文化，能助力其出圈并被年輕人接受。由此可知，祁劇可以有意識地利用好數字時代的傳播規律，通過各種載體廣泛推送，借助互聯網的幫助，讓祁劇被更多年輕人接受，進而迅速出圈。（二）現代文閱讀Ⅱ（14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。情無贗周海亮①1942年逃荒，爺爺把什么都扔了，包括那把壺。一路上九死一生，待回來，壺仍然躺在自家院子，染滿塵埃。擦擦，釉黑斑藍；敲敲，音色沉美。“文化大革命”時被抄家，家里被砸得稀爛，父親挨批斗回來，竟從一堆碎片里找到它。擦擦，釉彩靈動；敲敲，聲如骨牙。到后來，連唐鈞都懷疑，到底是執壺逃過兩劫，還是執壺幫他們一家人逃過兩劫。②其實那時，唐鈞和父親都沒有料到一把壺能值這么多錢。盡管如此，父親還是將它看得比生命還重。③壺是老祖宗留下來的。時間越久，越有感情。④可是現在父親病了，很嚴重。他需要一筆錢。⑤唐鈞就想到了執壺。⑥與妻子商量，妻子說：“賣掉執壺，等于要了爸的命。”唐鈞說：“也許賣掉執壺，能救爸的命。”妻子說：“能保證不讓爸知道？”唐鈞說：“不告訴他就行。”妻子說：“你以為能瞞過去？”唐鈞長嘆一聲，說：“能瞞多久，就瞞多久吧。”⑦唐鈞找到朋友，說他有意出手那把執壺。朋友聽了，眼珠子就直了。朋友也許比父親更喜歡那把壺。朋友是小城有名的收藏家，他知道一把品相極佳的執壺的價值。幾年前他曾有意買下這把壺，卻被唐鈞的父親罵了一頓。⑧“真打算出？”朋友問。⑨“真打算。”唐鈞說。⑩“老爺子同意了？”?“同意了。”?“拿來！價錢好商量。”?壺就賣了。唐鈞查過很多資料，這絕對是一筆對得起這把壺的價錢。現在父親住進醫院，他不知道父親還能不能熬過來。熬過來，他欠著朋友一份情；萬一熬不過來，他想用這筆錢帶父親到處轉轉。之前，父親一直想去一趟西藏。?可是父親突然很想看看那把執壺。?“你哪來這么多錢？”父親問他。?“借的。”?“我懷疑你把它賣了。”病床上的父親說，“這幾天，我總是心神不寧。”?“壺在家里呢。”他低著眼睛，不敢看父親的臉，“您那么喜歡它，我不會賣掉它的。”?“我想看看壺。”父親固執地說。?沒辦法，唐鈞只好再一次找到朋友。朋友說：“君子不奪人所好——要不這樣，壺你拿回去，錢你送回來。”唐鈞只得把父親病重的事情跟他仔細說了。朋友想想，說：“君子不乘人之危——還可以這樣，壺你拿回去，錢算我借給你的。你給我補張借條就行。”?最終，唐鈞既沒有給朋友補一張借條，也沒有把壺拿回去。不過他捧回了一把執壺的贗品。他問朋友：“這樣行嗎？”朋友說：“相信我，別說你爸，就連業界專家，都很難分辨出來。”?父親捧著壺，細細地看，笑了。“是咱家那把！”他說，“看來你果然沒有說謊。”唐鈞笑笑說：“祖宗傳下來的寶貝，我怎會賣掉呢？”心里，卻隱隱地痛。?再痛，也認為自己做得沒錯。他不否認執壺的價值，但他認為，無論什么樣的無價之寶，在父親的生命面前，都不值一提。?父親沒能熬過來。但父親安然地死去，幾乎沒有痛苦。?父親走后第九天，他將執壺還給朋友。朋友細細看過，擦過，小心地把壺收起。唐鈞問他：“哪弄來的贗品？”朋友說：“這不是贗品，這就是你賣給我的那把執壺。”唐鈞有些吃驚，忙問：“為什么不弄個贗品？”朋友笑笑說：“你父親對這把執壺的感情這樣深，假如真是贗品，我相信他一眼就能夠看出來。他雖非專家，但是自家的東西，他絕不會看錯。”?“不會吧？”唐鈞有些不太相信。?“找個世界上最像你的男人冒充你，你認為他能不能看出來？”朋友說，“當他發現你拿了贗品給他，他會怎么想？或許直到離去，他都不會安心。”?“可是萬一我把它弄壞了呢？磕了，碰了，或者不小心打碎……”?“我相信你肯定不會。”朋友笑笑說，“在你心里，只要父親喜歡，哪怕它是贗品，也價值千金，需要小心呵護……”?