《聲律啟蒙》全文車萬育（1632~1705年），字號為雙亭，號稱鶴田，出生于湖南邵陽。他于康熙年間中甲辰科考中，后擔任兵科給事中。在康熙二年（1663年），他與兄長萬備一同參加湖廣鄉(xiāng)試，次年成為進士，被選拔為庶吉士。他性格剛毅，言辭直率，聲名遠播，其品性純樸，學識淵博。詩詞和對聯(lián)作為中國古代文學的重要形式，已有兩千多年的歷史，一直流傳至今，并且仍然具有強大的生命力。古代自私塾開始，幼童們就開始接受這種文學修養(yǎng)的培訓(xùn)，對聲調(diào)、音律、格律等方面有著嚴格的要求。因此，一些關(guān)于聲律的著作應(yīng)運而生，而車萬育在清朝康熙年間所著的《聲律啟蒙》就是其中較為代表性的作品之一。《聲律啟蒙》旨在培養(yǎng)兒童應(yīng)對、掌握聲韻格律的啟蒙讀物，從單字對到雙字對、三字對、五字對、七字對再到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，言簡意賅，從中獲得語音、詞匯、修辭方面的訓(xùn)練。其逐漸由單字向多字層層遞進，與其他只采用三言、四言句式的作品相比更顯別具一格。這類讀物在啟蒙教育中獨樹一幟，歷久彌新。上卷之一東云比雨，雪對風，晚照對晴空，來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。注：此處涉及動物對比。關(guān)于鴻，鴻指的是大雁，又稱為鴻雁。《詩經(jīng)》中有“鴻雁于飛”的詩句，曹植在《洛神賦》中寫到“翩若驚鴻，矯若游龍”；陸游在悼念其原配夫人沈宛時寫到“曾是驚鴻照影來”。鴻雁常被用來比喻體態(tài)輕盈的美人。這里再舉兩個與鴻相關(guān)的典故：“鴻雁傳書”：在漢朝時期，蘇武出使匈奴，被單于流放至北海放羊，十年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回國。蘇武的同行者常惠將蘇武的遭遇密告給了漢使，并通過假裝在一只雁的腳上綁有書信的方式，向單于傳達了蘇武在某個沼澤地區(qū)放羊的情況。單于聽聞后，終于同意讓蘇武回國。自此以后，人們常用鴻雁來比喻書信和傳遞書信的人。“衡陽雁”：范仲淹稱雁為“衡陽雁”的原因在于傳說大雁南飛至衡陽后便不再向南飛，因此被稱為“衡陽雁”。三尺劍，六鈞弓注：指兩種武器，長度和重量相對應(yīng)，其中“鈞”是古代重量單位之一，一鈞相當于30斤，六鈞即180斤。比喻強力的弓，如唐代詩人羅隱在《登夏州城樓》中寫到：“好脫儒冠從校尉，一枝長戟六鈞弓”。嶺北對江東，人間清暑殿，天上廣寒宮。注：地理位置。清暑殿位于洛陽宮中，廣寒宮則是神話中月亮中的宮殿。據(jù)東方朔《十洲記》記載，在冬至之后，月宮中的廣寒宮是月亮養(yǎng)魄的地方。唐代詩人鮑溶在《宿水亭》中寫到：“雕楹彩檻壓通波，魚鱗碧幕銜曲玉。夜深星月伴芙蓉，如同在廣寒宮中宿”。兩岸曉煙楊柳綠一園春雨杏花紅注：寫的春天的景色，這句沒什么說的。兩鬢風霜途次早行之客一蓑煙雨溪邊晚釣之翁注：途次：旅途中住宿的地方。一個是兩鬢風霜，疲于奔命，一個是一蓑煙雨，悠然垂釣，述說的是兩種不同的人生和境界吧！沿對革異對同白叟對黃童注：沿：繼承；革：改變。現(xiàn)在沿和革組成一個詞，即沿革，指事物發(fā)展和變化的過程。白叟：指白發(fā)老人。唐朝韓愈的《元和圣德詩》：“卿士庶人，黃童白叟，踴躍歡呀，失喜噎歐。”