“萬一我發現它不是贗品，死不認賬呢？難道你不怕我昧下它？”?“你肯定不會。認識這么多年，我對你的這點信任還是有的。”朋友笑著說，“這世上還有什么比一個兒子的孝心更有價值呢？花瓷無價，藝術無價，歷史無價，但更無價的，其實是我們的親情、愛情、友情……為一把壺，你會這樣做嗎？”（選自《小說月刊》，有刪改）9.下列對文本內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.小說開頭寫唐鈞父親對執壺看得比自己的生命還重，表現出唐鈞父親對執壺的珍愛，還為下文父親重病中依然要看壺埋下伏筆。B.唐鈞賣執壺前與妻子和朋友的對話表現了唐鈞下定決心賣壺給父親治病的孝心，同時從側面烘托出父親對執壺的喜愛。C.唐鈞之所以會覺得“他欠著朋友一份情”，是因為他沒有料到一把壺能值這么多錢，而朋友卻給了他一筆對得起這把壺的價錢。D.執壺是行文的線索，小說的主要情節為：為救父親賣執壺，父親要看執壺而兒子捧回執壺“贗品”，父親去世后兒子歸還“贗品”卻發現是真執壺。10.聯系上下文，賞析第?段畫線句子。“壺在家里呢。”他低著眼睛，不敢看父親的臉，“您那么喜歡它，我不會賣掉它的。”11.小語在讀小說時認為可以將第⑦段劃線內容刪除，這樣行文更緊湊。請談談你的看法并簡要說明理由。12.小說以“情無贗”為題，請結合全文分析在面對執壺時父親、唐鈞與朋友各自流露的真情，并談談你對小說主題的理解。【答案】9.C10.運用語言描寫與神態描寫，“低著眼睛”“不敢看父親的臉”，生動形象地寫出了唐鈞為救父親在將父親最喜歡的執壺賣掉后的愧疚，以及在欺騙父親時內心的不安，表現了唐鈞的孝心。11.不能刪除。畫線內容插敘朋友被唐鈞父親罵了一頓，既表明唐鈞父親對執壺十分珍惜，又讓下文朋友產生疑問的情節合情合理。12.父親非常珍惜這把執壺，因為壺是老祖宗留下來的，幫他們一家人逃過兩劫，執壺在父親心中代表著對祖輩的懷念，對執壺的感恩；唐鈞為救父親賣執壺，為讓父親心安而用“贗品”瞞父親，都表現了唐鈞的孝心；朋友得知父親想看壺時將執壺交給唐鈞，并騙唐鈞說是贗品，可見他信任朋友，有情有義。小說以三人各自心中的真情突出弘揚孝道這一主題，強調情義無價。【解析】【導語】這篇小說通過一把執壺，展現了父子之間深厚的情感紐帶以及朋友間的信任與理解。父親對執壺的珍愛象征了家族傳承與記憶，唐鈞為了救父親不得不賣掉執壺，體現了孝心的無私與偉大。朋友的行為則彰顯了友情的真誠與寬容，他不僅沒有乘人之危，還巧妙地維護了唐鈞父子之間的感情。小說以“情無贗”為題，揭示了在親情、友情面前，物質的價值顯得微不足道，真正的“無價之寶”是人與人之間的真情。全文情感細膩，情節緊湊，主題深刻，發人深省。【9題詳解】本題考查對內容的理解與分析。C.根據第?段“現在父親住進醫院，他不知道父親還能不能熬過來。熬過來，他欠著朋友一份情”可知，唐鈞覺得欠朋友一份情，是因為朋友在自己賣壺救父這件事上給予了幫助，而不是因為壺的價錢。故選C。【10題詳解】本題考查賞析重要語句。畫線語句中，“壺在家里呢”“您那么喜歡它，我不會賣掉它的”這些語言是對唐鈞的語言描寫，他向父親隱瞞了賣壺的事實。“低著眼睛”“不敢看父親的臉”則是對唐鈞的神態描寫。再聯系第?段“壺就賣了。唐鈞查過很多資料，這絕對是一筆對得起這把壺的價錢”可知，父親那么喜歡執壺，而唐鈞為了給父親治病把壺賣了，此時面對父親的詢問，他“低著眼睛，不敢看父親的臉”，這種神態生動地體現出他因賣壺產生的愧疚心理，以及欺騙父親時內心的不安與忐忑。同時，唐鈞賣壺是為了救父親，也由此表現出他對父親深深的孝心。【11題詳解】本題考查句段作用分析。根據第⑦段“朋友是小城有名的收藏家，他知道一把品相極佳的執壺的價值。幾年前他曾有意買下這把壺，卻被唐鈞的父親罵了一頓”以及第⑩段“‘老爺子同意了’”可知，“幾年前他曾有意買下這把壺，卻被唐鈞的父親罵了一頓”是回憶往事，是插敘。這一插敘內容，明確體現出唐鈞父親對執壺的極度珍惜，連收藏家朋友想買都被罵走。而后來唐鈞說賣壺是父親同意的，朋友才會產生“老爺子同意了？”這樣的疑問，使得下文朋友的反應合情合理。若刪除這部分內容，朋友對唐鈞賣壺行為的疑問就顯得突兀，且無法突出唐鈞父親對執壺的珍視程度，也不能為后文情節發展做很好的鋪墊，所以不能刪除。【12題詳解】本題考查文章內容與主題理解。父親流露的真情：根據第①段“1942年逃荒，爺爺把什么都扔了，包括那把壺……‘文化大革命’時被抄家，父親挨批斗回來，竟從一堆碎片里找到它”以及第③段“壺是老祖宗留下來的。時間越久，越有感情”可知，執壺經歷多次劫難留存下來，父親將其視為珍寶，對執壺的珍惜源自它承載著祖輩記憶與家族過往，這是對家族傳承的敬重，體現出父親對祖輩深深的懷念之情，以及對執壺在艱難歲月陪伴家族的感恩。唐鈞流露的真情：根據第⑤段“唐鈞就想到了執壺”以及第⑥段“唐鈞說：‘也許賣掉執壺，能救爸的命。’”，第?段“最終，唐鈞既沒有給朋友補一張借條，也沒有把壺拿回去。不過他捧回了一把執壺的贗品”可知，唐鈞在父親病重急需錢時，果斷決定賣執壺救父，之后為了讓父親安心，又拿執壺“贗品”去安慰父親，這些行為充分展現了他對父親全心全意的孝心，為了父親可以割舍珍貴的執壺，也想盡辦法維護父親內心的安寧。朋友流露的真情：根據第?段“朋友笑笑說：‘你父親對這把執壺的感情這樣深，假如真是贗品，我相信他一眼就能夠看出來……’”以及第?段“你肯定不會。認識這么多年，我對你的這點信任還是有的”可知，朋友知曉父親對執壺的深厚感情，為了不讓唐鈞父親察覺異樣，選擇將真執壺以“贗品”名義借給唐鈞，且相信唐鈞不會損壞或昧下執壺，這既體現朋友對唐鈞的信任，又顯示出他對朋友父親的尊重與關懷，凸顯其有情有義。綜上，小說通過父親對執壺承載家族情感的堅守、唐鈞賣壺救父的孝心以及朋友幫助唐鈞的情義，全方位展現了親情與友情的珍貴。三人在面對執壺時的真情流露，無一不在強調“情無贗”，即真正的情義沒有虛假，是無比珍貴的。小說主題圍繞弘揚孝道，表明在生活中，像孝道這樣的情義價值遠超物質財富，突出了情義無價這一核心觀點。（三）古詩文閱讀（18分）13.閱讀下面的唐詩，完成下題。隴西行唐陳陶誓掃匈奴①不顧身，五千貂錦②喪胡塵。可憐無定河③邊骨，猶是春閨④夢里人！[注釋]①匈奴：指西北邊境部族。②貂錦：這里指戰士，指裝備精良的精銳之師。③無定河：在陜西北部。④春閨：這里指戰死者的妻子。清朝唐彪在《讀書作文譜》中說：“文章非實不足以闡發義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實常宜相濟也。”請從虛實結合角度賞析“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人！”一句。【答案】“無定河邊骨”和“春閨夢里人”，一邊是現實，一邊是夢境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰士，虛實相對，榮枯迥異，造成強烈的藝術效果。一個“可憐”，一個“猶是”，包含著多么深沉的感慨，凝聚了詩人對戰死者及其家人的無限同情。【解析】【導語】陳陶的《隴西行》通過虛實結合的手法，描繪了戰爭的殘酷與戰士的犧牲。前兩句實寫將士誓死抗敵的壯烈場景，后兩句則虛寫戰士陣亡后，其妻仍在夢中期盼的深情，虛實相映，既展現了戰爭的慘烈，又突顯了戰士家庭的悲情，情感深沉，令人動容。【詳解】本題考查句子賞析及表現手法。“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人！”