宋朝蘇轍的《代三省祭司馬丞相文》：“白叟黃童，織婦耕夫，庶幾休焉，日月以須。”明朝王錂的《尋親記?懲惡》：“白叟休猜，黃童莫覩，違者斷無輕恕。”清朝洪昇的《長生殿?改葬》：“黃童白叟共相扶，盡歡呼，天顏重覩。”清朝陳康祺的《郎潛紀聞》卷十：“按部民保留地方官，例所不許。而賢有司善政所逮，黃童白叟，臥轍攀轅，亦實有出於至誠者。”黃童：幼童。晉葛洪《抱樸子?雜應(yīng)》：“金樓玉堂，白銀為階，五色云為衣，重疊之冠，鋒鋋之劍，從黃童百二十人。”黃童另外還有一個意思是指漢時的黃香，但該意不能用在此處，因為此處是老與少的相對，都是泛稱，而不是專某人。江風對海霧牧子對漁翁注：牧子：指牧童。《唐律?廄庫》：“諸牧畜產(chǎn)，準所除外，死失及課不充者，一牧長及牧子，笞三十。”《新五代史?雜傳十七?劉岳》：“《兔園冊》者，鄉(xiāng)校俚儒教田夫牧子之所誦也。”漁翁：指老漁人。唐朝杜甫的《秋興》詩之七：“關(guān)塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁。”《水滸傳》第一○三回：“五個人一徑搖到那打魚船邊，李俊問道：‘漁翁，有大鯉魚嗎？’”。這里是從事不同職業(yè)的老和少的相對，一個是放牧為生的小童，一個是養(yǎng)魚糊口的老翁。顏巷陋阮途窮冀北對遼東注：顏巷陋：是說孔子的短命弟子顏回的，孔子認為他雖然生活困頓但樂觀豁達，是為賢。在《論語?雍也》中有：“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。’”的句子。本指顏回所居的陋巷，后用以指簡陋的居處。比如唐朝的許渾《李秀才近自涂口遷居新安適枉緘書見寬悲戚因以此答》詩：“顏巷雪深人已去，庾樓花盛客初歸。”明朝朱權(quán)的《卓文君》第一折：“靜守蕓窗，僻居顏巷。”阮途窮：這個是說三國時候的阮籍的，是歷史上有名的的竹林七賢之一。他生性好酒，常常獨自駕著牛車，載著一壇好酒，邊行邊喝，有時前面沒路了，阮籍便痛哭一場，再轉(zhuǎn)向其它道路繼續(xù)前行。一日來到山顛，曾感言：“時無英雄，使豎子成名！”典出《晉書?阮籍傳》：“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。”古詩中一般喻指令人悲哀的陌路。比如唐朝杜甫的《早發(fā)射洪縣南途中作》詩：“茫然阮籍途，更灑楊朱淚。”唐朝賈至的《送王員外赴長沙》詩：“共嘆虞翻狂，同悲阮籍途。”亦省作“阮途”。唐朝羅鄴的《聞友人入越幕因以詩贈》：“正哭阮途歸未得，更聞江筆赴嘉招。”清朝李漁的《閑情偶寄?頤養(yǎng)?行樂》：“奚事哭泣阮途，而為乘槎馭駿者所竊笑哉？”冀北：大致為現(xiàn)在的河北、山西兩省以及遼寧省遼河以西、河南省黃河以北的一片區(qū)域。可以泛指游牧地區(qū)。比如明朝夏完淳的《大哀賦》：“徙帳幕南，空羣冀北。”另外在《左傳?昭公四年》中有：“冀之北土，馬之所生。”《南齊書?王融傳》：“秦西冀北，實多駿驥。”因此也可謂良馬產(chǎn)地，并指人才薈萃之所。遼東：遼河以東的地區(qū),即遼寧省的東部和南部。明朝在現(xiàn)在的遼寧省境內(nèi)設(shè)遼東都指揮使,防守邊境。池中濯足水門外打頭風注：濯足：語出《孟子?離婁上》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”本謂洗去腳污。