意為：真可憐呵那無定河邊成堆的白骨，還是少婦們春閨里思念的夢中人。“無定河邊骨”描述的是現實中戰場上戰士們戰死后，遺留在無定河邊的枯骨，這是實實在在發生的殘酷場景，屬于實寫。而“春閨夢里人”描繪的是遠在家中的妻子，在睡夢中仍見到自己丈夫還活著，依舊是往昔那個年輕英俊的模樣，這是虛幻的夢境，屬于虛寫。由此可知，詩人通過將殘酷的現實與美好的夢境相對比，一邊是真實世界里冰冷的枯骨，一邊是妻子夢中鮮活的愛人，榮枯形成極大反差。再結合“可憐”和“猶是”兩個詞，“可憐”一詞直接表達出詩人對這些戰死沙場的戰士以及他們家人的憐憫，“猶是”則進一步強化了這種感慨，突出了殘酷現實與美好夢境之間的巨大落差。由此可知，這兩句詩通過虛實結合的手法，凝聚了詩人對戰死者及其家人的無限同情，給讀者帶來強烈的情感沖擊和深沉的感慨，展現出戰爭的殘酷以及給人們帶來的痛苦，藝術效果十分強烈。閱讀下面二則文言短文，完成下面小題，【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？（節選自范仲淹《岳陽樓記》）【乙】范文正歸姑蘇，有絹三千匹，盡散與閭里①親族朋舊，曰：“親族鄉里見我生長，幼學壯行，為我歡喜，何以報之。祖宗積德百余年，始發于我。今族眾皆祖宗子孫，我豈可獨享富貴？”乃置田數千畝為義莊。范文正嘗捐其地建學舍，蘇州府學是也。范文正公鎮越，民曹孫居中②死于官，其家大窘，遺二子幼妻。公乃以俸錢百緡③赒④之，其他郡官從而遺之。公為具舟，誠其吏曰：“過關防，汝以吾詩示之。”其詩曰：“一葉輕帆泛巨川，來時暖熱去涼天。關防若要知名姓，乃是孤兒寡婦船。”公之拯濟孤貧，可見也。（節選自俞文豹《清夜錄》）[注釋]①閭里：鄉里，泛指民間。②民曹：官署名。孫居中：人名。③緡（mín）：指成串的錢。一千錢為緡。④赒（zhōu）：同“周”，接濟，救濟。14.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.“予嘗求古仁人之心”中的“嘗”與“范文正嘗捐其地建學舍”中的“嘗”意思相同，都表示“曾經”。B.“其家大窘”中的“窘”是“窮困”的意思，與“屠大窘”中的“窘”意思不同。C.“微斯人”中的“斯”與“逝者如斯夫”中的“斯”都是用作代詞“這”，但所指代內容不同。D.“遺”有“留下，給予、饋贈，送交、交付”等義項，“遺二子幼妻”“其他郡官從而遺之”中的“遺”都是“給予、饋贈”的意思。15.借助下面的知識卡片，將選文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。今：①現在；現代（跟“古”相對）。②當前的（年、天及其部分）。③指示代詞，此，這。可：①許可；同意；準許。②能夠；可以。③值得，堪。16.結合文章內容，概括范仲淹認為自己不可“獨享富貴”的原因。17.學習《岳陽樓記》時，老師將本文作為例子證明范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂觀，請你結合文章內容，談談哪些內容體現了范仲淹的憂樂觀？【答案】14.D15.現在我們都是祖先的子孫后代，我怎么能夠獨自享受榮華富貴呢？16.首先，同族和鄉里人見證了范仲淹的成長，為范仲淹取得的成就感到高興；其次，范仲淹認為自己獲得富貴的原因是祖宗積下的福蔭，而自己與同族眾人同宗同源。所以范仲淹認為自己不可“獨享富貴”。17.范仲淹返回蘇州時，為報答同族鄉親，將三千匹絹分給了他們；購置幾千畝田地當作義莊，養濟族人；捐出自己的土地建蘇州的府學；鎮守越地時，拿出自己的俸祿救濟窮困的孤兒寡母，并幫助他們過關防，這些行為體現了他心系百姓的憂樂觀。【解析】【導語】這篇閱讀文章通過兩則文言短文，展現了范仲淹的高尚品格和憂國憂民的情懷。甲文《岳陽樓記》以“不以物喜，不以己悲”為核心，表達了范仲淹的憂樂觀，強調“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宏大胸襟。乙文則通過具體事例，如范仲淹散財濟貧、建義莊、資助孤兒寡婦等，進一步印證了其“先憂后樂”的理念。兩文相輔相成，既體現了范仲淹的思想深度，又通過具體行為展示了其踐行這一思想的實際行動，彰顯了其作為儒家士大夫的責任感與擔當精神。【14題詳解】本題考查一詞多義。D.有誤，“遺二子幼妻”意思是留下兩個年幼的兒子和妻子，“遺”是“留下”的意思；“其他郡官從而遺之”意思是其他郡里的官員也跟著贈送財物，“遺”是“給予、饋贈”的意思。二者意思不同；故選D。【15題詳解】本題考查文言語句翻譯。注意重點字詞：“今”對應知識卡片里的①，取“現在”之意；“皆”即“都”；“豈”表示“怎么”；“可”對應知識卡片里的②，意為“能夠”。【16題詳解】本題考查內容理解概括。結合乙文“親族鄉里見我生長，幼學壯行，為我歡喜”可知，范仲淹點明了親族鄉里看著他長大，從幼年學習到壯年有所作為，他們都為范仲淹感到歡喜。由此可知，范仲淹認為這些親族鄉里對他有深厚情誼，自己不能獨享富貴而不顧他們。結合乙文“祖宗積德百余年，始發于我。今族眾皆祖宗子孫”可知，范仲淹表明祖宗積累恩德一百多年，才在自己身上有了好的發展，且族里眾人都是祖宗的子孫。由此可知，范仲淹覺得自己獲得富貴得益于祖宗，而族眾和自己同屬祖宗后代，不應自己一人獨占富貴。綜上所述，范仲淹認為自己不可“獨享富貴”，一方面是因為同族和鄉里人見證他成長并為他高興，另一方面是祖宗福蔭及與族眾同宗同源的緣故。17題詳解】本題考查內容理解。結合乙文“范文正歸姑蘇，有絹三千匹，盡散與閭里親族朋舊，曰：‘親族鄉里見我生長，幼學壯行，為我歡喜，何以報之’”可知，范仲淹回到姑蘇，把三千匹絹全部分給了鄉里的親戚、族人以及朋友故交，他認為親族鄉里見證了自己的成長并為自己的成就感到歡喜，自己應該有所報答。由此可知，范仲淹沒有將財物獨自占有，而是回饋給親族鄉里，體現出他不自私自利，心懷他人的品質。結合“乃置田數千畝為義莊”可知，范仲淹購置了幾千畝田地作為義莊，這一舉措是為了養濟族人，讓同宗族的人能夠得到生活上的保障。由此可知，范仲淹考慮到了宗族眾人的生活，愿意付出自己的資源來幫助他們，展現出他關心他人生活狀況的一面。結合“范文正嘗捐其地建學舍，蘇州府學是也”可知，范仲淹曾經捐獻自己的土地來建造學舍，也就是蘇州府學。通過建造學舍，能夠為更多人提供學習的機會，培養人才。由此可知，范仲淹重視教育，愿意為了社會的發展和人才的培養貢獻自己的力量，體現了他的社會責任感。結合“范文正公鎮越，民曹孫居中死于官，其家大窘，遺二子幼妻。公乃以俸錢百緡赒之，其他郡官從而遺之。公為具舟，誠其吏曰：‘過關防，汝以吾詩示之’”可知，范仲淹鎮守越地時，民曹孫居中去世后其家陷入困境，范仲淹拿出自己的俸錢救濟這孤兒寡母，還為他們準備船只并設法幫助他們順利過關防。由此可知，范仲淹對處于困境中的百姓伸出援手，盡力幫助他們解決實際困難，體現出他對百姓的關愛和同情。綜上，范仲淹的這些行為無論是對親族鄉里的回饋、對族人的幫助，還是對教育的支持以及對困境中百姓的救濟，都體現了他心系百姓，把百姓的利益放在心上，不貪圖個人的富貴享受，先考慮他人之憂，后考慮自身之樂，很好地體現了他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂觀。【點睛】參考譯文：【甲】唉！我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，這是為什么呢？