后以“濯足”比喻清除世塵，保持高潔。比如晉朝夏侯湛的《東方朔畫贊》：“退不終否，進亦避榮。臨世濯足，希古振纓。”宋朝張孝祥的《水調(diào)歌頭?泛湘江》詞：“濯足夜灘急，晞髮北風涼。”打頭：即頂頭。謂風浪阻礙前進。唐朝李涉的《卻歸巴陵途中走筆寄居知言》詩：“去年臘月來夏口，黑風白浪打頭吼。”宋朝范成大的《泊長沙楚秀亭》詩：“舟行風打頭，陸行泥沒鞍。”元朝薩都剌的《高郵阻風》詩：“離家十日得順水，不卸蒲帆一千里。忽然今日風打頭，寸波寸水逆上流。”梁帝講經(jīng)同泰寺漢皇置酒未央宮梁帝講經(jīng)同泰寺：梁帝指南北朝時期的梁武帝，在位四十八年，是南北朝時期在位時間最長的皇帝，他以帝王之尊，舍身佛事，成為千古笑談。大通元年（公元527年），他下令在皇宮龐面修建一座寺廟，取名同泰寺。同年三月，梁武帝親赴同泰寺，脫去御服，換上法衣，于是就住在寺里，當起皇帝和尚。一住便是十天，急得臣下沒辦法，只好湊錢捐資同泰寺，價碼達一億萬錢，三請，蕭衍才過足和尚癮，起駕回宮。人是回來了，心還在寺里，以皇帝之尊，恪守過午不食，有時公事忙到過了晌午，就只好以白開水充饑，接著做事。兩年后，也就是中大通元年（公元529）九月十五日，梁武帝在同泰寺里舉行了一次佛教大典四部無遮大會。拜完了佛，他又犯了當和尚的癮，在同泰寺講《涅槃經(jīng)》七日，十一月乙未日，講《般若經(jīng)》七日。這座寺廟原來在南京，已毀。漢皇置酒未央宮：據(jù)《漢書?高帝紀下》記載：“高帝九年冬十月，淮南王、梁王、趙王、楚王朝未央宮，置酒前殿。”未央宮是當時的宮殿名字，如今早已化作風塵。塵慮縈心懶撫七弦綠綺霜華滿鬢羞看百煉青銅注：塵慮：即俗念。唐朝劉禹錫的《游桃源一百韻》：“道芽期日就，塵慮乃冰釋。”金朝元好問的《少林雨中》詩：“重羨禪棲客，都無塵慮侵。”清朝李漁的《憐香伴?狂喜》：“我勸你，左手持螯、右舉觴，把塵慮盡皆滌盪。”綠綺：“綠綺”是漢代著名文人司馬相如彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈。“綠綺”是一張傳世名琴，琴內(nèi)有銘文曰“桐梓合精”，即桐木、梓木結(jié)合的精華。相如得“綠綺”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時。后來，“綠綺”就成了古琴的別稱。青銅：古人使用的鏡子一般是青銅打造的，所以可以用青銅來代稱古鏡。這種鏡子的表面要經(jīng)常磨，否則照鏡時會由于表面存在劃痕或污垢而模糊不清，古時市井當中有專門以磨鏡為業(yè)的人。古代鏡子除多數(shù)為銅鏡外，秦時有金鏡，漢時有鐵鏡，晉時有銀華鏡，宋元出現(xiàn)有柄可執(zhí)的鏡，清代以后又出現(xiàn)了玻璃鏡。貧對富塞對通野叟對溪童注：野叟：指村野老人。唐朝杜荀鶴的《亂后山居》詩：“野叟并田鉏暮雨，溪禽同石立寒煙。”明朝楊慎的《詞品?寫詞述懷》：“想山翁野叟，正爾高眠。”鬢皤對眉綠齒皓對唇紅注：鬢皤：白色的鬢發(fā)。皤形容白色，比如白發(fā)皤然。眉綠：一種青黑色的顏料。古時女子用以畫眉，把自己的眉兒描畫成青黑色的柳葉形。天浩浩日融融佩劍對彎弓注：浩浩：廣大的。融融：溫暖的半溪流水綠千樹落花紅野渡燕穿楊柳雨芳池魚戲芰荷風注：野渡：荒落之處或村野的渡口。唐朝韋應(yīng)物《滁州西澗》詩：“春潮帶雨晚來急，野渡