他們不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲；在朝廷里做高官就為百姓擔憂；處在僻遠的江湖間就為君主擔憂。這樣他們進入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？【乙】范仲淹回到姑蘇，有三千匹絹，他把這些絹全部分給了鄉里的親戚、族人以及朋友故交，說：“親戚、族人、鄉里的人看著我長大，我小時候學習，長大后有所作為，他們為我感到高興，我用什么來報答他們呢。祖宗積累恩德一百多年，才在我身上開始有了好的發展。如今族里的眾人都是祖宗的子孫，我怎么可以獨自享受富貴呢？”于是購置了幾千畝田地作為義莊。范仲淹曾經捐獻自己的土地來建造學舍，蘇州府學就是這樣建成的。范仲淹鎮守越地時，民曹孫居中在任上去世，他的家境非常窘迫，留下兩個年幼的兒子和妻子。范仲淹就拿出一百緡俸錢來救濟他們，其他郡里的官員也跟著贈送財物。范仲淹為他們準備了船只，誠懇地對他的下屬說：“經過關卡時，你把我的詩給他們看。”那首詩寫道：“一葉輕帆泛巨川，來時暖熱去涼天。關防若要知名姓，乃是孤兒寡婦船。”范仲淹救助孤寡貧困之人的行為，由此可見一斑。（四）名著閱讀（8分）（一）這A自在鄆城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟，更兼愛習槍棒，學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢；但有人投奔他的，若高若低，一無不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并不厭倦；若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推托。且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。如常散施棺材藥餌，濟人貧苦，周人之急，扶人之困，以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨。18.選文出自元末明初小說家_______的《水滸傳》，文中的A是_______，他剛坐上梁山頭把交椅，就把“聚義廳”改為“_______”，豎起“替天行道”的大旗。（二）大河向東流哇/天上的星星參北斗哇/（嘿嘿嘿嘿參北斗哇）/（生死之交一碗酒哇）/說走咱就走哇/你有我有全都有哇/（嘿嘿嘿嘿全都有哇）/（水里火里不回頭哇）/路見不平一聲吼哇/該出手時就出手哇/風風火火闖九州哇……大河向東流哇/天上的星星參北斗哇/（嘿嘿嘿嘿參北斗哇）/（不分貴賤一碗酒哇）/說走咱就走哇/你有我有全都有哇……（摘選自《好漢歌》）19.97版電視劇《水滸傳》上映后，其主題曲《好漢歌》氣勢磅礴，歌詞更是唱出了《水滸傳》中英雄的豪情壯志，深受觀眾喜愛。請你分析歌詞與原著相契合之處。【答案】18.①.施耐庵②.宋江③.忠義堂19.示例：《好漢歌》的歌詞與《水滸傳》的內容緊密相連。例如“生死之交一碗酒”生動地描繪了梁山好漢們的大碗喝酒、大口吃肉的生活狀態；“不分貴賤一碗酒”符合梁山寨里不論富豪將吏還是貧賤子弟”“都一般兒哥弟稱呼”，不分高低貴賤的實情；“你有我有全都有”流露了對平等與人人互愛的理想社會的向往；“路見不平一聲吼”“該出手時就出手”則讓人看到了梁山好漢們見義勇為，除暴安良的狹義情懷與英雄氣魄；“說走咱就走哇”“風風火火闖九州”更是展現了好漢們一心上梁山、殺富濟貧的豪情壯志。（寫出三處，能結合原著合理分析即可）【解析】【18題詳解】本題考查名著閱讀識記。（1）選段內容出自元末明初小說家施耐庵的《水滸傳》第十八回“美髯公智穩插翅虎宋公明私放晁天王”。這一章節主要講述了晁蓋等人智取生辰綱后，事情敗露，濟州府派何濤到鄆城縣捉拿晁蓋等人。何濤在鄆城縣遇到了宋江，宋江得知此事后，穩住何濤，然后快馬加鞭趕到晁蓋莊上通風報信，讓晁蓋等人得以提前準備，逃脫了官府的追捕。（2）選段內容主要是在正式講述宋江私放晁蓋等故事情節之前，對宋江的人物形象和性格特點進行了詳細的介紹和鋪墊，讓讀者對宋江有一個全面的認識，為后文宋江在江湖上的種種行為以及他在梁山的發展等情節做了重要的人物形象塑造基礎。A是宋江，宋江是《水滸傳》中的核心人物，他為人仗義疏財，好結交朋友，以“孝義黑三郎”聞名江湖。他原本是山東鄆城縣押司，后因種種原因被迫上梁山。在晁蓋死后，宋江坐上了梁山頭把交椅。（3）“聚義廳”體現的是梁山好漢們聚集在一起，以義字為先，共同反抗朝廷壓迫等的精神。而宋江將其改為“忠義堂”，“忠”字凸顯了他希望梁山眾人能夠忠于朝廷，接受招安，為國家效力的思想，這也反映出宋江內心深處根深蒂固的封建正統觀念，同時也暗示了梁山好漢們未來的命運走向，即從與朝廷對抗轉向為朝廷效力。“替天行道”大旗則表明梁山好漢們自認為是在代行天理，做著正義之事，是對他們行為的一種標榜和精神旗幟。【19題詳解】本題考查名著內容與歌詞分析。開放性試題，《好漢歌》的歌詞與《水滸傳》原著在多個方面存在緊密的契合之處，可從自然意象的象征意義，對好漢精神的詮釋，對故事情節的映照等角度賞析。（1）自然意象的象征：“大河向東流”：歌詞以“大河向東流”開篇，大河奔騰不息、一去不返的特點，象征著《水滸傳》中眾多英雄好漢們踏上的那條義無反顧的反抗之路，他們在時代的洪流中，向著自己認定的正義與理想前行，如大河般不可阻擋。同時，也暗示著故事發展的必然性和歷史的潮流，好漢們在時代的推動下匯聚在一起，掀起一場轟轟烈烈的抗爭。“天上的星星參北斗”：天上的星星參北斗寓意著一種指引和方向，在原著中，梁山好漢們以“替天行道”為旗幟，就如同天上的北斗星一樣，為他們的行為和理想提供了一種指引。眾星拱衛北斗，也象征著眾多好漢圍繞在梁山這面大旗之下，團結一心，有著共同的目標和追求。（2）對好漢精神的詮釋：“生死之交一碗酒”“不分貴賤一碗酒”：體現了《水滸傳》中梁山好漢們之間重情重義、平等相待的精神。在原著中，好漢們來自五湖四海、不同階層，無論是貴族出身的柴進，還是平民百姓如李逵等，他們在梁山之上都以兄弟相稱，不講貴賤，只論情義。一碗酒代表著他們之間的情誼，生死之交，義薄云天，為了兄弟可以兩肋插刀，這種深厚的情義是原著中好漢形象的重要特征。“說走咱就走，你有我有全都有”：表現出梁山好漢們的豪爽與灑脫，以及他們那種團結互助、共享一切的精神。在原著中，好漢們只要認定了一件事，就會毫不猶豫地去做，絕不拖泥帶水。他們在梁山共同生活，共享財物，有福同享，有難同當，體現了一種團結一心的集體主義精神，只要是兄弟有需求，大家都會全力支持，“全都有”也暗示著他們在物質和精神上的相互扶持。（3）對故事情節的映照：“路見不平一聲吼，該出手時就出手”：高度概括了《水滸傳》中眾多好漢的行為準則和故事線索。原著中，許多好漢都是因為路見不平、拔刀相助而走上梁山的，如魯智深拳打鎮關西，是為了幫助金翠蓮父女；武松醉打蔣門神，是為了給施恩奪回快活林。他們看到世間的不公和邪惡，便會毫不猶豫地站出來，用自己的力量去維護正義，這種俠義精神貫穿了整個故事，也是梁山好漢們的一個重要標簽。“風風火火闖九州”：生動地描繪了梁山好漢們在江湖上闖蕩的豪邁姿態和轟轟烈烈的人生。他們在九州大地上，憑借著自己的武藝和勇氣，與腐朽的官府、惡霸勢力等進行抗爭，書寫著屬于自己的傳奇故事。這種風風火火的闖蕩，不僅是對個人命運的抗爭，也是對社會不公的反抗，展現了他們的英雄氣概和無畏精神。三、寫作